Edmundo I

Edmund I o Eadmund I (920/921 - 26 de mayo de 946) fue rey de los ingleses desde el 27 de octubre de 939 hasta su muerte en 946. Fue el mayor hijo del rey Eduardo el Viejo y su tercera esposa, la reina Eadgifu, y nieto del rey Alfredo el Grande. Después de la muerte de Eduardo en 924, fue sucedido por su hijo mayor, el medio hermano de Edmundo, Æthelstan. Edmund fue coronado después de que Æthelstan muriera sin hijos en 939. Tuvo dos hijos, Eadwig y Edgar, de su primera esposa Ælfgifu, y ninguno de su segunda esposa Æthelflæd. Sus hijos eran niños pequeños cuando murió en una pelea con un forajido en Pucklechurch en Gloucestershire, y fue sucedido por su hermano menor Eadred, quien murió en 955 y fue seguido por los hijos de Edmund en sucesión.

Æthelstan había tenido éxito como rey de Inglaterra al sur del Humber y se convirtió en el primer rey de toda Inglaterra cuando conquistó la York gobernada por vikingos en 927, pero después de su muerte, Anlaf Guthfrithson fue aceptado como rey de York y extendió el dominio vikingo. a los cinco distritos del noreste de Mercia. Inicialmente, Edmund se vio obligado a aceptar lo contrario, el primer revés importante para la dinastía de Sajonia Occidental desde el reinado de Alfredo, pero pudo recuperar su posición tras la muerte de Anlaf en 941. En 942, Edmund recuperó el control. de los Cinco Distritos y en 944 recuperó el control de toda Inglaterra cuando expulsó a los reyes vikingos de York. Eadred tuvo que lidiar con más revueltas cuando se convirtió en rey, y York no fue finalmente conquistada hasta 954. Æthelstan había logrado una posición dominante sobre otros reyes británicos y Edmund la mantuvo, quizás aparte de Escocia. El rey del norte de Gales, Idwal Foel, puede haberse aliado con los vikingos cuando fue asesinado por los ingleses en 942. El reino británico de Strathclyde también puede haberse puesto del lado de los vikingos cuando Edmund lo devastó en 945 y luego se lo cedió a Malcolm I de Escocia. Edmund también continuó las relaciones amistosas de su hermano con los gobernantes continentales, varios de los cuales estaban casados con sus medias hermanas.

Edmund heredó los intereses de su hermano y los principales asesores, como Oda, a quien nombró arzobispo de Canterbury en 941, Æthelstan Half-King, ealdorman de East Anglia, y Ælfheah the Bald, obispo de Winchester. El gobierno a nivel local estuvo principalmente a cargo de ealdormen, y Edmund hizo cambios sustanciales en el personal durante su reinado, con un cambio de la dependencia principal de Æthelstan en los sajones occidentales a una mayor prominencia de hombres con conexiones de Mercia. A diferencia de los parientes cercanos de los reyes anteriores, su madre y su hermano atestiguaron muchos de los estatutos de Edmund, lo que sugiere un alto grado de cooperación familiar. Edmund también fue un legislador activo y sobreviven tres de sus códigos. Las disposiciones incluyen algunas que intentan regular las disputas y enfatizar la santidad de la persona real.

El principal movimiento religioso del siglo X, la reforma benedictina inglesa, alcanzó su apogeo bajo Edgar, pero el reinado de Edmund fue importante en sus primeras etapas. Nombró a Dunstan abad de Glastonbury, donde se le unió Æthelwold. Serían dos de los líderes de la reforma e hicieron de la abadía el primer centro importante de difusión de la misma. A diferencia del círculo de su hijo Edgar, Edmund no consideró que el monacato benedictino fuera la única vida religiosa que valiera la pena, y también patrocinó establecimientos no reformados (no benedictinos).

