Éfeso
Éfeso (griego: Ἔφεσος, translit. Éphesos; Turco: Efes; en última instancia, puede derivar del hitita: 𒀀𒉺𒊭, romanizado: Apaša) era una ciudad de la antigua Grecia en la costa de Jonia, a 3 kilómetros (1,9 mi) al suroeste de la actual Selçuk en la provincia de İzmir, Turquía. Fue construido en el siglo X aC en el sitio de Apasa, la antigua capital de Arzawan, por colonos griegos áticos y jónicos. Durante la época griega clásica, fue una de las doce ciudades que eran miembros de la Liga Jónica. La ciudad quedó bajo el control de la República romana en el 129 a.
La ciudad fue famosa en su día por el cercano Templo de Artemisa (terminado alrededor del año 550 a. C.), que ha sido designado como una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Sus numerosos edificios monumentales incluían la Biblioteca de Celso y un teatro con capacidad para 24.000 espectadores.
Éfeso fue ciudad receptora de una de las epístolas paulinas; una de las siete iglesias de Asia a las que se refiere el Libro de Apocalipsis; el Evangelio de Juan puede haber sido escrito allí; y fue sede de varios concilios cristianos del siglo V (ver Concilio de Éfeso). La ciudad fue destruida por los godos en 263. Aunque fue reconstruida posteriormente, su importancia como centro comercial declinó a medida que el río Küçükmenderes llenaba de sedimentos el puerto. En 614, fue parcialmente destruida por un terremoto.
Hoy en día, las ruinas de Éfeso son una de las atracciones turísticas locales e internacionales favoritas, y se puede acceder a ellas desde el aeropuerto Adnan Menderes y desde la ciudad turística de Kuşadası. En 2015, las ruinas fueron designadas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Historia
Edad neolítica
Los humanos habían comenzado a habitar el área que rodea a Éfeso en el Neolítico (alrededor del 6000 a. C.), como lo demuestran las excavaciones en los cercanos höyük (montículos artificiales conocidos como tell) de Arvalya y Cukurici.
Edad de Bronce
Las excavaciones de los últimos años han sacado a la luz asentamientos de principios de la Edad del Bronce en la colina de Ayasuluk. Según fuentes hititas, la capital del reino de Arzawa (otro estado independiente en el oeste y el sur de Anatolia/Asia Menor) era Apasa (o Abasa), y algunos eruditos sugieren que este es el mismo lugar donde Los griegos más tarde la llamaron Éfeso. En 1954, cerca de las ruinas de la basílica de San Juan, se descubrió un cementerio de la era micénica (1500-1400 a. C.), que contenía vasijas de cerámica. Este fue el período de la expansión micénica, cuando los Ahhiyawa comenzaron a establecerse en Asia Menor, un proceso que continuó hasta el siglo XIII a. Los nombres Apasa y Ephesus parecen ser afines, y las inscripciones encontradas recientemente parecen señalar los lugares en el registro hitita.
Periodo de las migraciones griegas
Éfeso se fundó como una colonia ático-jónica en el siglo X a. C. en una colina (ahora conocida como la colina de Ayasuluk), a tres kilómetros (1,9 millas) del centro de la antigua Éfeso (como atestiguan las excavaciones en el castillo selyúcida). durante la década de 1990). El mítico fundador de la ciudad fue un príncipe de Atenas llamado Androklos, que tuvo que abandonar su país tras la muerte de su padre, el rey Kodros. Según la leyenda, fundó Éfeso en el lugar donde se hizo realidad el oráculo de Delfos ("Un pez y un jabalí te mostrarán el camino"). Androklos ahuyentó a la mayoría de los habitantes nativos de Carian y Lelegian de la ciudad y unió a su gente con el resto. Fue un guerrero exitoso y, como rey, pudo unir las doce ciudades de Jonia en la Liga Jónica. Durante su reinado la ciudad empezó a prosperar. Murió en una batalla contra los carios cuando acudió en ayuda de Priene, otra ciudad de la Liga Jónica. Androklos y su perro están representados en el friso del templo de Adriano, que data del siglo II. Más tarde, historiadores griegos como Pausanias, Strabo y Herodotos y el poeta Kallinos reasignaron la fundación mitológica de la ciudad a Ephos, reina de las amazonas.
