Emoción

Las emociones son estados psicológicos provocados por cambios neurofisiológicos, asociados de diversas formas con pensamientos, sentimientos, respuestas conductuales y cierto grado de placer o desagrado. Actualmente no hay consenso científico sobre una definición. Las emociones a menudo se entrelazan con el estado de ánimo, el temperamento, la personalidad, la disposición o la creatividad.

La investigación sobre las emociones ha aumentado en las últimas dos décadas con la contribución de muchos campos, como la psicología, la medicina, la historia, la sociología de las emociones y la informática. Las numerosas teorías que intentan explicar el origen, función y otros aspectos de las emociones han propiciado una investigación más intensa sobre este tema. Las áreas actuales de investigación en el concepto de emoción incluyen el desarrollo de materiales que estimulen y provoquen emociones. Además, las exploraciones PET y fMRI ayudan a estudiar los procesos de imágenes afectivas en el cerebro.

Desde una perspectiva mecanicista, las emociones pueden definirse como "una experiencia positiva o negativa que se asocia con un patrón particular de actividad fisiológica". Las emociones producen diferentes cambios fisiológicos, conductuales y cognitivos. El papel original de las emociones era motivar comportamientos adaptativos que en el pasado habrían contribuido a la transmisión de genes a través de la supervivencia, la reproducción y la selección de parentesco.

En algunas teorías, la cognición es un aspecto importante de la emoción. Otras teorías, sin embargo, afirman que la emoción está separada y puede preceder a la cognición. Experimentar conscientemente una emoción es exhibir una representación mental de esa emoción de una experiencia pasada o hipotética, que está vinculada a un estado de contenido de placer o desagrado. Los estados de contenido se establecen mediante explicaciones verbales de experiencias, describiendo un estado interno.

Las emociones son complejas. Existen diversas teorías sobre la cuestión de si las emociones provocan o no cambios en nuestro comportamiento. Por un lado, la fisiología de la emoción está íntimamente ligada a la activación del sistema nervioso. La emoción también está ligada a la tendencia conductual. Las personas extrovertidas tienen más probabilidades de ser sociables y expresar sus emociones, mientras que las personas introvertidas tienen más probabilidades de ser más retraídas socialmente y ocultar sus emociones. La emoción es a menudo la fuerza impulsora detrás de la motivación. Por otro lado, las emociones no son fuerzas causales sino simplemente síndromes de componentes, que pueden incluir cambios de motivación, sentimiento, comportamiento y fisiológicos, pero ninguno de estos componentes es la emoción. La emoción tampoco es una entidad que provoque estos componentes.

Las emociones involucran diferentes componentes, como la experiencia subjetiva, los procesos cognitivos, el comportamiento expresivo, los cambios psicofisiológicos y el comportamiento instrumental. En un momento, los académicos intentaron identificar la emoción con uno de los componentes: William James con una experiencia subjetiva, los conductistas con el comportamiento instrumental, los psicofisiólogos con los cambios fisiológicos, etc. Más recientemente, se dice que la emoción consta de todos los componentes. Los diferentes componentes de la emoción se clasifican de manera algo diferente según la disciplina académica. En psicología y filosofía, la emoción típicamente incluye una experiencia subjetiva y consciente caracterizada principalmente por expresiones psicofisiológicas, reacciones biológicas y estados mentales. Una descripción multicomponente similar de la emoción se encuentra en la sociología. Por ejemplo,describió las emociones como componentes fisiológicos, etiquetas culturales o emocionales (ira, sorpresa, etc.), acciones corporales expresivas y la valoración de situaciones y contextos.

Etimología

La palabra "emoción" se remonta a 1579, cuando fue adaptada de la palabra francesa émouvoir , que significa "agitar". El término emoción se introdujo en la discusión académica como un término general para las pasiones, los sentimientos y los afectos. La palabra "emoción" fue acuñada a principios del siglo XIX por Thomas Brown y fue alrededor de la década de 1830 cuando surgió por primera vez el concepto moderno de emoción para el idioma inglés. "Nadie sintió emociones antes de 1830. En cambio, sintieron otras cosas: 'pasiones', 'accidentes del alma', 'sentimientos morales', y las explicaron de manera muy diferente a como entendemos las emociones hoy".

Algunos estudios transculturales indican que la categorización de "emoción" y la clasificación de emociones básicas como "ira" y "tristeza" no son universales y que los límites y dominios de estos conceptos se clasifican de manera diferente en todas las culturas. Sin embargo, otros argumentan que existen algunas bases universales de emociones (ver Sección 6.1). En psiquiatría y psicología, la incapacidad para expresar o percibir emociones a veces se denomina alexitimia.

Historia

La naturaleza humana y las siguientes sensaciones corporales han sido siempre parte del interés de pensadores y filósofos. Mucho más extensamente, este interés ha sido de gran interés tanto para las sociedades occidentales como para las orientales. Los estados emocionales se han asociado con lo divino y la iluminación de la mente y el cuerpo humanos. Las siempre cambiantes acciones de los individuos y sus variaciones anímicas han sido de gran importancia para la mayoría de los filósofos occidentales (Aristóteles, Platón, Descartes, Tomás de Aquino, Hobbes) que los llevan a proponer vastas teorías; a menudo teorías en competencia, que buscaban explicar la emoción y los siguientes motivadores de la acción humana y sus consecuencias.

En el Siglo de las Luces, el pensador escocés David Hume propuso un argumento revolucionario que buscaba explicar los principales motivadores de la acción y la conducta humana. Propuso que las acciones están motivadas por "miedos, deseos y pasiones". Como escribió en su libro Tratado de la naturaleza humana (1773): "La razón por sí sola nunca puede ser un motivo para ninguna acción de la voluntad... nunca puede oponerse a la pasión en la dirección de la voluntad... La razón es y debe ser el esclavo de las pasiones, y nunca puede pretender otro oficio que el de servirlas y obedecerlas".Con estas líneas Hume pretendía explicar que la razón y la acción posterior estarán sujetas a los deseos y la experiencia del yo. Pensadores posteriores propondrían que las acciones y las emociones están profundamente interrelacionadas con aspectos sociales, políticos, históricos y culturales de la realidad que también estarían asociados con investigaciones neurológicas y fisiológicas sofisticadas sobre el cerebro y otras partes del cuerpo físico y su naturaleza.

Definiciones

La definición de Lexico de emoción es "Un fuerte sentimiento que se deriva de las circunstancias, el estado de ánimo o las relaciones con los demás". Las emociones son respuestas a eventos significativos internos y externos.

Las emociones pueden ser sucesos (p. ej., pánico) o disposiciones (p. ej., hostilidad) y de corta duración (p. ej., ira) o de larga duración (p. ej., dolor). El psicoterapeuta Michael C. Graham describe todas las emociones como existentes en un continuo de intensidad. Por lo tanto, el miedo puede variar desde una preocupación leve hasta el terror, o la vergüenza puede variar desde la simple vergüenza hasta la vergüenza tóxica. Se ha descrito que las emociones consisten en un conjunto coordinado de respuestas, que pueden incluir mecanismos verbales, fisiológicos, conductuales y neurales.

Las emociones se han categorizado, existiendo algunas relaciones entre las emociones y algunos opuestos directos. Graham diferencia las emociones en funcionales o disfuncionales y argumenta que todas las emociones funcionales tienen beneficios.

En algunos usos de la palabra, las emociones son sentimientos intensos que se dirigen a alguien o algo. Por otro lado, la emoción se puede utilizar para referirse a estados que son leves (como enfadado o contento) y estados que no están dirigidos a nada (como en ansiedad y depresión). Una línea de investigación analiza el significado de la palabra emoción en el lenguaje cotidiano y encuentra que este uso es bastante diferente al del discurso académico.

En términos prácticos, Joseph LeDoux ha definido las emociones como el resultado de un proceso cognitivo y consciente que se produce en respuesta a la respuesta de un sistema corporal a un desencadenante.