Antecedentes

Mapa de reinos y submarinos en el siglo X

En el siglo IX, los cuatro reinos anglosajones de Wessex, Mercia, Northumbria y East Anglia fueron atacados cada vez más por los vikingos, lo que culminó con la invasión del Gran Ejército Pagano en 865. En 878, los vikingos habían invadido East Anglia, Northumbria y Mercia, y casi conquistaron Wessex, pero en ese año los sajones occidentales lucharon bajo el mando de Alfredo el Grande y lograron una victoria decisiva en la batalla de Edington. En los años 880 y 890, los anglosajones gobernaban Wessex y el oeste de Mercia, pero el resto de Inglaterra estaba bajo reyes vikingos. Alfredo construyó una red de fortalezas, y éstas lo ayudaron a frustrar nuevos ataques vikingos en la década de 890 con la ayuda de su yerno, Æthelred, señor de Mercia, y su hijo mayor, Eduardo, quien se convirtió en rey cuando Alfredo murió en 899. En 909, Edward envió una fuerza de sajones occidentales y mercianos para atacar a los daneses de Northumbria, y al año siguiente los daneses respondieron con una incursión en Mercia. Mientras marchaban de regreso a Northumbria, fueron capturados por un ejército anglosajón y derrotados decisivamente en la batalla de Tettenhall, poniendo fin a la amenaza de los vikingos de Northumbria durante una generación. En la década de 910, Edward y Æthelflæd, su hermana y la viuda de Æthelred, ampliaron la red de fortalezas de Alfred y conquistaron el este de Mercia y East Anglia, gobernados por los vikingos. Cuando Eduardo murió en 924, controlaba toda Inglaterra al sur del Humber.

Edward fue sucedido por su hijo mayor Æthelstan, quien tomó el control de Northumbria en 927, convirtiéndose así en el primer rey de toda Inglaterra. Luego se autodenominó en cartas como rey de los ingleses, y poco después los reyes galeses y los reyes de Escocia y Strathclyde reconocieron su señorío. Después de esto, adoptó títulos más grandiosos como Rex Totius Britanniae (rey de toda Gran Bretaña). En 934 invadió Escocia y en 937 una alianza de ejércitos de Escocia, Strathclyde y los vikingos invadió Inglaterra. Æthelstan aseguró una victoria decisiva en la Batalla de Brunanburh, consolidando su posición dominante en Gran Bretaña.

El monacato benedictino floreció en Inglaterra en los siglos VII y VIII, pero declinó severamente a finales del siglo VIII y IX. Cuando Alfred subió al trono en 871, los monasterios y el conocimiento del latín estaban en un punto bajo, pero hubo un resurgimiento gradual a partir de la época de Alfred. Esto se aceleró durante el reinado de Æthelstan, y dos líderes de la reforma benedictina inglesa de finales del siglo X, Dunstan y Æthelwold, alcanzaron la madurez en la corte intelectual cosmopolita de Æthelstan de la década de 930.

Familia y primeros años

El padre de Edmund, Edward the Elder, tenía tres esposas, ocho o nueve hijas, varias de las cuales se casaron con la realeza continental, y cinco hijos. Æthelstan era el único hijo conocido de la primera esposa de Edward, Ecgwynn. Su segunda esposa, Ælfflæd, tuvo dos hijos: Ælfweard, que pudo haber sido reconocido en Wessex como rey cuando su padre murió en 924, pero que murió menos de un mes después, y Edwin, que se ahogó en 933. Aproximadamente en 919, Edward se casó con Eadgifu., la hija de Sigehelm, ealdorman de Kent. Edmund, que nació en 920 o 921, era el hijo mayor de Eadgifu. Su hijo menor, Eadred, lo sucedió como rey. Edmund tenía una o dos hermanas completas. Eadburh era una monja en Winchester que más tarde fue venerada como santa. El historiador del siglo XII Guillermo de Malmesbury le da a Edmundo una segunda hermana completa que se casó con Luis, príncipe de Aquitania; la llamaban Eadgifu, el mismo nombre que su madre. El relato de William es aceptado por los historiadores Ann Williams y Sean Miller, pero la biógrafa de Æthelstan, Sarah Foot, argumenta que ella no existió y que William la confundió con Ælfgifu, una hija de Ælfflæd.

Edmund era un niño pequeño cuando su medio hermano Æthelstan se convirtió en rey en 924. Creció en la corte de Æthelstan, probablemente con dos importantes exiliados continentales, su sobrino Louis, futuro rey de los francos occidentales, y Alain, futuro duque de Bretaña. Según William of Malmesbury, Æthelstan mostró un gran afecto por Edmund y Eadred: "simples bebés a la muerte de su padre, los crió con amor en la infancia, y cuando crecieron les dio una parte de su reino". #34;. Edmund pudo haber sido miembro de la expedición a Escocia en 934 ya que, según la Historia de Sancto Cuthberto (Historia de San Cuthbert), Æthelstan instruyó que en caso de su muerte, Edmund llevaría su cuerpo al santuario de Cuthbert en Chester-le-Street. Edmund luchó en la batalla de Brunanburh en 937, y en un poema que conmemora la victoria en la Crónica anglosajona (ASC), Edmund ætheling (príncipe de la casa real) recibe un papel tan destacado, y es elogiado por su heroísmo junto a Æthelstan: que el historiador Simon Walker ha sugerido que el poema fue escrito durante el reinado de Edmund. En una asamblea real poco antes de la muerte de Æthelstan en 939, Edmund y Eadred certificaron una subvención a su hermana completa, Eadburh, ambas como regis frater (hermano del rey). Sus atestaciones pueden haber sido debido a la conexión familiar, pero también pueden haber tenido la intención de mostrar la dignidad al trono de los medios hermanos del rey cuando se sabía que no le quedaba mucho tiempo de vida. Esta es la única carta de Æthelstan atestiguada por Edmund, cuya autenticidad no ha sido cuestionada. Æthelstan murió sin hijos el 27 de octubre de 939 y la sucesión al trono de Edmund fue indiscutible. Fue el primer rey en acceder al trono de toda Inglaterra, y probablemente fue coronado en Kingston-upon-Thames, quizás el domingo de Adviento, el 1 de diciembre de 939.

