El ocultismo en el nazismo

La asociación del nazismo con el ocultismo se da en una amplia gama de teorías, especulaciones e investigaciones sobre los orígenes del nazismo y sobre la posible relación del nazismo con diversas tradiciones ocultistas.

Estas ideas han florecido como parte de la cultura popular al menos desde principios de la década de 1940 (durante la Segunda Guerra Mundial), y ganaron renovada popularidad a partir de la década de 1960. El historiador Nicholas Goodrick-Clarke analizó el tema en su libro de 1985 Las raíces ocultas del nazismo, en el que sostuvo que de hecho existían vínculos entre algunos ideales de la ariosofía y la ideología nazi. También analizó los problemas de los numerosos libros populares de historiografía ocultista escritos sobre el tema. Goodrick-Clarke intentó separar el empirismo y la sociología de la mitología moderna del ocultismo nazi que existe en muchos libros que "han representado el fenómeno nazi como el producto de la influencia arcana y demoníaca". Evaluó la mayoría de los libros de 1960 a 1975 sobre el ocultismo nazi como "sensacionalistas y poco investigados".

Ariosofía

El libro de 1985 del historiador Nicholas Goodrick-Clarke, Las raíces ocultas del nazismo, analiza la posibilidad de vínculos entre las ideas ocultistas y las del nazismo. El tema principal del libro es el movimiento ocultista-racista de la ariosofía, una importante corriente del esoterismo nacionalista en Alemania y Austria durante los siglos XIX y principios del XX. Presenta su obra como una "historia subterránea, que se ocupa de los mitos, símbolos y fantasías que influyen en el desarrollo de los estilos de pensamiento reaccionario, autoritario y nazi", argumentando que "las fantasías pueden alcanzar un estatus causal una vez que se han institucionalizado en creencias, valores y grupos sociales".

En opinión de Goodrick-Clarke, el movimiento ariosofista se basó en las ideas anteriores del movimiento völkisch, una respuesta tradicionalista y pangermánica a la industrialización y la urbanización, pero asoció los problemas del modernismo específicamente con las supuestas fechorías de la masonería, la Cábala y el rosacrucismo para "probar que el mundo moderno se basaba en principios falsos y malvados". Las "ideas y símbolos ariosofistas se filtraron a varios grupos antisemitas y nacionalistas de la Alemania de finales del período guillermino, de donde surgió el primer Partido Nazi en Múnich después de la Primera Guerra Mundial". Demostró vínculos entre dos ariosofistas y Heinrich Himmler.

Mitología moderna

Existe una idea persistente, ampliamente trazada en un género sensacional de la literatura, que los nazis fueron principalmente inspirados y dirigidos por organismos ocultos de 1920 a 1945.

El apéndice E del libro de Goodrick-Clarke se titula La mitología moderna del ocultismo nazi. En él, ofrece una visión muy crítica de gran parte de la literatura popular sobre el tema. En sus palabras, estos libros describen a Hitler y a los nazis como controlados por un "poder oculto... caracterizado como una entidad desencarnada (por ejemplo, "fuerzas negras", "jerarquías invisibles", "superiores desconocidos") o como una élite mágica en una era remota o un lugar lejano". Se refirió a los escritores de este género como "criptohistoriadores". Las obras del género, escribió,

eran típicamente sensacionales y poco investigados. La ignorancia completa de las fuentes primarias era común a la mayoría de los autores e inexactitudes y afirmaciones salvajes fueron repetidas por cada recién llegado al género hasta que existiera abundante literatura, basada en "hechos" totalmente espuriosos en relación con la poderosa Sociedad Thule, los vínculos nazis con el Este y la iniciación oculta de Hitler.

En un nuevo prefacio para la edición de 2004 de Las raíces ocultas del nazismo, Goodrick-Clarke comenta que en 1985, cuando apareció por primera vez su libro, la "magia negra nazi" era considerada un tema para autores sensacionalistas en busca de grandes ventas."