Componentes

De acuerdo con el Modelo de Proceso de Componentes de Scherer (CPM) de la emoción, hay cinco elementos cruciales de la emoción. Desde la perspectiva del proceso componente, la experiencia emocional requiere que todos estos procesos se coordinen y sincronicen durante un corto período de tiempo, impulsados ​​por procesos de evaluación. Aunque la inclusión de la evaluación cognitiva como uno de los elementos es un poco controvertida, ya que algunos teóricos asumen que la emoción y la cognición son sistemas separados pero que interactúan, el CPM proporciona una secuencia de eventos que describe efectivamente la coordinación involucrada durante un episodio emocional.

• Evaluación cognitiva : proporciona una evaluación de eventos y objetos.
• Síntomas corporales : el componente fisiológico de la experiencia emocional.
• Tendencias de acción : un componente motivacional para la preparación y dirección de las respuestas motoras.
• Expresión : la expresión facial y vocal casi siempre acompaña a un estado emocional para comunicar reacción e intención de acciones.
• Sentimientos : la experiencia subjetiva del estado emocional una vez que ha ocurrido.

Diferenciación

La emoción se puede diferenciar de una serie de construcciones similares dentro del campo de la neurociencia afectiva:

• Sentimiento; no todos los sentimientos incluyen emoción, como el sentimiento de saber. En el contexto de la emoción, los sentimientos se entienden mejor como una representación subjetiva de las emociones, privadas del individuo que las experimenta.
• Los estados de ánimo son estados afectivos difusos que generalmente duran mucho más que las emociones, también suelen ser menos intensos que las emociones y, a menudo, parecen carecer de un estímulo contextual.
• El afecto se utiliza para describir la experiencia afectiva subyacente de una emoción o un estado de ánimo.

Propósito y valor

Una opinión es que las emociones facilitan las respuestas adaptativas a los desafíos ambientales. Las emociones se han descrito como resultado de la evolución porque proporcionaron buenas soluciones a problemas antiguos y recurrentes que enfrentaron nuestros antepasados. Las emociones pueden funcionar como una forma de comunicar lo que es importante para las personas, como los valores y la ética. Sin embargo, algunas emociones, como algunas formas de ansiedad, a veces se consideran parte de una enfermedad mental y, por lo tanto, posiblemente tengan un valor negativo.

Clasificación

Se puede hacer una distinción entre episodios emocionales y disposiciones emocionales. Las disposiciones emocionales también son comparables a los rasgos de carácter, donde se puede decir que alguien está generalmente dispuesto a experimentar ciertas emociones. Por ejemplo, una persona irritable generalmente está dispuesta a sentirse irritada con más facilidad o rapidez que los demás. Finalmente, algunos teóricos colocan las emociones dentro de una categoría más general de "estados afectivos" donde los estados afectivos también pueden incluir fenómenos relacionados con las emociones como el placer y el dolor, estados motivacionales (por ejemplo, hambre o curiosidad), estados de ánimo, disposiciones y rasgos.

Emociones basicas

Durante más de 40 años, Paul Ekman ha apoyado la opinión de que las emociones son discretas, medibles y fisiológicamente distintas. El trabajo más influyente de Ekman giró en torno al hallazgo de que ciertas emociones parecían ser universalmente reconocidas, incluso en culturas que eran prealfabetizadas y no podían haber aprendido asociaciones para expresiones faciales a través de los medios. Otro estudio clásico encontró que cuando los participantes contraían sus músculos faciales en distintas expresiones faciales (por ejemplo, repugnancia), informaron experiencias subjetivas y fisiológicas que coincidían con las distintas expresiones faciales. La investigación de la expresión facial de Ekman examinó seis emociones básicas: ira, asco, miedo, felicidad, tristeza y sorpresa.

Más adelante en su carrera, Ekman teorizó que pueden existir otras emociones universales más allá de estas seis. A la luz de esto, estudios transculturales recientes dirigidos por Daniel Cordaro y Dacher Keltner, ambos exalumnos de Ekman, ampliaron la lista de emociones universales. Además de los seis originales, estos estudios proporcionaron evidencia de diversión, asombro, satisfacción, deseo, vergüenza, dolor, alivio y simpatía tanto en las expresiones faciales como vocales. También encontraron evidencia de expresiones faciales de aburrimiento, confusión, interés, orgullo y vergüenza, así como expresiones vocales de desprecio, alivio y triunfo.

Robert Plutchik estuvo de acuerdo con la perspectiva biológica de Ekman, pero desarrolló la "rueda de las emociones", sugiriendo ocho emociones primarias agrupadas sobre una base positiva o negativa: alegría versus tristeza; ira versus miedo; confianza versus repugnancia; y sorpresa versus anticipación. Algunas emociones básicas pueden modificarse para formar emociones complejas. Las emociones complejas podrían surgir del condicionamiento o asociación cultural combinada con las emociones básicas. Alternativamente, de manera similar a la forma en que se combinan los colores primarios, las emociones primarias podrían combinarse para formar el espectro completo de la experiencia emocional humana. Por ejemplo, la ira y el asco interpersonales podrían mezclarse para formar desprecio. Existen relaciones entre las emociones básicas, lo que resulta en influencias positivas o negativas.

Jaak Panksepp forjó siete sistemas afectivos primarios heredados biológicamente llamados BÚSQUEDA (expectativa), MIEDO (ansiedad), RABIA (ira), LUJURIA (excitación sexual), CUIDADO (cuidado), PÁNICO/DUELO (tristeza) y JUEGO (alegría social) . Propuso lo que se conoce como "yo central" para generar estos afectos.

Análisis multidimensional

Los psicólogos han utilizado métodos como el análisis factorial para intentar mapear las respuestas relacionadas con las emociones en un número más limitado de dimensiones. Dichos métodos intentan reducir las emociones a dimensiones subyacentes que capturan las similitudes y diferencias entre las experiencias. A menudo, las dos primeras dimensiones descubiertas por el análisis factorial son la valencia (qué tan negativa o positiva se siente la experiencia) y la excitación (qué tan energizada o debilitada se siente la experiencia). Estas dos dimensiones se pueden representar en un mapa de coordenadas 2D. Se ha teorizado que este mapa bidimensional captura un componente importante de la emoción llamado afecto central. No se teoriza que el afecto central sea el único componente de la emoción, sino que le da a la emoción su energía hedónica y sentida.

Usando métodos estadísticos para analizar los estados emocionales provocados por videos cortos, Cowen y Keltner identificaron 27 variedades de experiencia emocional: admiración, adoración, apreciación estética, diversión, ira, ansiedad, asombro, incomodidad, aburrimiento, calma, confusión, deseo, disgusto, empatía. dolor, fascinación, excitación, miedo, horror, interés, alegría, nostalgia, alivio, romance, tristeza, satisfacción, deseo sexual y sorpresa.

Teorías

Historia premoderna

En el budismo, las emociones ocurren cuando un objeto se considera atractivo o repulsivo. Hay una tendencia sentida que impulsa a las personas hacia los objetos atractivos y las impulsa a alejarse de los objetos repulsivos o dañinos; una disposición a poseer el objeto (codicia), a destruirlo (odio), a huir de él (miedo), a obsesionarse o preocuparse por él (ansiedad), etc.

En las teorías estoicas, las emociones normales (como el deleite y el miedo) se describen como impulsos irracionales que provienen de evaluaciones incorrectas de lo que es "bueno" o "malo". Alternativamente, hay 'buenas emociones' (como alegría y cautela) experimentadas por aquellos que son sabios, que provienen de valoraciones correctas de lo que es 'bueno' y 'malo'.

Aristóteles creía que las emociones eran un componente esencial de la virtud. En la visión aristotélica todas las emociones (llamadas pasiones) correspondían a apetitos o capacidades. Durante la Edad Media, el punto de vista aristotélico fue adoptado y desarrollado por la escolástica y Tomás de Aquino en particular.

