Encarnación
Encarnación significa literalmente encarnado o tomar carne. Se refiere a la concepción y la encarnación de una deidad o espíritu en alguna forma terrenal o la aparición de un dios como humano. Si está en mayúscula, es la unión de la divinidad con la humanidad en Jesucristo. En su contexto religioso, la palabra se usa para referirse a un dios, deidad o ser divino en forma humana o animal en la Tierra.
Religiones abrahámicas
Cristianismo
La encarnación de Cristo es la doctrina cristiana central de que Dios se hizo carne, asumió una naturaleza humana y se hizo hombre en la forma de Jesús, el Hijo de Dios y la segunda persona de la Trinidad. Esta posición cristiana fundamental sostiene que la naturaleza divina del Hijo de Dios estaba perfectamente unida a la naturaleza humana en una Persona divina, Jesús, haciéndolo a la vez verdaderamente Dios y verdaderamente humano. El término teológico para esto es unión hipostática: la segunda persona de la Trinidad, Dios Hijo, se hizo carne cuando fue milagrosamente concebido en el vientre de la Virgen María. Los pasajes bíblicos a los que tradicionalmente se hace referencia en relación con la doctrina de la Encarnación incluyen Juan 3:1-21, Colosenses 2:9 y Filipenses 2:7-8.
Islámico
El Islam rechaza por completo la doctrina de la encarnación (Mu'jassimā / (Tajseem) Tajsīm) de Dios en cualquier forma, ya que el concepto se define como shirk. En el Islam, Dios es uno y "ni engendra ni es engendrado".
Judaísmo
La corriente principal del judaísmo rechaza totalmente cualquier doctrina de una encarnación de Dios y rechaza absolutamente cualquier concepto de una encarnación de Dios en cualquier forma. Sin embargo, algunos jasidim creen en un concepto algo similar. Menachem Mendel Schneerson, un prominente líder jasídico, dijo que el Rebe es la esencia misma de Dios puesta en el cuerpo de un tzadik.
Fe drusa
Hamza ibn Ali ibn Ahmad es considerado el fundador de la fe drusa y el autor principal de los manuscritos drusos. Proclamó que Dios se había hecho humano y había tomado forma de hombre, al-Hakim bi-Amr Allah. al-Hakim bi-Amr Allah es una figura importante en la fe drusa cuyo fundador epónimo ad-Darazi lo proclamó como la encarnación de Dios en 1018.
Fe baháʼí
En la Fe baháʼí, Dios no se ve encarnado en este mundo y no se ve como parte de la creación, ya que no se puede dividir y no desciende a la condición de sus criaturas. Las Manifestaciones de Dios tampoco se ven como una encarnación de Dios, sino que se entienden como un espejo perfecto que refleja los atributos de Dios en este mundo material.
Budismo
El budismo es una religión no teísta: niega el concepto de una deidad creadora o cualquier encarnación de una deidad creadora. Sin embargo, el budismo enseña la doctrina del renacimiento y afirma que los seres vivos renacen, sin cesar, reencarnándose como devas (dioses), semidioses, seres humanos, animales, fantasmas hambrientos o seres infernales, en un ciclo de samsara que se detiene solo para aquellos que alcanzan el nirvana (nibbana).
En el budismo tibetano, se cree que un maestro espiritual iluminado (lama) reencarna y se le llama tulku. Según Tulku Thond, hay tres tipos principales de tulkus. Son las emanaciones de budas, las manifestaciones de adeptos altamente realizados y renacimientos de maestros o amigos espirituales altamente virtuosos. También hay tipos secundarios auténticos que incluyen tulkus no reconocidos, tulkus bendecidos y tulkus caídos del camino.
Hinduismo
En el hinduismo, la encarnación se refiere a su doctrina del renacimiento, y en sus tradiciones teístas al avatar. Avatar significa literalmente "descender, descender, hacer la aparición", y se refiere a la encarnación de la esencia de un ser sobrehumano o una deidad en otra forma. La palabra también implica "superar, quitar, derribar, cruzar algo". En las tradiciones hindúes, el "cruzar o bajar" es simbolismo, afirma Daniel Bassuk, del descenso divino de "la eternidad al reino temporal, de lo incondicionado a lo condicionado, de lo infinito a lo finito". Un avatar, afirma Justin Edwards Abbott, es una encarnación saguna (con forma, atributos) del nirguna Brahman o Atman (alma).
Ni los Vedas ni los principales Upanishads mencionan la palabra avatar como sustantivo. Las raíces y la forma del verbo, como avatarana, aparecen en los antiguos textos hindúes posvédicos, pero como "acción de descender", pero no como una persona encarnada (avatara). El verbo relacionado avatarana es, afirma Paul Hacker, usado con doble sentido, uno como acción del descenso divino, otro como "dejar la carga del hombre" sufriendo por las fuerzas del mal.
El término se encuentra más comúnmente en el contexto del dios hindú Vishnu. La mención más antigua de Vishnu manifestado en forma humana para empoderar al bien y luchar contra el mal, utiliza otros términos como la palabra sambhavāmi en el verso 4.6 y la palabra tanu en el verso 9.11 del Bhagavad Gita, así como otras palabras como akriti y rupa en otros lugares. Es en los textos de la era medieval, aquellos compuestos después del siglo VI EC, que aparece la versión nominal de avatar, donde significa encarnación de una deidad. La idea de la encarnación prolifera a partir de entonces, en las historias puránicas de muchas deidades, y con ideas como ansha-avatar o encarnaciones parciales.
Si bien los avatares de otras deidades como Ganesha y Shiva también se mencionan en los textos hindúes medievales, esto es menor y ocasional. La doctrina de la encarnación es una de las diferencias importantes entre las tradiciones vaishnavismo y shaivismo del hinduismo.
Avatar versus encarnación
La traducción de avatar como "encarnación" ha sido cuestionada por los teólogos cristianos, quienes afirman que la encarnación es en carne e imperfecta, mientras que el avatar es mítico y perfecto. El concepto teológico de Cristo como Encarnación en el seno de la Virgen María y por obra del Espíritu Santo Dios, tal como se encuentra en la cristología, presenta el concepto cristiano de la encarnación. Esto, afirman Oduyoye y Vroom, es diferente del concepto hindú de avatar porque los avatares en el hinduismo son irreales y similares al docetismo. Sheth no está de acuerdo y afirma que esta afirmación es una comprensión incorrecta del concepto hindú de avatar. Los avatares son verdaderas encarnaciones de la perfección espiritual, impulsada por objetivos nobles, en tradiciones hindúes como el vaishnavismo.
Religión serer
La religión Serer de África Occidental rechaza cualquier noción de encarnación o manifestación de la deidad suprema Roog (también llamado Koox en el idioma Cangin). Sin embargo, la reencarnación (ciiɗ) de los antiguos santos y espíritus ancestrales de Serer, llamada Pangool, es un principio arraigado en la religión de Serer. Estos Pangool (singular: Fangool) actúan como intermediarios entre el mundo vivo y lo divino. Cuando los Serers hablan de encarnación, son estos Pangool a los que se refieren, quienes son santos en virtud de su intercesión con lo divino.