Empalamiento

Grabado por Justus Lipsius de un impalement vertical

El empalamiento, como método de tortura y ejecución, es la penetración de un ser humano por un objeto como una estaca, un palo, una lanza o un anzuelo, a menudo mediante la perforación total o parcial de la torso. Fue particularmente utilizado en respuesta a "crímenes contra el estado" y considerado en varias culturas como una forma muy dura de pena capital y registrado en el mito y el arte. El empalamiento también se utilizó en tiempos de guerra para reprimir rebeliones, castigar a los traidores o colaboradores y castigar las infracciones de la disciplina militar.

Los delitos en los que ocasionalmente se empleaba el empalamiento incluían el desacato a la responsabilidad del estado de garantizar carreteras y rutas comerciales seguras al cometer robos en carreteras o robos de tumbas, violar políticas estatales o monopolios, o subvertir las normas para el comercio. Los delincuentes también han sido empalados por una variedad de razones culturales, sexuales y religiosas.

Las referencias al empalamiento en Babilonia y el Imperio neoasirio se encuentran ya en el siglo XVIII a.

Métodos

Empalamiento longitudinal

El empalamiento de un individuo a lo largo del cuerpo se ha documentado en varios casos, y el comerciante Jean de Thevenot proporciona un relato de testigo presencial de esto en el Egipto del siglo XVII, en el caso de un hombre condenado a muerte por el uso de pesas falsas.:

Pusieron al malhechor sobre su vientre, con sus manos atadas detrás de su espalda, luego le cortaron su fundamento con una navaja, y le arrojaron un puñado de pasta que tienen en preparación, que inmediatamente detiene la sangre. Después de eso, se metieron en su cuerpo una estaca muy larga tan grande como un brazo de hombre, afilada en el punto y grabada, que ellos engrasaron un poco antes; cuando lo han llevado con un mazo, hasta que sale en su pecho, o en su cabeza o hombros, lo levantan, y plantan esta estaca muy recta en el suelo, sobre la cual lo dejan tan expuesto durante un día. Un día vi a un hombre sobre el pálido, que fue condenado a continuar así por tres horas de vida y que no podría morir demasiado pronto, la estaca no fue lo suficientemente fuerte como para salir en cualquier parte de su cuerpo, y también pusieron una estancia o descansar sobre el pálido, para impedir el peso de su cuerpo de hacer que se hundiera sobre él, o el punto de ello de atravesarlo, que lo habría matado actualmente: De esta manera fue dejado por unas horas (durante el tiempo que habló) y girando de un lado a otro, oró a los que pasaban para matarlo, haciendo mil bocas y caras afligidas, por el dolor que sufrió cuando se agitaba, pero después de la cena, el Basha envió uno para enviarlo; lo cual se hizo fácilmente, haciendo salir el punto de la estaca en su pecho, y luego fue dejado hasta la mañana siguiente, se quedó horrible,

Tiempo de supervivencia

Mural on the ceiling of Avudaiyarkoil at Pudukottai District, Tamil Nadu, India showing the impalement scene.

Se informa que la cantidad de tiempo que uno logró sobrevivir en la hoguera varía bastante, desde unos pocos segundos o minutos hasta unas pocas horas o incluso unos pocos días. Los señores supremos holandeses en Batavia parecen haber sido particularmente hábiles en prolongar la vida de los empalados, uno fue testigo de cómo un hombre sobrevivió seis días en la hoguera, otro escuchó a los cirujanos locales que algunos podrían sobrevivir ocho días o más. Un determinante crítico para la duración de la supervivencia parece ser precisamente cómo se insertó la estaca: si entró en el "interior" partes, los órganos vitales podrían dañarse fácilmente, lo que llevaría a una muerte rápida. Sin embargo, al dejar que la estaca siguiera la columna vertebral, el procedimiento de empalamiento no dañaría los órganos vitales y la persona podría sobrevivir durante varios días.

Empalamiento transversal

Alternativamente, el empalamiento podría realizarse transversalmente, como en la dirección frontal-dorsal, es decir, desde el frente (a través del abdomen, el tórax o directamente a través del corazón) hacia atrás o viceversa.

En el Sacro Imperio Romano Germánico (y en otros lugares de Europa Central y del Este), las mujeres que mataban a sus bebés recién nacidos eran colocadas en tumbas abiertas y se clavaban estacas en sus corazones, especialmente si sus casos contenían implicaciones de brujería. Una descripción detallada de una ejecución que se llevó a cabo de esta manera proviene de Košice (entonces en Hungría, ahora en el este de Eslovaquia) del siglo XVII. El caso de una mujer que iba a ser ejecutada por infanticidio involucró a un verdugo y dos ayudantes. Primero, se cavó una fosa de una y media codo de profundidad. Luego colocaron a la mujer dentro de él, le aseguraron las manos y los pies clavándoles clavos. El verdugo colocó un pequeño arbusto espinoso sobre su rostro. Luego colocó, y sostuvo verticalmente, una vara de madera sobre su corazón para marcar su ubicación, mientras sus asistentes amontonaban tierra sobre la mujer, manteniendo su cabeza libre de tierra a instancias de los clérigos, porque de lo contrario se habría acelerado. el proceso de la muerte. Una vez apilada la tierra sobre ella, el verdugo usó unas tenazas para agarrar una barra de hierro, que había sido puesta al rojo vivo. Colocó la barra de hierro al lado de la vara de madera, y mientras uno de sus asistentes martillaba la barra, el otro asistente vaciaba un canal de tierra sobre la cabeza de la mujer. Se dice que se escuchó un grito y la tierra se movió hacia arriba por un momento, antes de que todo terminara.