En la antigüedad china, se creía que la emoción excesiva causaba daño al qi , que a su vez daña los órganos vitales. La teoría de los cuatro humores popularizada por Hipócrates contribuyó al estudio de la emoción del mismo modo que lo hizo con la medicina.

A principios del siglo XI, Avicena teorizó sobre la influencia de las emociones en la salud y el comportamiento, sugiriendo la necesidad de gestionar las emociones.

Los primeros puntos de vista modernos sobre la emoción se desarrollan en las obras de filósofos como René Descartes, Niccolò Machiavelli, Baruch Spinoza, Thomas Hobbes y David Hume. En el siglo XIX, las emociones se consideraban adaptativas y se estudiaban con mayor frecuencia desde una perspectiva psiquiátrica empirista.

Teológico occidental

La perspectiva cristiana sobre la emoción presupone un origen teísta de la humanidad. Dios, quien creó a los humanos, les dio a los humanos la capacidad de sentir emociones e interactuar emocionalmente. El contenido bíblico expresa que Dios es una persona que siente y expresa emociones. Aunque una visión somática colocaría el lugar de las emociones en el cuerpo físico, la teoría cristiana de las emociones vería el cuerpo más como una plataforma para sentir y expresar las emociones. Por lo tanto, las emociones mismas surgen de la persona, o lo que es "imago-dei" o Imagen de Dios en los humanos. En el pensamiento cristiano, las emociones tienen el potencial de ser controladas a través de la reflexión razonada. Esa reflexión razonada también imita a Dios que hizo la mente. El propósito de las emociones en la vida humana se resumen, por tanto, en el llamado de Dios a disfrutar de Él y de la creación,

Teorías evolutivas

Siglo 19

Las perspectivas sobre las emociones de la teoría evolutiva se iniciaron a mediados del siglo XIX con el libro de Charles Darwin de 1872 La expresión de las emociones en el hombre y los animales . Darwin argumentó que las emociones no tenían un propósito evolucionado para los humanos, ni en la comunicación ni para ayudar a la supervivencia. Darwin argumentó en gran medida que las emociones evolucionaron a través de la herencia de los caracteres adquiridos. Fue pionero en varios métodos para estudiar expresiones no verbales, de los cuales concluyó que algunas expresiones tenían universalidad transcultural. Darwin también detalló expresiones homólogas de emociones que ocurren en animales. Esto abrió el camino para la investigación con animales sobre las emociones y la eventual determinación de los fundamentos neuronales de la emoción.

Contemporáneo

Puntos de vista más contemporáneos a lo largo del espectro de la psicología evolutiva postulan que tanto las emociones básicas como las emociones sociales evolucionaron para motivar comportamientos (sociales) que se adaptaban al entorno ancestral. La emoción es una parte esencial de cualquier toma de decisiones y planificación humana, y la famosa distinción que se hace entre razón y emoción no es tan clara como parece. Paul D. MacLean afirma que la emoción compite con respuestas aún más instintivas, por un lado, y el razonamiento más abstracto, por el otro. El mayor potencial de la neuroimagen también ha permitido la investigación de partes evolutivamente antiguas del cerebro. Importantes avances neurológicos se derivaron de estas perspectivas en la década de 1990 por Joseph E. LeDoux y Antonio Damasio.

La investigación sobre las emociones sociales también se centra en las manifestaciones físicas de las emociones, incluido el lenguaje corporal de los animales y los seres humanos (ver manifestación de afecto). Por ejemplo, el rencor parece funcionar en contra del individuo, pero puede establecer la reputación de un individuo como alguien a quien temer. La vergüenza y el orgullo pueden motivar comportamientos que ayudan a mantener la posición de uno en una comunidad, y la autoestima es la estimación de uno mismo del estado.

Teorías somáticas

Las teorías somáticas de la emoción afirman que las respuestas corporales, más que las interpretaciones cognitivas, son esenciales para las emociones. La primera versión moderna de tales teorías provino de William James en la década de 1880. La teoría perdió popularidad en el siglo XX, pero ha recuperado popularidad más recientemente debido en gran parte a teóricos como John T. Cacioppo, Antonio Damasio, Joseph E. LeDoux y Robert Zajonc, quienes pueden apelar a la evidencia neurológica.

Teoría de James-Lange

En su artículo de 1884, William James argumentó que los sentimientos y las emociones eran secundarios a los fenómenos fisiológicos. En su teoría, James propuso que la percepción de lo que él llamó un "hecho emocionante" condujo directamente a una respuesta fisiológica, conocida como "emoción". Para dar cuenta de los diferentes tipos de experiencias emocionales, James propuso que los estímulos desencadenan actividad en el sistema nervioso autónomo, que a su vez produce una experiencia emocional en el cerebro. El psicólogo danés Carl Lange también propuso una teoría similar aproximadamente al mismo tiempo y, por lo tanto, esta teoría se conoció como la teoría de James-Lange. Como escribió James, "la percepción de los cambios corporales, tal como ocurren, esla emoción". James afirma además que "nos sentimos tristes porque lloramos, enojados porque golpeamos, asustados porque temblamos, y lloramos, golpeamos o temblamos porque lo sentimos, estamos enojados o temerosos, según sea el caso. ."

Un ejemplo de esta teoría en acción sería el siguiente: un estímulo que evoca una emoción (serpiente) desencadena un patrón de respuesta fisiológica (aumento del ritmo cardíaco, respiración más rápida, etc.), que se interpreta como una emoción particular (miedo). Esta teoría está respaldada por experimentos en los que mediante la manipulación del estado corporal se induce un estado emocional deseado. Algunas personas pueden creer que las emociones dan lugar a acciones específicas de la emoción, por ejemplo, "Estoy llorando porque estoy triste" o "Me escapé porque tenía miedo". El problema con la teoría de James-Lange es el de la causalidad (los estados corporales que causan emociones y son a priori ), no el de las influencias corporales en la experiencia emocional (que se puede argumentar y todavía prevalece hoy en día en los estudios de biorretroalimentación y la teoría de la encarnación) .

Aunque en su mayoría abandonado en su forma original, Tim Dalgleish argumenta que la mayoría de los neurocientíficos contemporáneos han adoptado los componentes de la teoría de las emociones de James-Lange.

La teoría de James-Lange ha seguido siendo influyente. Su principal contribución es el énfasis que pone en la encarnación de las emociones, especialmente el argumento de que los cambios en los concomitantes corporales de las emociones pueden alterar su intensidad experimentada. La mayoría de los neurocientíficos contemporáneos respaldarían una visión modificada de James-Lange en la que la retroalimentación corporal modula la experiencia de la emoción. (pág. 583)

Teoría de Cannon-Bard

Walter Bradford Cannon estuvo de acuerdo en que las respuestas fisiológicas desempeñaban un papel crucial en las emociones, pero no creía que las respuestas fisiológicas por sí solas pudieran explicar las experiencias emocionales subjetivas. Argumentó que las respuestas fisiológicas eran demasiado lentas y, a menudo, imperceptibles y que esto no podía explicar la conciencia subjetiva relativamente rápida e intensa de la emoción. También creía que la riqueza, la variedad y el curso temporal de las experiencias emocionales no podían provenir de reacciones fisiológicas que reflejaban respuestas de lucha o huida bastante indiferenciadas. Un ejemplo de esta teoría en acción es el siguiente: un evento que evoca una emoción (serpiente) desencadena simultáneamente una respuesta fisiológica y una experiencia consciente de una emoción.

Phillip Bard contribuyó a la teoría con su trabajo sobre animales. Bard descubrió que toda la información sensorial, motora y fisiológica tenía que pasar a través del diencéfalo (particularmente el tálamo) antes de someterse a cualquier otro procesamiento. Por lo tanto, Cannon también argumentó que no era anatómicamente posible que los eventos sensoriales desencadenaran una respuesta fisiológica antes de desencadenar la conciencia y los estímulos emocionales tenían que desencadenar simultáneamente aspectos fisiológicos y experienciales de la emoción.

