Emperatriz Jingu

Emperatriz Jingū (神功皇后 , Jingū-kōgō) fue una legendaria emperatriz japonesa que gobernó como regente tras la muerte de su marido en el año 200 d.C. Tanto el Kojiki como el Nihon Shoki (conocidos colectivamente como Kiki) registran eventos que tuvieron lugar durante la supuesta vida de Jingū. Las leyendas dicen que después de buscar venganza contra las personas que asesinaron a su esposo, ella dirigió su atención a una 'tierra prometida'. Por lo tanto, los historiadores consideran que Jingū es una monarca controvertida en términos de su supuesta invasión de la península de Corea. Esto, a su vez, posiblemente se usó como justificación para la expansión imperial durante el período Meiji. Los registros indican que Jingū dio a luz a un bebé al que llamó Homutawake tres años después de que su difunto esposo lo concibiera.

Convencionalmente, se considera que el reinado de Jingū fue del 201 al 269 d. C., y fue considerado el decimoquinto gobernante imperial japonés hasta el período Meiji. Los historiadores modernos han llegado a la conclusión de que el nombre "Jingū" fue utilizado por generaciones posteriores para describir a esta emperatriz legendaria. También se ha propuesto que Jingū en realidad reinó más tarde de lo que se atestigua. Si bien se desconoce la ubicación de la tumba de Jingū (si la hay), tradicionalmente se la venera en un kofun y en un santuario. Hoy se acepta que la emperatriz Jingū reinó como regente hasta que su hijo se convirtió en el emperador Ōjin tras su muerte. Además, fue la última gobernante de facto del período Yayoi.

Narrativa legendaria

Los japoneses han aceptado tradicionalmente la existencia histórica de este regente, y actualmente se mantiene un mausoleo (misasagi) para Jingū. La siguiente información disponible se tomó del pseudo-histórico Kojiki y Nihon Shoki, que se conocen colectivamente como Kiki (記紀) o crónicas japonesas. Estas crónicas incluyen leyendas y mitos, así como posibles hechos históricos que desde entonces han sido exagerados y/o distorsionados con el tiempo. Según extrapolaciones de la mitología, el nombre de nacimiento de Jingū era Okinaga-Tarashi (息長帯比売), nació en algún momento del año 169 d.C. Su padre se llamaba Okinaganosukune (息長宿禰王) , y su madre Kazurakinotakanuka-hime (葛城高額媛 ). Su madre es conocida por ser descendiente de Amenohiboko (天日槍), un príncipe legendario de Corea (a pesar de que se cree que Amenohiboko se mudó a Japón entre los siglos III y IV d. C., al menos 100 años después del año de nacimiento extrapolado de su nieta Jingū). En algún momento, se casó con Tarashinakahiko (o Tarashinakatsuhiko), quien más tarde sería conocido como el emperador Chūai y le dio un hijo en un conjunto de eventos ahora en disputa. Jingū serviría como "Emperatriz consorte" durante el reinado de Chūai hasta su muerte en el año 200 d.C.

El emperador Chūai murió en el año 200 d.C. después de haber sido asesinado directa o indirectamente en batalla por las fuerzas rebeldes. Okinagatarashi-hime no Mikoto luego volvió su ira contra los rebeldes a quienes derrotó en un ataque de venganza. Dirigió un ejército en una invasión de una "tierra prometida" (a veces interpretado como tierras en la península de Corea), y regresó victorioso a Japón después de tres años. Luego ascendió al Trono del Crisantemo como Emperatriz Jingū, y la leyenda continúa diciendo que su hijo fue concebido pero no nació cuando Chūai murió. Después de esos tres años, dio a luz a un bebé al que llamó Homutawake. La narrativa de la emperatriz Jingū invadiendo y conquistando la península de Corea ahora se considera controvertida y está sujeta a debate debido a la falta total de evidencia y participación de los puntos de vista japonés y coreano. Según el Nihon Shoki, el rey de Baekje le regaló a Jingū una espada de siete brazos en algún momento del año 253 d.C.. La emperatriz Jingū fue la gobernante de facto hasta su muerte en 269 a la edad de 100 años. La visión tradicional moderna es que el hijo de Chūai (Homutawake) se convirtió en el próximo emperador después de que Jingū actuó como regente.. Ella habría sido gobernante de facto en el ínterin.