Variaciones

Ganchear

Texto original en imagen de la edición 1741 de Tournefort: "El Gaunche, una especie de castigo en uso entre los turcos."

Joseph Pitton de Tournefort, en un viaje de investigación botánica por el Levante entre 1700 y 1702, observó tanto el empalamiento longitudinal ordinario como un método llamado "gaunching", en el que se eleva al condenado por medio de un cuerda sobre una fila de afilados ganchos de metal. Luego lo liberan y, dependiendo de cómo entren los ganchos en su cuerpo, puede sobrevivir empalado durante unos días. Cuarenta años antes que Tournefort, Thévenot describió prácticamente el mismo proceso y agregó que rara vez se usaba porque se consideraba demasiado cruel. Unos 80 años antes de de Thevenot, en 1579, Hans Jacob Breuning von Buchenbach fue testigo de una variante del ritual del gaunching. Se fijaba un gran gancho de hierro en el travesaño horizontal de la horca y se obligaba al individuo a agarrarse a este gancho, atravesándolo desde el abdomen hasta la espalda, de modo que colgaba de él con las manos, los pies y la cabeza hacia abajo. Encima de la barra transversal, el verdugo se situó y realizó varias torturas en el hombre empalado debajo de él.

Ganchos en la muralla de la ciudad

Si bien el gaunching, como lo describe Tournefort, implica la construcción de un cadalso, parece que en la ciudad de Argel se incrustaban ganchos en las murallas de la ciudad y, en ocasiones, se arrojaba gente sobre ellos desde las almenas.

Thomas Shaw, quien fue capellán de la Levant Company estacionada en Argel durante la década de 1720, describe las diversas formas de ejecución practicadas de la siguiente manera:

... pero los moros y árabes están impaltados por el mismo crimen, o de lo contrario están colgados por el cuello, sobre las batallas de las murallas de la ciudad, o de lo contrario son arrojados sobre el chingan o ganchos que se fijan por todas las paredes de abajo, donde a veces se rompen de un gancho a otro, y cuelgan en los tormentos más exquisitos, treinta o cuarenta horas.

Según una fuente, estos ganchos en la pared como método de ejecución se introdujeron con la construcción de la nueva puerta de la ciudad en 1573. Antes de esa fecha, se usaba el enganche descrito por de Tournefort. En cuanto a la frecuencia real de arrojar personas en ganchos en Argel, el capitán Henry Boyde señala que en sus propios 20 años de cautiverio allí, solo conoció un caso en el que un esclavo cristiano que había asesinado a su amo había encontrado ese destino, y "no por encima de" dos o tres moros además. Tomado cautivo en 1596, el barbero-cirujano William Davies relata algo de las alturas involucradas cuando se arroja sobre ganchos (aunque no está claro si esto se relaciona específicamente con la ciudad de Argel, o en otro lugar de los estados de Berbería): 'Sus ganshing es de esta manera: se sienta sobre una pared, de cinco brazas [30 pies, o unos 9 m] de altura, dentro de dos brazas [12 pies o unos 3,6 m] de la parte superior de la pared; Justo debajo del lugar donde se sienta, hay un fuerte gancho de hierro sujeto, siendo muy afilado; luego lo arrojan de la pared sobre este gancho, con alguna parte de su cuerpo, y allí lo cuelgan, a veces dos o tres días, antes de morir." Davies agrega que 'estas muertes son muy raras', pero que él las había presenciado personalmente.

Colgado de las costillas

"A Negro Hung Vivo por las costillas a los gallows", de William Blake. Originalmente publicado en Stedman Narrative.

Una forma ligeramente diferente de ejecutar a las personas por medio del empalamiento era forzar un gancho de carne de hierro debajo de las costillas de una persona y colgarla para que muriera lentamente. Esta técnica se llamaba cengela en la Bosnia controlada por los otomanos en el siglo XVIII, pero la práctica también está atestiguada en la década de 1770 en el Surinam holandés como castigo impuesto a los esclavos rebeldes.

Tortura de Bambú

Una historia de terror recurrente en muchos sitios web y medios de comunicación populares es que los soldados japoneses durante la Segunda Guerra Mundial torturaron con bambú a los prisioneros de guerra. Supuestamente, la víctima estaba atada de forma segura sobre un brote de bambú joven. Durante varios días, el brote afilado y de rápido crecimiento primero perforaba, luego penetraba completamente en el cuerpo de la víctima y finalmente emergía por el otro lado. Sin embargo, no existe evidencia concluyente de que esta forma de empalamiento haya ocurrido alguna vez.