Teoría de dos factores

Stanley Schachter formuló su teoría sobre el trabajo anterior de un médico español, Gregorio Marañón, que inyectaba epinefrina a los pacientes y posteriormente les preguntaba cómo se sentían. Marañón descubrió que la mayoría de estos pacientes sentían algo, pero en ausencia de un estímulo real que les provocara una emoción, los pacientes no podían interpretar su excitación fisiológica como una emoción experimentada. Schachter estuvo de acuerdo en que las reacciones fisiológicas jugaron un papel importante en las emociones. Sugirió que las reacciones fisiológicas contribuyeron a la experiencia emocional al facilitar una evaluación cognitiva enfocada de un evento fisiológicamente excitante dado y que esta evaluación era lo que definía la experiencia emocional subjetiva. Por lo tanto, las emociones eran el resultado de un proceso de dos etapas: excitación fisiológica general y experiencia de la emoción. Por ejemplo, la excitación fisiológica, los latidos del corazón, en respuesta a un estímulo evocador, la visión de un oso en la cocina. Luego, el cerebro escanea rápidamente el área para explicar los golpes y se da cuenta del oso. En consecuencia, el cerebro interpreta los latidos del corazón como resultado de temer al oso.Con su alumno, Jerome Singer, Schachter demostró que los sujetos pueden tener diferentes reacciones emocionales a pesar de estar en el mismo estado fisiológico con una inyección de epinefrina. Se observó que los sujetos expresaban ira o diversión dependiendo de si otra persona en la situación (un cómplice) mostraba esa emoción. Por lo tanto, la combinación de la valoración de la situación (cognitiva) y la recepción de adrenalina o un placebo por parte de los participantes determinaron la respuesta. Este experimento ha sido criticado en Gut Reactions de Jesse Prinz (2004) .

Teorías cognitivas

Con la teoría de los dos factores que ahora incorpora la cognición, varias teorías comenzaron a argumentar que la actividad cognitiva en forma de juicios, evaluaciones o pensamientos era completamente necesaria para que se produjera una emoción. Uno de los principales defensores de este punto de vista fue Richard Lazarus, quien argumentó que las emociones deben tener alguna intencionalidad cognitiva. La actividad cognitiva involucrada en la interpretación de un contexto emocional puede ser consciente o inconsciente y puede o no tomar la forma de procesamiento conceptual.

La teoría de Lazarus es muy influyente; La emoción es una perturbación que ocurre en el siguiente orden:

1. Evaluación cognitiva: el individuo evalúa el evento cognitivamente, lo que indica la emoción.
2. Cambios fisiológicos: la reacción cognitiva inicia cambios biológicos, como un aumento de la frecuencia cardíaca o una respuesta suprarrenal hipofisaria.
3. Acción: el individuo siente la emoción y elige cómo reaccionar.

Por ejemplo: Jenny ve una serpiente.

1. Jenny evalúa cognitivamente a la serpiente en su presencia. La cognición le permite entenderlo como un peligro.
2. Su cerebro activa las glándulas suprarrenales que bombean adrenalina a través de su torrente sanguíneo, lo que aumenta los latidos del corazón.
3. Jenny grita y sale corriendo.

Lázaro destacó que la calidad y la intensidad de las emociones se controlan a través de procesos cognitivos. Estos procesos subrayan las estrategias de afrontamiento que forman la reacción emocional al alterar la relación entre la persona y el entorno.

George Mandler proporcionó una extensa discusión teórica y empírica de la emoción influenciada por la cognición, la conciencia y el sistema nervioso autónomo en dos libros ( Mente y emoción , 1975, y Mente y cuerpo: psicología de la emoción y el estrés , 1984 ).

Hay algunas teorías sobre las emociones que argumentan que la actividad cognitiva en forma de juicios, evaluaciones o pensamientos es necesaria para que se produzca una emoción. Un destacado exponente filosófico es Robert C. Solomon (por ejemplo, The Passions, Emotions and the Meaning of Life , 1993 ). Salomón afirma que las emociones son juicios. Ha presentado una visión más matizada que responde a lo que ha llamado la "objeción estándar" al cognitivismo, la idea de que un juicio de que algo es temible puede ocurrir con o sin emoción, por lo que el juicio no puede identificarse con la emoción. La teoría propuesta por Nico Frijda donde la evaluación conduce a tendencias de acción es otro ejemplo.

También se ha sugerido que las emociones (heurísticas del afecto, sentimientos y reacciones viscerales) a menudo se utilizan como atajos para procesar información e influir en el comportamiento. El modelo de infusión de afecto (AIM) es un modelo teórico desarrollado por Joseph Forgas a principios de la década de 1990 que intenta explicar cómo la emoción y el estado de ánimo interactúan con la capacidad de procesar información.Teoría de la percepción

Las teorías que se ocupan de la percepción utilizan una o múltiples percepciones para encontrar una emoción. Un híbrido reciente de las teorías somática y cognitiva de la emoción es la teoría de la percepción. Esta teoría es neo-jamesiana al argumentar que las respuestas corporales son fundamentales para las emociones, pero enfatiza el significado de las emociones o la idea de que las emociones se refieren a algo, como lo reconocen las teorías cognitivas. La afirmación novedosa de esta teoría es que la cognición basada en conceptos es innecesaria para tal significado. Más bien, los cambios corporales mismos percibenel contenido significativo de la emoción debido a que se desencadena causalmente por ciertas situaciones. En este sentido, las emociones se consideran análogas a facultades como la vista o el tacto, que proporcionan información sobre la relación entre el sujeto y el mundo de diversas maneras. Una defensa sofisticada de este punto de vista se encuentra en el libro Gut Reactions del filósofo Jesse Prinz y en el libro Feelings del psicólogo James Laird .Teoría de los eventos afectivos

La teoría de los eventos afectivos es una teoría basada en la comunicación desarrollada por Howard M. Weiss y Russell Cropanzano (1996), que analiza las causas, estructuras y consecuencias de la experiencia emocional (especialmente en contextos laborales). Esta teoría sugiere que las emociones son influenciadas y causadas por eventos que a su vez influyen en las actitudes y comportamientos. Este marco teórico también enfatiza el tiempo en el que los seres humanos experimentan lo que ellos llaman episodios emocionales: una "serie de estados emocionales que se extienden en el tiempo y se organizan en torno a un tema subyacente". Numerosos investigadores han utilizado esta teoría para comprender mejor la emoción desde una perspectiva comunicativa, y Howard M. Weiss y Daniel J. Beal la revisaron más a fondo en su artículo, "Reflexiones sobre la teoría de los eventos afectivos", publicado enInvestigación sobre Emoción en las Organizaciones en 2005.

Perspectiva situada sobre la emoción.

Una perspectiva situada de la emoción, desarrollada por Paul E. Griffiths y Andrea Scarantino, enfatiza la importancia de los factores externos en el desarrollo y la comunicación de la emoción, basándose en el enfoque del situacionismo en psicología.Esta teoría es marcadamente diferente de las teorías de la emoción tanto cognitivista como neojamesiana, las cuales ven la emoción como un proceso puramente interno, en el que el entorno solo actúa como un estímulo para la emoción. Por el contrario, una perspectiva situacionista de la emoción ve la emoción como el producto de un organismo que investiga su entorno y observa las respuestas de otros organismos. La emoción estimula la evolución de las relaciones sociales, actuando como una señal para mediar en el comportamiento de otros organismos. En algunos contextos, la expresión de la emoción (tanto voluntaria como involuntaria) podría verse como movimientos estratégicos en las transacciones entre diferentes organismos. La perspectiva situada sobre la emoción establece que el pensamiento conceptual no es una parte inherente de la emoción, ya que la emoción es una forma de compromiso hábil con el mundo orientada a la acción.

