Edward Gibbon

Edward Gibbon (8 de mayo de 1737 - 16 de enero de 1794) fue un historiador, escritor y miembro del parlamento inglés. Su obra más importante, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, publicada en seis volúmenes entre 1776 y 1788, es conocida por la calidad e ironía de su prosa, el uso de fuentes primarias y su polémica crítica a la religión organizada..

Vida temprana: 1737-1752

Edward Gibbon nació en 1737, hijo de Edward y Judith Gibbon en Lime Grove, en la ciudad de Putney, Surrey. Tenía seis hermanos, cinco hermanos y una hermana, todos los cuales murieron en la infancia. Su abuelo, también llamado Edward, había perdido sus activos como resultado del colapso de la bolsa de valores de la burbuja del Mar del Sur en 1720, pero finalmente recuperó gran parte de su riqueza. El padre de Gibbon pudo así heredar una propiedad sustancial. Uno de sus abuelos, Catherine Acton, descendía de Sir Walter Acton, segundo baronet.

Cuando era joven, la salud de Gibbon estuvo bajo constante amenaza. Se describió a sí mismo como "un niño enclenque, descuidado por mi madre, muerto de hambre por mi niñera". A los nueve años, fue enviado a la escuela del Dr. Woddeson en Kingston upon Thames (ahora Kingston Grammar School), poco después de lo cual murió su madre. Luego se instaló en la pensión de la Escuela Westminster, propiedad de su adorada "tía Kitty", Catherine Porten. Poco después de su muerte en 1786, la recordó rescatándolo del desdén de su madre e impartiéndole "los primeros rudimentos del conocimiento, el primer ejercicio de la razón y el gusto por los libros que sigue siendo el placer y la gloria de mi vida". Desde 1747, Gibbon pasó un tiempo en la casa familiar en Buriton.Para 1751, las lecturas de Gibbon ya eran extensas y ciertamente apuntaban hacia sus futuras actividades: Roman History de Laurence Echard (1713), An Institution of General History de William Howel(l) (1680-1685), y varios de los 65 volúmenes de la aclamada Historia universal desde el relato más antiguo del tiempo (1747-1768).

Carrera

Oxford, Lausana y un viaje religioso: 1752–1758

Después de una estadía en Bath en 1752 para mejorar su salud, a la edad de 15 años, Gibbon fue enviado por su padre al Magdalen College, Oxford, donde se inscribió como un caballero plebeyo. Sin embargo, no se adaptaba bien al ambiente universitario y luego lamentó sus 14 meses allí como los "más ociosos y no rentables" de su vida. Como él mismo lo dice en su autobiografía, solía pensarse que su inclinación por la "controversia teológica" (influencia de su tía) floreció plenamente cuando cayó bajo el hechizo del teólogo deísta o racionalista Conyers Middleton (1683-1750), el autor de Investigación libre sobre los poderes milagrosos(1749). En ese tratado, Middleton negó la validez de tales poderes; Gibbon se opuso de inmediato, o al menos eso solía ser el argumento. El producto de ese desacuerdo, con alguna ayuda del trabajo del obispo católico Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704) y del jesuita isabelino Robert Parsons (1546-1610), produjo el evento más memorable de su tiempo en Oxford: su conversión al catolicismo romano el 8 de junio de 1753. Fue "corrompido" aún más por el deísmo del "libre pensamiento" de la pareja de dramaturgos y poetas David y Lucy Mallet; y finalmente el padre de Gibbon, ya "desesperado", había tenido suficiente. Sin embargo, David Womersley ha demostrado que la afirmación de Gibbon de haber sido convertido por una lectura de Middleton es muy poco probable y solo se introdujo en el borrador final de las "Memorias".Bowersock sugiere que Gibbon inventó la historia de Middleton retrospectivamente en su ansiedad por el impacto de la Revolución Francesa y la afirmación de Edmund Burke de que fue provocada por los philosophes franceses, tan influyentes en Gibbon.

A las pocas semanas de su conversión, el adolescente fue sacado de Oxford y enviado a vivir bajo el cuidado y tutela de Daniel Pavillard, pastor reformado de Lausana, Suiza. Allí, hizo una de las dos grandes amistades de su vida, la de Jacques Georges Deyverdun (el traductor al francés de Las penas del joven Werther de Goethe) y la de John Baker Holroyd (más tarde Lord Sheffield). Apenas un año y medio después, luego de que su padre amenazara con desheredarlo, el día de Navidad de 1754, se reconvierte al protestantismo. "Los diversos artículos del credo romano", escribió, "desaparecieron como un sueño".Permaneció en Lausana durante cinco años intelectualmente productivos, un período que enriqueció enormemente la ya inmensa aptitud de Gibbon para la erudición y la erudición: leyó literatura latina; viajó por toda Suiza estudiando las constituciones de sus cantones; y estudió las obras de Hugo Grotius, Samuel von Pufendorf, John Locke, Pierre Bayle y Blaise Pascal.