La diosa griega Artemisa y la gran diosa anatolia Cibeles fueron identificadas juntas como Artemisa de Éfeso. La "Dama de Éfeso" de muchos senos, identificada con Artemisa, era venerada en el Templo de Artemisa, una de las Siete Maravillas del Mundo y el edificio más grande del mundo antiguo según Pausanias (4.31.8).). Pausanias menciona que el templo fue construido por Éfeso, hijo del dios del río Caystrus, antes de la llegada de los jonios. De esta estructura apenas queda rastro.
Fuentes antiguas parecen indicar que un nombre más antiguo del lugar era Alope (griego antiguo: Ἀλόπη, romanizado: Alópē).
Período arcaico
Alrededor del año 650 a. C., los cimerios atacaron Éfeso y arrasaron la ciudad, incluido el templo de Artemisa. Después de que los cimerios fueran expulsados, la ciudad fue gobernada por una serie de tiranos. Después de una revuelta del pueblo, Éfeso fue gobernada por un consejo. La ciudad volvió a prosperar bajo un nuevo gobierno, produciendo una serie de figuras históricas importantes como el poeta elegíaco Callinus y el poeta yámbico Hiponacte, el filósofo Heráclito, el gran pintor Parrhasius y más tarde el gramático Zenodotos y los médicos Soranus y Rufus.
Alrededor del 560 a. C., Éfeso fue conquistada por los lidios bajo el mando del rey Creso, quien, aunque era un gobernante severo, trataba a los habitantes con respeto e incluso se convirtió en el principal contribuyente a la reconstrucción del templo de Artemisa. Su firma se ha encontrado en la base de una de las columnas del templo (ahora en exhibición en el Museo Británico). Creso hizo que las poblaciones de los diferentes asentamientos alrededor de Éfeso se reagruparan (synoikismos) en las inmediaciones del Templo de Artemisa, agrandando la ciudad.
Más tarde en el mismo siglo, los lidios al mando de Creso invadieron Persia. Los jonios rechazaron una oferta de paz de Ciro el Grande y se pusieron del lado de los lidios. Después de que los persas derrotaron a Creso, los jonios se ofrecieron a hacer las paces, pero Ciro insistió en que se rindieran y se convirtieran en parte del imperio. Fueron derrotados por el comandante del ejército persa Harpagos en 547 a. Luego, los persas incorporaron las ciudades griegas de Asia Menor al Imperio aqueménida. Esas ciudades fueron entonces gobernadas por sátrapas.
Éfeso ha intrigado a los arqueólogos porque para el Período Arcaico no hay una ubicación definida para el asentamiento. Hay numerosos sitios que sugieren el movimiento de un asentamiento entre la Edad del Bronce y la época romana, pero la acumulación de sedimentos en los puertos naturales, así como el movimiento del río Kayster, hicieron que la ubicación nunca fuera la misma.
Período clásico
Éfeso continuó prosperando, pero cuando Cambises II y Darío aumentaron los impuestos, los efesios participaron en la revuelta jónica contra el dominio persa en la batalla de Éfeso (498 a. C.), un evento que instigó las guerras greco-persas. En el 479 a. C., los jonios, junto con Atenas, pudieron expulsar a los persas de las costas de Asia Menor. En el 478 a. C., las ciudades jónicas con Atenas entraron en la Liga de Delos contra los persas. Éfeso no contribuyó con barcos, pero dio apoyo financiero.
Durante la Guerra del Peloponeso, Éfeso primero se alió con Atenas, pero en una fase posterior, llamada Guerra Deceleana o Guerra Jónica, se puso del lado de Esparta, que también había recibido el apoyo de los persas. Como resultado, el gobierno de las ciudades de Jonia fue cedido nuevamente a Persia.
