El traje nuevo del emperador

"El traje nuevo del emperador" (Danés: Kejserens nye klæder [ˈkʰɑjsɐns ˈnyˀə ˈkʰleːɐ̯]) es un cuento popular literario escrito por el autor danés Hans Christian Andersen, sobre un emperador vanidoso que queda expuesto ante sus súbditos. El cuento ha sido traducido a más de 100 idiomas.

"El traje nuevo del emperador" se publicó por primera vez con "La sirenita" en Copenhague, por CA Reitzel, el 7 de abril de 1837, como la tercera y última entrega de los cuentos de hadas contados para niños de Andersen. El cuento se ha adaptado a varios medios, y el título de la historia, la frase "el emperador no tiene ropa", y variaciones de la misma, se han adoptado para su uso en muchas otras obras y como modismo.

Gráfico

Dos estafadores llegan a la capital de un emperador que gasta pródigamente en ropa a costa de los asuntos de Estado. Haciéndose pasar por tejedores, se ofrecen a proporcionarle ropa magnífica que es invisible para aquellos que son estúpidos o incompetentes. El emperador los contrata, montan telares y se ponen a trabajar. Una sucesión de funcionarios, y luego el propio emperador, los visitan para comprobar su progreso. Cada uno ve que los telares están vacíos pero finge lo contrario para evitar ser tomado por tonto.

Finalmente, los tejedores informan que el traje del emperador está terminado. Hacen mímica de vestirlo y sale en procesión ante toda la ciudad. La gente del pueblo sigue incómoda con la pretensión, no queriendo parecer inepto o estúpido, hasta que un niño dice que el emperador no lleva nada en absoluto. La gente entonces se da cuenta de que todos han sido engañados. Aunque sobresaltado, el emperador continúa la procesión, caminando más orgulloso que nunca.

Fuentes

El cuento de Andersen se basa en una historia de 1335 del Libro de los ejemplos (o El Conde Lucanor), una colección española medieval de cincuenta y un cuentos de advertencia con varias fuentes como Esopo y otros escritores clásicos y cuentos populares persas, de Juan Manuel, Príncipe de Villena (1282-1348). Andersen no conocía el original en español, pero leyó el cuento en una traducción al alemán titulada "So ist der Lauf der Welt". En el cuento original, un rey es engañado por tejedores que afirman hacer un traje invisible para cualquier hombre que no sea el hijo de su presunto padre; mientras que Andersen alteró el cuento original para dirigir el enfoque hacia el orgullo cortesano y la vanidad intelectual en lugar de la paternidad adúltera.

También hay una versión india de la historia, que aparece en el Līlāvatīsāra de Jinaratna (1283), un resumen de una antología de fábulas ahora perdida, el Nirvāṇalīlāvatī de Jineśvara (1052). El mercader deshonesto Dhana de Hastināpura estafa al rey de Śrāvastī ofreciéndose a tejer una prenda sobrenatural que ninguna persona de nacimiento ilegítimo puede ver ni tocar. Cuando supuestamente el rey lleva puesto el manto, toda su corte finge admirarlo. Luego se hace desfilar al rey por su ciudad para mostrar la prenda; cuando el vulgo le pregunta si se ha convertido en un asceta desnudo, se da cuenta del engaño, pero el estafador ya ha huido.

Composición

El manuscrito de Andersen estaba en la imprenta cuando de repente se sintió inspirado para cambiar el clímax original del cuento de los súbditos del emperador admirando sus ropas invisibles por el llanto del niño. Hay muchas teorías no confirmadas sobre por qué hizo este cambio. La mayoría de los estudiosos coinciden en que, desde sus primeros años en Copenhague, Andersen se presentó ante la burguesía danesa como el niño ingenuamente precoz que no suele ser admitido en el salón de adultos. "El traje nuevo del emperador" se convirtió en su exposición de la hipocresía y el esnobismo que encontró allí cuando finalmente logró la admisión.

La decisión de Andersen de cambiar el final puede haber ocurrido después de leer el cuento manuscrito a un niño, o su inspiración puede haber sido uno de los propios incidentes de la infancia de Andersen que era similar al del cuento: una vez recordó estar entre una multitud con su madre., esperando ver al rey Federico VI, y cuando el rey hizo su aparición, Andersen gritó: "¡Oh, no es más que un ser humano!" Entonces su madre trató de silenciarlo diciendo: "¿Te has vuelto loco, niño?" Cualquiera que sea la razón, Andersen pensó que el cambio resultaría más satírico.