En su obra de 2002, Sol negro, que originalmente tenía como objetivo rastrear la supervivencia de los temas ocultistas nazis en el período de posguerra, Goodrick-Clarke consideró necesario volver a abordar el tema. Dedicó un capítulo del libro a los "misterios nazis", como él llama al campo del ocultismo nazi allí. Otros resúmenes confiables del desarrollo del género han sido escritos por historiadores alemanes. La edición alemana de Las raíces ocultas del nazismo incluye un ensayo, "Nationalsozialismus und Okkultismus" ("Nacionalsocialismo y ocultismo"), que rastrea los orígenes de la especulación sobre el ocultismo nazi hasta publicaciones de fines de la década de 1930, y que fue posteriormente traducido por Goodrick-Clarke al inglés. El historiador alemán Michael Rißmann también ha incluido un "excursus" más extenso sobre "Nationalsozialismus und Okkultismus" en su aclamado libro sobre las creencias religiosas de Adolf Hitler.

Según Goodricke-Clarke, la especulación sobre el ocultismo nazi se originó a partir de la "fascinación de posguerra por el nazismo". La "horrible fascinación" del nazismo sobre la mente occidental surge del "interludio extraño en la historia moderna" que presenta al observador unas décadas más tarde. La idolatría de Hitler en la Alemania nazi, su dominio efímero en el continente europeo y el antisemitismo extremo del nazismo lo distinguen de otros períodos de la historia moderna. "Fuera de un marco de referencia puramente secular, el nazismo era visto como la encarnación del mal en un régimen moderno del siglo XX, una monstruosa recaída pagana en la comunidad cristiana de Europa".

A principios de los años 1960, "ya se podía detectar claramente una mística del nazismo". Una presentación sensacionalista y fantasiosa de sus figuras y símbolos, "despojada de todo contexto político e histórico", ganó terreno con las novelas de suspense, los libros de no ficción y las películas y permeó "el ambiente de la cultura popular".

Historiografía sobre las raíces ocultas del nazismo

Las raíces ocultas del nazismo es elogiado por abordar específicamente las fantásticas representaciones modernas del ocultismo nazi, así como por reflejar cuidadosamente el trabajo académico crítico que encuentra asociaciones entre la ariosofía y la acción nazi. Como escribe la académica Anna Bramwell, "uno no debe dejarse engañar por el título y pensar que pertenece a la 'mitología moderna del ocultismo nazi', un mundo de fantasía salaz convincentemente desmembrado por el autor en un Apéndice", refiriéndose al material escrito, representado y producido que profundiza en el ocultismo nazi sin proporcionar ninguna evidencia confiable o relevante. En cambio, es a través del trabajo de Goodrick-Clarke que surgen varias críticas académicas que abordan la relevancia oculta en conjunción con las prácticas ariosofistas.

Historiadores como Martyn Housden y Jeremy Noakes elogian a Goodrick-Clarke por abordar la relación entre las ideologías ariosóficas arraigadas en ciertas culturas germánicas y la acción real de la jerarquía nazi; el problema, como señala Housden, radica en la eficacia de estas prácticas ariosóficas. Como señala, "el verdadero valor de este estudio, por lo tanto, reside en su minuciosa elucidación de una subcultura intrínsecamente fascinante que ayudó a colorear, en lugar de causar, aspectos del nazismo. En este contexto, también nos deja reflexionando sobre una cuestión central: ¿por qué demonios los ocultistas austríacos y alemanes, al igual que los líderes nazis, eran tan susceptibles, de hecho obsesionados por, creencias racistas específicamente agresivas? " Noakes continúa con esta idea general y concluye: "[Goodrick-Clarke] no sólo ofrece un relato definitivo de la influencia de la ariosofía en el nazismo, un tema propenso al sensacionalismo, sino también fascinantes perspectivas sobre el clima intelectual de finales del siglo XIX y principios del XX". Estas reseñas reflejan los mayores dilemas de la erudición ocultista nazi; el discernimiento entre la eficacia real de las posibles prácticas ocultistas de los líderes nazis, el propósito de estas prácticas y las nociones y aplicaciones modernas del ocultismo en la actualidad afectan en gran medida a la erudición adecuada en general a la hora de establecer conexiones entre las plausibles prácticas ariosóficas nazis y el mito popular descarado.

