Egina

Aegina (griego: Αίγινα, Aígina [ˈeʝina]; Griego antiguo: Αἴγῑνα) es uno de las Islas Sarónicas de Grecia en el Golfo Sarónico, a 27 km (17 mi) de Atenas. La tradición deriva el nombre de Egina, la madre del héroe Éaco, que nació en la isla y se convirtió en su rey.

Administración

Municipio

El municipio de Aegina consiste en la isla de Aegina y algunos islotes en alta mar. Es parte de la unidad regional de las islas, región de Attica. El municipio se subdivide en las siguientes cinco comunidades (población en 2011 entre paréntesis):

• Kypseli (2124)
• Mesagros (1361)
• Perdika (823)
• Vathy (1495)

La capital regional es la ciudad de Egina, situada en el extremo noroeste de la isla. Debido a su proximidad a Atenas, es un lugar de vacaciones popular durante los meses de verano, con bastantes atenienses que poseen segundas casas en la isla.

Provincia

La provincia de Egina (griego: Επαρχία Αίγινας) era una de las provincias de la prefectura de Ática y fue creada en 1833 como parte de la prefectura de Ática y Beocia. Su territorio se correspondía con el de los actuales municipios Aegina y Agkistri. Fue abolido en 2006.

Geografía

Egina tiene una forma aproximadamente triangular, aproximadamente 15 km (9,3 mi) de este a oeste y 10 km (6,2 mi) de norte a sur, con un área de 87,41 km² (33,75 sq mi).

Un volcán extinto constituye dos tercios de Egina. Los lados norte y oeste consisten en llanuras pedregosas pero fértiles, que están bien cultivadas y producen cosechas exuberantes de cereales, con algo de algodón, vides, almendras, aceitunas e higos, pero el cultivo más característico de Egina hoy (años 2000) es el pistacho. Económicamente, las pesquerías de esponjas son de notable importancia. La parte volcánica del sur de la isla es escarpada y montañosa, y en gran parte árida. Su elevación más alta es el Monte Oros cónico (531 m) en el sur, y la cordillera Panhellenian se extiende hacia el norte con estrechos valles fértiles a ambos lados.

Las playas también son una atracción turística popular. Los transbordadores de hidroala desde El Pireo tardan solo cuarenta minutos en llegar a Egina; el ferry regular tarda aproximadamente una hora, con precios de boletos para adultos dentro del rango de 4 a 15 euros. Hay servicios regulares de autobús desde la ciudad de Egina a destinos en toda la isla, como Agia Marina. Portes es un pueblo de pescadores en la costa este.

Un panorama de la isla de Aegina, del mar Mediterráneo.

Clima

Egina tiene un clima cálido semiárido (clasificación climática de Köppen: BSh). Es uno de los lugares más secos de Grecia.

Historia

Historia más antigua (siglos XX-VII a. C.)

Egina, según Herodoto, era una colonia de Epidauro, a cuyo estado estaba originalmente sujeta. Su ubicación entre Ática y el Peloponeso la convirtió en un sitio de comercio incluso antes, y sus primeros habitantes supuestamente procedían de Asia Menor. Se han encontrado cerámicas minoicas en contextos de c. 2000 AC. Se estima que el famoso Tesoro de Egina, ahora en el Museo Británico, data de entre 1700 y 1500 a. El descubrimiento en la isla de una serie de adornos de oro pertenecientes al último período del arte micénico sugiere que la cultura micénica existió en Egina durante algunas generaciones después de la conquista doria de Argos y Lacedemonia. Es probable que la isla no fuera dorizada antes del siglo IX a.

Uno de los primeros hechos históricos es su pertenencia a la Anfictionía o Liga de Calauria, atestiguada hacia el siglo VIII a.C. Esta liga aparentemente religiosa incluía, además de Egina, Atenas, el Minyan (Beocia) Orchomenos, Troezen, Hermione, Nauplia y Prasiae. Probablemente fue una organización de ciudades-estado que todavía eran micénicas, con el propósito de reprimir la piratería en el Egeo que comenzó como resultado de la decadencia de la supremacía naval de los príncipes micénicos.

Egina parece haber pertenecido a la liga de Eretria durante la Guerra de Lelantina; esto, quizás, puede explicar la guerra con Samos, un miembro importante de la liga calcídica rival durante el reinado del rey Anfícrates (Herodes iii. 59), es decir, no más tarde de la primera mitad del siglo VII a.

