El fantasma en la máquina
El fantasma en la máquina es un libro de 1967 sobre psicología filosófica escrito por Arthur Koestler. El título es una frase (ver fantasma en la máquina) acuñada por el filósofo de Oxford Gilbert Ryle para describir la explicación dualista cartesiana de la relación mente-cuerpo. Koestler comparte con Ryle la opinión de que la mente de una persona no es una entidad inmaterial independiente que habita y gobierna temporalmente el cuerpo. La obra intenta explicar la tendencia autodestructiva de la humanidad en términos de funcionamiento individual y colectivo, filosofía y dinámica político-histórica general y cíclica, que alcanza su punto máximo en el ámbito de las armas nucleares.
Descripción general
En un intento de explicar la violencia humana, Koestler critica las concepciones dominantes de la psicología de su época (el conductismo) que postulan que los comportamientos humanos están sujetos a la selección del más apto. Para él, esta teoría se hacía eco de las concepciones darwinianas de la evolución de las especies.
El libro contribuye también al debate de larga data en torno al problema mente-cuerpo y se centra en particular en el dualismo de René Descartes, en la forma dilucidada por Ryle. La explicación materialista de Koestler sostiene que la experiencia personal de la dualidad surge de lo que Koestler llama un holon. La noción de holón surge de la observación de que todo en la naturaleza es a la vez un todo y una parte. Esto es cierto para los átomos, que son un todo en sí mismos, pero también partes de moléculas; moléculas, que pueden ser tanto enteras como parte de las células; y células, que son unidades autónomas y partes de organismos. También es válido para los seres humanos, que tienen una vida independiente y forman parte de sistemas sociales. Cada holón está dispuesto a expresar dos tendencias contradictorias: expresarse a sí mismo y desaparecer en algo mayor. Para los humanos, esas tendencias conducen a un error en el desarrollo: creamos unidades colectivas que se basan en la opresión de algunos individuos y en los egos inflados de otros. Esto es para Koestler un error de trascendencia que se refleja en una mala integración de nuestro cerebro reptiliano y nuestro cerebro cognitivo.
Una superposición de fuerzas se manifiesta, en cada holón corporal, como el resultado de toda una jerarquía de fuerzas (ontogenéticas, habituales, prescriptivas lingüísticas y sociales) que operan en un continuo de retroalimentación independiente y corrientes de retroalimentación de un cuerpo extendido hasta su superficie. entorno más amplio. Las corrientes se alimentan de las señales de vida de todos y cada uno de los miembros del grupo, y esta mezcla plenamente participativa es el espíritu de vida que uno siente como un fantasma; pero este espíritu es sólo un resultado simplificado de un complejo conjunto de conocimientos; surge de la complejidad de las reglas y estrategias del grupo. Contrasta su enfoque básico del problema mente-cuerpo con el enfoque básico del conductismo al problema.
Siguiendo el holón de la humanidad hasta sus raíces, la obra explica la tendencia de la humanidad hacia la autodestrucción en términos de estructura cerebral, filosofías y su dinámica político-histórica cíclica general, alcanzando la cima de su potencial. en el ámbito de las armas nucleares.
Uno de los conceptos centrales del libro es que a medida que el cerebro trino humano ha evolucionado, ha conservado y construido sobre estructuras cerebrales anteriores y más primitivas. La parte de la cabeza del "fantasma de la máquina" tiene, como consecuencia de conexiones deficientes e inadecuadas, un gran potencial para el conflicto. Las capas primitivas pueden, y pueden, juntas, dominar el dominio de la lógica racional. Esto explica el odio, la ira y otras angustias emocionales similares de una persona.
En Janus: A Summing Up (1978), Koestler continúa las teorías desarrolladas en El fantasma en la máquina y profundiza en el concepto de holarquía.
Detalles de la publicación
- Koestler, Arthur (1967). El fantasma en la máquina (1990 reimpresión ed.). Grupo Pingüino. ISBN 0-14-019192-5.
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