Egrégor

Egregore (también escrito egregor; del francés égrégore, del griego antiguo ἐγρήγορος, egrēgoros 'despierto') es un concepto esotérico que representa una entidad o forma de pensamiento no física que surge de los pensamientos y emociones colectivos de un grupo distinto de individuos.

Descripción general

En las tradiciones mágicas y otras tradiciones ocultas, normalmente se considera que tiene una existencia independiente, pero en otros tipos de esoterismo, es simplemente la mente colectiva de una comunidad religiosa, ya sea esotérica o exotérica. En este último sentido, como mente colectiva, el término entidad colectiva, preferido por René Guénon, es sinónimo de egregore. Consulte la descripción general de uso a continuación.

En el Libro de Enoc apócrifo, el término se refería a seres angelicales conocidos como observadores, y también era utilizado por tradiciones asociadas (enoquianas) para referirse a los rituales y prácticas específicos asociados con estos. entidades. Algunas otras obras literarias y religiosas, como El Manuscrito Hallado en Zaragoza, también han hecho referencias a estos seres angelicales.

Descripciones de variantes

Como ser angelical independiente

Los Egregores habían sido entidades bastante independientes en el Libro de Enoc, y entonces no existía la noción de que surgieran de un colectivo. En la literatura, especialmente en la literatura antigua, los "egregores" A menudo han sido referencias directas a estas entidades enoquianas. Este fue el caso de la novela de Jan Potocki El manuscrito encontrado en Zaragoza, que se refería a los egregores como "los más ilustres de los ángeles caídos". El autor francés Victor Hugo, en La Légende des siècles (1859) ("La leyenda de los siglos"), también utiliza la palabra égrégore, primero como adjetivo, luego como sustantivo, dejando oscuro el significado. Se puede leer más sobre estos seres en el artículo del Vigilante (ángel).

Como élite espiritual

El filósofo de la escuela tradicionalista Julius Evola, en su Revuelta contra el mundo moderno, se refirió a una élite de personas espiritualmente conscientes, que mantienen viva la Tradición, como "aquellos que están despiertos, que en griego se llaman εγρῄγοροι", aparentemente en alusión a los Vigilantes, y el sentido más literal de su nombre, que es "vigilantes" o "despierto".

Como mente grupal

En esoterismo, el término "egregore" se ha utilizado para denotar una "mente grupal" o "conciencia colectiva" de una comunidad religiosa. Como decía René Guénon, “lo colectivo, tanto en su aspecto psíquico como corporal, no es más que una simple extensión del individuo y, por tanto, no tiene absolutamente nada trascendente con respecto a él, a diferencia de las influencias espirituales, que son de un orden completamente diferente". Este uso fue seguido por la revista Gnosis y por Olavo de Carvalho y, según Guénon, comenzó con Éliphas Lévi. Consulte la sección sobre el historial de este uso.

Como ser mágico independiente que surge de la mente colectiva

Algunos autores parecen haber fusionado el concepto esotérico con el concepto enoquiano para llegar a una idea de "entidades espirituales" que "se alimentan de los pensamientos y la energía de una multitud unificada", como lo describió el sitio web Occultist.net, sin embargo tienen más vida propia; sus características y poderes más específicos dependerán de la situación particular. autor. Kate Strong, escribiendo para el boletín "Know Thyself, Heal Thyself", describió los egregores como "símbolos, ideas o ideales que existen en la psique colectiva de un grupo de personas y se cree que tienen una existencia autónoma". Este uso parece provenir en gran medida de las Meditaciones sobre el Tarot, como se verá en la siguiente sección. El concepto de tulpa es similar, como señalaron Gary Lachman y Mark Stavish.