Historia

Antigüedad

Mesopotamia y el antiguo Cercano Oriente

El primer uso conocido del empalamiento como forma de ejecución ocurrió en civilizaciones del antiguo Cercano Oriente. El Código de Hammurabi, promulgado alrededor de 1772 a. C. por el rey babilónico Hammurabi, especifica el empalamiento de una mujer que mató a su esposo por otro hombre. En el período tardío de Isin/Larsa, aproximadamente al mismo tiempo, parece que, en algunas ciudades-estado, el mero adulterio por parte de la esposa (sin que se mencione el asesinato de su esposo) podía ser castigado con el empalamiento. De los archivos reales de la ciudad de Mari, la mayor parte de ellos también más o menos contemporáneos de Hammurabi, se sabe que, en ocasiones, los soldados tomados cautivos en la guerra fueron empalados. Aproximadamente contemporáneo de Babilonia bajo Hammurabi, el rey Siwe-Palar-huhpak de Elam hizo edictos oficiales en los que amenazó a los aliados de sus enemigos con empalarlos, entre otros destinos terribles. Por actos que se perciben como un gran sacrilegio, algunas personas, en diversas culturas, han sido empaladas por su descaro. Por ejemplo, aproximadamente en el año 1200 a. C., los mercaderes de Ugarit expresan su profunda preocupación entre ellos porque un conciudadano va a ser empalado en la ciudad fenicia de Sidón, debido a algún "gran pecado". cometido contra la deidad patrona de Sidón.

Egipto faraónico

Durante la Dinastía 19, Merneptah hizo empalar a los prisioneros de guerra de Libu ("hizo que los colocaran en una estaca") al sur de Menfis, luego de un intento de invasión de Egipto durante su año de reinado 5. El relevante el determinativo de ḫt ("estaca") representa a un individuo atravesado por el abdomen. Otros reyes egipcios que emplearon empalamientos incluyen a Sobekhotep II, Akhenaton, Seti y Ramsés IX.

Imperio neoasirio

Impalement of Judeans in a Neo-Assyrian relief

Palace at Kalhu (Nimrud) of Assyrian King Tiglath-Pileser III (720-741 BC): impalement during assault on a town

También se encuentran pruebas de tallas y estatuas del imperio neoasirio (c. 934–609 a. C.). La imagen de los judíos empalados es un detalle de la conmemoración pública de la victoria asiria en el 701 a. C. después del sitio de Laquis, bajo el rey Senaquerib (r. 705-681 a. C.), quien procedió de manera similar contra los habitantes de Ecrón durante la misma campaña.. De la época del padre de Senaquerib, Sargón II (r. 722–705 a. C.), un relieve de su palacio en Khorsabad muestra el empalamiento de 14 enemigos durante un ataque a la ciudad de Pazashi. Una peculiaridad del "neoasirio" La forma de empalar era que la estaca se 'hundía en el cuerpo inmediatamente debajo de las costillas', en lugar de a lo largo de todo el cuerpo. Para los neoasirios, las ejecuciones en masa parecen haber sido diseñadas no solo para infundir terror y obligar a la obediencia, sino también, al parecer, como pruebas de su poder del que se enorgullecían. El rey asirio Ashurnasirpal II (r. 883–859 a. C.) evidentemente estaba lo suficientemente orgulloso de su sangriento trabajo que lo encomendó al monumento y la memoria eterna de la siguiente manera:

Corté sus manos, las quemé con fuego, una pila de los hombres vivos y de cabezas sobre la puerta de la ciudad que puse, hombres impalté en estacas, la ciudad que destruí y destrocé, la convertí en montículos y montones de ruinas, los jóvenes y las doncellas en el fuego quemé.

Paul Kern, en su (1999) Ancient Siege Warfare, proporciona algunas estadísticas sobre cómo los diferentes reyes neoasirios de los tiempos de Ashurnasirpal II conmemoraron sus castigos a los rebeldes.

Aunque el empalamiento de rebeldes y enemigos está particularmente bien atestiguado desde la época neoasiria, el rey Shattiwaza de Mitanni del siglo XIV a.C. acusa a su predecesor, el usurpador Shuttarna III, de haber entregado a los asirios (medios) varios nobles, que habían ellos prontamente empalados. Sin embargo, algunos eruditos han dicho que solo con el rey Ashur-bel-kala (r. 1074-1056) hay evidencia sólida de que se empezaron a usar castigos como desollar y empalar. Desde el período asirio medio, existe evidencia sobre el empalamiento como una forma de castigo en relación con otros tipos de delitos percibidos también. El código legal descubierto y descifrado por Otto Schroeder contiene en su párrafo 51 la siguiente orden judicial contra el aborto:

Si una mujer con su consentimiento trae consigo un aborto, la agarran y determinan su culpabilidad. En una estaca la aventan, y no la sepulten; y si a través del aborto muere, también la aventan y no la sepultan.