Estas guerras no afectaron mucho la vida diaria en Éfeso. Los efesios eran sorprendentemente modernos en sus relaciones sociales: permitían la integración de extraños y se valoraba la educación. Posteriormente, Plinio el Viejo menciona haber visto en Éfeso una representación de la diosa Diana realizada por Timarete, hija de un pintor.
En el año 356 a.C., el templo de Artemisa fue incendiado, según la leyenda, por un lunático llamado Herostratus. Los habitantes de Éfeso inmediatamente comenzaron a restaurar el templo e incluso planearon uno más grande y grandioso que el original.
Período helenístico
Cuando Alejandro Magno derrotó a las fuerzas persas en la batalla de Granicus en el año 334 a. C., las ciudades griegas de Asia Menor fueron liberadas. El tirano pro-persa Syrpax y su familia fueron apedreados hasta la muerte, y Alejandro fue recibido calurosamente cuando entró triunfante en Éfeso. Cuando Alejandro vio que el templo de Artemisa aún no estaba terminado, propuso financiarlo e inscribir su nombre en el frente. Pero los habitantes de Éfeso objetaron, alegando que no era apropiado que un dios construyera un templo para otro. Después de la muerte de Alejandro en el 323 a. C., Éfeso en el 290 a. C. quedó bajo el gobierno de uno de los generales de Alejandro, Lisímaco.
Cuando el río Cayster (nombre griego Κάϋστρος) llenó de sedimentos el viejo puerto, los pantanos resultantes causaron malaria y muchas muertes entre los habitantes. Lysimachus obligó a la gente a mudarse del antiguo asentamiento alrededor del templo de Artemisa al sitio actual a dos kilómetros (1,2 millas) de distancia, cuando, como último recurso, el rey inundó la ciudad vieja bloqueando las alcantarillas. El nuevo asentamiento se llamó oficialmente Arsinoea (griego antiguo: Ἀρσινόεια o Ἀρσινοΐα) o Arsinoe (Ἀρσινόη), en honor al rey& #39;s segunda esposa, Arsinoe II de Egipto. Después de que Lisímaco destruyera las ciudades cercanas de Lebedos y Colofón en el 292 a. C., trasladó a sus habitantes a la nueva ciudad.
Éfeso se rebeló después de la traicionera muerte de Agatocles, lo que le dio al rey helenístico de Siria y Mesopotamia Seleucus I Nicator la oportunidad de eliminar y matar a Lysimachus, su último rival, en la batalla de Corupedium en 281 a. Después de la muerte de Lisímaco, la ciudad volvió a llamarse Éfeso.
Así, Éfeso pasó a formar parte del Imperio seléucida. Después del asesinato del rey Antíoco II Theos y su esposa egipcia, el faraón Ptolomeo III invadió el Imperio seléucida y la flota egipcia arrasó la costa de Asia Menor. Éfeso estuvo bajo el dominio egipcio entre el 263 y el 197 a.
El rey seléucida Antíoco III el Grande intentó recuperar las ciudades griegas de Asia Menor y reconquistó Éfeso en 196 a. C., pero luego entró en conflicto con Roma. Después de una serie de batallas, Scipio Asiaticus lo derrotó en la Batalla de Magnesia en 190 a. Como resultado del posterior Tratado de Apamea, Éfeso quedó bajo el gobierno de Eumenes II, el rey Attalid de Pérgamo (gobernó entre 197 y 159 a. C.). Cuando su nieto Atalo III murió en 133 a. C. sin hijos varones propios, dejó su reino a la República romana, con la condición de que la ciudad de Pérgamo se mantuviera libre y autónoma.
Período clásico romano (129 a.C.-395 d.C.)
Éfeso, como parte del reino de Pérgamo, se convirtió en súbdito de la República romana en el año 129 a. C. después de que se reprimiera la revuelta de Eumenes III.