Genética

Las emociones pueden motivar interacciones y relaciones sociales y por lo tanto están directamente relacionadas con la fisiología básica, particularmente con los sistemas de estrés. Esto es importante porque las emociones están relacionadas con el complejo antiestrés, con un sistema de apego de oxitocina, que juega un papel importante en la vinculación. Los temperamentos del fenotipo emocional afectan la conexión social y la aptitud en sistemas sociales complejos.Estas características son compartidas con otras especies y taxones y se deben a los efectos de los genes y su transmisión continua. La información que está codificada en las secuencias de ADN proporciona el modelo para ensamblar las proteínas que componen nuestras células. Los cigotos requieren información genética de sus células germinales parentales, y en cada evento de especiación, los rasgos hereditarios que han permitido a su ancestro sobrevivir y reproducirse con éxito se transmiten junto con nuevos rasgos que podrían ser potencialmente beneficiosos para la descendencia.

En los cinco millones de años transcurridos desde que se separaron los linajes que llevaron a los humanos modernos y los chimpancés, solo se ha modificado alrededor del 1,2% de su material genético. Esto sugiere que todo lo que nos separa de los chimpancés debe estar codificado en esa pequeña cantidad de ADN, incluidos nuestros comportamientos. Los estudiantes que estudian el comportamiento animal solo han identificado ejemplos intraespecíficos de fenotipos de comportamiento dependientes de genes. En campañoles (Microtus spp.) se han identificado diferencias genéticas menores en un gen del receptor de vasopresina que corresponde a las principales diferencias entre especies en la organización social y el sistema de apareamiento. Otro ejemplo potencial con diferencias de comportamiento es el gen FOCP2, que está involucrado en los circuitos neuronales que manejan el habla y el lenguaje.Su forma actual en humanos difería de la de los chimpancés en solo unas pocas mutaciones y ha estado presente durante unos 200.000 años, coincidiendo con el comienzo de los humanos modernos. El habla, el lenguaje y la organización social forman parte de la base de las emociones.

Formación

Explicación neurobiológica

Sobre la base de los descubrimientos realizados mediante el mapeo neural del sistema límbico, la explicación neurobiológica de la emoción humana es que la emoción es un estado mental agradable o desagradable organizado en el sistema límbico del cerebro de los mamíferos. Si se distinguen de las respuestas reactivas de los reptiles, las emociones serían entonces elaboraciones de mamíferos de los patrones generales de excitación de los vertebrados, en los que los neuroquímicos (por ejemplo, dopamina, noradrenalina y serotonina) aumentan o disminuyen el nivel de actividad del cerebro, como se ve en el cuerpo. movimientos, gestos y posturas. Es probable que las emociones estén mediadas por feromonas (ver miedo).

Por ejemplo, se propone que la emoción del amor sea la expresión de Paleocircuitos del cerebro de los mamíferos (específicamente, módulos de la corteza cingulada (o giro)) que facilitan el cuidado, la alimentación y el aseo de las crías. Los paleocircuitos son plataformas neuronales para la expresión corporal configuradas antes de la llegada de los circuitos corticales para el habla. Consisten en vías preconfiguradas o redes de células nerviosas en el prosencéfalo, el tronco encefálico y la médula espinal.

Otras emociones como el miedo y la ansiedad, que durante mucho tiempo se pensó que eran generadas exclusivamente por las partes más primitivas del cerebro (tronco) y más asociadas a las respuestas de comportamiento de lucha o huida, también se han asociado como expresiones adaptativas del comportamiento defensivo cada vez que surge una amenaza. se encuentra Aunque los comportamientos defensivos han estado presentes en una amplia variedad de especies, Blanchard et al. (2001) descubrió una correlación de estímulos y situaciones dadas que resultó en un patrón similar de comportamiento defensivo hacia una amenaza en mamíferos humanos y no humanos.

Cada vez que se presentan estímulos potencialmente peligrosos, estructuras cerebrales adicionales activan lo que se pensaba previamente (hipocampo, tálamo, etc.). Por lo tanto, le da a la amígdala un papel importante en la coordinación de la siguiente entrada de comportamiento basada en los neurotransmisores presentados que responden a los estímulos de amenazas. Estas funciones biológicas de la amígdala no solo se limitan al "condicionamiento del miedo" y al "procesamiento de estímulos aversivos", sino que también están presentes en otros componentes de la amígdala. Por lo tanto, se puede referir a la amígdala como una estructura clave para comprender las posibles respuestas de comportamiento en situaciones de peligro en humanos y mamíferos no humanos.

Los centros motores de los reptiles reaccionan a las señales sensoriales de la visión, el sonido, el tacto, la química, la gravedad y el movimiento con movimientos corporales preestablecidos y posturas programadas. Con la llegada de los mamíferos activos de noche, el olfato reemplazó a la visión como sentido dominante, y surgió una forma diferente de responder a partir del sentido del olfato, que se propone que se convirtió en la emoción y la memoria emocional de los mamíferos. El cerebro de los mamíferos invirtió mucho en el olfato para tener éxito durante la noche mientras los reptiles dormían, una explicación de por qué los lóbulos olfativos en los cerebros de los mamíferos son proporcionalmente más grandes que en los reptiles. Estas vías de olor formaron gradualmente el modelo neural de lo que más tarde se convertiría en nuestro cerebro límbico.

Se cree que las emociones están relacionadas con ciertas actividades en áreas del cerebro que dirigen nuestra atención, motivan nuestro comportamiento y determinan la importancia de lo que sucede a nuestro alrededor. El trabajo pionero de Paul Broca (1878), James Papez (1937) y Paul D. MacLean (1952) sugirió que la emoción está relacionada con un grupo de estructuras en el centro del cerebro llamado sistema límbico, que incluye el hipotálamo, el cuerpo cingulado corteza, hipocampos y otras estructuras. Investigaciones más recientes han demostrado que algunas de estas estructuras límbicas no están tan directamente relacionadas con la emoción como otras, mientras que se ha descubierto que algunas estructuras no límbicas tienen una mayor relevancia emocional.

Corteza prefrontal

Existe amplia evidencia de que la corteza prefrontal izquierda es activada por estímulos que provocan un acercamiento positivo. Si los estímulos atractivos pueden activar selectivamente una región del cerebro, entonces lógicamente debería ocurrir lo contrario, que la activación selectiva de esa región del cerebro debería hacer que un estímulo se juzgue más positivamente. Esto se demostró para estímulos visuales moderadamente atractivos y se reprodujo y amplió para incluir estímulos negativos.

Dos modelos neurobiológicos de emoción en la corteza prefrontal hicieron predicciones opuestas. El modelo de valencia predijo que la ira, una emoción negativa, activaría la corteza prefrontal derecha. El modelo de dirección predijo que la ira, una emoción de acercamiento, activaría la corteza prefrontal izquierda. El segundo modelo fue apoyado.

Esto aún dejaba abierta la pregunta de si lo opuesto al acercamiento en la corteza prefrontal se describe mejor como alejamiento (modelo de dirección), inmóvil pero con fuerza y ​​resistencia (modelo de movimiento), o inmóvil con cesión pasiva (modelo de tendencia a la acción) . El apoyo al modelo de tendencia a la acción (pasividad relacionada con la actividad prefrontal derecha) proviene de la investigación sobre la timidez y la investigación sobre la inhibición del comportamiento. La investigación que probó las hipótesis contrapuestas generadas por los cuatro modelos también apoyó el modelo de tendencia a la acción.

Emoción homeostática/primordial

Otro enfoque neurológico propuesto por Bud Craig en 2003 distingue dos clases de emociones: emociones "clásicas" como el amor, la ira y el miedo que evocan los estímulos ambientales, y las "emociones homeostáticas": sentimientos que exigen atención evocados por estados corporales, como el dolor, el hambre y el cansancio, que motivan conductas (retirada, comer o descansar en estos ejemplos) encaminadas a mantener el medio interno del organismo en su estado ideal.