Romance frustrado

También conoció el único romance de su vida: la hija del pastor de Crassy, ​​una joven llamada Suzanne Curchod, que más tarde se convertiría en la esposa del ministro de finanzas de Luis XVI, Jacques Necker, y la madre de Madame de Staël. Los dos desarrollaron una cálida afinidad; Gibbon procedió a proponerle matrimonio, pero finalmente esto estaba fuera de discusión, bloqueado tanto por la desaprobación incondicional de su padre como por la renuencia igualmente incondicional de Curchod a abandonar Suiza. Gibbon regresó a Inglaterra en agosto de 1758 para enfrentarse a su padre. No se podía permitir el rechazo de los deseos del anciano. Gibbon lo expresó de esta manera: "Suspiré como un amante, obedecí como un hijo".Procedió a cortar todo contacto con Curchod, incluso cuando ella prometió esperarlo. Aparentemente, su última ruptura emocional se produjo en Ferney, Francia, a principios de 1764, aunque se vieron al menos una vez más un año después.

Primera fama y Gran gira: 1758-1765

A su regreso a Inglaterra, Gibbon publicó su primer libro, Essai sur l'Étude de la Littérature en 1761, que produjo un sabor inicial de celebridad y lo distinguió, al menos en París, como hombre de letras. De 1759 a 1770, Gibbon sirvió en servicio activo y en reserva con la Milicia de South Hampshire, y su desactivación en diciembre de 1762 coincidió con la dispersión de la milicia al final de la Guerra de los Siete Años. Al año siguiente, regresó, vía París, a Lausana, donde conoció a un "joven digno y prudente" William Guise. El 18 de abril de 1764, él y Guisa partieron hacia Italia, cruzaron los Alpes y, después de pasar el verano en Florencia, llegaron a Roma, a través de Lucca, Pisa, Livorno y Siena, a principios de octubre.En su autobiografía, Gibbon registra vívidamente su éxtasis cuando finalmente se acercó al "gran objeto de [mi] peregrinaje":

...a la distancia de veinticinco años no puedo olvidar ni expresar las fuertes emociones que agitaron mi mente cuando me acerqué y entré por primera vez en la Ciudad eterna. Después de una noche de insomnio, pisé con paso altivo las ruinas del Foro; cada lugar memorable donde estuvo Rómulo, o Tulio habló, o César cayó, estuvo presente de inmediato ante mis ojos; y varios días de embriaguez se perdieron o disfrutaron antes de que pudiera descender a una investigación fría y minuciosa.

Aquí, Gibbon primero concibió la idea de componer una historia de la ciudad, luego extendida a todo el imperio, momento que describió más tarde como su "visión capitolina":

Fue en Roma, el 15 de octubre de 1764, mientras me sentaba a meditar en medio de las ruinas del Capitolio, mientras los frailes descalzos cantaban vísperas en el templo de Júpiter, cuando surgió la idea de escribir la decadencia y caída de la Ciudad. en mi opinión.

Womersley (Oxford Dictionary of National Biography, p. 12) señala la existencia de "buenas razones" para dudar de la exactitud de la declaración. Elaborando, Pocock ("Historia clásica", ¶ #2) se refiere a ella como una probable "creación de la memoria" o una "invención literaria", dado que Gibbon, en su autobiografía, afirmó que su diario fechaba la reminiscencia al 15 de octubre. cuando en realidad el diario no da fecha.

Carrera tardía: 1765-1776

Trabaja

En junio de 1765, Gibbon regresó a la casa de su padre y permaneció allí hasta la muerte de este último en 1770. Gibbon consideró estos cinco años como los peores de su vida, pero trató de mantenerse ocupado haciendo los primeros intentos de escribir historias completas. Su primera narración histórica conocida como Historia de Suiza, que representaba el amor de Gibbon por Suiza, nunca fue publicada ni terminada. Incluso bajo la guía de Deyverdun (un traductor alemán de Gibbons), Gibbon se volvió demasiado crítico consigo mismo y abandonó por completo el proyecto, escribiendo solo 60 páginas de texto. Sin embargo, después de la muerte de Gibbon, sus escritos sobre la historia de Suiza fueron descubiertos y publicados por Lord Sheffield en 1815. Poco después de abandonar su Historia de Suiza, Gibbon hizo otro intento de completar una historia completa.