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La ciudad sintió la influencia romana de inmediato; los impuestos aumentaron considerablemente y los tesoros de la ciudad fueron saqueados sistemáticamente. Por lo tanto, en el 88 a. C., Éfeso recibió a Arquelao, un general de Mitrídates, rey del Ponto, cuando conquistó Asia (el nombre romano para Asia Menor occidental). Desde Éfeso, Mitrídates ordenó matar a todos los ciudadanos romanos de la provincia, lo que provocó las Vísperas asiáticas, la matanza de 80.000 ciudadanos romanos en Asia, o cualquier persona que hablara con acento latino. Muchos habían vivido en Éfeso, y también se destruyeron estatuas y monumentos de ciudadanos romanos en Éfeso. Pero cuando vieron lo mal que Zenobio, un general de Mitrídates, había tratado a la gente de Quíos, le negaron la entrada a su ejército. Zenobio fue invitado a la ciudad para visitar a Filopemeno, el padre de Monime, la esposa favorita de Mitrídates y el capataz de Éfeso. Como el pueblo no esperaba nada bueno de él, lo metieron en la cárcel y lo asesinaron. Mitrídates se vengó e infligió terribles castigos. Sin embargo, las ciudades griegas recibieron libertad y varios derechos sustanciales. Éfeso se convirtió, por un corto tiempo, en autónomo. Cuando Mitrídates fue derrotado en la Primera Guerra Mitridática por el cónsul romano Lucius Cornelius Sulla, Éfeso volvió a estar bajo el dominio romano en el 86 a. Sila impuso una enorme indemnización, junto con cinco años de impuestos atrasados, lo que dejó a las ciudades asiáticas muy endeudadas durante mucho tiempo.
El rey Ptolomeo XII Auletes de Egipto se retiró a Éfeso en el 57 a. C., pasando su tiempo en el santuario del templo de Artemisa cuando el Senado romano no pudo restaurarlo en su trono.
Efeso acogió a Marco Antonio durante períodos cuando era procónsul y en el 33 a. C. con Cleopatra cuando reunió su flota de 800 barcos antes de la batalla de Actium con Octavio.
Cuando Augusto se convirtió en emperador en el año 27 a. C., el cambio más importante fue cuando convirtió a Éfeso en la capital del Asia proconsular (que cubría el oeste de Asia Menor) en lugar de Pérgamo. Éfeso entró entonces en una era de prosperidad, convirtiéndose tanto en la sede del gobernador como en un importante centro de comercio. Según Estrabón, ocupaba el segundo lugar en importancia y tamaño después de Roma.
La ciudad y el templo fueron destruidos por los godos en el año 263. Esto marcó el declive del esplendor de la ciudad. Sin embargo, el emperador Constantino el Grande reconstruyó gran parte de la ciudad y erigió nuevos baños públicos.
La población romana
Hasta hace poco, Broughton estimó que la población de Éfeso en la época romana ascendía a 225.000 personas. Los estudios más recientes consideran que estas estimaciones no son realistas. Una estimación tan grande requeriría densidades de población vistas solo en unas pocas ciudades antiguas, o asentamientos extensos fuera de las murallas de la ciudad. Esto habría sido imposible en Éfeso debido a las cadenas montañosas, la costa y las canteras que rodeaban la ciudad.
Se ha estimado que el muro de Lysimachus encierra un área de 415 hectáreas (1030 acres). No toda esta área estaba habitada debido a los edificios y espacios públicos en el centro de la ciudad y la fuerte pendiente de la montaña Bülbül Dağı, que estaba encerrada por la muralla. Ludwig Burchner estimó esta área con las paredes en 1000.5 acres. Jerome Murphy-O'Connor usa una estimación de 345 hectáreas para la tierra habitada o 835 acres (Murphey cita a Ludwig Burchner). Cita a Josiah Russell usando 832 acres y la Vieja Jerusalén en 1918 como criterio que estimó la población en 51.068 a 148,5 personas por hectárea. Utilizando 510 personas por hectárea, llega a una población entre 138.000 y 172.500. JW Hanson estimó que el espacio habitado era más pequeño, en 224 hectáreas (550 acres). Sostiene que densidades de población de 150 o 250 personas por hectárea son más realistas, lo que da un rango de 33.600 a 56.000 habitantes. Incluso con estas estimaciones de población mucho más bajas, Éfeso era una de las ciudades más grandes del Asia Menor romana, clasificándola como la ciudad más grande después de Sardis y Alejandría Troas. Hanson y Ortman (2017) estiman un área habitada de 263 hectáreas y su modelo demográfico arroja una estimación de 71.587 habitantes, con una densidad de población de 276 habitantes por hectárea. Por el contrario, Roma dentro de las murallas abarcaba 1.500 hectáreas y como más de 400 hectáreas edificadas quedaron fuera de la Muralla Aureliana, cuya construcción se inició en el 274 d. C. y finalizó en el 279 d. C., el área total habitada más los espacios públicos dentro de las murallas consistía en California. 1.900 hectáreas. La Roma imperial tenía una población estimada entre 750.000 y un millón (el modelo de Hanson y Ortman (2017) arroja una estimación de 923.406 habitantes), lo que implica una densidad de población de 395 a 526 habitantes por hectárea, incluidos los espacios públicos.