Derek Denton llama a estas últimas "emociones primordiales" y las define como "el elemento subjetivo de los instintos, que son los patrones de comportamiento genéticamente programados que idean la homeostasis. Incluyen sed, hambre de aire, hambre de comida, dolor y hambre de minerales específicos. etc. Hay dos constituyentes de una emoción primordial: la sensación específica que, cuando es severa, puede ser imperiosa, y la intención imperiosa de gratificación mediante un acto consumatorio".

Explicación emergente

Algunos investigadores consideran que las emociones se construyen (emergen) solo en el dominio social y cognitivo, sin implicar directamente características heredadas biológicamente.

Joseph LeDoux diferencia entre el sistema de defensa del ser humano, que ha evolucionado con el tiempo, y emociones como el miedo y la ansiedad. Ha dicho que la amígdala puede liberar hormonas debido a un desencadenante (como una reacción innata al ver una serpiente), pero "luego lo elaboramos a través de procesos cognitivos y conscientes".

Lisa Feldman Barrett destaca las diferencias en las emociones entre diferentes culturas y dice que las emociones (como la ansiedad) se construyen socialmente (ver teoría de la emoción construida). Ella dice que "no se desencadenan; tú los creas. Emergen como una combinación de las propiedades físicas de tu cuerpo, un cerebro flexible que se conecta a cualquier entorno en el que se desarrolle, y tu cultura y educación, que proporcionan ese entorno. " Ella ha llamado a este enfoque la teoría de la emoción construida.

Enfoques disciplinarios

Muchas disciplinas diferentes han producido trabajos sobre las emociones. Las ciencias humanas estudian el papel de las emociones en los procesos mentales, los trastornos y los mecanismos neuronales. En psiquiatría, las emociones se examinan como parte del estudio y tratamiento de la disciplina de los trastornos mentales en humanos. La enfermería estudia las emociones como parte de su enfoque para la prestación de cuidados de salud holísticos a los seres humanos. La psicología examina las emociones desde una perspectiva científica tratándolas como procesos mentales y comportamientos, y explora los procesos fisiológicos y neurológicos subyacentes, por ejemplo, la terapia conductual cognitiva. En subcampos de la neurociencia, como la neurociencia social y la neurociencia afectiva, los científicos estudian los mecanismos neuronales de la emoción al combinar la neurociencia con el estudio psicológico de la personalidad, la emoción y el estado de ánimo. en lingüística, la expresión de la emoción puede cambiar al significado de los sonidos. En educación, se examina el papel de las emociones en relación con el aprendizaje.

Las ciencias sociales a menudo examinan la emoción por el papel que desempeña en la cultura humana y las interacciones sociales. En sociología, las emociones se examinan por el papel que desempeñan en la sociedad humana, los patrones e interacciones sociales y la cultura. En antropología, el estudio de la humanidad, los académicos utilizan la etnografía para realizar análisis contextuales y comparaciones transculturales de una variedad de actividades humanas. Algunos estudios de antropología examinan el papel de las emociones en las actividades humanas. En el campo de los estudios de comunicación, académicos organizacionales críticos han examinado el papel de las emociones en las organizaciones, desde la perspectiva de los gerentes, empleados e incluso clientes. Un enfoque en las emociones en las organizaciones puede atribuirse al concepto de trabajo emocional de Arlie Russell Hochschild. La Universidad de Queensland alberga EmoNet,una lista de distribución de correo electrónico que representa una red de académicos que facilita la discusión académica de todos los asuntos relacionados con el estudio de la emoción en entornos organizacionales. La lista se estableció en enero de 1997 y cuenta con más de 700 miembros de todo el mundo.

En economía, la ciencia social que estudia la producción, distribución y consumo de bienes y servicios, las emociones se analizan en algunos subcampos de la microeconomía, con el fin de evaluar el papel de las emociones en la toma de decisiones de compra y la percepción del riesgo. En criminología, un enfoque de las ciencias sociales para el estudio del crimen, los académicos a menudo recurren a las ciencias del comportamiento, la sociología y la psicología; las emociones se examinan en temas de criminología como la teoría de la anomia y los estudios de "dureza", comportamiento agresivo y vandalismo. En el derecho, que sustenta la obediencia civil, la política, la economía y la sociedad, la evidencia sobre las emociones de las personas a menudo se presenta en reclamos de indemnización por daños y perjuicios y en procesos penales contra presuntos infractores de la ley (como evidencia del estado de ánimo del acusado durante juicios, sentencias, y audiencias de libertad condicional). En ciencias políticas, las emociones se examinan en varios subcampos, como el análisis de la toma de decisiones de los votantes.

En filosofía, las emociones se estudian en subcampos como la ética, la filosofía del arte (por ejemplo, valores sensoriales y emocionales y cuestiones de gusto y sentimentalismo) y la filosofía de la música (ver también música y emoción). En historia, los estudiosos examinan documentos y otras fuentes para interpretar y analizar actividades pasadas; la especulación sobre el estado emocional de los autores de documentos históricos es una de las herramientas de interpretación. En la literatura y el cine, la expresión de la emoción es la piedra angular de géneros como el drama, el melodrama y el romance. En los estudios de comunicación, los académicos estudian el papel que desempeña la emoción en la difusión de ideas y mensajes. La emoción también se estudia en animales no humanos en etología, una rama de la zoología que se centra en el estudio científico del comportamiento animal. La etología es una combinación de ciencia de laboratorio y de campo, con fuertes vínculos con la ecología y la evolución. Los etólogos a menudo estudian un tipo de comportamiento (por ejemplo, la agresión) en varios animales no relacionados.

Historia

La historia de las emociones se ha convertido recientemente en un tema cada vez más popular, con algunos académicosargumentando que es una categoría esencial de análisis, no muy diferente de la clase, la raza o el género. Los historiadores, al igual que otros científicos sociales, asumen que las emociones, los sentimientos y sus expresiones están regulados de diferentes maneras tanto por diferentes culturas como por diferentes épocas históricas, y la escuela constructivista de la historia afirma incluso que algunos sentimientos y metaemociones, por ejemplo, schadenfreude, son aprendido y no sólo regulado por la cultura. Los historiadores de las emociones rastrean y analizan las normas y reglas cambiantes de los sentimientos, mientras examinan los regímenes, códigos y léxicos emocionales desde perspectivas de historia social, cultural o política. Otros se centran en la historia de la medicina, la ciencia o la psicología. Lo que alguien puede y puede sentir (y mostrar) en una situación dada, hacia ciertas personas o cosas, depende de normas y reglas sociales;En los últimos años se han abierto varios centros de investigación en Alemania, Inglaterra, España, Suecia y Australia.

Además, la investigación sobre el trauma histórico sugiere que algunas emociones traumáticas pueden transmitirse de padres a hijos a la segunda e incluso a la tercera generación, presentadas como ejemplos de trauma transgeneracional.