Acuñación y poder marítimo (siglos VII-V a. C.)

Monedas de la egina

Estadista de plata de Egina, 550-530 BC. tortuga marina con grandes pellets en el centro. Rev. incuse cuadrado ponche con ocho secciones.

Drachma de plata de Egina, 404-340 aC. Obverso: tortuga terrestre. Inverso: inscripción QUIA GAR(INA) "Aegina" y delfín.

Su historia temprana revela que la importancia marítima de la isla se remonta a la época predórica. Por lo general, se afirma con la autoridad de Éforo, que Pheidon de Argos estableció una casa de moneda en Egina, la primera ciudad-estado en emitir monedas en Europa, el estado Aeginetic. Un estator estampado (que tiene la marca de alguna autoridad en forma de imagen o palabras) se puede ver en la Bibliothèque Nationale de París. Se trata de un electrum stater de una tortuga, animal sagrado de Afrodita, acuñado en Egina que data del 700 a. C. Por lo tanto, se piensa que los Eginetes, dentro de los 30 o 40 años posteriores a la invención de la acuñación en Asia Menor por parte de los griegos jónicos o los lidios (c. 630 a. C.), podrían haber sido los que introdujeron la acuñación en el mundo occidental. El hecho de que el estándar eginético de pesos y medidas (desarrollado a mediados del siglo VII) fuera uno de los dos estándares de uso general en el mundo griego (siendo el otro el eubiico-ático) es evidencia suficiente de la temprana importancia comercial de la isla. El estándar de peso Aeginetic de aproximadamente 12,2 gramos fue ampliamente adoptado en el mundo griego durante el siglo VII a. El estator Aeginetic se dividió en dos dracmas de 6,1 gramos de plata. Los estatores que representan una tortuga marina se acuñaron hasta finales del siglo V a. Durante la Primera Guerra del Peloponeso, hacia el 456 a. C., fue reemplazada por la tortuga terrestre.

Durante la expansión naval de Egina durante el Período Arcaico, Kydonia fue una parada marítima ideal para la flota de Egina en su camino a otros puertos del Mediterráneo controlados por la emergente potencia marítima Egina. Durante el siglo siguiente, Egina fue uno de los tres principales estados que comerciaban en el emporio de Naucratis en Egipto, y era el único estado griego cerca de Europa que tenía una participación en esta fábrica. A principios del siglo V a. C. parece haber sido un centro comercial del comercio de cereales del Ponto, que, más tarde, se convirtió en un monopolio ateniense.

A diferencia de otros estados comerciales de los siglos VII y VI a. C., como Corinto, Calcis, Eretria y Mileto, Egina no fundó colonias. Los asentamientos a los que se refiere Estrabón (viii. 376) no pueden considerarse excepciones reales a esta declaración.

Rivalidad con Atenas (siglo V a. C.)

La historia conocida de Egina es casi exclusivamente una historia de sus relaciones con el estado vecino de Atenas, que comenzó a competir con la talasocracia (poder marítimo) de Egina a principios del siglo VI a. Solon aprobó leyes que limitan el comercio de Aeginetan en Attica. La historia legendaria de estas relaciones, tal como la registra Heródoto (v. 79–89; vi. 49–51, 73, 85–94), involucra problemas críticos de cierta dificultad e interés. Rastrea la hostilidad de los dos estados hasta una disputa sobre las imágenes de las diosas Damia y Auxesia, que los Eginetes se habían llevado de Epidauro, su estado padre.

Los epidaurianos solían hacer ofrendas anuales a las deidades atenienses Atenea y Erecteo en pago por la madera de olivo ateniense con la que estaban hechas las estatuas. Ante la negativa de Aeginetes a continuar con estas ofrendas, los atenienses se esforzaron por llevarse las imágenes. Su diseño se frustró milagrosamente (según la versión de Aeginetan, las estatuas cayeron de rodillas) y solo un superviviente regresó a Atenas. Allí fue víctima de la furia de sus camaradas' viudas que lo traspasaron con sus peplos broche-alfileres. Heródoto no asigna ninguna fecha para esta "vieja enemistad"; escritores recientes, como J. B. Bury y R. W. Macan, sugieren el período entre Solon y Peisistratus, c. 570 AC. Es posible que todo el episodio sea mítico. Un análisis crítico de la narración parece revelar poco más que una serie de tradiciones etiológicas (explicativas de cultos y costumbres), como la postura arrodillada de las imágenes de Damia y Auxesia, el uso de loza indígena en lugar de ateniense en sus adoración, y del cambio en la vestimenta de las mujeres en Atenas del peplos dórico al quitón de estilo jónico.