Los vínculos que Goodrick-Clarke establece entre la ariosofía y la sociedad alemana se detallan más en Political Violence under the Swastika de Peter Merkl, en el que los "nazis anteriores a 1933", varios miembros del NSDAP, se ofrecieron como voluntarios para escribir sus memorias y recuerdos sobre el ascenso del Partido Nazi con el fin de proporcionar un análisis estadístico coherente de las motivaciones e ideales que estos primeros miembros esperaban perseguir en la política alemana. A partir de los hallazgos, Merkl ha descubierto, mediante evidencia estadística, que había aspectos de la ideología dentro de la sociedad alemana que favorecían un nacionalismo alemán intenso, que iban desde lo que se consideraba un "romántico alemán", alguien que estaba "en deuda con las tradiciones culturales e históricas de la antigua Alemania..." a alguien clasificado como parte de un supuesto "culto nórdico/hitleriano", alguien que seguía creencias voelkisch (tradicionales, antisemitas). Para demostrar aún más el punto, Merkl descubrió que, de aquellos dispuestos a presentar sus testimonios, "los protestantes tendían a ser románticos alemanes, los católicos a ser antisemitas, superpatriotas y solidaristas. Las áreas de homogeneidad religiosa eran particularmente altas en antisemitismo o en el culto nórdico-alemán", del cual los miembros de ambos grupos religiosos eran propensos a "Judenkoller", una supuesta enfermedad repentina y violenta que se manifestaría en un odio flagrante o en histeria por estar cerca de los judíos. Coincidentemente, Merkl menciona una relación entre este culto agrario nórdico/alemán y una "tradición criptonazi" del siglo XIX, a pesar de haber sido escrito diez años antes de Las raíces ocultas del nazismo.

Algunas de estas mitologías modernas incluso tocan directamente el tema de Goodrick-Clarke. El rumor de que Adolf Hitler se había encontrado con el monje austríaco y publicista antisemita Lanz von Liebenfels, ya a la edad de 8 años, en la abadía de Heilgenkreuz, se remonta a Les mystiques du soleil (1971) de Michel-Jean Angbert. "Este episodio es completamente imaginario".

Sin embargo, Michel-Jean Angbert y los demás autores mencionados por Goodrick-Clarke presentan sus relatos como reales, de modo que esta mitología moderna ha dado lugar a varias leyendas que se asemejan a teorías conspirativas, por ejemplo, sobre la Sociedad Vril o rumores sobre la conexión de Karl Haushofer con el ocultismo. Los libros más influyentes fueron La lanza del destino de Trevor Ravenscroft y El amanecer de los magos de Pauwels y Bergier.

Reclamaciones

Una de las primeras afirmaciones del ocultismo nazi se puede encontrar en el libro de Lewis Spence Causas ocultas de la guerra actual (1940). Según Spence, Alfred Rosenberg y su libro El mito del siglo XX fueron responsables de promover las ideas paganas, ocultistas y anticristianas que motivaron al partido nazi.

Posesión demoníaca de Hitler

Para la influencia demoníaca sobre Hitler se cita como fuente Hitler habla de Hermann Rauschning. Sin embargo, la mayoría de los investigadores modernos no consideran que Rauschning sea fiable. (Como resume Nicholas Goodrick-Clarke, "los estudios recientes han demostrado casi con certeza que las conversaciones de Rauschning fueron en su mayoría inventadas").

De manera similar a Rauschning, August Kubizek, uno de los amigos más cercanos de Hitler desde la infancia, afirma que Hitler, que en ese momento tenía 17 años, una vez le habló de "devolverle a Alemania su antigua gloria"; sobre este comentario, August dijo: "Fue como si otro ser hablara desde su cuerpo y lo conmoviera tanto como a mí".