Su segundo trabajo, Memoires Litteraires de la Grande Bretagne, fue un conjunto de dos volúmenes que describía las condiciones literarias y sociales de Inglaterra en ese momento, como la historia de Henry II de Lord Lyttelton y The Credibility of the Gospel History de Nathaniel Lardner. Memoires Litteraires de Gibbon no logró ganar notoriedad y fue considerado un fracaso por otros historiadores y estudiosos de la literatura.

Después de ocuparse de la propiedad de su padre, que no estaba en buenas condiciones, a Gibbon le quedó suficiente para instalarse a la moda en Londres en el 7 de Bentinck Street, libre de preocupaciones financieras. En febrero de 1773, escribía con seriedad, pero no sin alguna que otra distracción autoimpuesta. Se adaptó a la sociedad londinense con bastante facilidad, se unió a los mejores clubes sociales, incluido el Club Literario del Dr. Johnson, y de vez en cuando visitaba a su amigo Holroyd en Sussex. Sucedió a Oliver Goldsmith en la Royal Academy como "profesor de historia antigua" (honorario pero prestigioso). A fines de 1774, fue iniciado como masón de la Primera Gran Logia de Inglaterra.

También fue, quizás menos productivo en ese mismo año, 1774, devuelto a la Cámara de los Comunes de Liskeard, Cornwall a través de la intervención de su pariente y patrón, Edward Eliot. Se convirtió en el diputado arquetípico, benignamente "mudo" e "indiferente", su apoyo al ministerio Whig invariablemente automático. La indolencia de Gibbon en esa posición, quizás completamente intencional, restó poco al progreso de su escritura. Gibbon perdió el escaño de Liskeard en 1780 cuando Eliot se unió a la oposición, llevándose consigo "los electores de Leskeard [que] son ​​comúnmente de la misma opinión que el Sr. El[l]iot". (Murray, p. 322.) Al año siguiente, debido a la buena voluntad del primer ministro Lord North, volvió a ser miembro del Parlamento, esta vez por Lymington en una elección parcial.

La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano: 1776–1788

Después de varias reescrituras, con Gibbon "a menudo tentado a tirar por la borda el trabajo de siete años", el primer volumen de lo que se convertiría en el mayor logro de su vida, La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, se publicó el 17 de febrero de 1776. Hasta 1777, el público lector consumió con entusiasmo tres ediciones, por las que Gibbon fue generosamente recompensado: dos tercios de los beneficios, que ascendían a aproximadamente 1.000 libras esterlinas. El biógrafo Leslie Stephen escribió que a partir de entonces, "su fama fue tan rápida como duradera". Y en cuanto a este primer volumen, "Algunos cálidos elogios de David Hume pagaron en exceso el trabajo de diez años".

En una época y clima lejanos la trágica escena de la muerte de Hosein despertará la simpatía del lector más frío.

— Edward Gibbon, La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano

Los volúmenes II y III aparecieron el 1 de marzo de 1781 y finalmente alcanzaron "un nivel de estima general con el volumen anterior". El volumen IV se terminó en junio de 1784; los dos últimos se completaron durante una segunda estancia en Lausana (septiembre de 1783 a agosto de 1787) donde Gibbon se reunió con su amigo Deyverdun cómodamente. A principios de 1787, "se esforzaba por alcanzar la meta" y, con gran alivio, el proyecto se terminó en junio. Gibbon escribió más tarde:

Fue el día, o más bien la noche, del 27 de junio de 1787, entre las once y las doce, cuando escribí las últimas líneas de la última página en una glorieta de mi jardín... No disimularé la primeras emociones de alegría por la recuperación de mi libertad, y quizás el establecimiento de mi fama. Pero mi orgullo pronto fue humillado, y una sobria melancolía invadió mi mente por la idea de que me había despedido para siempre de un viejo y agradable compañero, y que, cualquiera que sea el destino futuro de mi historia, la vida del El historiador debe ser corto y precario.