En el pensamiento oculto y mágico

En Meditaciones sobre el Tarot

Las Meditaciones sobre el Tarot describían al Anticristo como "un egregore, un ser artificial que debe su existencia a la generación colectiva desde abajo yo>". En otra parte, el libro describe a los egregores como "demonios engendrados por la voluntad colectiva y la imaginación de las naciones". El libro cita, pero no está completamente de acuerdo con, el uso de Robert Ambelain en su obra La Kabbale pratique. Ambelain había definido el egregore como "una fuerza generada por una poderosa corriente espiritual y luego alimentada a intervalos regulares, según un ritmo en armonía con la vida universal del cosmos, o según una unión de entidades unidas por una naturaleza característica común". El autor de las Meditaciones sobre el Tarot describió este pasaje de Ambelain como "una definición que no deja nada más que desear", pero no estuvo de acuerdo con la descripción que Ambelain hace del catolicismo, La masonería y el protestantismo como egregores.

En la obra de Gary Lachman

Gary Lachman siguió el uso de las Meditaciones sobre el Tarot en su libro Dark Star Rising, que continuó sugiriendo que Pepe the Frog puede ser un egregore en este sentido – o un tulpa, que Lachman vio como un fenómeno similar. En el uso de Lachman y de las Meditaciones sobre el Tarot, "no hay 'buenos' egregores, sólo 'negativos' unos". Lachman citó El hilo de oro de Joscelyn Godwin – que a su vez había citado las Meditaciones sobre el Tarot – como fuente de la idea de que, si bien una religión (u otra ) el grupo que crea un egregore puede "confiar" Considerado como "un aliado mágico eficaz", "la ayuda del egregore tiene un precio", ya que, como había dicho Godwin, sus creadores deben encontrarse con el egregore en adelante. 39;el "apetito ilimitado de su futura devoción".

En las obras de Peter Carroll

Liber Null & Psychonaut, del mago del caos británico Peter J. Carroll, utiliza la palabra egregore por primera vez al final del siguiente pasaje:

La religión tiene la visión de que la conciencia precede a la vida orgánica. Supuestamente había dioses, fuerzas angélicas, titanes y demonios colocando la escena antes de que la vida material se desarrollara. La ciencia toma la visión opuesta y considera que mucha evolución orgánica ocurrió antes de que apareciera el fenómeno de la conciencia. La magia, que ha prestado más atención a la calidad de la conciencia misma, toma una visión alternativa y concluye que las formas orgánicas y psíquicas evolucionan sincronizadamente. Como ocurre el desarrollo orgánico, se genera un campo psíquico que se alimenta de nuevo en las formas orgánicas. Así cada especie de ser vivo tiene su propio tipo de forma psíquica o esencia mágica. Estos egregores se pueden sentir ocasionalmente como una presencia o incluso vislumbrados en la forma de la especie que observan.

El libro continúa diciendo que "aquellos que han percibido el egregore humano generalmente lo describen como Dios", y que "los magos consideran que toda la vida en este mundo contribuye y depende de , una vasta egregore compuesta que ha sido conocida como la Gran Madre, el Anima Mundi, el Gran Arconte, el Diablo, Pan y Baphomet."

En la obra de Frater Tenebris

Siguiendo este uso, aunque sin citar, el glosario del libro de 2022 La filosofía del paganismo oscuro, de Frater Tenebris, define un "egregore" como "un término oculto para una entidad espiritual que funciona de forma independiente creada por uno o más practicantes de magia". Muchos egregores comienzan como formas de pensamiento pero luego se vuelven capaces de operar independientemente de los practicantes." Define "forma de pensamiento" como "una entidad esotérica creada por magia", y "magia" como "una práctica y un proceso espiritual para influir en la probabilidad de eventos".

El libro en sí menciona a los egregores en el contexto del "arquetipismo", una visión que comprende "los diferentes dioses y diosas" como "ya sea estructuras psicológicas, similares a los arquetipos de Carl Jung, o diferentes corrientes de energía arcana que se encuentran en el Cosmos y que están antropomorfizadas." Observando que "algunos arquetipos consideran a los dioses como formas de pensamiento creadas a partir de la adoración y la oración por generaciones de creyentes", dice que "con el tiempo estas formas de pensamiento pueden convertirse en egregores que exhiben cierta autonomía aparte de ellas". de sus adoradores", y que "uno podría imaginar a estos dioses siguiendo la línea de las deidades de Neil Gaiman en la novela American Gods."