Publicación

"El traje nuevo del emperador" se publicó por primera vez con "La sirenita" el 7 de abril de 1837, por CA Reitzel en Copenhague, como la tercera y última entrega de la primera colección de cuentos de hadas contados para niños de Andersen. Los dos primeros folletos de la colección se publicaron en mayo y diciembre de 1835 y recibieron poco entusiasmo crítico. Andersen esperó un año antes de publicar la tercera entrega de la colección.

Los cuentos daneses tradicionales, así como los cuentos populares alemanes y franceses, se consideraban una forma de exotismo en la Dinamarca del siglo XIX y los actores célebres de la época los leían en voz alta en reuniones selectas. Los cuentos de Andersen finalmente se convirtieron en parte del repertorio, y las lecturas de "El traje nuevo del emperador" se convirtieron en una especialidad y un gran éxito para el popular actor danés Ludvig Phister.

El 1 de julio de 1844, el Gran Duque heredero Carl Alexander celebró una velada literaria en Ettersburg en honor a Andersen. Cansado de hablar varios idiomas extranjeros y a punto de vomitar después de días de fiesta, el autor logró controlar su cuerpo y leyó en voz alta "La princesa y el guisante", "Las flores de la pequeña Ida" y "El traje nuevo del emperador".

Comentarios

Jack Zipes, en Hans Christian Andersen: The Misunderstood Storyteller, sugiere que ver se presenta en el cuento como el coraje de las propias convicciones; Zipes cree que esta es la razón por la cual la historia es popular entre los niños. La vista se convierte en perspicacia, la cual, a su vez, incita a la acción.

Alison Prince, autora de Hans Christian Andersen: The Fan Dancer, afirma que Andersen recibió un regalo de un anillo de rubíes y diamantes del rey después de las publicaciones de "El traje nuevo del emperador" y "El porquerizo", cuentos en los que Andersen expresa una voz satírica. falta de respeto a la corte. Prince sugiere que el anillo fue un intento de frenar la repentina inclinación de Andersen por la sátira política incorporándolo al redil real. Señala que después de "El porquerizo", nunca más volvió a escribir un cuento teñido de sátira política, sino que, a los pocos meses del regalo, comenzó a componer "El patito feo", un cuento sobre un pájaro nacido en un gallinero que, después de un vida de miseria, madura hasta convertirse en un cisne, "uno de esos pájaros reales".

En Hans Christian Andersen: The Life of a Storyteller, el biógrafo Jackie Wullschlager señala que Andersen no solo fue un exitoso adaptador de la tradición y el material literario existente, como el cuento original en español de "El traje nuevo del emperador", sino que también fue competente en creando nuevo material que entró en la conciencia colectiva humana con el mismo poder mítico que la tradición antigua y anónima.

Hollis Robbins, en "The Emperor's New Critique" (2003), argumenta que la historia es en sí misma tan transparente "que ha habido poca necesidad de un escrutinio crítico. Robbins argumenta que la historia de Andersen" ensaya con bastante claridad cuatro controversias contemporáneas: la institución de un el servicio civil meritocrático, la valoración del trabajo, la expansión del poder democrático y la valoración del arte". Robbins concluye que el atractivo de la historia radica en su "resolución seductora" del conflicto por parte del niño que dice la verdad.

En The Annotated Hans Christian Andersen (2008), la investigadora de cuentos populares y de hadas Maria Tatar ofrece una investigación y un análisis académicos de la historia, basándose en el análisis político y sociológico del cuento de Robbins. Tatar señala que Robbins indica que los tejedores estafadores simplemente insisten en que "se reconozca el valor de su trabajo además de su materialización" y señala que Robbins considera la capacidad de algunos en el cuento para ver la tela invisible como "un encantamiento exitoso"..

Tatar observa que "El traje nuevo del emperador" es uno de los cuentos más conocidos de Andersen y uno que ha adquirido un estatus icónico a nivel mundial a medida que migra a través de varias culturas y se remodela con cada recuento a la manera de los cuentos populares orales. Los estudiosos han notado que la frase "El traje nuevo del emperador" se ha convertido en una metáfora estándar para cualquier cosa que huela a pretenciosidad, pomposidad, hipocresía social, negación colectiva o ostentación hueca. Históricamente, el cuento estableció la reputación de Andersen como autor infantil cuyas historias en realidad impartieron lecciones valiosas para su audiencia juvenil y "romantizaron" a los niños al "investirlos con el coraje de desafiar la autoridad y decir la verdad al poder".