Sociología

Una forma común en la que las emociones se conceptualizan en sociología es en términos de características multidimensionales que incluyen etiquetas culturales o emocionales (por ejemplo, ira, orgullo, miedo, felicidad), cambios fisiológicos (por ejemplo, aumento de la transpiración, cambios en la frecuencia del pulso), movimientos faciales y corporales expresivos (por ejemplo, sonreír, fruncir el ceño, mostrar los dientes) y valoraciones de señales situacionales. Jonathan Turner (2007: 2009) ha desarrollado una teoría integral de la excitación emocional en humanos.Dos de los factores desencadenantes clave para el despertar de las emociones dentro de esta teoría son los estados de expectativas y las sanciones. Cuando las personas entran en una situación o se encuentran con ciertas expectativas sobre cómo debería desarrollarse el encuentro, experimentarán diferentes emociones dependiendo de la medida en que se cumplan o no las expectativas para uno mismo, el otro y la situación. Las personas también pueden proporcionar sanciones positivas o negativas dirigidas a uno mismo o a otros que también desencadenan diferentes experiencias emocionales en los individuos. Turner analizó una amplia gama de teorías de la emoción en diferentes campos de investigación, incluida la sociología, la psicología, la ciencia evolutiva y la neurociencia. Con base en este análisis, identificó cuatro emociones que todos los investigadores consideran basadas en la neurología humana, incluidas la ira asertiva, la aversión-miedo, la satisfacción-felicidad, y decepción-tristeza. Estas cuatro categorías se denominan emociones primarias y existe cierto acuerdo entre los investigadores en que estas emociones primarias se combinan para producir experiencias emocionales más elaboradas y complejas. Estas emociones más elaboradas se denominan elaboraciones de primer orden en la teoría de Turner e incluyen sentimientos como el orgullo, el triunfo y el asombro. Las emociones también se pueden experimentar en diferentes niveles de intensidad, de modo que los sentimientos de preocupación son una variación de baja intensidad de la emoción primaria aversión-miedo, mientras que la depresión es una variante de mayor intensidad. Estas emociones más elaboradas se denominan elaboraciones de primer orden en la teoría de Turner e incluyen sentimientos como el orgullo, el triunfo y el asombro. Las emociones también se pueden experimentar en diferentes niveles de intensidad, de modo que los sentimientos de preocupación son una variación de baja intensidad de la emoción primaria aversión-miedo, mientras que la depresión es una variante de mayor intensidad. Estas emociones más elaboradas se denominan elaboraciones de primer orden en la teoría de Turner e incluyen sentimientos como el orgullo, el triunfo y el asombro. Las emociones también se pueden experimentar en diferentes niveles de intensidad, de modo que los sentimientos de preocupación son una variación de baja intensidad de la emoción primaria aversión-miedo, mientras que la depresión es una variante de mayor intensidad.

Con frecuencia se intenta regular la emoción de acuerdo con las convenciones de la sociedad y la situación en función de muchas demandas y expectativas (a veces en conflicto) que se originan en varias entidades. En muchas culturas, se desaconseja la expresión de la ira en las niñas y las mujeres en mayor medida que en los niños y los hombres (la noción es que un hombre enojado tiene una queja válida que necesita ser rectificada, mientras que una mujer enojada es histérica o hipersensible, y su ira es de alguna manera inválida), mientras que la expresión de tristeza o miedo se desaconseja en niños y hombres en relación con niñas y mujeres (actitudes implícitas en frases como "hombre arriba" o "no seas marica").Las expectativas vinculadas a los roles sociales, como "actuar como hombre" y no como mujer, y las "reglas de sentimientos" que las acompañan, contribuyen a las diferencias en la expresión de ciertas emociones. Algunas culturas alientan o desalientan la felicidad, la tristeza o los celos, y la expresión libre de la emoción de asco se considera socialmente inaceptable en la mayoría de las culturas. Se considera que algunas instituciones sociales se basan en cierta emoción, como el amor en el caso de la institución contemporánea del matrimonio. En la publicidad, como las campañas de salud y los mensajes políticos, se encuentran comúnmente apelaciones emocionales. Los ejemplos recientes incluyen campañas de salud para no fumar y campañas políticas que enfatizan el miedo al terrorismo.

La atención sociológica a la emoción ha variado con el tiempo. Émile Durkheim (1915/1965) escribió sobre la efervescencia colectiva o energía emocional que experimentaban los miembros de los rituales totémicos en la sociedad aborigen australiana. Explicó cómo el elevado estado de energía emocional logrado durante los rituales totémicos transportaba a las personas por encima de sí mismas dándoles la sensación de que estaban en presencia de un poder superior, una fuerza, que estaba incrustada en los objetos sagrados que adoraban. Estos sentimientos de exaltación, argumentó, en última instancia llevan a la gente a creer que había fuerzas que gobernaban los objetos sagrados.

En la década de 1990, los sociólogos se centraron en diferentes aspectos de emociones específicas y cómo estas emociones eran socialmente relevantes. Para Cooley (1992), el orgullo y la vergüenza fueron las emociones más importantes que impulsan a las personas a realizar diversas acciones sociales. En cada encuentro, propuso que nos monitoreáramos a través del "espejo" que brindan los gestos y las reacciones de los demás. Dependiendo de estas reacciones, experimentamos orgullo o vergüenza y esto resulta en caminos particulares de acción. Retzinger (1991) realizó estudios de parejas casadas que experimentaron ciclos de rabia y vergüenza. Basándose predominantemente en el trabajo de Goffman y Cooley, Scheff (1990)desarrolló una teoría micro sociológica del lazo social. La formación o ruptura de los lazos sociales depende de las emociones que experimentan las personas durante las interacciones.

Posteriormente a estos desarrollos, Randall Collins (2004) formuló su teoría del ritual de interacción basándose en el trabajo de Durkheim sobre los rituales totémicos que fue extendido por Goffman (1964/2013; 1967) a los encuentros enfocados cotidianos. Según la teoría del ritual de interacción, experimentamos diferentes niveles o intensidades de energía emocional durante las interacciones cara a cara. La energía emocional se considera un sentimiento de confianza para actuar y un atrevimiento que se experimenta cuando se recarga de la efervescencia colectiva que se genera durante las reuniones grupales que alcanzan altos niveles de intensidad.

Existe un creciente cuerpo de investigación que aplica la sociología de la emoción para comprender las experiencias de aprendizaje de los estudiantes durante las interacciones en el aula con los maestros y otros estudiantes (por ejemplo, Milne & Otieno, 2007; Olitsky, 2007; Tobin, et al., 2013; Zembylas , 2002 ). Estos estudios muestran que el aprendizaje de materias como la ciencia puede entenderse en términos de rituales de interacción en el aula que generan energía emocional y estados colectivos de excitación emocional como el clima emocional.

Además de las tradiciones rituales de interacción de la sociología de la emoción, otros enfoques se han clasificado en una de otras seis categorías:

• teorías evolutivas/biológicas
• teorías interaccionistas simbólicas
• teorías dramatúrgicas
• teorías rituales
• teorías de poder y estatus
• teorías de estratificación
• teorías de intercambio

Esta lista proporciona una visión general de las diferentes tradiciones en la sociología de la emoción que a veces conceptualizan la emoción de diferentes maneras y otras veces de manera complementaria. Muchos de estos diferentes enfoques fueron sintetizados por Turner (2007) en su teoría sociológica de las emociones humanas en un intento de producir una descripción sociológica integral que se base en los desarrollos de muchas de las tradiciones anteriores.

Psicoterapia y regulación

La regulación emocional se refiere a las estrategias cognitivas y conductuales que las personas utilizan para influir en su propia experiencia emocional. Por ejemplo, una estrategia conductual en la que se evita una situación para evitar emociones no deseadas (intentar no pensar en la situación, realizar actividades que distraigan, etc.). Dependiendo del énfasis general de la escuela en particular en los componentes cognitivos de la emoción, la descarga de energía física o en el movimiento simbólico y los componentes de la expresión facial de la emoción, diferentes escuelas de psicoterapia abordan la regulación de la emoción de manera diferente. Las escuelas orientadas cognitivamente los abordan a través de sus componentes cognitivos, como la terapia racional emotiva conductual. Sin embargo, otros abordan las emociones a través del movimiento simbólico y los componentes de la expresión facial (como en la terapia Gestalt contemporánea).