Representación de color del Templo de Aphaea, sagrado a una diosa madre, particularmente adorada en Aegina.

El Templo de Aphaea.

El relato que da Heródoto de las hostilidades entre los dos estados durante los primeros años del siglo V a. C. tiene el siguiente efecto. Los tebanos, después de la derrota ante Atenas alrededor del 507 a. C., pidieron ayuda a Egina. Los eginetanos se contentaron al principio con enviar las imágenes de los Aeacidae, los héroes tutelares de su isla. Posteriormente, sin embargo, contrajeron una alianza y devastaron el litoral de Ática. Los atenienses se disponían a tomar represalias, a pesar del consejo del oráculo de Delfos de que debían desistir de atacar Egina durante treinta años, y contentarse mientras tanto con dedicar un recinto a Éaco, cuando sus proyectos se vieron interrumpidos por las intrigas espartanas para el restauración de Hipias.

En el año 491 a. C., Egina fue uno de los estados que otorgaron los símbolos de sumisión ("tierra y agua") a la Persia aqueménida. Atenas inmediatamente apeló a Esparta para que castigara este acto de medismo, y Cleomenes I, uno de los reyes espartanos, cruzó a la isla para arrestar a los responsables de ello. Su intento no tuvo éxito al principio; pero, después de la deposición de Demaratus, visitó la isla por segunda vez, acompañado por su nuevo colega Leotychides, se apoderó de diez de los principales ciudadanos y los depositó en Atenas como rehenes.

Después de la muerte de Cleómenes y la negativa de los atenienses a devolver los rehenes a Leotíquides, los Eginetes tomaron represalias capturando a varios atenienses en un festival en Sunium. Acto seguido, los atenienses concertaron un complot con Nicodromus, el líder del partido democrático en la isla, para traicionar a Egina. Debía apoderarse de la ciudad vieja, y ellos debían acudir en su ayuda el mismo día con setenta barcos. El complot fracasó debido a la llegada tardía de la fuerza ateniense, cuando Nicodromus ya había huido de la isla. Siguió un enfrentamiento en el que los Eginetes fueron derrotados. Posteriormente, sin embargo, lograron obtener una victoria sobre la flota ateniense.

Todos los incidentes posteriores a la apelación de Atenas a Esparta son referidos expresamente por Heródoto al intervalo entre el envío de los heraldos en el 491 a.C. y la invasión de Datis y Artafernes en el 490 a.C. (cf. Herodes vi. 49 con 94).

Hay dificultades con esta historia, de las cuales los siguientes son los elementos principales:

• Herodoto en ninguna parte declara o implica que la paz se concluyó entre los dos estados antes del 481 A.C., ni distingue entre diferentes guerras durante este período. De ahí que la guerra duró poco después del 507 a.C. hasta el congreso del Istmo de Corinto en 481 a.C.
• Es sólo por dos años (491 y 490 a.C.) de los veinticinco que se dan detalles. Es lo más notable que no se registran incidentes en el período entre las batallas de Maratón y Salamis, ya que en el momento del Congreso Istmiano la guerra fue descrita como la más importante que se estaba librando en Grecia,
• Es improbable que Atenas hubiera enviado veinte barcos a la ayuda de los Ionianos en 499 a.C. si en el momento en que estaba en guerra con Aegina.
• Hay una indicación incidental del tiempo, que indica el período después de Maratón como la fecha verdadera para los eventos que son referidos por Herodoto al año antes de Maratón, viz. los treinta años que iban a pasar entre la dedicación del recinto a Aeacus y la victoria final de Atenas.

Las ruinas del Templo de Apolo.

Como la victoria final de Atenas sobre Egina fue en el 458 a.C., los treinta años del oráculo nos llevarían al año 488 a.C. como fecha de la dedicación del recinto y el inicio de las hostilidades. Esta inferencia está respaldada por la fecha de construcción de los 200 trirremes "para la guerra contra Egina" siguiendo el consejo de Temístocles, que se da en la Constitución de Atenas como 483–482 a. Es probable, por lo tanto, que Heródoto se equivoque al remontar el comienzo de las hostilidades a una alianza entre Tebas y Egina (c. 507 aC) y al afirmar que el episodio de Nicodromo ocurrió antes de la batalla de Maratón.