Persia aqueménida

Los castigos de los rebeldes capturados contra la dinastía Achamenied se registran en Behistun Inscripción del rey Darius que contiene mutilación e impalación de los cautivos, Líderes de las rebeliones de diferentes colonias de la antigua Persia se muestran en cadenas de cuello a piernas, Gaumāta se encuentra bajo la bota de Darius

El historiador griego Herodoto cuenta que, cuando Darío I, rey de Persia, conquistó Babilonia, empaló a 3000 babilonios. En la Inscripción de Behistun, el mismo Darius se jacta de haber empalado a sus enemigos. Darius habla con orgullo de la crueldad con la que se sofocaron estas revueltas. En Babilonia, Nidintu-Bel fue empalado junto con 49 de sus compañeros:

Inscripción de Behistun Entonces en Babilonia Impalté que Nidintu-Bel y los nobles que estaban con él, ejecuté cuarenta y nueve, esto es lo que hice en Babilonia

Imagen de Phraortes sobre Behistun Inscripción en cadenas, el cuneiform lee "Este es Phraortes, mintió diciendo que soy Khshathrita de la dinastía de Ciaxares, soy rey en los medios"

En el 522 a.C. Fraortes proclamó que era descendiente del rey medo Ciaxares y tomó el trono, se apoderó de Ecbatana, la capital de Media y se rebeló contra el yugo aqueménido, esta revuelta fue reprimida por Darío rey de Persia y Fraortes fue capturado y empalado:

Inscripción de Behistun Darío el Rey dice: Después de que este Phraortes con unos cuantos jinetes huyeron, un distrito llamado Raga, en los medios de comunicación a lo largo de allí se fue, Después envié un ejército en persecución de Phraortes, capturado, fue llevado a mí. Le corté la nariz, las orejas y la lengua, y saqué un ojo estaba atado a mi entrada del palacio, todo el pueblo lo vio. Después lo impalté en Ecbatana y los hombres que eran sus principales seguidores, los de Ecbatana dentro de la fortaleza I (flayed y) colgado (sus escondites, relleno con paja).

Evidencia bíblica

Un pasaje de la Biblia en el Libro de Ester sobre el destino del ministro persa del siglo V a. C. Amán y sus diez hijos ha sido tratado de manera diferente por diferentes traductores, lo que genera una ambigüedad en cuanto a si fueron empalados o ahorcados. El pasaje explica que Amán conspiró para matar a todos los judíos del imperio, pero su plan fue frustrado y se le impuso el castigo que había pensado infligir a Mardoqueo. La versión estándar en inglés de Ester 5:14 describe esto como colgar, mientras que la versión de The New International Reader opta por empalamiento. El asiriólogo Paul Haupt opta por el empalamiento en su ensayo de 1908 'Notas críticas sobre Esther', mientras que Benjamin Shaw tiene una discusión extensa sobre el tema en el sitio web ligonier.org de 2012.

Otros pasajes de la Biblia pueden aludir a la práctica del empalamiento, como II Samuel 21:9 sobre el destino de los hijos de Saúl, donde algunas traducciones al inglés usan el verbo "empalar", pero otras utilice "colgar".

Aunque carecemos de pruebas concluyentes sobre si la ley hebrea permitía el empalamiento o el ahorcamiento (ya sea como modo de ejecución o para exhibir el cadáver), el método neoasirio de empalamiento tal como se ve en las tallas podría, tal vez,, igualmente fácil de ver como una forma de colgar de un poste, en lugar de enfocarse en la penetración real de la estaca en el cuerpo.

Roma

De John Granger Cook, 2014: "Stipes es el término de Séneca para el objeto utilizado para empalar. Esta narración y su Ep. 14.5 son las únicas dos referencias textualmente explícitas al empalamiento en textos latinos:"

Veo cruces allí, no sólo de un tipo, sino hechas de manera diferente por diferentes [fabricadores]; algunos individuos suspendieron a sus víctimas con cabezas invertidas hacia el suelo; algunos condujeron una estaca (estreñimiento) a través de sus órganos excretarios/genitales; otros extendieron sus brazos [de las victimas] en un patibulum [cru barra]; veo los estantes, veo las pestañas...

Video istic cruces ne unius quidem generis sed aliter ab aliis fabricatas; capite quidam conuersos en terram tirante, alii per obscena stipitem egerunt, alii brachia patibulo explicuerunt; video fidiculas, video uerbera...