Período romano bizantino (395–1308)
Éfeso siguió siendo la ciudad más importante del Imperio Bizantino en Asia después de Constantinopla en los siglos V y VI. El emperador Flavius Arcadius elevó el nivel de la calle entre el teatro y el puerto. La basílica de San Juan fue construida durante el reinado del emperador Justiniano I en el siglo VI.
Las excavaciones en 2022 indican que gran parte de la ciudad fue destruida en 614/615 por un conflicto militar, muy probablemente durante la guerra de Sasán, que inició una drástica disminución de la población y el nivel de vida de la ciudad.
La importancia de la ciudad como centro comercial disminuyó aún más a medida que el río (hoy Küçük Menderes) llenaba lentamente de sedimentos el puerto, hoy 5 kilómetros tierra adentro, a pesar de los repetidos dragados durante la historia de la ciudad. La pérdida de su puerto hizo que Éfeso perdiera su acceso al mar Egeo, que era importante para el comercio. La gente comenzó a dejar las tierras bajas de la ciudad por las colinas circundantes. Las ruinas de los templos se utilizaron como bloques de construcción para nuevas viviendas. Las esculturas de mármol se molían hasta convertirlas en polvo para hacer cal para yeso.
Los saqueos por parte de los árabes primero en el año 654-655 por el califa Muawiyah I, y luego en 700 y 716 aceleraron aún más el declive.
Cuando los turcos selyúcidas conquistaron Éfeso en 1090, era un pueblo pequeño. Los bizantinos retomaron el control en 1097 y cambiaron el nombre de la ciudad a Hagios Theologos. Mantuvieron el control de la región hasta 1308. Los cruzados que pasaban se sorprendieron de que solo hubiera un pequeño pueblo, llamado Ayasalouk, donde esperaban una ciudad bulliciosa con un gran puerto marítimo. Incluso el templo de Artemisa fue completamente olvidado por la población local. Los cruzados de la Segunda Cruzada lucharon contra los selyúcidas en las afueras de la ciudad en diciembre de 1147.
Período preotomano (1304-1390)
La ciudad se rindió el 24 de octubre de 1304 a Sasa Bey, un señor de la guerra turco del principado de Menteşoğulları. Sin embargo, contrariamente a los términos de la rendición, los turcos saquearon la iglesia de San Juan y deportaron a la mayoría de la población local a Thyrea, Grecia, cuando parecía probable una revuelta. Durante estos eventos, muchos de los habitantes restantes fueron masacrados.
Poco después, Éfeso fue cedida al principado aydiní que estacionó una poderosa armada en el puerto de Ayasuluğ (la actual Selçuk, junto a Éfeso). Ayasoluk se convirtió en un puerto importante, desde el cual se organizaban incursiones piratas a las regiones cristianas circundantes, tanto oficiales por parte del estado como privadas.
La ciudad conoció nuevamente un breve período de prosperidad durante el siglo XIV bajo estos nuevos gobernantes selyúcidas. Agregaron importantes obras arquitectónicas como la Mezquita İsa Bey, caravasares y baños turcos (hamam).