Indiscutiblemente, Tebas hizo propuestas para una alianza con Egina c. 507 AC, pero llegó a nada. La negativa de Egina fue bajo la apariencia diplomática de "enviar a los Aeacidae." El verdadero motivo del comienzo de la guerra fue la negativa de Atenas a devolver a los rehenes unos veinte años después. Solo hubo una guerra, y duró del 488 al 481 a. Que Atenas tuvo la peor parte en esta guerra es seguro. Heródoto no tuvo victorias atenienses que registrar después del éxito inicial, y el hecho de que Temístocles pudiera llevar a cabo su propuesta de dedicar los fondos excedentes del estado a la construcción de una flota tan grande parece implicar que los atenienses mismos estaban convencidos de que un era necesario un esfuerzo supremo.

Cabe señalar, en confirmación de esta opinión, que los escritores antiguos sobre cronología asignan la supremacía naval de Egina precisamente a este período, es decir, los años 490–480 a.

Rechazar

En la repulsión de Jerjes I es posible que los Eginetes desempeñaran un papel más importante que el que Herodoto les concede. La tradición ateniense, que él sigue en su mayor parte, buscaría naturalmente oscurecer sus servicios. Fue a Egina en lugar de a Atenas a quien se le otorgó el premio al valor en Salamina, y la destrucción de la flota persa parece haber sido obra tanto del contingente de Egineta como del ateniense (Herodes. viii. 91). También hay otros indicios de la importancia de la flota de Egineta en el plan de defensa griego. En vista de estas consideraciones, se hace difícil acreditar el número de vasijas que les asigna Heródoto (30 frente a 180 vasijas atenienses, cf. Historia griega, secc. Autoridades). Durante los siguientes veinte años, la política filo-laconiana de Cimón protegió a Egina, como miembro de la liga espartana, de cualquier ataque. El cambio en la política exterior ateniense, que fue consecuencia del ostracismo de Cimón en el 461 a. Este último estado se vio obligado a rendirse a Atenas después de un asedio y a aceptar la posición de súbdito-aliado (c. 456 aC). El tributo se fijó en 30 talentos.

Por los términos de los Treinta Años' Paz (445 a. C.) Atenas prometió devolverle a Egina su autonomía, pero la cláusula no tuvo efecto. Durante el primer invierno de la Guerra del Peloponeso (431 a. C.), Atenas expulsó a los eginetas y estableció una clerecía en su isla. Los exiliados fueron asentados por Esparta en Thyreatis, en las fronteras de Laconia y Argólida. Incluso en su nuevo hogar no estaban a salvo del rencor ateniense. Una fuerza comandada por Nicias desembarcó en el 424 a. C. y mató a la mayoría de ellos. Al final de la Guerra del Peloponeso, Lysander restauró los restos dispersos de los antiguos habitantes de la isla, que fue utilizada por los espartanos como base de operaciones contra Atenas durante la Guerra de Corinto.

Es probable que el poder de Egina haya disminuido constantemente durante los veinte años posteriores a Salamina, y que haya disminuido tanto en términos absolutos como relativos al de Atenas. El comercio fue la fuente de la grandeza de Egina, y su comercio, que parece haber sido principalmente con el Levante, debe haber sufrido seriamente por la guerra con Persia. El medismo de Egina en 491 se explica por sus relaciones comerciales con el Imperio Persa. Se vio forzado al patriotismo a pesar de sí mismo, y la gloria ganada por la Batalla de Salamina fue pagada con la pérdida de su comercio y la decadencia de su marina. La pérdida del poder estatal se explica por las condiciones de la isla, que se basaba en el trabajo esclavo; Aristóteles estimó que la población de esclavos llegaba a los 470.000.