Europa

Empalamiento transversal

Dentro del Sacro Imperio Romano Germánico, en el artículo 131 de la Constitutio Criminalis Carolina de 1532, se establecía el siguiente castigo para las mujeres declaradas culpables de infanticidio. Generalmente, debían ser ahogados, pero el código legal permitía, en casos particularmente severos, que se pudiera implementar el antiguo castigo. Es decir, la mujer sería enterrada viva y luego se le clavaría una estaca en el corazón. Del mismo modo, el entierro vivo, combinado con el empalamiento transversal, está atestiguado como un método de ejecución temprano para las personas declaradas culpables de adulterio. Los estatutos de Zwickau de 1348 permitían castigar a una pareja adúltera de la siguiente manera: debían colocarse uno encima del otro en una tumba, con una capa de espinas entre ellos. Luego, una sola estaca debía ser martillada a través de ellos. Un castigo similar por empalamiento para un adúltero masculino probado se menciona en una ordenanza del siglo XIII para la ciudad minera de Bohemia Jihlava (entonces y German Iglau), mientras que en un estatuto de Viena de 1340, el marido de una mujer sorprendida en flagrante adulterio podría, si deseaba exigir que su esposa y su amante fueran empalados o, alternativamente, exigir una restitución monetaria. Ocasionalmente, las mujeres declaradas culpables de brujería han sido condenadas a ser empaladas. En 1587, en Kiel, Sunde Bohlen, de 101 años, fue enterrada viva al ser condenada como bruja, y luego le clavaron una estaca en el corazón.

También se atestigua que los violadores de vírgenes y niños fueron enterrados vivos, atravesándolos con una estaca. En una de esas tradiciones judiciales, el violador debía ser colocado en una tumba abierta y se ordenaba a la víctima de la violación que diera ella misma los tres primeros golpes en la hoguera; los verdugos luego terminan el procedimiento de empalamiento. Sirviendo como ejemplo del destino de un abusador de niños, en agosto de 1465 en Zúrich, Suiza, Ulrich Moser fue condenado a ser empalado, por haber violado sexualmente a seis niñas de entre cuatro y nueve años. Le quitaron la ropa y lo colocaron boca arriba. Sus brazos y piernas estaban estirados, cada uno asegurado a un poste. Luego le clavaron una estaca en el ombligo hasta el suelo. A partir de entonces, la gente lo dejó morir.

Empalamiento longitudinal

Los casos de empalamiento longitudinal ocurren típicamente en el contexto de la guerra o como castigo por un robo, esta última atestiguada como práctica en Europa Central y Oriental.

En ocasiones, las personas acusadas de colaborar con el enemigo han sido empaladas. En 1632 durante los Treinta Años' Guerra, el oficial alemán Fuchs fue empalado bajo sospecha de desertar a los suecos, un cabo sueco también fue empalado por intentar desertar a los alemanes. Los suecos continuaron esta práctica durante la guerra de Scanian (1675-1679), especialmente en el caso de los desertores y los percibidos como traidores. En 1654, bajo el sitio otomano de la guarnición veneciana en Creta, varios campesinos fueron empalados por suministrar provisiones a los sitiados. Asimismo, en 1685, algunos cristianos fueron empalados por los húngaros por haber proporcionado suministros a los turcos.

En 1677, un general alemán particularmente brutal, Kops, al frente de las fuerzas del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Leopoldo I, que quería mantener a Hungría dominada por los alemanes, en lugar de permitir que fuera dominada por los turcos, comenzó a empalar y descuartizar a sus súbditos húngaros. opositores Un general opuesto del lado húngaro, Wesselényi [hu], respondió de la misma manera, desollando vivos a los tropas, y fijó ganchos de hierro afilados en las paredes de la fortaleza, sobre los cuales arrojó a los alemanes capturados para ser empalados. Finalmente, el emperador Leopoldo I se cansó del derramamiento de sangre mutuo y desterró a Kops para establecer el necesario cese de hostilidades. Después del Tratado de La Haya (1720), Sicilia cayó bajo el dominio de los Habsburgo, pero los lugareños estaban profundamente resentidos con los señores supremos alemanes. Se dice que un párroco (que exhortó a sus feligreses a matar a los alemanes) estalló en alegría cuando un soldado alemán llegó a su aldea, exclamando que habían pasado ocho días desde la última vez que mató a un alemán y le disparó. de su caballo. Posteriormente, el sacerdote fue empalado. En la revuelta de Horea de 1784, de corta duración, contra los austriacos y húngaros, los rebeldes se apoderaron de dos oficiales, a quienes empalaron rápidamente. Por su parte, las tropas imperiales se apoderaron del hijo de 13 años de Horea y lo empalaron. Eso parece haber inflamado simplemente la determinación del líder rebelde, aunque la revuelta fue sofocada poco después. Después de que la revuelta fuera aplastada a principios de 1785, se dice que unos 150 rebeldes fueron empalados.

Desde 1748 en adelante, los regimientos alemanes organizaron cacerías de "ladrones" en Hungría/Croacia, empalando a los que fueron atrapados.

