El alce negro habla

Black Elk Speaks es un libro de 1932 de John G. Neihardt, un poeta y escritor estadounidense, que relata la historia de Black Elk, un curandero Oglala Lakota. Black Elk habló en Lakota y el hijo de Black Elk, Ben Black Elk, que estuvo presente durante las charlas, tradujo las palabras de su padre al inglés. Neihardt tomó notas durante estas conversaciones que luego utilizó como base para su libro.

El destacado psicólogo Carl Jung leyó el libro en la década de 1930 e instó a su traducción al alemán; en 1955 se publicó como Ich rufe mein Volk (Yo llamo a mi pueblo).

Reimpreso en los EE. UU. en 1961, con una edición de 1988 titulada Black Elk Speaks: Being the Life Story of a Holy Man of the Oglala Sioux, contada a través de John G. Neihardt (Flaming Rainbow) y una edición Premier de 2008 de State University of New York Press comentada por el erudito Lakota Raymond DeMallie, el libro ha encontrado una audiencia internacional. Sin embargo, el libro ha sido criticado por lo que los críticos describen como representaciones inexactas de la cultura y las creencias Lakota.

Fondo

En el verano de 1930, como parte de su investigación sobre la perspectiva de los nativos americanos sobre el movimiento Ghost Dance, el poeta y escritor John G. Neihardt, ya poeta laureado de Nebraska, recibió el permiso necesario de la Oficina de Asuntos Indígenas. para ir a la Reserva Pine Ridge. Acompañado por sus dos hijas, fue a encontrarse con un santo oglala llamado Black Elk. Su intención era hablar con alguien que había participado en el Baile de los Fantasmas. En su mayor parte, las reservas no estaban abiertas a los visitantes. A los 13 años, Black Elk también había sido parte de la Batalla de Little Big Horn y sobrevivió a la Masacre de Wounded Knee de 1890.

Neihardt cuenta que Black Elk lo invitó a volver para entrevistas. Flying Hawk fue su traductor. Neihardt escribe que Black Elk le contó sus visiones, incluida una en la que se veía a sí mismo como un "sexto abuelo" - el representante espiritual de la tierra y de la humanidad. Neihardt también afirma que Black Elk compartió algunos de los rituales Oglala que había realizado como sanador y que dos hombres desarrollaron una estrecha amistad. La hija de Neihardt, Hilda Neihardt, dice que Black Elk la adoptó a ella, a su hermana y a su padre como parientes, dándoles a cada uno de ellos nombres Lakota.

Controversia

Aunque Black Elk era Oglala Lakota, el libro fue escrito por Neihardt, un no nativo. Si bien el libro es elogiado por audiencias no nativas y ha sido una inspiración para muchos grupos de la Nueva Era, algunos Lakota y eruditos nativos americanos no consideran que el libro sea representativo de las creencias Lakota. Han cuestionado la exactitud del relato, que tiene elementos de una autobiografía colaborativa, un texto espiritual y otros géneros. El profesor de la Universidad de Indiana Raymond DeMallie, que ha estudiado a los Lakota a partir de sus recursos culturales y lingüísticos, publicó "El sexto abuelo" en 1985 incluyendo las transcripciones originales de las conversaciones con Black Elk, además de su propia introducción, análisis y notas. Ha cuestionado si el relato de Neihardt es exacto y representa plenamente las opiniones o palabras de Black Elk.

La crítica principal hecha por DeMallie y estudiosos similares es que Neihardt, como autor y editor, puede haber exagerado o alterado algunas partes de la historia para hacerlo más accesible y comercializable a la audiencia blanca prevista de los años 30, o porque no comprendió completamente el contexto de Lakota. A finales del siglo XX, las ediciones del libro de la Universidad de Nebraska Press han abordado este tema al citar el libro como Black Elk habla, como se dice a través de John G. Neihardt (también "Flaming Rainbow").

Ben Alce Negro

Después de servir como traductor para su padre en 1931, y cada vez más después de la muerte de su padre en 1950, Ben Black Elk visitó escuelas locales en la Reserva Pine Ridge para contar las historias tradicionales de la historia y cultura Lakota.

Datos de publicación

• Habla Elk Negro, 1932, William Morrow & Company.
  • 1961 University of Nebraska Edición de prensa con un nuevo prefacio de Neihardt.
  • Edición 1979 con una introducción de Vine Deloria, Jr.
  • Edición 1988: Black Elk Habla: Ser la historia de la vida de un hombre santo de la Oglala Sioux, como se dice a través de John G. Neihardt (Flaming Rainbow)ISBN 0-8032-8359-8.
  • Edición 2000 con índice: ISBN 0-8032-6170-5.
• Black Elk Habla: Siendo la historia de la vida de un hombre santo de la Oglala Sioux, la edición principal, 2008, SUNY Prensa, Albany, NY, ISBN 978-1-4384-2540-5, con anotaciones de Raymond DeMallie, autor de El sexto abuelo: Enseñanzas de Elk Negro dadas a John G. Neihardt (1985). La edición principal de la State University of New York Press, bajo sus ediciones Excelsior, es la primera edición anotada. Incluye reproducciones de las ilustraciones originales por Oso Permanente, con nuevos comentarios; nuevos mapas del mundo del Habla Elk Negroy un índice revisado.
• Black Elk Habla: La edición completa, 2014, University of Nebraska Press.

Adaptación

El libro fue adaptado a una obra de teatro por Christopher Sergel, Black Elk Speaks de John G. Neihardt, en la década de 1970, donde se representó en el Teatro Folger de Washington, D.C., y Luego realizó una gira nacional en 1978 y luego se volvió a presentar en 1992 con una versión revisada.

Poco después de la muerte de Sergel, se publicó su versión revisada de la obra “Black Elk Speaks”. Inaugurado en enero de 1995. Una producción de la Denver Center Theatre Company, entre sus actores se encontraban Ned Romero y Peter Kelly Gaudreault.

Una de las presentaciones en el escenario fue el primer 'concierto pago' para Wes Studi, con el protagonista nada menos que David Carradine.