Los volúmenes IV, V y VI finalmente llegaron a la imprenta en mayo de 1788, ya que su publicación se retrasó desde marzo para que pudiera coincidir con una cena que celebraba el 51 cumpleaños de Gibbon (el 8). Montándose en un carro de elogios por los últimos volúmenes estaban luminarias contemporáneas como Adam Smith, William Robertson, Adam Ferguson, Lord Camden y Horace Walpole. Adam Smith le dijo a Gibbon que "por el asentimiento universal de cada hombre de gusto y aprendizaje, a quien conozco o con quien me comunico, lo coloca a usted a la cabeza de toda la tribu literaria que existe actualmente en Europa". En noviembre de 1788, fue elegido miembro de la Royal Society, siendo el principal proponente su buen amigo Lord Sheffield.

En 1783, Gibbon estaba intrigado por la inteligencia de la hija mayor de 12 años de Sheffield, María, y propuso enseñarle él mismo. Durante los años siguientes continuó, creando una niña de dieciséis años bien educada, segura de sí misma y decidida a elegir a su propio marido. Gibbon la describió como una "mezcla de simple observación e imágenes animadas, el fuerte sentido de un hombre expresado con la elegancia fácil de una mujer".

Vida posterior: 1789-1794

Los años posteriores a la finalización de The History de Gibbon estuvieron llenos en gran parte de tristeza y una creciente incomodidad física. Había regresado a Londres a fines de 1787 para supervisar el proceso de publicación junto con Lord Sheffield. Con eso logrado, en 1789 regresó a Lausana solo para enterarse y estar "profundamente afectado" por la muerte de Deyverdun, quien le había dejado a Gibbon su hogar, La Grotte. Residió allí con poca conmoción, acogió a la sociedad local, recibió una visita de Sheffield en 1791 y "compartió el aborrecimiento común" de la Revolución Francesa. En 1793, llegó la noticia de la muerte de Lady Sheffield; Gibbon abandonó inmediatamente Lausana y zarpó para consolar a un Sheffield afligido pero sereno. Su salud comenzó a fallar críticamente en diciembre, y con el cambio de año,

Entre las enfermedades de Edward Gibbon estaba la gota. También se cree que Gibbon sufrió un caso extremo de hinchazón del escroto, probablemente hidrocele testicular, una condición que hace que el escroto se hinche con líquido en un compartimento que recubre cualquiera de los testículos. En una época en la que la ropa ajustada estaba de moda, su condición lo llevó a una inflamación crónica y desfigurante que dejó a Gibbon como una figura solitaria. A medida que su condición empeoró, se sometió a numerosos procedimientos para aliviarla, pero sin éxito duradero. A principios de enero, la última de una serie de tres operaciones provocó que se desarrollara y se extendiera una peritonitis incesante, de la que murió.

El "gigante inglés de la Ilustración" finalmente sucumbió a las 12:45 p. m. del 16 de enero de 1794 a los 56 años. Fue enterrado en el Mausoleo de Sheffield adjunto al crucero norte de la Iglesia de Santa María y San Andrés, Fletching, East Sussex. habiendo muerto en Fletching mientras se hospedaba con su gran amigo, Lord Sheffield. La herencia de Gibbon fue valorada en aproximadamente £ 26,000. Dejó la mayor parte de su propiedad a sus primos. Según lo estipulado en su testamento, Sheffield supervisó la venta de su biblioteca en una subasta a William Beckford por 950 libras esterlinas.Lo que sucedió a continuación sugiere que Beckford pudo haber sabido de la "animadversión impertinente" moralista de Gibbon a su costa en presencia de la duquesa de Devonshire en Lausana. El deseo de Gibbon de que su biblioteca de 6.000 libros no fuera encerrada 'bajo la llave de un maestro celoso' fue efectivamente negada por Beckford, quien la retuvo en Lausana hasta 1801 antes de inspeccionarla y luego volver a cerrarla hasta por lo menos 1818. antes de devolver la mayoría de los libros al médico de Gibbon, el Dr. Scholl, quien ayudó a negociar la venta en primer lugar. Copia anotada de Beckford de Decline and Fallapareció en Christie's en 1953, completo con su demoledora crítica de la 'ridícula autocomplacencia del autor... su frecuente distorsión de la Verdad histórica para provocar una burla o excitar una burla... su ignorancia de los idiomas orientales [etc.] '.