En Teosofía

Mauricio Medeiros, escribiendo para el sitio web teósofo Estudo Teosófico, definió un egregor como "una construcción astral, mental o espiritual sostenida por varias personas durante un largo período de tiempo, dándole un carácter de permanencia que no depende de ningún individuo en particular". Si bien afirmó que los egregores no tienen "vida propia", Medeiros enfatizó su independencia, señalando que los egregores "pueden asociarse con ubicaciones físicas", de modo que "cuando entremos un ambiente y nos sentimos incómodos, lo que muchas veces estamos experimentando es el choque entre las energías expresadas por los egregores del lugar y nuestras propias energías."

En otro esoterismo

El Libro de Enoc, 1:5, se refiere a "ἐγρήγοροι", que generalmente se traduce como "vigilantes". Como dice René Guénon, se trata de "entidades de carácter bastante enigmático que, sean cuales sean, parecen pertenecer al 'mundo intermedio'; esto es todo lo que tienen en común con las entidades colectivas a las que se les ha aplicado el mismo nombre" en la literatura esotérica.

En la obra de René Guénon

Si bien Guénon señala que nunca había usado la palabra 'egregore' para designar" lo que prefería llamar una "entidad colectiva", señala que había descrito estas mismas entidades en sus Perspectivas sobre la iniciación, en el siguiente pasaje:

Por lo tanto, cada colectividad puede considerarse que posee una fuerza sutil formada de manera de las contribuciones de todos sus miembros pasados y presentes, y que por lo tanto es más considerable y capaz de producir mayores efectos ya que la colectividad es mayor y está compuesta por un mayor número de miembros. Es evidente, además, que esta consideración 'cuantitativa' indica esencialmente que se trata de un dominio individual, más allá del cual esta fuerza no podía intervenir de ninguna manera.

Guénon creía que la oración no se dirige directamente a entidades espirituales como dioses o ángeles, sino que, "conscientemente o no, se dirige de manera más inmediata a la entidad colectiva, y es sólo por intermediación de esta última". que también aborda la influencia espiritual que actúa a través de él". Olavo de Carvalho creía que, según la opinión de Guénon, las oraciones de personas que no son miembros de una comunidad son ineficaces.

Origen y desarrollo del concepto en esoterismo

Según Guénon, el término fue utilizado por primera vez para designar estas entidades colectivas por Éliphas Lévi, "quien, para justificar este significado, le dio una etimología latina improbable, derivándola de grex. , 'rebaño' mientras que la palabra es puramente griega y nunca ha significado nada más que "vigilante". Sin embargo, según la descripción de Mark Stavish en su libro de 2018 Egregores, Le Grand Arcane de Lévi ("El gran secreto" , 1868) "identifica claramente la palabra egregore con la tradición cabalística de aquellos seres que se decía que eran los padres de los Nefilim", es decir, los Vigilantes. Lévi los describió como "seres terribles" que "nos aplastan sin piedad porque desconocen nuestra existencia."

Siguiendo el uso de "egregore" Como "entidad colectiva", un artículo de 1987 de Gaetan Delaforge en la revista Gnosis define un egregore como "una especie de mente grupal que se crea cuando las personas se reúnen conscientemente para un propósito común".

El curso de esoterismo de Olavo de Carvalho de 2017 presentó una división de tipos de ritos: los ritos se dividen en ritos mágicos y ritos religiosos, y los ritos religiosos son divididos además en ritos propiciatorios, sacrificiales, de agregación y de iniciación. Los ritos de agregación son ritos que se dirigen al egregore de una comunidad y convierten a alguien en miembro de ella. Olavo citó la opinión de René Guénon de que la oración se dirige principalmente al egregore, sin señalar que el propio Guénon no utilizó el término.