Período otomano
Los efesios se incorporaron como vasallos al Imperio Otomano por primera vez en 1390. El señor de la guerra de Asia Central, Tamerlán, derrotó a los otomanos en Anatolia en 1402, y el sultán otomano Bayezid I murió en cautiverio. La región fue restaurada a los beyliks de Anatolia. Después de un período de disturbios, la región se incorporó nuevamente al Imperio Otomano en 1425.
Éfeso fue completamente abandonado en el siglo XV. Cerca de Ayasuluğ (Ayasoluk siendo una forma corrupta del nombre griego original) se turkificó a Selçuk en 1914.
Éfeso y el cristianismo
Éfeso fue un centro importante para el cristianismo primitivo desde los años 50 d.C. Del 52 al 54 d. C., el apóstol Pablo vivió en Éfeso, trabajando con la congregación y aparentemente organizando actividades misioneras en el interior. Inicialmente, según los Hechos de los Apóstoles, Pablo asistía a la sinagoga judía en Éfeso, pero después de tres meses se sintió frustrado por la terquedad de algunos de los judíos y trasladó su base a la escuela de Tirano. El comentario bíblico de Jamieson-Fausset-Brown recuerda a los lectores que la incredulidad de "algunos" (griego: τινες) implica que "otros, probablemente un gran número, creía" y por lo tanto debe haber habido una comunidad de cristianos judíos en Éfeso. Pablo introdujo a unos doce hombres al 'bautismo con el Espíritu Santo' que antes sólo había experimentado el bautismo de Juan el Bautista. Más tarde, un platero llamado Demetrio incitó una chusma contra Pablo, diciendo que estaba poniendo en peligro el sustento de los que hacían los altares de plata de Artemisa. Demetrio en relación con el templo de Artemisa menciona algún objeto (quizás una imagen o una piedra) "caído de Zeus". Entre el 53 y el 57 d.C., Pablo escribió la carta 1 Corintios desde Éfeso (posiblemente desde la 'torre de Pablo' cerca del puerto, donde estuvo preso por un corto tiempo). Más tarde, Pablo escribió la Epístola a los Efesios mientras estaba en prisión en Roma (alrededor del año 62 d.C.).
El Asia romana estaba asociada con Juan, uno de los principales apóstoles, y el Evangelio de Juan podría haber sido escrito en Éfeso, c 90–100. Éfeso era una de las siete ciudades mencionadas en el Libro de Apocalipsis, lo que indica que la iglesia de Éfeso era fuerte.
Según Eusebio de Cesarea, San Timoteo fue el primer obispo de Éfeso.
Polícrates de Éfeso (griego: Πολυκράτης) fue obispo de la Iglesia de Éfeso en el siglo II. Es más conocido por su carta dirigida al Papa Víctor I, obispo de Roma, defendiendo la posición cuartodecimana en la controversia de Pascua.
A principios del siglo II, la iglesia de Éfeso todavía era lo suficientemente importante como para ser dirigida en una carta escrita por el obispo Ignacio de Antioquía a los efesios que comienza con "Ignacio, también llamado Teóforo, a la Iglesia. que está en Éfeso, en Asia, merecidamente bienaventurada, siendo bendita en la grandeza y plenitud de Dios Padre, y predestinada antes del principio de los tiempos, para que sea siempre para gloria eterna e inmutable" (Carta a los Efesios). La iglesia de Éfeso había dado su apoyo a Ignacio, quien fue llevado a Roma para ser ejecutado.
Una leyenda, mencionada por primera vez por Epifanio de Salamina en el siglo IV, afirmaba que María, la madre de Jesús, pudo haber pasado los últimos años de su vida en Éfeso. Los efesios derivaron el argumento de la presencia de Juan en la ciudad y de las instrucciones de Jesús a Juan para que cuidara de su madre, María, después de su muerte. Epifanio, sin embargo, estaba dispuesto a señalar que, si bien la Biblia dice que Juan se iba a Asia, no dice específicamente que María se fue con él. Más tarde declaró que fue enterrada en Jerusalén. Desde el siglo XIX, la Casa de la Virgen María, a unos 7 km (4 mi) de Selçuk, se considera que fue el último hogar de María, madre de Jesús en la tradición católica romana, según las visiones de la hermana agustina. la Beata Ana Catalina Emmerich (1774–1824). Es un lugar popular de peregrinación católica que ha sido visitado por tres papas recientes.