Legado

La tesis central de Edward Gibbon en su explicación de cómo cayó el Imperio Romano, que se debió a la adopción del cristianismo, no es ampliamente aceptada por los estudiosos de hoy. Gibbon argumentó que con el nuevo carácter cristiano del imperio, grandes sumas de riqueza que de otro modo se habrían utilizado en los asuntos seculares para promover el estado se transfirieron para promover las actividades de la Iglesia. Sin embargo, el imperio precristiano también gastó grandes sumas financieras en asuntos religiosos y no está claro si el cambio de religión aumentó o no la cantidad de recursos que el imperio gastó en religión. Gibbon argumentó además que las nuevas actitudes en el cristianismo hicieron que muchos cristianos ricos renunciaran a sus estilos de vida y entraran en un estilo de vida monástico, y así dejaran de participar en el apoyo del imperio. Sin embargo, mientras que muchos cristianos ricos se hicieron monásticos, esto palideció en comparación con los participantes en la burocracia imperial. Aunque Gibbon señaló además que la importancia que el cristianismo le dio a la paz provocó una disminución en la cantidad de personas que servían en el ejército, la disminución fue tan pequeña que fue insignificante para la efectividad del ejército.

El trabajo de Gibbon ha sido criticado por su visión mordaz del cristianismo tal como se establece en los capítulos XV y XVI, situación que resultó en la prohibición del libro en varios países. El presunto crimen de Gibbon fue una falta de respeto, y no demasiado a la ligera, al carácter de la sagrada doctrina cristiana, al "tratar [ing] a la iglesia cristiana como un fenómeno de la historia general, no como un caso especial que admite explicaciones sobrenaturales y rechaza la crítica de sus adherentes". Más específicamente, los capítulos criticaron a la iglesia por "suplantar de una manera innecesariamente destructiva la gran cultura que la precedió" y por "la indignación de [practicar] la intolerancia religiosa y la guerra".

Gibbon, en cartas a Holroyd y otros, esperaba algún tipo de reacción violenta inspirada por la iglesia, pero la dureza de los torrentes resultantes superó todo lo que él o sus amigos habían anticipado. Los detractores contemporáneos como Joseph Priestley y Richard Watson avivaron el fuego naciente, pero el más severo de estos ataques fue un artículo "agrio" del joven clérigo Henry Edwards Davis. Posteriormente, Gibbon publicó su Vindicación en 1779, en la que negó categóricamente las "acusaciones criminales" de Davis, calificándolo de proveedor de "plagio servil". Davis siguió a Vindication de Gibbon con otra respuesta (1779).

El aparente antagonismo de Gibbon con la doctrina cristiana se extendió a la fe judía, lo que llevó a acusaciones de antisemitismo. Por ejemplo, escribió:

Desde el reinado de Nerón hasta el de Antonino Pío, los judíos descubrieron una feroz impaciencia por el dominio de Roma, que estalló repetidamente en las más furiosas masacres e insurrecciones. La humanidad está conmocionada ante el relato de las horribles crueldades que cometieron en las ciudades de Egipto, de Chipre y de Cirene, donde vivían en traicionera amistad con los desprevenidos nativos; y estamos tentados a aplaudir la severa represalia que fue ejercida por las armas de las legiones contra una raza de fanáticos, cuya terrible y crédula superstición parecía convertirlos en enemigos implacables no sólo del gobierno romano, sino también de la humanidad.

Influencia

Gibbon es considerado un hijo de la Ilustración y así se refleja en su famoso veredicto sobre la historia de la Edad Media: "He descrito el triunfo de la barbarie y la religión". Sin embargo, políticamente, se alineó con el rechazo del conservador Edmund Burke a los movimientos igualitarios radicales de la época, así como con el rechazo de Burke de las aplicaciones excesivamente racionalistas de los "derechos del hombre".

El trabajo de Gibbon ha sido elogiado por su estilo, sus epigramas picantes y su ironía eficaz. Winston Churchill anotó memorablemente en My Early Life, "Empecé en... La decadencia y caída del Imperio Romano de Gibbon [y] inmediatamente fui dominado tanto por la historia como por el estilo... Devoré a Gibbon. Cabalgué triunfalmente a través de de principio a fin y lo disfruté todo". Churchill modeló gran parte de su propio estilo literario sobre el de Gibbon. Al igual que Gibbon, se dedicó a producir una "narrativa histórica vívida, que abarca un amplio período y lugar y se enriquece con el análisis y la reflexión".