Con cada descripción sucesiva de la maravillosa tela de los estafadores, se vuelve más sustancial, más palpable y una cosa de belleza imaginativa para el lector, aunque no tenga existencia material. Su belleza, sin embargo, se oscurece al final del cuento con el obligado mensaje moral para los niños. Tatar se pregunta si el valor real del cuento es la creación de la tela maravillosa en la imaginación del lector o el mensaje final del cuento de decir la verdad sin importar cuán humillante sea para el destinatario.

Naomi Wood, de la Universidad Estatal de Kansas, desafía la lectura de Robbins, argumentando que antes de los ataques al World Trade Center de 2001, "el argumento de Robbins podría parecer meramente divertido, antiintuitivo y provocador". Wood concluye: "Quizás la verdad de 'El traje nuevo del emperador' no es que la verdad del niño esté afortunadamente libre de la corrupción de los adultos, sino que reconoce la aterradora posibilidad de que sean cuales sean las palabras que usemos para cubrir nuestros miedos, la tela no puede protegernos". de ellos."

En 2017, Robbins volvió a la historia para sugerir que los cortesanos que fingen no ver lo que ven son modelos de hombres en un lugar de trabajo que afirman no ver acoso.

Adaptaciones y referencias culturales

Varias adaptaciones del cuento han aparecido desde su primera publicación.

Cine y television

Película rusa de 1919 dirigida por Yuri Zhelyabuzhsky

En 1953, cortometraje teatral titulado El traje nuevo del emperador, producido por UPA

En 1961, película croata (80') dirigida por Ante Babaja, escritor Božidar Violić (ver IMDB).

En la serie de Doctor Who de 1965 The Romans, el Doctor usa la historia como inspiración para evitar que se descubra su disfraz de músico de lira. Más tarde afirma haberle dado a Andersen la idea original de la historia en primer lugar.

En 1970, Patrick Wymark apareció como el Emperador en Hans Christian Andersen, un especial de televisión de comedia y musical australiano que destaca tres de las historias más famosas de Andersen. Fue transmitido cinco semanas después de la prematura muerte de Wymark en Melbourne.

En 1972, Rankin/Bass Productions adaptó la historia como el primer y único episodio musical de la serie de ABC The Enchanted World of Danny Kaye, con Danny Kaye, Cyril Ritchard, Imogene Coca, Allen Swift y Bob McFadden. El especial de televisión presenta ocho canciones con música de Maury Laws y letras de Jules Bass, y combina acción en vivo filmada en Aarhus, Dinamarca, animación, efectos especiales y el proceso de animación stop motion "Animagic" realizado en Japón.

En 1985, Faerie Tale Theatre de Shelley Duvall adaptó el cuento de hadas protagonizado por Dick Shawn como el Emperador, mientras que Alan Arkin y Art Carney actuaron como los estafadores.

El documental de guerra japonés de 1987, The Emperor's Naked Army Marches On, del director Kazuo Hara, se centra en Kenzō Okuzaki, de 62 años, veterano de la campaña de la Segunda Guerra Mundial de Japón en Nueva Guinea, y lo sigue mientras busca a los responsables. por la muerte inexplicable de dos soldados en su antigua unidad.

El traje nuevo del emperador, una adaptación de comedia musical de 1987 del cuento de hadas protagonizada por Sid Caesar, parte de la serie Cannon Movie Tales

El traje nuevo del emperador (1991) película animada, de Burbank Animation Studios.

Muppet Classic Theatre tiene una adaptación de la historia con Fozzie como el emperador y con Rizzo y dos de sus compañeros ratas como los estafadores.

En el drama televisivo de 1997, ... First Do No Harm, se muestra a Lori (interpretada por Meryl Streep) leyendo esta historia a su hijo pequeño, Robbie (interpretado por Seth Adkins).

Un episodio de animación de video original (OVA) de la franquicia de anime Bikini Warriors adapta con humor la historia, en la que una deidad invisible desnuda a los personajes principales con el pretexto de que en realidad les ha regalado una nueva y legendaria armadura de bikini que solo "idiotas "no pueden ver.

HBO Family emitió una adaptación animada llamada The Emperor's Newest Clothes en 2018. Alan Alda narró la historia y Jeff Daniels fue la voz del Emperador.