La Iglesia de María cerca del puerto de Éfeso fue el escenario del Tercer Concilio Ecuménico en 431, que resultó en la condenación de Nestorio. Se celebró un Segundo Concilio de Éfeso en 449, pero los católicos nunca aprobaron sus controvertidos actos. Llegó a ser llamado Consejo de Ladrones de Éfeso o Sínodo de Ladrones de Latrocinium por sus oponentes.
Siete durmientes
Se cree que Éfeso es la ciudad de los Siete Durmientes, que fueron perseguidos por el emperador romano Decio a causa de su cristianismo, y durmieron en una cueva durante tres siglos, sobreviviendo a su persecución.
Son considerados santos por católicos y cristianos ortodoxos y cuya historia también se menciona en el Corán,
Sitios principales
Éfeso es uno de los sitios arqueológicos romanos más grandes del Mediterráneo oriental. Las ruinas visibles todavía dan una idea del esplendor original de la ciudad, y los nombres asociados con las ruinas evocan su vida anterior. El teatro domina la vista de Harbour Street, que conduce al puerto lleno de sedimentos.
El Templo de Artemisa, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, una vez estuvo 418' por 239' con más de 100 pilares de mármol cada uno de 56' elevado. El templo le valió a la ciudad el título de "Siervo de la Diosa". Plinio nos dice que la magnífica estructura tardó 120 años en construirse, pero ahora está representada solo por una columna discreta, revelada durante una excavación arqueológica realizada por el Museo Británico en la década de 1870. Se llevaron algunos fragmentos del friso (que son insuficientes para sugerir la forma del original) y otros pequeños hallazgos, algunos a Londres y otros a los Museos de Arqueología de Estambul.
La Biblioteca de Celsus, cuya fachada ha sido cuidadosamente reconstruida a partir de piezas originales, fue construida originalmente c. 125 en memoria de Tiberius Julius Celsus Polemaeanus, un griego antiguo que se desempeñó como gobernador del Asia romana (105–107) en el Imperio Romano. Celso pagó la construcción de la biblioteca con su propio patrimonio personal y está enterrado en un sarcófago debajo de ella. La biblioteca fue construida principalmente por su hijo Gaius Julius Aquila y una vez tuvo cerca de 12,000 rollos. Diseñado con una entrada exagerada, para mejorar su tamaño percibido, especulan muchos historiadores, el edificio mira hacia el este para que las salas de lectura puedan aprovechar al máximo la luz de la mañana.
El interior de la biblioteca medía aproximadamente 180 metros cuadrados (2000 pies cuadrados) y puede haber contenido hasta 12 000 rollos. Para el año 400 d.C. la biblioteca ya no estaba en uso después de haber sido dañada en 262 d.C. La fachada fue reconstruida durante 1970 a 1978 usando fragmentos encontrados en el sitio o copias de fragmentos que previamente fueron trasladados a museos.
Con una capacidad estimada de 25 000 asientos, se cree que el teatro es el más grande del mundo antiguo. Este teatro al aire libre se utilizó inicialmente para el teatro, pero durante la época romana posterior también se llevaron a cabo combates de gladiadores en su escenario; la primera evidencia arqueológica de un cementerio de gladiadores se encontró en mayo de 2007.
Había dos ágoras, una comercial y otra estatal.
Éfeso también tenía varios complejos de baños importantes, construidos en varios momentos mientras la ciudad estaba bajo el dominio romano.
La ciudad tenía uno de los sistemas de acueductos más avanzados del mundo antiguo, con al menos seis acueductos de varios tamaños que abastecían diferentes áreas de la ciudad. Alimentaron varios molinos de agua, uno de los cuales ha sido identificado como un aserradero de mármol.