Período helenístico y dominio romano

Los restos de la sinagoga del siglo IV en el Museo Arqueológico de la Egina

Egina con el resto de Grecia fue dominada sucesivamente por los macedonios (322–229 a. C.), los aqueos (229–211 a. C.), los etolios (211–210 a. C.), Atalo de Pérgamo (210–133 a. C.) y los Romanos (después del 133 a. C.). Se informa que un letrero en el Museo Arqueológico de Egina dice que se estableció una comunidad judía en Egina "a fines del siglo II y durante el siglo III d.C." por judíos que huían de las invasiones bárbaras de la época en Grecia. Sin embargo, las primeras fases de esas invasiones comenzaron en el siglo IV. La comunidad judía romaniote erigió una elaborada sinagoga en forma de rectángulo con un ábside en el muro este con un magnífico mosaico decorado con motivos geométricos, aún conservado en el patio del Museo Arqueológico de Egina. La sinagoga data del siglo IV d.C. y estuvo en uso hasta el siglo VII d.C. La tradición cristiana local dice que allí se estableció una comunidad cristiana en el siglo I, cuyo obispo Crispo, el gobernante de la sinagoga de Corinto, se convirtió al cristianismo y fue bautizado por el apóstol Pablo. Hay registros escritos de la participación de los obispos posteriores de Egina, Gabriel y Tomás, en los Concilios de Constantinopla en 869 y 879. La sede fue al principio sufragánea de la sede metropolitana de Corinto, pero luego se le otorgó el rango de archidiócesis. Ya no es un obispado residencial, Egina figura hoy en la lista de la Iglesia Católica como sede titular.

Período bizantino

La iglesia bizantina de Agioi Theodoroi

Egina perteneció al Imperio Romano Oriental (Bizantino) después de la división del Imperio Romano en 395. Permaneció como Romano Oriental durante el período de crisis de los siglos VII y VIII, cuando la mayoría de los Balcanes y el continente griego fueron invadidos. por las invasiones eslavas. En efecto, según la Crónica de Monemvasia, la isla sirvió de refugio a los corintios que huían de estas incursiones. La isla floreció a principios del siglo IX, como lo demuestra la actividad de construcción de iglesias, pero sufrió mucho por las incursiones árabes que se originaron en Creta. Varias hagiografías registran una incursión a gran escala c. 830, que resultó en la huida de gran parte de los población al continente griego. Durante ese tiempo, parte de la población buscó refugio en el interior de la isla, estableciendo el asentamiento de Palaia Chora.

Según el obispo de Atenas del siglo XII, Michael Choniates, en su época la isla se había convertido en una base para piratas. Esto es corroborado por el relato gráfico de Benedicto de Peterborough sobre Grecia, tal como era en 1191; afirma que muchas de las islas estaban deshabitadas por miedo a los piratas y que Egina, junto con Salamina y Makronisos, eran sus fortalezas.

Gobierno franco después de 1204

La antigua iglesia católica conocida como San Jorge del Foro en Palaiochora, la capital medieval de Aegina.

Después de la disolución y partición del Imperio bizantino por la Cuarta Cruzada en 1204, Egina pasó a formar parte de la República de Venecia. Finalmente, pasó a ser controlado por el Ducado de Atenas. La Compañía Catalana se hizo con el control de Atenas, y con ella de Egina, en 1317, y en 1425 la isla pasó a ser controlada por los venecianos, cuando Alioto Caopena, entonces gobernante de Egina, se colocó por tratado bajo la protección de la República. para escapar del peligro de una incursión turca. Entonces la isla debió ser fructífera, pues una de las condiciones por las que Venecia le otorgó protección fue que debía suministrar grano a las colonias venecianas. Estuvo de acuerdo en entregar la isla a Venecia si su familia se extinguía. Antonio II Acciaioli se opuso al tratado porque una de sus hijas adoptivas se había casado con el futuro señor de Egina, Antonello Caopena.

Venecianos en Egina (1451-1537)

La era veneciana Markellos torre

En 1451, Egina se convirtió en veneciana. Los isleños dieron la bienvenida al dominio veneciano; las pretensiones del tío de Antonello, Arnà, que tenía tierras en Argólida, fueron satisfechas con una pensión. Se nombró un gobernador veneciano (rettore), que dependía de las autoridades de Nauplia. Tras la muerte de Arnà, su hijo Alioto renovó su reivindicación de la isla pero le dijeron que la república estaba resuelta a quedársela. Él y su familia fueron jubilados y uno de ellos ayudó en la defensa de Egina contra los turcos en 1537, fue capturado con su familia y murió en una mazmorra turca.

En 1463 comenzó la guerra turco-veneciana, que estaba destinada a costar a los venecianos Negroponte (Eubea), la isla de Lemnos, la mayor parte de las islas Cícladas, Scudra y sus colonias en Morea. La paz se concluyó en 1479. Venecia aún conservaba Egina, Lepanto (Naupactus), Nauplia, Monemvasia, Modon, Navarino, Coron y las islas Creta, Mykonos y Tinos. Aegina permaneció sujeta a Nauplia.

