Égida

La égida o aegis (griego antiguo: αἰγίς aigís), como se indica en la Ilíada, es un dispositivo llevado por Athena y Zeus, interpretado de diversas formas como una piel de animal o un escudo y, a veces, con la cabeza. de una Gorgona. Puede haber una conexión con una deidad llamada Aex o Aix, una hija de Helios y una enfermera de Zeus o, alternativamente, una amante de Zeus (Hyginus, Astronomica 2. 13).

El concepto moderno de hacer algo "bajo la égida de alguien " significa hacer algo bajo la protección de una fuente poderosa, bien informada o benevolente. La palabra aegis se identifica con protección por una fuerza fuerte con raíces en la mitología griega y adoptada por los romanos; hay paralelos en la mitología nórdica y también en la mitología egipcia, donde la palabra griega aegis se aplica por extensión.

Etimología

El griego αἰγίς aigis, tiene muchos significados, entre ellos:

1. "tormenta de viento violenta", del verbo ἀίσσω aïssō (raíz de la palabra ἀιγ- aïg-) = "Me apresuro o me muevo violentamente". Similar a καταιγίς kataigis, "tormenta".
2. El escudo de una deidad como se describe arriba.
3. "abrigo de piel de cabra", al tratar la palabra como "algo gramaticalmente femenino relacionado con cabra": griego αἴξ aix (raíz αἰγ- aig-) = "cabra", + sufijo -ίς -is (raíz -ίδ- -id-).

El significado original puede haber sido el primero, y Ζεὺς Αἰγίοχος Zeus Aigiokhos = "Zeus que tiene la égida" puede haber significado originalmente "Cielo/Cielo, que tiene la tormenta". La transición al significado de "escudo" o "piel de cabra" puede deberse a la etimología popular entre un pueblo familiarizado con colocar una piel de animal sobre el brazo izquierdo como escudo.

En la mitología griega

La égida de Atenea se menciona en varios lugares de la Ilíada. "Producía un sonido como el de una miríada de dragones rugientes (Ilíada, 4.17) y Atenea lo llevaba en la batalla... y entre ellos iba Atenea de ojos brillantes, sosteniendo la égida preciosa que es eterna e inmortal: cien borlas de oro puro cuelgan revoloteando de él, cada uno de ellos tejido apretado, y cada uno el valor de cien bueyes ".

Virgilio imagina a los Cíclopes en la fragua de Hefesto, quien "brindó afanosamente la égida que Atenea usa en sus estados de ánimo enojados, una cosa temible con una superficie de oro como la piel de una serpiente escamosa, y las serpientes entrelazadas y la propia Gorgona sobre el pecho de la diosa, una cabeza cortada que pone los ojos en blanco", adornada con borlas doradas y con el Gorgoneion (cabeza de Medusa) en el jefe central. Algunos de los pintores de vasijas áticos conservaron la tradición arcaica de que las borlas habían sido originalmente serpientes en sus representaciones de la égida. Cuando las deidades olímpicas superaron a las deidades más antiguas de Grecia y ella nació de Metis (dentro de Zeus que se había tragado a la diosa) y "renació" a través de la cabeza de Zeus completamente vestida, Atenea ya vestía sus prendas típicas.

Cuando el olímpico sacude la égida, el monte Ida se envuelve en nubes, el trueno resuena y los hombres caen aterrados. "Zeus portador de la égida", como aparece en la Ilíada, a veces presta la temible égida a Atenea. En la Ilíada, cuando Zeus envía a Apolo para que reviva al herido Héctor, Apolo, sosteniendo la égida, carga contra los aqueos y los empuja hacia sus barcos estacionados en la orilla. Según Edith Hamilton's Mythology: Timeless Tales of Gods and Heroes, el Aegis es la coraza de Zeus, y era "terrible de contemplar". Sin embargo, Zeus normalmente se representa en la escultura clásica sosteniendo un rayo o un rayo, sin escudo ni coraza.

En la poesía y el arte clásicos

La Grecia clásica interpretó la égida homérica por lo general como una especie de tapadera a cargo de Atenea. Eurípides (Ion, 995) supuso que la égida llevada por Atenea era la piel de la Gorgona asesinada, pero el entendimiento habitual es que el Gorgoneion se añadió a la égida, una ofrenda votiva de un agradecido Perseo.

En una interpretación similar, Aex, una hija de Helios, representada como una gran serpiente ctónica que escupe fuego similar a la Quimera, fue asesinada y desollada por Atenea, quien luego usó su piel, la égida, como una coraza (Diodorus Siculus iii. 70), o como una clámide. La copa Douris muestra que la égida estaba representada exactamente como la piel de la gran serpiente, con sus escamas claramente delineadas.

John Tzetzes dice que la égida era la piel del monstruoso gigante Palas a quien Atenea venció y cuyo nombre adjuntó al suyo.

En una interpretación tardía de Gaius Julius Hyginus (Astronomía poética ii. 13), se dice que Zeus usó la piel de una cabra mascota propiedad de su nodriza Amaltea (aigis "piel de cabra") que lo amamantó en Creta, como escudo. cuando salió a luchar contra los titanes.

La égida aparece en las obras de arte a veces como la piel de un animal arrojada sobre los hombros y los brazos de Atenea, ocasionalmente con un borde de serpientes, por lo general también con la cabeza de Gorgona, el gorgoneion. En algunas cerámicas aparece como una cubierta con borlas sobre el vestido de Atenea. A veces se representa en las estatuas de emperadores, héroes y guerreros romanos, y en camafeos y jarrones. Un vestigio de ello aparece en un retrato de Alejandro Magno en un fresco de Pompeya fechado en el siglo I a. C., que muestra la imagen de la cabeza de una mujer sobre su armadura que se asemeja a la Gorgona.

Orígenes

Heródoto pensó que había identificado la fuente de la égida en la antigua Libia, que siempre fue un territorio lejano de magia antigua para los griegos. "Las vestiduras y la égida de Atenea fueron tomadas por los griegos de las mujeres libias, que están vestidas exactamente de la misma manera, excepto que sus prendas de cuero están orladas con correas, no con serpientes".

Robert Graves en The Greek Myths (1955) afirma que la égida en su sentido libio había sido una bolsa chamánica que contenía varios objetos rituales, con el dispositivo de un monstruoso rostro con cabello de serpiente con dientes en forma de colmillo y una lengua protuberante que estaba destinado a espantar a los no iniciados. En este contexto, Graves identifica claramente que la égida pertenece primero a Atenea.

Una interpretación actual es que la bolsa de caza hierática sacra hitita (kursas), una piel de cabra áspera y peluda que se ha establecido firmemente en los textos literarios y la iconografía de HG Güterbock, fue una fuente de la égida.