Información conocida

Los historiadores consideran a la emperatriz consorte Jingū como una figura legendaria, ya que no hay suficiente material disponible para una mayor verificación y estudio. La falta de esta información ha hecho que su propia existencia esté abierta al debate. Si la emperatriz Jingū fue una figura real, las investigaciones de su tumba sugieren que pudo haber sido regente a finales del siglo IV d.C. o finales del siglo V d.C. No hay evidencia que sugiera que el título tennō se usó durante el tiempo en que se asignó la regencia de Jingū. Ciertamente, es posible que ella fuera una jefa o líder de un clan local, y que la política que gobernaba solo hubiera abarcado una pequeña porción del Japón actual. El nombre Jingū probablemente le fue asignado póstumamente por generaciones posteriores, durante su vida habría sido llamada Okinaga-Tarashi respectivamente. Posteriormente, la emperatriz Jingū fue eliminada del linaje imperial durante el reinado del emperador Meiji como una forma de asegurarse de que el linaje permaneciera intacto. Esto ocurrió al examinar a los emperadores de la Corte Norte y la Corte Sur del siglo XIV. Se enfocó en quién debería ser el "verdadero" antepasados de los que ocuparon el trono.

Gosashi Kofun

Aunque se desconoce el sitio real de la tumba de Jingū, este regente es tradicionalmente venerado en una tumba imperial tipo kofun en Nara. Este Kofun también se conoce como la "tumba de Gosashi" y está gestionado por la Agencia de la Casa Imperial. La tumba fue restringida de los estudios de arqueología en 1976 ya que la tumba se remonta a la fundación de un estado japonés central bajo el dominio imperial. La Agencia de la Casa Imperial también había citado "tranquilidad y dignidad" preocupaciones en su toma de decisiones. En 2000 surgieron serias preocupaciones éticas después de que se expusiera un engaño arqueológico masivo. Las cosas cambiaron en 2008 cuando Japón permitió el acceso limitado al kofun de Jingū a arqueólogos extranjeros que pudieron determinar que la tumba probablemente databa del siglo IV d.C. El examen también descubrió figuras de terracota haniwa. La emperatriz Jingū también está consagrada en Sumiyoshi-taisha en Osaka, que se estableció en el año 11 de su reinado (211 d. C.).

Controversia

Nacimiento de la identidad de Ōjin y Jingū

Según Kiki, la emperatriz Jingū dio a luz a un bebé al que llamó Homutawake (también conocido como emperador Ōjin) tras su regreso de la conquista de Corea. La leyenda alega que su hijo fue concebido pero no nació cuando murió el emperador Chūai. Como pasarían tres años más antes de que finalmente naciera Homutawake, esta afirmación parece ser más mítica y simbólica que real. El erudito William George Aston ha sugerido que esta afirmación se malinterpretó y, en cambio, se refiere a un período de menos de nueve meses que contiene tres "años" (algunas temporadas), p. tres cosechas. Si Ōjin fue una figura histórica real, los historiadores han propuesto que gobernó más tarde de los años atestiguados del 270 al 310 d.C.

Desde entonces, la identidad de Jingū ha sido cuestionada por eruditos medievales y modernos que han presentado diferentes teorías. Kitabatake Chikafusa (1293–1354) y Arai Hakuseki (1657–1725) afirmaron que ella era en realidad la reina chamán Himiko. El kiki no incluye ninguna mención de Reina Himiko, y las circunstancias en las que se escribieron estos libros es un tema de debate interminable. Incluso si los autores de Kojiki y Nihon Shoki conocían a esa persona, es posible que hayan decidido intencionalmente no incluirla. Sin embargo, incluyen chamanes de la familia imperial identificados con ella, que incluyen a Jingū. Eruditos modernos como Naitō Torajirō han declarado que Jingū era en realidad Yamatohime-no-mikoto y que los ejércitos de Wa obtuvieron el control del sur de Corea. Yamatohime-no-Mikoto supuestamente fundó el Santuario Ise en homenaje a la diosa del sol Amaterasu. Mientras que el historiador Higo Kazuo sugirió que ella es hija del emperador Kōrei (Yamatototohimomosohime-no-Mikoto).

Invasión de Corea

Tanto el Nihon Shoki como el Kojiki doy cuenta de cómo Okinaga-Tarashi (Jingū) dirigió un ejército para invadir una "tierra prometida" (a veces interpretado como tierras en la Península de Corea). Luego regresó victoriosa a Japón después de tres años de conquista donde fue proclamada emperatriz. El segundo volumen del Kojiki (中巻 o "Nakatsumaki") establece que el reino coreano de Baekje (百済 o "Kudara") rindió homenaje a Japón bajo "Tribute from Korea". El Nihon Shoki afirma que Jingū conquistó una región en el sur de Corea en el siglo III d.C. y la nombró &# 34;Mimana". Uno de los principales defensores de esta teoría fue el erudito japonés Suematsu Yasukazu, quien en 1949 propuso que Mimana era una colonia japonesa en la península de Corea que existió desde el siglo III hasta el VI. El Libro de la canción chino de la dinastía Liu Song también supuestamente señala la presencia japonesa en la península de Corea, mientras que el Libro de Sui dice que Japón brindó apoyo militar a Baekje y Silla..