Asesinas atroces

Ocasionalmente, se percibía que los asesinos individuales habían sido tan atroces que los castigos estándar como la decapitación o ser roto en la rueda se consideraban inconmensurables con sus crímenes, y se idearon rituales de ejecución prolongados que podrían incluir el empalamiento. Un ejemplo es el de Pavel Vašanský (Paul Waschansky en la transcripción alemana), quien fue ejecutado el 1 de marzo de 1570 en Ivančice en la actual República Checa, a causa de 124 asesinatos confesos (era un bandolero itinerante). Se sometió a un procedimiento de ejecución particularmente agotador: primero, le cortaron las extremidades y le arrancaron los pezones con tenazas incandescentes; luego fue desollado, empalado y finalmente asado vivo. Un panfleto que pretende dar la confesión textual de Wasansky, no registra cómo fue detenido, ni qué medios de tortura se utilizaron para extraer sus confesiones.

Otros relatos similares de "asesinos atroces" en los que el empalamiento es un elemento prominente incluyen casos en 1504 y 1519, el asesino apodado Puschpeter ejecutado en 1575 por matar a treinta personas, incluidas seis mujeres embarazadas cuyos niños no nacidos se comió con la esperanza de adquirir así la invisibilidad, el jefe de la familia Pappenheimer en 1600, y un asesino anónimo ejecutado en Breslau en 1615, que bajo tortura había confesado 96 actos de asesinato por incendio provocado.

Vlad el Empalador

Impresora de madera de Vlad III "Dracula" asistiendo a un impalement masivo

Durante el siglo XV, Vlad III ("Drácula"), Príncipe de Valaquia, es reconocido como la primera figura notable que prefirió este método de ejecución durante el período medieval tardío, y se volvió tan notorio por su empleo liberal que entre sus varios apodos era conocido como Vlad el Empalador. Después de quedar huérfano, traicionado, obligado a exiliarse y perseguido por sus enemigos, retomó el control de Valaquia en 1456. Trató con dureza a sus enemigos, especialmente a aquellos que habían traicionado a su familia en el pasado o se habían beneficiado de las desgracias de Valaquia. Aunque se emplearon una variedad de métodos, se le ha asociado más con su uso del empalamiento. El uso liberal de la pena capital finalmente se extendió a los colonos sajones, miembros de un clan rival y criminales en su dominio, ya fueran miembros de la nobleza boyarda o campesinos, y eventualmente a cualquiera de sus súbditos que lo disgustara. Después de las múltiples campañas contra los invasores turcos otomanos, Vlad nunca mostraría piedad a sus prisioneros de guerra. Después de que el ataque nocturno de Vlad Țepeș a mediados de junio de 1462 no lograra asesinar al sultán otomano, el camino a Târgoviște, la capital del principado de Valaquia de Vlad, finalmente se inundó en un 'bosque'. de 20.000 cadáveres empalados y en descomposición, y se informa que el ejército invasor turco de Mehmet II regresó a Constantinopla en 1462 después de encontrar miles de cadáveres empalados a lo largo del río Danubio. Los grabados en madera de la época representan a sus víctimas empaladas desde el método de empalamiento frontal, dorsal o rectal, que consistía en insertar un poste de madera o metal a través del cuerpo, ya sea de adelante hacia atrás, o verticalmente, a través del recto o la vagina. La herida de salida podría estar cerca del cuello, los hombros o la boca de la víctima.

Commonwealth polaco-lituana

El empalamiento se practicaba en las fronteras sureste de la República de Polonia. El castigo se aplicó a los campesinos que se rebelaron contra sus señores, pero también a la nobleza. Ucrania fue escenario de muchos levantamientos cosacos (por ejemplo, el de Severyn Nalyvaiko) aplastados por los polacos. La mayoría de las veces expresaron descontento de naturaleza social (cf. la revuelta social de los "Haïdamaks"), como la subyugación de los campesinos ucranianos libres a los señores polacos que se habían forjado grandes propiedades. levantamiento fue el de Bohdan Chmielnicki-Khmelnitsky. El odio de los polacos y los judíos estuvo en el origen de los pogromos perpetrados durante los cruces de los ejércitos cosacos. Los ecos de este desastre llegaron, a través de los comerciantes judíos, a Europa occidental y todavía están presentes en las canciones jasídicas. Conocemos la historia del pequeño ejército del gran señor de Volhynia, "kniaz" (Príncipe) Jeremi Wiśniowiecki quien, penetrando desde el norte, repelió momentáneamente a los ejércitos de Bohdan Khmelnytsky y permitió salvar a los numerosos judíos. El príncipe, un pobre estratega, como escribe Paweł Jasienica, siguiendo la opinión de sus contemporáneos, se hizo conocido por su crueldad hacia los campesinos rebeldes, hechos prisioneros (decapitaciones, ahorcamientos y empalamientos en las plazas de las ciudades y pueblos) pero solo fue la respuesta a las exacciones cometidas sobre los nobles prisioneros por el jefe cosaco Maksym Kryvonis (Nez Crooked). Aleksander Kostka-Napierski, el líder del levantamiento campesino en Podhale, fue empalado en una estaca en 1651.