Administración

Egina obtuvo dinero para sus defensas sacrificando a regañadientes su preciada reliquia, la cabeza de San Jorge, que los catalanes habían llevado allí desde Livadia. En 1462, el Senado veneciano ordenó que la reliquia fuera trasladada a San Giorgio Maggiore en Venecia y el 12 de noviembre fue transportada desde Egina por Vettore Cappello, el famoso comandante veneciano. A cambio, el Senado le dio a Eginetes 100 ducados cada uno para fortificar la isla.

En 1519, se reformó el gobierno. Se descubrió que el sistema de tener dos rectores daba lugar a frecuentes disputas y, a partir de entonces, la república envió a un solo oficial llamado Bailie y Captain, asistido por dos consejeros, que desempeñaban las funciones de camarlengo por turnos. La autoridad de Bailie se extendía sobre el rector de Egina, mientras que Kastri (frente a la isla Hydra) se otorgaba a dos familias, los Palaiologoi y los Alberti.

La sociedad en Nauplia se dividía en tres clases: nobles, ciudadanos y plebeyos, y era costumbre que solo los nobles poseyeran los codiciados cargos locales, como el de juez del tribunal inferior e inspector de pesos y medidas. La población ahora exigió su parte y el gobierno local ordenó que al menos uno de los tres inspectores no fuera noble.

Egina siempre estuvo expuesta a las incursiones de los corsarios y tuvo gobernadores opresores durante estos últimos 30 años de dominio veneciano. Los nobles venecianos no estaban dispuestos a ir a esta isla. En 1533, tres rectores de Egina fueron castigados por sus actos de injusticia y hay un relato gráfico de la recepción dada por los eginetas al capitán de Nauplia, que vino a mandar una investigación sobre la administración de estos delincuentes (vid. inscripción sobre la entrada de San Jorge el Católico en Paliachora). Los rectores habían despreciado su antiguo derecho de elegir a un isleño para que se quedara con una llave de la caja del dinero. También habían amenazado con abandonar la isla en masa con el comisario, a menos que el capitán vengara sus agravios. Para salvar la economía de la comunidad, se ordenó que las apelaciones a la decisión del gobernador se hicieran en Creta, en lugar de Venecia. La república debía pagar un bakshish al gobernador turco de Morea y al voivoda que estaba estacionado en la frontera de Thermisi (frente a Hydra). También se permitió que las fortificaciones se volvieran decrépitas y no se vigilaron adecuadamente.

Siglo XVI

Las ruinas de Palaiochora. Muros, casas y castillos han sido destruidos, sólo las capillas fueron restauradas.

Después del fin del Ducado de Atenas y el principado de Acaya, las únicas posesiones latinas que quedaron en el continente de Grecia fueron la ciudad papal de Monemvasia, la fortaleza de Vonitsa, las estaciones mesenias de Coron y Modon, Lepanto, Pteleon, Navarino, y los castillos de Argos y Nauplia, a los que estaba subordinada la isla de Egina.

En 1502-1503, el nuevo tratado de paz dejó a Venecia sin nada más que Cefalonia, Monemvasia y Nauplia, con sus dependencias en Morea. Y contra el saqueo de Megara, tuvo que soportar la captura temporal del castillo de Egina por Kemal Reis y el secuestro de 2000 habitantes. Este tratado fue renovado en 1513 y 1521. Todos los suministros de grano de Nauplia y Monemvasia debían importarse de las posesiones turcas, mientras que los corsarios hacían peligroso todo el tráfico por mar.

En 1537, el sultán Suleiman declaró la guerra a Venecia y su almirante Hayreddin Barbarossa devastó gran parte de las islas Jónicas y en octubre invadió la isla de Egina. Al cuarto día, Palaiochora fue capturada, pero la iglesia latina de San Jorge se salvó. Hayreddin Barbarroja hizo masacrar a la población masculina adulta y se llevó a 6.000 mujeres y niños supervivientes como esclavos. Entonces Barbarroja navegó a Naxos, de donde se llevó un inmenso botín, obligando al duque de Naxos a comprar su mayor independencia mediante el pago de un tributo de 5000 ducados.

Con la paz de 1540, Venecia cedió Nauplia y Monemvasia. Durante casi 150 años después, Venecia gobernó ninguna parte de la parte continental de Grecia, excepto Parga y Butrinto (subordinada políticamente a las islas Jónicas), pero aún conservaba sus dominios insulares en Chipre, Creta, Tenos y seis islas Jónicas.