El Odeón era un pequeño teatro techado construido por Publius Vedius Antoninus y su esposa alrededor del año 150 d.C. Era un pequeño salón para obras de teatro y conciertos, con capacidad para unas 1.500 personas. Había 22 escaleras en el teatro. La parte superior del teatro estaba decorada con pilares de granito rojo de estilo corintio. Las entradas estaban a ambos lados del escenario y se llegaba por unos pocos escalones.
El Templo de Adriano data del siglo II, pero fue reparado en el siglo IV y ha sido reconstruido a partir de los fragmentos arquitectónicos supervivientes. Los relieves de las secciones superiores son moldes, los originales ahora se exhiben en el Museo Arqueológico de Éfeso. En los relieves se representan varias figuras, incluido el emperador Teodosio I con su esposa y su hijo mayor. El templo se representó en el reverso del billete de 20 millones de liras turcas de 2001-2005 y del nuevo billete de 20 liras de 2005-2009.
El Templo de Sebastoi (a veces llamado Templo de Domiciano), dedicado a la dinastía Flavia, fue uno de los templos más grandes de la ciudad. Se levantó sobre planta pseudodiptera con columnas de 8 × 13. El templo y su estatua son algunos de los pocos restos relacionados con Domiciano.
La Tumba/Fuente de Pollio fue erigida en el año 97 d. C. en honor a C. Sextilius Pollio, quien construyó el acueducto de Marnas, por Offilius Proculus. Tiene una fachada cóncava.
Una parte del sitio, la basílica de San Juan, fue construida en el siglo VI, bajo el emperador Justiniano I, sobre el supuesto sitio de la tumba del apóstol. Ahora está rodeado por Selçuk.
Arqueología
La historia de la investigación arqueológica en Éfeso se remonta a 1863, cuando el arquitecto británico John Turtle Wood, patrocinado por el Museo Británico, comenzó a buscar el Artemision. En 1869 descubrió el pavimento del templo, pero como no se hicieron los descubrimientos esperados, las excavaciones se detuvieron en 1874. En 1895, el arqueólogo alemán Otto Benndorf, financiado por una donación de 10.000 florines hecha por el austriaco Karl Mautner Ritter von Markhof, reanudó las excavaciones. En 1898, Benndorf fundó el Instituto Arqueológico de Austria, que hoy en día desempeña un papel destacado en Éfeso.
Los hallazgos del sitio se exhiben en particular en el Museo de Éfeso en Viena, el Museo Arqueológico de Éfeso en Selçuk y en el Museo Británico.
En octubre de 2016, Turquía detuvo los trabajos de los arqueólogos, que habían estado en curso durante más de 100 años, debido a las tensiones entre Austria y Turquía. En mayo de 2018, Turquía permitió que los arqueólogos austriacos reanudaran sus excavaciones.
Personas notables
- Heraclitus (c. 535 – c. 475 BC), filósofo presocrático
- Hipponax (6th Century BC), poeta
- Zeuxis (5th century BC), pintor
- Parrhasius (5th century BC), pintor
- Herostratus (d 356 BC), criminal
- Zenodotus (fl. 280 BC), crítico gramático y literario, primer bibliotecario de la Biblioteca de Alejandría
- Agasias (2do siglo BC), escultores griegos
- Menander (cerca del siglo II aC), historiador
- Artemidorus Ephesius (c. 100 BC), geógrafo
- Tiberius Julius Celsus Polemaeanus (ca. 45 – antes de ca. 120), fundador de la biblioteca Celsus
- Publius Hordeonius Lollianus (1er siglo), sofista
- Rufus (1er siglo), médico
- Policrates de Efeso (130 – 196), obispo
- Sorano de Éfeso (1o a 2do siglo), médico
- Artemidorus (2do siglo dC), divinor y autor
- Xenophon (siglo XXI), novelista
- Maximus (siglo IV), filósofo neoplatónico
- Sosipatra (siglo IV), filósofo neoplatónico
- Manuel Philes (c. 1275 – 1345), poeta bizantino
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