Un artículo titulado "La biblioteca olvidada de Hitler", de Timothy Ryback, publicado en The Atlantic (mayo de 2003), menciona un libro de la biblioteca privada de Hitler escrito por Ernst Schertel. Schertel, cuyos intereses incluían la flagelación, la danza, el ocultismo, el nudismo y el BDSM, había sido un activista por la liberación sexual antes de 1933. Había estado preso en la Alemania nazi durante siete meses y su título de doctorado fue revocado. Se supone que envió una copia dedicada de su libro de 1923 "Magia: Historia, teoría y práctica" a Hitler en algún momento de mediados de la década de 1920. Se dice que Hitler marcó extensos pasajes, incluido uno que dice "Quien no tiene la semilla demoníaca dentro de sí mismo nunca dará a luz un mundo mágico".

La teósofa Alice A. Bailey afirmó durante la Segunda Guerra Mundial que Adolf Hitler estaba poseído por lo que ella llamó las Fuerzas Oscuras. Su seguidor Benjamin Creme ha afirmado que a través de Hitler (y un grupo de hombres igualmente malvados que lo rodeaban en la Alemania nazi, junto con un grupo de militaristas en Japón y otro grupo en torno a Mussolini en Italia) se liberaron las energías del Anticristo, que, según las enseñanzas teosóficas, no es una persona individual sino fuerzas de destrucción.

Según James Herbert Brennan en su libro El Reich Oculto, el mentor de Hitler, Dietrich Eckhart (a quien Hitler dedica Mi lucha), escribió a un amigo suyo en 1923: "¡Sigue a Hitler! Él bailará, pero soy yo quien ha dado la melodía. Le hemos dado los 'medios de comunicación' con Ellos. No te lamentes por mí; habré influido en la historia más que cualquier otro alemán."

Nuevo Orden Mundial

Los teóricos de la conspiración "con frecuencia identifican al nacionalsocialismo alemán, entre otras cosas, como precursor del Nuevo Orden Mundial". Con respecto a la ambición posterior de Hitler de imponer el régimen nazi en toda Europa, la propaganda nazi utilizó el término Neuordnung (a menudo mal traducido como "el Nuevo Orden", cuando en realidad se refería a la "reestructuración" de las fronteras estatales en el mapa europeo y la hegemonía económica de posguerra resultante de la Gran Alemania), por lo que probablemente se podría decir que los nazis perseguían un nuevo orden mundial en términos políticos. Pero la afirmación de que Hitler y la Sociedad Thule conspiraron para crear un Nuevo Orden Mundial (una teoría de la conspiración, presentada en algunas páginas web) es completamente infundada.

Aleister Crowley

También hay rumores inverificables de que el ocultista Aleister Crowley intentó contactar con Hitler durante la Segunda Guerra Mundial. A pesar de varias acusaciones y especulaciones en contra, no hay evidencia de tal encuentro. En 1991, John Symonds, uno de los albaceas literarios de Crowley, publicó un libro: La cabeza de Medusa o conversaciones entre Aleister Crowley y Adolf Hitler, que definitivamente se ha demostrado que es ficción literaria. El hecho de que la edición de este libro se limitara a 350 ejemplares también contribuyó al misterio que rodea el tema. También se menciona un contacto entre Crowley y Hitler, sin ninguna fuente o prueba, en una carta de René Guénon a Julius Evola fechada el 29 de octubre de 1949, que luego llegó a un público más amplio.

El documental Hitler y lo oculto describe cómo Hitler "parecía dotado de una autoridad y un carisma aún mayores" después de haber vuelto a hablar en público en marzo de 1927. El narrador afirma que "esto puede haberse debido a la influencia" del artista clarividente y publicista Erik Jan Hanussen. "Hanussen ayudó a Hitler a perfeccionar una serie de poses exageradas", útiles para hablar ante una gran audiencia. El documental entrevista luego a Dusty Sklar sobre el contacto entre Hitler y Hanussen, y el narrador hace una declaración sobre "técnicas ocultas de control mental y dominación de multitudes".