Investigación intercultural

La investigación sobre las emociones revela la fuerte presencia de diferencias interculturales en las reacciones emocionales y que es probable que las reacciones emocionales sean específicas de la cultura. En escenarios estratégicos, la investigación transcultural de las emociones es necesaria para comprender la situación psicológica de una población determinada o de actores específicos. Esto implica la necesidad de comprender el estado emocional actual, la disposición mental u otra motivación de comportamiento de un público objetivo ubicado en una cultura diferente, fundado básicamente en sus peculiaridades nacionales, políticas, sociales, económicas y psicológicas, pero también sujeto a la influencia de las circunstancias. y eventos

Ciencias de la Computación

En la década de 2000, la investigación en ciencias de la computación, ingeniería, psicología y neurociencia tuvo como objetivo desarrollar dispositivos que reconozcan la manifestación del afecto humano y modelen las emociones. En informática, la computación afectiva es una rama del estudio y desarrollo de la inteligencia artificial que se ocupa del diseño de sistemas y dispositivos que pueden reconocer, interpretar y procesar las emociones humanas. Es un campo interdisciplinario que abarca las ciencias de la computación, la psicología y las ciencias cognitivas. Si bien los orígenes del campo se remontan a las primeras investigaciones filosóficas sobre la emoción, la rama más moderna de la informática se originó con el artículo de Rosalind Picard de 1995 sobre la computación afectiva.La detección de información emocional comienza con sensores pasivos que capturan datos sobre el estado físico o el comportamiento del usuario sin interpretar la entrada. Los datos recopilados son análogos a las señales que usan los humanos para percibir las emociones en los demás. Otra área dentro de la computación afectiva es el diseño de dispositivos computacionales propuestos para exhibir capacidades emocionales innatas o que sean capaces de simular emociones de manera convincente. El procesamiento del habla emocional reconoce el estado emocional del usuario mediante el análisis de los patrones del habla. La detección y procesamiento de expresiones faciales o gestos corporales se logra a través de detectores y sensores.

Los efectos en la memoria

La emoción afecta la forma en que se codifican y recuperan los recuerdos autobiográficos. Los recuerdos emocionales se reactivan más, se recuerdan mejor y se les dedica más atención. Al recordar nuestros logros y fracasos pasados, los recuerdos autobiográficos afectan la forma en que nos percibimos y sentimos acerca de nosotros mismos.

Teóricos notables

A fines del siglo XIX, los teóricos más influyentes fueron William James (1842–1910) y Carl Lange (1834–1900). James fue un psicólogo y filósofo estadounidense que escribió sobre psicología educativa, psicología de la experiencia religiosa/misticismo y la filosofía del pragmatismo. Lange fue un médico y psicólogo danés. Trabajando de forma independiente, desarrollaron la teoría de James-Lange, una hipótesis sobre el origen y la naturaleza de las emociones. La teoría establece que dentro de los seres humanos, como respuesta a las experiencias en el mundo, el sistema nervioso autónomo crea eventos fisiológicos como tensión muscular, aumento del ritmo cardíaco, transpiración y sequedad de la boca. Las emociones, entonces, son sentimientos que surgen como resultado de estos cambios fisiológicos, en lugar de ser su causa.

Silvan Tomkins (1911-1991) desarrolló la teoría del afecto y la teoría del guión. La teoría del afecto introdujo el concepto de emociones básicas y se basó en la idea de que el dominio de la emoción, al que llamó sistema afectado, era la fuerza motivadora de la vida humana.

Algunos de los teóricos fallecidos más influyentes sobre las emociones del siglo XX incluyen a Magda B. Arnold (1903–2002), una psicóloga estadounidense que desarrolló la teoría de la evaluación de las emociones; Richard Lazarus (1922-2002), psicólogo estadounidense especializado en emociones y estrés, especialmente en relación con la cognición; Herbert A. Simon (1916–2001), quien incluyó las emociones en la toma de decisiones y la inteligencia artificial; Robert Plutchik (1928–2006), psicólogo estadounidense que desarrolló una teoría psicoevolutiva de la emoción; Robert Zajonc (1923-2008), psicólogo social polaco-estadounidense que se especializó en procesos sociales y cognitivos como la facilitación social; Robert C. Solomon (1942-2007), filósofo estadounidense que contribuyó a las teorías sobre la filosofía de las emociones con libros como¿Qué es una emoción?: lecturas clásicas y contemporáneas (2003); Peter Goldie (1946–2011), filósofo británico especializado en ética, estética, emoción, estado de ánimo y carácter; Nico Frijda (1927–2015), psicólogo holandés que avanzó la teoría de que las emociones humanas sirven para promover una tendencia a emprender acciones que son apropiadas en las circunstancias, detallada en su libro The Emotions (1986); Jaak Panksepp (1943-2017), psicólogo, psicobiólogo, neurocientífico y pionero en neurociencia afectiva estadounidense nacido en Estonia.

Los teóricos influyentes que todavía están activos incluyen a los siguientes psicólogos, neurólogos, filósofos y sociólogos:

• Michael Apter - (nacido en 1939) psicólogo británico que desarrolló la teoría de la inversión, una teoría estructural y fenomenológica de la personalidad, la motivación y la emoción.
• Lisa Feldman Barrett - (nacida en 1963) neurocientífica y psicóloga especializada en ciencia afectiva y emoción humana
• John T. Cacioppo - (nacido en 1951) de la Universidad de Chicago, padre fundador con Gary Berntson de neurociencia social
• Randall Collins - (nacido en 1941) sociólogo estadounidense de la Universidad de Pensilvania desarrolló la teoría del ritual de interacción que incluye el modelo de arrastre emocional
• Antonio Damasio (nacido en 1944): neurólogo conductual y neurocientífico portugués que trabaja en los EE. UU.
• Richard Davidson (nacido en 1951): psicólogo y neurocientífico estadounidense; pionero en neurociencia afectiva
• Paul Ekman (nacido en 1934) - psicólogo especializado en el estudio de las emociones y su relación con las expresiones faciales
• Barbara Fredrickson – Psicóloga social especializada en emociones y psicología positiva.
• Arlie Russell Hochschild (nacido en 1940): sociólogo estadounidense cuya contribución central fue forjar un vínculo entre el flujo subcutáneo de emociones en la vida social y las tendencias más amplias desatadas por el capitalismo moderno dentro de las organizaciones.
• Joseph E. LeDoux (nacido en 1949): neurocientífico estadounidense que estudia los fundamentos biológicos de la memoria y la emoción, especialmente los mecanismos del miedo.
• George Mandler (nacido en 1924): psicólogo estadounidense que escribió libros influyentes sobre cognición y emoción.
• Konstantinos V. Petrides: psicólogo greco-británico que se especializa en emociones, personalidad, psicometría y filosofía de la mente. profesor de psicología y psicometría en University College London
• Jesse Prinz - filósofo estadounidense que se especializa en la emoción, la psicología moral, la estética y la conciencia
• James A. Russell (nacido en 1947): psicólogo estadounidense que desarrolló o co-desarrolló la teoría PAD del impacto ambiental, el modelo circunflejo del afecto, la teoría prototipo de los conceptos de emoción, una crítica de la hipótesis del reconocimiento universal de la emoción a partir de la expresión facial, concepto del afecto central, la teoría del desarrollo de la diferenciación de los conceptos de emoción y, más recientemente, la teoría de la construcción psicológica de la emoción
• Klaus Scherer (nacido en 1943): psicólogo suizo y director del Centro Suizo de Ciencias Afectivas en Ginebra; se especializa en la psicología de la emoción
• Ronald de Sousa (nacido en 1940): filósofo inglés-canadiense que se especializa en la filosofía de las emociones, la filosofía de la mente y la filosofía de la biología.
• Jonathan H. Turner (nacido en 1942): sociólogo estadounidense de la Universidad de California, Riverside, teórico sociológico general con áreas de especialidad que incluyen la sociología de las emociones, las relaciones étnicas, las instituciones sociales, la estratificación social y la biosociología.
• Dominique Moïsi (nacido en 1946): autor de un libro titulado La geopolítica de la emoción que se centra en las emociones relacionadas con la globalización .