Otros medios

El 1 de marzo de 1957, Bing Crosby grabó una adaptación musical del cuento para niños que Golden Records publicó como álbum Never Be Afraid en 1957.

En 1968, en su álbum Four Fairy Tales and Other Children's Stories", los Pickwick Players interpretaron una versión de esta historia que en realidad es una versión de The King's New Clothes" de la película Hans Christian Andersen. En esta versión, dos estafadores engañan al Emperador para que compre un traje inexistente, solo para que un niño revele la verdad al final. Hay varias diferencias con la versión original de Danny Kaye, lo más importante es un nuevo verso ("Este traje de ropa puesto todo junto es del todo / El traje de ropa más notable, eso ya lo dijiste. La camisa es blanca, la capa es armiño, las calzas son azules,/ ¡y el jubón es de un hermoso tono rojo!" A lo que el emperador responde "¡Verde! ¡Verde glorioso!" y la Corte pregunta "¿Cómo pudimos pensar que era rojo?"

En 1980, el científico informático CAR Hoare utilizó un cuento de parodia, The Emperor's Old Clothes, para abogar por la simplificación sobre el adorno, para la ropa o los lenguajes de programación informática.

En 1985, Jack Herer publicó la primera edición de The Emperor Wears No Clothes, que descubre la historia del cáñamo industrial a lo largo de la civilización, culminando en una campaña de propaganda en los EE. UU. a principios del siglo XX. El libro está ahora en su 11ª edición.

En 1989, Roger Penrose parodió la inteligencia artificial como si no tuviera sustancia en su libro The Emperor's New Mind.

Elton John usa el título de la historia en la pista de apertura de su álbum de 2001 Songs from the West Coast.

La cantante irlandesa Sinead O'Connor incluyó una canción llamada "El traje nuevo del emperador" en su álbum de 1990 No quiero lo que no tengo, que hace referencia a relaciones fallidas.

En 2011, Tony Namate, un caricaturista zimbabuense galardonado, publicó una colección de caricaturas políticas titulada The Emperor's New Clods. Esta colección presenta caricaturas publicadas en periódicos de Zimbabue entre 1998 y 2005, destacando algunos momentos históricos en un período turbulento de la historia del país.

En 2014, el juego en línea Final Fantasy XIV introdujo un conjunto de equipo con el prefijo The Emperor's New, que se compone de piezas de equipo (por ejemplo, The Emperor's New Gloves) que no tienen un modelo en el juego, mostrando efectivamente un personaje en ropa interior cuando todo el el conjunto está equipado. Esto siguió a las solicitudes de la base de jugadores para poder ocultar una pieza de equipo que no quieren que se muestre, utilizando el sistema de glamour del juego que permite la alteración de la apariencia del equipo. El texto de ambientación de las piezas del equipo es una referencia irónica al cuento: "La ropa de mano más hermosa que jamás hayas visto".

En 2016, ¡Pánico! At the Disco lanzó una canción titulada "Emperor's New Clothes", que incluye la letra "Estoy recuperando la corona. Estoy vestido y desnudo".

En 2019, los MiniDiscs (Hacked) filtrados y luego autoeditados de Radiohead presentaban una canción incompleta con el nombre "My New Clothes", en la que la letra "La gente se detiene y mira al emperador" y "Y aunque duela caminar, y la gente se ríe, yo sé quién soy", se incluyeron.

En 2020, FINNEAS lanzó una canción titulada "Donde está el veneno", con la letra "Supongo que no todos saben que el emperador nunca usó ropa". La canción se presenta como una crítica a Donald Trump y al manejo de su administración de la pandemia de COVID-19 en los Estados Unidos.

También en 2020, la expansión Greymoor para el MMORPG The Elder Scrolls Online incluyó una versión alterada de la historia titulada "The Jarl's New Robes" en uno de los libros que el jugador puede leer.

Usar como modismo

Como modismo, el uso del título de la historia se refiere a algo ampliamente aceptado como verdadero o declarado digno de elogio, debido a la falta de voluntad de la población en general para criticarlo o ser visto como algo que va en contra de la opinión popular. La frase "ropa nueva del emperador" se ha convertido en un modismo sobre falacias lógicas. La historia puede explicarse por la ignorancia pluralista. La historia trata sobre una situación en la que "nadie cree, pero todos creen que todos los demás creen. O, alternativamente, todos ignoran si el emperador está vestido o no, pero creen que todos los demás no son ignorantes".