No se sabe con certeza si Hitler conoció a Hanussen. Otras fuentes sobre Hanussen no confirman que lo haya conocido antes de marzo de 1927. A finales de los años 20 y principios de los 30, Hanussen hizo predicciones políticas en su propio periódico, Hanussens Bunte Wochenschau, que poco a poco empezaron a favorecer a Hitler, pero hasta finales de 1932 esas predicciones variaron. En 1929, Hanussen predijo, por ejemplo, que Guillermo II regresaría a Alemania en 1930 y que el problema del desempleo se resolvería en 1931.

Misticismo nazi, ocultismo y ciencia ficción

El misticismo nazi en la cultura alemana se amplía aún más en el artículo de Manfred Nagl titulado "SF (Ciencia Ficción), Ciencias Ocultas y Mitos Nazis", publicado en la revista Science Fiction Studies. En él, Nagl escribe que las narrativas raciales descritas en las historias de ciencia ficción alemanas contemporáneas, como La última reina de la Atlántida, de Edmund Kiss, proporcionan nociones adicionales de superioridad racial bajo los auspicios de la ariosofía, el arianismo y el supuesto misticismo racial histórico, lo que sugiere que los escritos asociados con el posible ocultismo, la ariosofía o el arianismo eran productos destinados a influir y justificar de manera sociopolítica, en lugar de simplemente establecer un patrimonio cultural. Las historias en sí mismas trataban de "... héroes, tipos de líderes carismáticos, (que) han sido elegidos por el destino, con los recursos de una tecnología sofisticada y extremadamente poderosa". Nagl considera que obras de ciencia ficción como Atlantis alimentaron aún más la persuasión violenta de líderes nazis, como Adolf Hitler y Heinrich Himmler, como una justificación adicional para una "élite nazi (que se imaginaba) a sí misma en territorios ocupados de Europa del Este". Esto, a su vez, supuestamente propagó el apoyo público a la ideología nazi, resumida por Nagl como "un tremendo retroceso de la cultura, alejándose de la era de la razón y la conciencia, hacia la era de una "certeza sonámbula", la era de la magia suprarracional". Un ejemplo de esta afirmación quedó demostrado en la Segunda Guerra Mundial, cuando la Wehrmacht ocupó el castillo de Houska hasta 1945. Se decía que los nazis habían llevado a cabo experimentos sobre lo oculto. Según una fuente, había "múltiples mitos sobre su supuesta participación en lo oculto allí". Otra fuente afirma que los lugareños creían que los nazis habían estado usando los "poderes del infierno" para sus experimentos. A principios de 2020, el castillo estaba abierto al público y lo había estado desde 1999. Los turistas pueden visitar la capilla con frescos y murales descoloridos "que incluyen imágenes de figuras demoníacas y seres animales".

Crypto-historic books

En el ensayo que se incluye en la edición alemana Las raíces ocultas..., H. T. Hakl, editor austriaco de obras esotéricas, traza los orígenes de la especulación sobre el nazismo y el ocultismo de vuelta a varias obras de principios de los años cuarenta. Su investigación también fue publicada en un libro corto, Fuentes desconocidas: Socialismo Nacional y Ocultismo, traducido por Goodrick-Clarke. Ya en 1933 un seudónimo Kurt van Emsen describió a Hitler como una "personalidad democrática", pero su trabajo fue pronto olvidado. Las primeras alusiones que Hitler fue dirigido por fuerzas ocultas que fueron tomadas por los autores posteriores provenían del esotérico cristiano francés René Kopp. En dos artículos publicados en la revista esotérica mensual Le Chariot desde junio de 1934 y abril de 1939, busca rastrear la fuente del poder de Hitler a las fuerzas sobrenaturales. El segundo artículo fue titulado: "L'Enigme du Hitler". En otras revistas esotéricas francesas de la década de 1930, Hakl no pudo encontrar sugerencias similares. En 1939 otro autor francés, Edouard Saby, publicó un libro: Hitler et les Forces Occultes. Saby ya menciona Hanussen e Ignaz Trebitsch-Lincoln. Hakl incluso sugiere que Edouard Saby tendría los derechos de autor sobre el mito del ocultismo nazi. Sin embargo, otro libro significativo de 1939 es más conocido: Hermann Rauschning Hitler habla. Allí se dice (en el capítulo "Black and White Magic"), que "Hitler se entregó a las fuerzas que lo llevaron. ... Se entregó a un hechizo, que puede, con buena razón y no simplemente en una analogía figurativa, ser descrito como magia demoníaca." El capítulo "Hitler en privado" es aún más dramático, y fue dejado en la edición alemana de 1940.