Inusualmente para el siglo XVIII, Gibbon nunca se contentó con relatos de segunda mano cuando las fuentes primarias estaban accesibles (aunque la mayoría de ellas procedían de ediciones impresas conocidas). "Siempre me he esforzado", dice, "en sacar del manantial; que mi curiosidad, así como el sentido del deber, me han empujado siempre a estudiar los originales; y que, si alguna vez han eludido mi búsqueda, he marcado cuidadosamente la evidencia secundaria, de cuya fe se reducía a depender un pasaje o un hecho". En esta insistencia en la importancia de las fuentes primarias, muchos consideran a Gibbon como uno de los primeros historiadores modernos:

En precisión, minuciosidad, lucidez y comprensión integral de un vasto tema, la 'Historia' es insuperable. Es la única historia inglesa que puede considerarse definitiva... Cualesquiera que sean sus defectos, el libro es artísticamente imponente e históricamente impecable como un vasto panorama de un gran período.

El tema de la escritura de Gibbon, así como sus ideas y estilo, han influido en otros escritores. Además de su influencia en Churchill, Gibbon también fue un modelo para Isaac Asimov en su escritura de The Foundation Trilogy, que dijo que involucraba "un poco de cribbin' de las obras de Edward Gibbon".

Evelyn Waugh admiraba el estilo de Gibbon, pero no su punto de vista secular. En la novela Helena de Waugh de 1950, el autor cristiano primitivo Lactancio se preocupó por la posibilidad de "un falso historiador, con la mente de Cicerón o Tácito y el alma de un animal", y asintió hacia el gibón que apretaba su cadena de oro y parloteaba. por la fruta".

Monografías de Gibbon

• Essai sur l'Étude de la Littérature (Londres: Becket & De Hondt, 1761).
• Observaciones críticas sobre el sexto libro de ' La Eneida ' [de Virgilio] (Londres: Elmsley, 1770).
• La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano (vol. I, 1776; vols. II, III, 1781; vols. IV, V, VI, 1788–1789). todo Londres: Strahan & Cadell.
• Una vindicación de algunos pasajes en los capítulos decimoquinto y decimosexto de la Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano (Londres: J. Dodsley, 1779).
• Mémoire Justificatif pour servir de Réponse à l'Exposé, etc. de la Cour de France (Londres: Harrison & Brooke, 1779).

Otros escritos de Gibbon

• "Lettre sur le gouvernement de Berne" [Carta No. IX. Mr. Gibbon to *** on the Government of Berne], en Miscellaneous Works, Primera edición (1796), vol. 1 (abajo). Los eruditos difieren en la fecha de su composición (Norman, DM Low: 1758–59; Pocock: 1763–64).
• Mémoires Littéraires de la Grande-Bretagne. coautor: Georges Deyverdun (2 vols.: vol. 1, Londres: Becket & De Hondt, 1767; vol. 2, Londres: Heydinger, 1768).
• Obras misceláneas de Edward Gibbon, Esq. , ed. John Lord Sheffield (2 vols., Londres: Cadell & Davies, 1796; 5 vols., Londres: J. Murray, 1814; 3 vols., Londres: J. Murray, 1815). Incluye Memorias de la vida y escritos de Edward Gibbon, Esq. .
• Autobiografías de Edward Gibbon, ed. John Murray (Londres: J. Murray, 1896). Memorias completas de EG (seis borradores) de los manuscritos originales.
• Las cartas privadas de Edward Gibbon, 2 vols., ed. Rowland E. Prothero (Londres: J. Murray, 1896).
• Las obras de Edward Gibbon, Volumen 3 1906.
• Diario de Gibbon hasta el 28 de enero de 1763, éd. DM Low (Londres: Chatto and Windus, 1929).
• Le Journal de Gibbon à Lausanne, ed. Georges A. Bonnard (Lausana: Librairie de l'Université, 1945).
• Miscelánea Gibboniana, eds. GR de Beer, L. Junod, GA Bonnard (Lausana: Librairie de l'Université, 1952).
• Las cartas de Edward Gibbon, 3 vols., ed. JE Norton (Londres: Cassell & Co., 1956). vol. 1: 1750–1773; vol. 2: 1774–1784; vol. 3: 1784-1794. citado como 'Norton, Cartas '.
• El viaje de Gibbon de Ginebra a Roma, ed. GA Bonnard (Londres: Thomas Nelson and Sons, 1961). diario.
• Edward Gibbon: Memorias de mi vida, ed. GA Bonnard (Nueva York: Funk & Wagnalls, 1969; 1966). porciones de las memorias de EG ordenadas cronológicamente, omitiendo la repetición.
• Los ensayos ingleses de Edward Gibbon, ed. Patricia Craddock (Oxford: Clarendon Press, 1972); hb: ISBN 0-19-812496-1.