En 1883, se descubrió una estela conmemorativa de la tumba del rey Gwanggaeto (374-413) de Goguryeo y, por lo tanto, se denominó estela de Gwanggaeto. Sin embargo, surgió un problema cuando se descubrió que las inscripciones que describían los eventos durante el reinado del rey estaban en malas condiciones con partes ilegibles. En el centro del desacuerdo está el "pasaje sinmyo" del año 391 ya que puede interpretarse de múltiples formas. Los eruditos coreanos sostienen que afirma que Goguryeo subyugó a Baekje y Silla, mientras que los eruditos japoneses han interpretado tradicionalmente que Wa había subyugado a Baekje y Silla en un momento dado. La estela pronto captó el interés de la Oficina del Estado Mayor General del Ejército Imperial Japonés, que obtuvo una copia borrada de su miembro Kageaki Sakō en 1884. Se sintieron particularmente intrigados por el pasaje que describe las campañas militares del rey para el sinmyo en 391 d.C. Algunos oficiales del ejército y la marina japoneses realizaron investigaciones adicionales, y la copia frotada se publicó más tarde en 1889. La interpretación fue hecha por eruditos japoneses en el momento en que el "Wa" había ocupado y controlado la Península de Corea. Las leyendas de la conquista de Corea por parte de la emperatriz Jingū podrían haber sido utilizadas por el Japón imperial como razonamiento para su anexión de Corea en 1910 como "restauración" unidad entre los dos países. Tal como estaban las cosas, los imperialistas ya habían usado este reclamo histórico para justificar la expansión en la península de Corea.

El problema principal con un escenario de invasión es la falta de evidencia del gobierno de Jingū en Corea, o la existencia de Jingū como una figura histórica real. Esto sugiere que los relatos proporcionados son ficticios o un relato inexacto/engañoso de los eventos que ocurrieron. Según el libro "From Paekchae Korea to the Origin of Yamato Japan", los japoneses habían malinterpretado la estela de Gwanggaeto. La estela fue un tributo a un rey coreano, pero debido a la falta de puntuación correcta, la escritura se puede traducir de 4 formas diferentes. Esta misma estela también se puede interpretar como que Corea cruzó el estrecho y obligó a Japón a someterse, dependiendo de dónde se puntúe la oración. Una investigación realizada por la Academia China de Ciencias Sociales en 2006 sugirió que la inscripción también podría interpretarse como "Silla y Baekje eran estados dependientes de Yamato Japón".

El razonamiento imperialista para la ocupación eventualmente llevó a una repulsión emocional de Jingu después de que terminó la Segunda Guerra Mundial, ya que ella había simbolizado la política exterior nacionalista de Japón. La historiadora Chizuko Allen señala que, si bien estos sentimientos son comprensibles, no son académicamente justificables. La popularidad general de la teoría Jingū ha ido disminuyendo desde la década de 1970 debido a las preocupaciones planteadas sobre la evidencia disponible.

Legado

En 1881, la emperatriz Jingū se convirtió en la primera mujer en aparecer en un billete japonés. Como no se sabe que existan imágenes reales de esta figura legendaria, la representación de Jingū que fue ideada artísticamente por Edoardo Chiossone es completamente conjetural; Chiossone utilizó a una empleada de la Oficina de Imprenta del Gobierno como modelo para Jingū. Esta imagen también se utilizó para los sellos postales de 1908/14, los primeros sellos postales de Japón que mostraban a una mujer. Se utilizó un diseño revisado de Yoshida Toyo para los sellos de diseño Jingū de 1924/37. El uso de un diseño Jingū terminó con una nueva serie de sellos en 1939.

Excluyendo a la legendaria emperatriz Jingū, había ocho emperatrices reinantes y sus sucesoras se elegían con mayor frecuencia entre los hombres del linaje imperial paterno, razón por la cual algunos eruditos conservadores argumentan que los reinados de las mujeres eran temporales y que la tradición de sucesión exclusivamente masculina debe mantenerse en el siglo XXI.