Goodrick-Clarke examina varios "libros pseudohistóricos escritos sobre el ocultismo nazi entre 1960 y 1975", que "típicamente eran sensacionalistas y poco investigados". Él denomina este género "criptohistoria", como su elemento definitorio y "el punto final de referencia explicativa es un agente que ha permanecido oculto para los historiadores anteriores del nacionalsocialismo". Las tendencias características de esta literatura incluyen: (1) "una total ignorancia de las fuentes primarias" y (2) la repetición de "inexactitudes y afirmaciones descabelladas", sin que se intente confirmar ni siquiera "hechos'totalmente espurios. Los libros desacreditados en el Apéndice E de Las raíces ocultas del nazismo son:

• Louis Pauwels y Jacques Bergier, 1960, La mañana de los magos
• Dietrich Bronder, 1964, Bevor Hitler kam
• Trevor Ravenscroft, 1972, El Esposo del Destino
• Michel-Jean Angbert, 1971, Les mystiques du soleil
• J. H. Brennan, 1974, El Reich Oculto
• Otto Rahn, 1937, Luzifers Hofgesind, eine Reise zu den guten Geistern Europas (Tribunal de Lucifer: Viaje de A Heretic en busca de los Traedores de Luz).

Estos libros sólo se mencionan en el Apéndice. Por lo demás, todo el libro de Goodrick-Clarke prescinde de cualquier referencia a este tipo de literatura; utiliza otras fuentes. Esta literatura no es confiable; sin embargo, los libros publicados después del surgimiento de Las raíces ocultas del nazismo continúan repitiendo afirmaciones que se han demostrado falsas:

• Wulf Schwarzwaller, 1988, El Hitler desconocido
• Alan Baker, 2000, Águila invisible. La historia del ocultismo nazi

Documental

Más de 60 años después del final del Tercer Reich, el nazismo y Adolf Hitler se han convertido en un tema recurrente en documentales de historia. Entre estos documentales hay varios que se centran especialmente en las relaciones potenciales entre el nazismo y el ocultismo, como el documental del Canal de Historia Hitler y el culto. Como evidencia del "poder de culto" de Hitler, este documental ofrece, por ejemplo, la infame declaración de Joachim von Ribbentrop de su continua sumisión a Hitler en los juicios de Nuremberg. Después de que el autor Dusty Sklar ha señalado que el suicidio de Hitler ocurrió en la noche del 30 de abril del 1 de mayo, que es la noche de Walpurgis, el narrador continúa: "Con Hitler desaparecido, fue como si se hubiera roto un hechizo". Una razón mucho más plausible para el suicidio de Hitler (que no implica lo paranormal) es que el Ejército Rojo ya había cerrado a unos cientos de metros del búnker de Hitler y no quería ser capturado vivo.

Desde la perspectiva de la historia académica, estos documentales sobre el nazismo, si alguna vez se comentan, se consideran problemáticos porque no contribuyen a una comprensión real de los problemas que surgen en el estudio del nazismo y el neonazismo. Sin referirse a ningún documental específico, Mattias Gardell, un historiador que estudia los grupos separatistas contemporáneos, escribe:

En documentales que representan el Tercer Reich, Hitler es lanzado como mago maestro; estos documentales suelen incluir escenas en las que Hitler habla en grandes reuniones de masas. [...] Los cortes mezclan a Hitler gritando con regimientos marchando bajo la señal de la esvástica. En lugar de proporcionar una traducción de sus crescendos verbales, la secuencia se superpone con un orador hablando de algo diferente. Todo esto combina para demonizar a Hitler como un mago malvado que deletrea a un pueblo alemán involuntario para convertirse en sus sirvientes zombados hasta que sean liberados del hechizo por la victoria aliada después de la cual, de repente, no quedaban nazis alemanes entre la población. Qué conveniente sería si esta imagen fuera correcta. El socialismo nacional podría ser derrotado con ajo. Los grupos de vigilantes podrían ser reemplazados por unos pocos asesinos de vampiros, y los recursos dirigidos a programas comunitarios antirracistas podrían dirigirse a otra cosa. [...] La verdad, sin embargo, es que millones de trabajadores, agricultores y empresarios alemanes comunes apoyaron el programa nacional socialista. [...] Eran personas que probablemente se consideraban buenos ciudadanos, lo que es mucho más aterrador que si simplemente hubieran sido demonios.

Hitler y el culto incluye una escena en la que Hitler es visto como hablar en una gran reunión de masas. Mientras que el discurso de Hitler no se traduce, el narrador habla sobre el ocultista alemán y mentalista del escenario Erik Jan Hanussen: "Los ocultistas creen que Hanussen también pudo haber impartido técnicas ocultas de control mental y dominación de la multitud en Hitler" (ver abajo). Los historiadores han despedido mitos como los de Erik Jan Hanussen.

La expedición de Ernst Schäfer al Tíbet

Al menos un documental, La búsqueda de Hitler del Santo Grial, incluye imágenes de la expedición alemana de 1939 al Tíbet. El documental la describe como "la expedición más ambiciosa" de las SS. Marco Dolcetta volvió a hacer accesible este material de vídeo original en su serie Il Nazismo Esoterico en 1994. Una entrevista que Dolcetta realizó a Schäfer no respalda las teorías del ocultismo nazi, ni tampoco las de Reinhard Greve. s artículo de 1995 Tibetforschung im SS Ahnenerbe (Investigación del Tíbet dentro del SS Ahnenerbe), aunque este último sí menciona la tesis oculta. Hakl comenta que Greve debería haber subrayado más la falta de fiabilidad de autores como Bergier y Pauwels o Angbert. El informe de la expedición de Ernst Schäfer comenta explícitamente los "eventos inútiles" por "todo un ejército de charlatanes" relativas a Asia y especialmente al Tíbet.

Lista de documentales

alemán

• Hitler de Hans-Jürgen Syberberg – Ein Film aus Deutschland Archived 2006-02-07 en el Wayback Machine (Máquina Wayback)Hitler, una película de Alemania) (1977). Originalmente presentado en la televisión alemana, este es un trabajo de siete horas en cuatro partes: El Grial; Un Sueño Alemán; El Fin del Cuento de Invierno; Nosotros, Hijos del Infierno. El director utiliza clips documentales, fondos fotográficos, marionetas, etapas teatrales y otros elementos de casi todas las artes visuales, con los "actores" dirigiéndose directamente al público/camera, para acercarse y expandirse sobre este tema más tabú de la historia europea del siglo XX.
• Schwarze Sonne (1998) documental de Rüdiger Sünner. Sünner también produjo un libro para acompañar este documental.

inglés

• La historia oculta del Tercer Reich (1991), narrado por Patrick Allen, dirigido por Dave Flitton.
  • Adolf Hitler
  • Las SS: sangre y suelo
  • El Enigma de la Swastika
  • Himmler el místico
• Misterios sin resolver de la Segunda Guerra Mundial (1992): Secretos ocultos, también conocidos como Volumen 3 de la serie. (Las diferentes versiones contienen diferentes episodios.)
  • Armas secretas de Hitler
  • El Riddle de Rudolph Hess
  • Castillo de Himmler: Wewelsburg
  • Los últimos días de Hitler
  • Decisión en Dunkerque
  • Ejércitos Secretos de Stalin
• En 1994, el Canal 4 publicó un documental de Michael Wood titulado Búsqueda de Hitler por el Santo Grial, como parte de su serie "Historia Secreta".
• Nazis: La conspiración oculta (1998), dirigida por Tracy Atkinson y Joan Baran, narrada por Malcolm McDowell.
• Decodificación del pasado episodio: The Nazi Prophecies (2005) by The History Channel.

Notas explicativas