Primer período otomano (1540-1687)

La isla fue atacada y desolada por Francesco Morosini durante la Guerra de Creta (1654).

Segundo período veneciano (1687-1715)

Egina en 1845, por Carl Rottmann.

En 1684, el comienzo de la Guerra de Morean entre Venecia y el Imperio Otomano resultó en la reconquista temporal de gran parte del país por parte de la República. En 1687, el ejército veneciano llegó al Pireo y capturó Ática. El número de atenienses en ese momento superaba los 6.000, excluidos los albaneses de los pueblos de Ática, mientras que en 1674 la población de Egina no parecía superar los 3.000 habitantes, dos tercios de los cuales eran mujeres. Los eginetanos habían sido reducidos a la pobreza para pagar sus impuestos. La epidemia de peste más importante comenzó en Ática durante 1688, ocasión que provocó la migración masiva de atenienses hacia el sur; la mayoría de ellos se establecieron en Egina. En 1693 Morosini recuperó el mando, pero sus únicas acciones fueron refortificar el castillo de Egina, que había demolido durante la guerra de Creta en 1655, pagando los gastos de mantenimiento mientras duró la guerra por parte de los atenienses, y colocarlo y Salamina bajo Malipiero como gobernador. Esto hizo que los atenienses le enviaran una solicitud de renovación de la protección veneciana y una oferta de tributo anual. Murió en 1694 y Zeno fue nombrado en su lugar.

En 1699, gracias a la mediación inglesa, la guerra terminó con la paz de Karlowitz por la que Venecia retuvo la posesión de las 7 islas Jónicas además de Butrinto y Parga, Morea, Spinalonga y Suda, Tenos, Santa Maura y Egina y dejó de pagar tributo por Zante, pero que devolvió Lepanto al sultán otomano. Cerigo y Egina estaban unidas administrativamente desde la paz con Morea, que no sólo pagó todos los gastos de administración sino que suministró un balance sustancial para la defensa naval de Venecia, en la que estaba directamente interesada.

Segundo período otomano (1715-1821)

Durante la primera parte de la guerra otomano-veneciana de 1714-1718, la flota otomana comandada por Canum Hoca capturó Egina. El gobierno otomano en Egina y Morea fue reanudado y confirmado por el Tratado de Passarowitz, y mantuvieron el control de la isla con la excepción de una breve ocupación rusa. Revuelta de Orlov (principios de la década de 1770), hasta el comienzo de la Guerra de Independencia griega en 1821..

Revolución griega

Durante la Guerra de Independencia griega, Egina se convirtió en un centro administrativo para las autoridades revolucionarias griegas. Ioannis Kapodistrias se estableció brevemente aquí.

Hitos

Panorama del puerto de Aegina.

Vista del puerto.

Calle tradicional en la ciudad

Centro de la ciudad de Aegina.

Un busto de Kapodistrias

• Templo de Aphaea, dedicado a su nombre, una diosa que fue asociada más tarde con Athena; el templo era parte de un triángulo santo precristiano, equilátero de templos incluyendo el Parthenon ateniense y el templo de Poseidón en Sounion.
• Monasterio de Agios Nectarios, dedicado a los Nectarios de Aegina, un santo reciente de la Iglesia Ortodoxa Griega.
• Una estatua en la plaza principal conmemora Ioannis Kapodistrias (1776-1831), el primer administrador de Grecia moderna libre.
• El orfanato de Kapodistrias es un edificio grande, conocido localmente como The Prison (ι ⋅λακς, Oi Filakes), construido en 1828-29 por Ioannis Kapodistrias como hogar para niños huérfanos como resultado de la Guerra Griega de la Independencia. El edificio alberga también escuelas, talleres profesionales, la Biblioteca Pública Nacional, el Museo Arqueológico Nacional, una academia militar, la Oficina Nacional de Impresión y el Conservatorio Nacional para el Coro y la Orquesta. A partir de 1880 fue utilizado como prisión, y albergaba prisioneros políticos durante la Junta Griega (1967-1974) - por lo tanto su nombre local. Actualmente hay planes para restaurar el edificio como museo.
• La Torre de Markellos fue construido probablemente durante la segunda ocupación veneciana, 1687-1714, como torre de reloj en previsión de un asedio turco. En este momento se construyeron un castillo, murallas fortificadas y numerosas torres de vigilancia. La torre fue abandonada después de la ocupación turca de 1714, hasta que el líder revolucionario Spyros Markellos compró la torre como su residencia en alrededor de 1802. En 1826-28 fue la sede del gobierno temporal del estado griego embrionario. Posteriormente se utilizó como cuartel general de la policía y se alojó en varias agencias gubernamentales hasta que se abandonó nuevamente a mediados del siglo XIX. Actualmente es propiedad de la Municipalidad de Aegina.
• Templo de Zeus Hellanios, cerca del pueblo de Pachia Rachi, es una iglesia bizantina del siglo XIII, construida sobre las ruinas del antiguo templo a Zeus Hellanios, construido en el siglo IV a.C. La escalera que conduce a la iglesia, algunas de las paredes originales, y las piedras sueltas del templo anterior permanecen.