El coronel y ataman Sukharuka, enviado cosaco en la novela y película Con fuego y espada, y Donets, coronel cosaco, hermano de Horpyna, fueron condenados a esta pena. Esto también le sucedió al bandurista cosaco Taras Weresaj, el héroe de la novela Bohun de Jacek Komuda.

Una de las películas polacas más famosas donde se puede ver la ejecución de este castigo es la película Pan Wołodyjowski (y la serie de televisión Przygody pana Michała, las aventuras de Mr Michael ), cuyo guión se basó en la Trilogía de Henryk Sienkiewicz. Azja Tuhaj-bejowicz fue sometida a este castigo por traicionar a la Commonwealth en Pan Wołodyjowski. El método de ejecución del Sr. Wołodyjowski fue diferente de la descripción de Jędrzej Kitowicz; el convicto fue atado de espaldas, no de estómago (como en Jędrzej Kitowicz).

Imperio Otomano

El empalamiento longitudinal es un método de ejecución a menudo atestiguado dentro del Imperio Otomano, para una variedad de delitos, se hizo principalmente como una advertencia para otros o para aterrorizar.

Asedio de Constantinopla

El Imperio Otomano usó el empalamiento durante y antes del último asedio de Constantinopla en 1453. Durante la fase de preparación del gran asedio del año anterior, en 1452, el sultán declaró que todos los barcos que navegaran hacia arriba o hacia abajo por el Bósforo tenían para anclar en su fortaleza allí, para inspección. Un capitán veneciano, Antonio Rizzo, trató de desafiar la prohibición, pero su barco fue alcanzado por una bala de cañón. Él y su tripulación fueron recogidos de las aguas, los miembros de la tripulación fueron decapitados (o aserrados en pedazos según Niccolò Barbaro), mientras que Rizzo fue empalado. En los primeros días del sitio en mayo de 1453, contingentes del ejército otomano realizaron operaciones de limpieza en fortificaciones menores como Therapia y Studium. Los soldados rendidos, unos 40 individuos de cada lugar, fueron empalados.

Delitos civiles

Dentro del Imperio Otomano, algunos delitos civiles (en lugar de actividad rebelde/comportamiento de traición), como el robo en la carretera, podrían castigarse con el empalamiento. Al menos durante algunos períodos, se afirmó que las ejecuciones por delitos civiles eran bastante raras en el Imperio Otomano. Aubry de La Motraye vivió en el reino durante 14 años desde 1699 hasta 1713 y afirmó que no había oído hablar de veinte ladrones en Constantinopla durante ese tiempo. En cuanto a los ladrones de caminos, que seguramente habían sido empalados, Aubry solo escuchó de 6 casos de este tipo durante su residencia allí. Permaneciendo en Alepo desde 1740 hasta 1754, Alexander Russell señala que en los 20 años transcurridos, no había más de "media docena" ejecuciones públicas allí. Jean de Thévenot, viajando por el Imperio Otomano y sus territorios como Egipto a fines de la década de 1650, enfatiza las variaciones regionales en la frecuencia de empalamiento. Sobre Constantinopla y Turquía, de Thévenot escribe que el empalamiento "no se practicaba mucho" y "muy pocas veces puesto en práctica." Una excepción que destacó fue la situación de los cristianos en Constantinopla. Si un cristiano habló o actuó en contra de la 'Ley de Mahoma', o se asoció con una mujer turca, o irrumpió en una mezquita, entonces podría enfrentar la pena de muerte a menos que se convierta al Islam. En contraste, de Thévenot dice que en Egipto el empalamiento era un "castigo muy común" contra los árabes allí, mientras que los turcos en Egipto fueron estrangulados en prisión en lugar de ser ejecutados públicamente como los nativos. Por lo tanto, la frecuencia real de empalamiento dentro del Imperio Otomano varió mucho, no solo de vez en cuando, sino también de un lugar a otro, y entre diferentes grupos de población en el imperio.

Los ladrones de caminos todavía eran empalados en la década de 1830, pero una fuente dice que la práctica era rara en ese entonces. En un viaje a Esmirna y Constantinopla en 1843, un hombre que presenció el evento le dijo a Stephen Massett que "hace solo unos años", una docena de ladrones fueron empalados en Adrianópolis. Todos ellos, sin embargo, habían sido estrangulados antes del empalamiento. Escribiendo alrededor de 1850, el arqueólogo Austen Henry Layard menciona que el último caso que conoció sucedió 'hace unos diez años'. en Bagdad, sobre cuatro jeques árabes rebeldes.

El empalamiento de piratas, en lugar de ladrones de caminos, también se registra ocasionalmente. En octubre de 1767, Hassan Bey, que se había aprovechado de los barcos turcos en el mar Euxino durante varios años, fue capturado y empalado, a pesar de que había ofrecido 500.000 ducados por su perdón.