Reinado

El nombre 'Anlaf' como se muestra en ASC C, folio 141v de British Library Cotton MS Tiberius B

La pérdida y recuperación del norte

Brunanburh salvó a Inglaterra de la destrucción como un reino unido y ayudó a garantizar que Edmund accediera al trono sin problemas, pero no lo protegió de los desafíos a su gobierno una vez que se convirtió en rey. Se discute la cronología del desafío vikingo, pero según la versión más aceptada, la muerte de Æthelstan alentó a los vikingos de York a aceptar el reinado de Anlaf Guthfrithson, el rey de Dublín que había liderado las fuerzas vikingas derrotadas en Brunanburh. Según ASC D: "Aquí los habitantes de Northumbria desmintieron sus promesas y eligieron a Anlaf de Irlanda como su rey." Anlaf estaba en York a fines de 939 y al año siguiente invadió el noreste de Mercia, con el objetivo de recuperar los territorios del sur del reino de York que habían sido conquistados por Eduardo y Æthelflæd. Marchó sobre Northampton, donde fue rechazado, y luego asaltó el antiguo centro real merciano de Tamworth, con una pérdida considerable de vidas en ambos lados. En su camino de regreso al norte, fue capturado en Leicester por un ejército al mando de Edmund, pero la batalla fue evitada por la mediación del arzobispo Wulfstan de York, en nombre de los vikingos, y probablemente el arzobispo de Canterbury en representación de los ingleses. Arreglaron un tratado en Leicester que entregó los cinco distritos de Lincoln, Leicester, Nottingham, Stamford y Derby, a Guthfrithson. Este fue el primer revés serio para los ingleses desde que Eduardo el Viejo comenzó a hacer retroceder las conquistas vikingas a principios del siglo X, y el historiador Frank Stenton lo describió como "una rendición ignominiosa". Guthfrithson hizo acuñar monedas en York con el peso vikingo más bajo que el estándar inglés.

Guthfrithson murió en 941, lo que permitió a Edmund revertir sus pérdidas. En 942 recuperó los Cinco Municipios, y su victoria fue considerada tan significativa que fue conmemorada por un poema en la Crónica anglosajona:

Aquí el rey Edmund, señor de los ingleses
guardián de parientes, amado instigador de hechos,
conquistada Mercia, atada por La Dore
Whitwell Gap y Humber River
amplia corriente oceánica; cinco distritos:
Leicester y Lincoln,
y Nottingham igualmente Stamford también
y Derby. Antes los daneses eran
under Northmen, subjected by force
en las nutrias cautivas de los paganos,
por mucho tiempo hasta que fueron rescatados de nuevo,
al honor del hijo de Edward,
protector de guerreros, rey Edmund.

Al igual que otros poemas del siglo X en la Crónica anglosajona, este muestra una preocupación por el nacionalismo inglés y la dinastía real de Sajonia Occidental, y en este caso muestra a los cristianos ingleses y daneses como unidos. bajo Edmund en su oposición victoriosa a los paganos nórdicos (noruegos). Stenton comentó que el poema destaca el hecho muy significativo de que los daneses del este de Mercia, después de quince años del gobierno de Æthelstan, habían llegado a considerarse súbditos legítimos del rey inglés. Sobre todo, enfatiza el antagonismo entre daneses y escandinavos, que a menudo es ignorado por los escritores modernos, pero que subyace a toda la historia de Inglaterra en este período. Es el primer poema político en lengua inglesa, y su autor entendió las realidades políticas.