Economía

Pistachos

En 1896, el médico Nikolaos Peroglou introdujo el cultivo sistemático de pistachos, que pronto se hizo popular entre los habitantes de la isla. Hacia 1950, el cultivo del pistacho había desplazado significativamente al resto de la actividad agrícola por su alta rentabilidad pero también por la filoxera que amenazaba a los viñedos en aquella época. Como resultado, a principios de los años 60, Grigorios Konidaris estableció la primera fábrica de pelado de pistachos en el área de Plakakia. La calidad de "Fistiki Aeginis" (Aegina Pistachios), denominación que se constituyó como producto de Denominación de Origen Protegida (DOP) en 1996, es considerada internacionalmente excelente y superior a varias variedades foráneas, tanto por las especiales condiciones climáticas de la isla (sequía) como por la características volcánicas del suelo. Los pistachos han hecho famosa a Egina en todo el mundo. Hoy en día, la mitad de los productores de pistacho son miembros de la Cooperativa Agrícola de Productores de Pistacho de Egina. Se estima que el cultivo de pistacho cubre 29.000 hectáreas de la isla mientras que la producción total alcanza las 2.700 toneladas anuales. En los últimos años, a mediados de septiembre, se organiza cada año el Festival del Pistacho bajo el nombre "Fistiki Fest".

Cultura

Mitología

En la mitología griega, Egina era hija del dios del río Asopo y la ninfa Metope. Ella tuvo al menos dos hijos: Menoetius de Actor y Aeacus del dios Zeus. Cuando Zeus secuestró a Egina, la llevó a Enone, una isla cercana a Attica. Aquí, Egina dio a luz a Aeacus, quien más tarde se convertiría en rey de Enone; a partir de entonces, el nombre de la isla fue Egina.

Egina era el lugar de reunión de los mirmidones; en Egina se reunieron y entrenaron. Zeus necesitaba un ejército de élite y al principio pensó que Egina, que en ese momento no tenía aldeanos, era un buen lugar. Así que transformó algunas hormigas (griego antiguo: Μυρμύγια, Myrmigia) en guerreros que tenían seis manos y vestían armaduras negras. Más tarde, los mirmidones, comandados por Aquiles, fueron conocidos como la unidad de combate más temible de Grecia.

Eginetanos famosos

• Aeacus, el primer rey de Aegina según la mitología, en cuyo honor se celebró la Aeacea
• Smilis (6th century BC), escultor
• Sostratus de Aegina (6th century BC), comerciante
• Onatas (5th century BC), escultor
• Ptolichus (siglo V a.C.), escultor
• Philiscus of Aegina (4th century BC), filósofo cónico
• Paul of Aegina (7th century), médico y médico
• Santa Atanasia de la Egina (siglo IX), abadía y santo
• Cosmas II Atticus (12th century), Patriarca de Constantinopla
• Nectarios de Aegina (1846-1920), obispo y santo
• Aristeidis Moraitinis (aviator) born 1891, died 1918
• Gustav Hasford, periodista militar estadounidense y novelista, se trasladó a Aegina y murió allí de insuficiencia cardíaca el 29 de enero de 1993, de 45 años

Población histórica

Galería

• 

  Vista aérea de la ciudad de Aegina

• 

  Iglesia Agios Nikolas o Thalassinos, Aegina

• 

  Agia Marina, Aegina

• 

  La primera imprenta del Estado griego independiente, 1830

• 

  Christopher Wordsworth, Aegina 1882

• 

  El Templo de Aphaea, Egina

• 

  Templo de Aphaea

• 

  Reconstruida iglesia bizantina de los taxiarcas construida sobre las ruinas del "Temple of Zeus Hellanios" en el Monte Hellanion