Klephts y rebeldes en Grecia

Durante el dominio otomano de Grecia, el empalamiento se convirtió en una importante herramienta de guerra psicológica, destinada a infundir terror en la población campesina. En el siglo XVIII, los bandidos griegos convertidos en guerrilleros insurgentes (conocidos como klephts) se convirtieron en una molestia cada vez mayor para el gobierno otomano. Los klephs capturados a menudo eran empalados, al igual que los campesinos que los albergaban o los ayudaban. Las víctimas fueron empaladas públicamente y colocadas en puntos muy visibles, y tuvieron el efecto deseado en muchas aldeas que no solo se negaron a ayudar a los klephts, sino que incluso los entregaron a las autoridades. Los otomanos participaron en campañas activas para capturar a estos insurgentes en 1805 y 1806, y pudieron reclutar a los aldeanos griegos, ansiosos por evitar la hoguera, en la caza de sus compatriotas forajidos.

El empalamiento se agravaba, en ocasiones, con el hecho de colocarlo sobre un fuego, y la estaca empaladora actuaba como un asador, para que la víctima empalada pudiera ser asada viva. Entre otras severidades, Ali Pasha, un noble otomano nacido en Albania que gobernó Ioannina, tenía rebeldes, criminales e incluso los descendientes de aquellos que lo habían agraviado a él o a su familia en el pasado, empalados y asados vivos. Thomas Smart Hughes, de visita en Grecia y Albania en 1812-13, dice lo siguiente sobre su estancia en Ioannina:

Aquí los criminales han sido asados vivos sobre un fuego lento, impalados y despellados vivos; otros han tenido sus extremidades cortadas, y algunos han sido dejados para perecer con la piel de la cara despojada sobre sus cuellos. Al principio dudé de la verdad de estas afirmaciones, pero fueron confirmadas abundantemente por personas de veracidad sin duda. Algunos de los habitantes más respetables de la lendnina me aseguraron que a veces habían conversado con estas víctimas miserables en la misma situación, impidiéndose ceder a sus solicitudes de agua torturadas por temor a un destino similar. Nuestro propio residente, al entrar en el serai de Litaritza, vio a un sacerdote griego, el líder de una banda de ladrones, clavado vivo al muro exterior del palacio, a la vista de toda la ciudad.

Durante la Guerra de Independencia de Grecia (1821–1832), los revolucionarios y civiles griegos fueron torturados y ejecutados mediante empalamiento. Un testigo alemán de la masacre de Constantinopla (abril de 1821) narra el empalamiento de unos 65 griegos por una turba turca. En abril de 1821, treinta griegos de la isla jónica de Zante (Zakynthos) habían sido empalados en Patras. Así quedó registrado en el diario del cónsul francés Hughes Pouqueville y publicado por su hermano François Pouqueville. Athanasios Diakos, un klepht y luego comandante militar rebelde, fue capturado después de la Batalla de Alamana (1821), cerca de las Termópilas, y después de negarse a convertirse al Islam y unirse al ejército otomano, fue empalado. Diakos se convirtió en mártir de la independencia griega y más tarde fue honrado como héroe nacional. Los griegos no combatientes (ancianos, monjes, mujeres, etc.) fueron empalados en Atenas durante el primer año de la revolución (1821).

Rebeldes en otras partes del Imperio Otomano

Empalar a los supuestos rebeldes también fue una práctica comprobada en otras partes del imperio, como la sofocación de una revuelta bosnia en 1809, y durante la Revolución serbia (1804-1835) contra el Imperio Otomano, cerca de 200 serbios fueron empalados en Belgrado en 1814. El historiador James J. Reid, en su Crisis of the Ottoman Empire: Prelude to Collapse 1839–1878, señala varios casos de uso posterior, en particular en tiempos de crisis, ordenados por comandantes militares. (si no, es decir, ordenado directamente por la autoridad suprema que posee el sultán). Señala casos tardíos de empalamiento durante rebeliones (en lugar de casos de robo) como la revuelta de Bosnia de 1852, durante la insurrección de Creta de 1866-1869 y durante las insurrecciones en Bosnia y Herzegovina en 1876-1877. En la novela ganadora del Premio Nobel El puente sobre el Drina, de Ivo Andrić, en el tercer capítulo se describe el empalamiento de un serbobosnio que intentaba sabotear la construcción del puente.

Genocidio Armenio

Aurora Mardiganian, una sobreviviente del genocidio armenio de 1915-1923, dijo que en ese genocidio se usó el empalamiento de niñas.

"Los turcos no hicieron sus cruces así. Los turcos hicieron pequeñas cruces puntiagudas. Se llevaron la ropa de las chicas. Los hicieron inclinarse, y después de violarlos, los hicieron sentarse en la madera puntiaguda, a través de la vagina. Así mataron a los turcos. Los estadounidenses lo han hecho de una manera más civilizada. No pueden mostrar cosas tan terribles".

Un clérigo ruso que visitó aldeas cristianas devastadas en el noroeste de Persia afirmó que encontró los restos de varias personas empaladas. Él escribió: "Los cuerpos estaban tan firmemente fijados, en algunos casos, que las estacas no se podían retirar; era necesario aserrarlos y enterrar a las víctimas tal como eran."

Referencias y notas