Sin embargo, Williams se muestra escéptico y argumenta que el poema no es contemporáneo y que es dudoso que los contemporáneos vieran su situación en esos términos. En el mismo año, Edmund otorgó grandes propiedades en el norte de Mercia a un destacado noble, Wulfsige the Black, continuando la política de su padre de otorgar tierras en Danelaw a los partidarios para que se interesen en resistir a los vikingos.

Guthfrithson fue sucedido como rey de York por su primo, Anlaf Sihtricson, quien fue bautizado en 943 con Edmund como su padrino, lo que sugiere que aceptó el señorío de Sajonia Occidental. Sihtricson emitió su propia moneda, pero claramente tenía rivales en York, ya que también se emitieron monedas allí con otros dos nombres: Ragnall, un hermano de Anlaf Guthfrithson que también aceptó el bautismo bajo el patrocinio de Edmund, y un Sihtric por lo demás desconocido. Las monedas de los tres hombres se emitieron con el mismo diseño, lo que puede sugerir una autoridad conjunta. En 944, Edmund expulsó a los gobernantes vikingos de York y tomó el control de la ciudad con la ayuda del arzobispo Wulfstan, que había apoyado previamente a los vikingos, y un ealdorman en Mercia, probablemente Æthelmund, que había sido designado por Edmund en 940.

Cuando Edmund murió, su sucesor Eadred enfrentó más revueltas en Northumbria, que finalmente no fueron derrotadas hasta 954. En opinión de Miller, el reinado de Edmund 'muestra claramente que aunque Æthelstan había conquistado Northumbria, todavía no era realmente parte de una Inglaterra unida, ni lo sería hasta el final del reinado de Eadred. Los habitantes de Northumbria' las repetidas revueltas muestran que mantuvieron ambiciones separatistas, que solo abandonaron bajo la presión de los sucesivos reyes del sur. A diferencia de Æthelstan, Edmund y Eadred rara vez reclamaron jurisdicción sobre toda Gran Bretaña, aunque cada uno se describió a sí mismo a veces como "rey de los ingleses" incluso en momentos en que no controlaba Northumbria. En las cartas, Edmund a veces incluso se llamaba a sí mismo con el título menor de 'rey de los anglosajones' en 940 y 942, y solo afirmó ser rey de toda Gran Bretaña una vez que obtuvo el control total de Northumbria en 945. Nunca se describió a sí mismo como Rex Totius Britanniae en su acuñación.

Relaciones con otros reinos británicos

Edmund heredó el señorío sobre los reyes de Gales de Æthelstan, pero Idwal Foel, rey de Gwynedd en el norte de Gales, aparentemente se aprovechó de la temprana debilidad de Edmund para retener la lealtad y puede haber apoyado a Anlaf Guthfrithson, según el Annales Cambriæ fue asesinado por los ingleses en 942. Entre 942 y 950 su reino fue conquistado por Hywel Dda, el rey de Deheubarth en el sur de Gales, a quien el historiador de Gales Thomas Charles-Edwards describe como "el aliado más firme de los 'emperadores de Gran Bretaña' ingleses; entre todos los reyes de su día". Las atestaciones de los reyes galeses a las cartas inglesas parecen haber sido raras en comparación con las del reinado de Æthelstan, pero en opinión del historiador David Dumville, no hay razón para dudar de que Edmund mantuvo su señorío sobre los reyes galeses. En una carta de 944 que dispuso de tierras en Devon, Edmund es llamado "Rey de los ingleses y gobernante de esta provincia británica", lo que sugiere que el antiguo reino británico de Dumnonia todavía no se consideraba completamente integrado en Inglaterra. aunque el historiador Simon Keynes "sospecha de alguna 'local' interferencia" en la redacción del título de Edmund.

En 945, tanto Escocia como Strathclyde tenían reyes que habían asumido el trono desde Brunanburh, y es probable que mientras Escocia se alió con Inglaterra, Strathclyde mantuvo su alianza con los vikingos. En ese año, Edmund devastó Strathclyde. Según el cronista del siglo XIII Roger de Wendover, la invasión fue apoyada por Hywel Dda, y Edmund hizo cegar a dos hijos del rey de Strathclyde, quizás para privar a su padre de herederos dignos del trono. Edmund luego entregó el reino a Malcolm I de Escocia a cambio de una promesa de defenderlo en tierra y mar, una decisión interpretada de diversas maneras por los historiadores. Dumville y Charles-Edwards lo consideran como una concesión de Strathclyde al rey escocés a cambio de un reconocimiento del señorío de Edmund, mientras que Williams cree que probablemente signifique que aceptó el señorío de Malcolm sobre el área a cambio de una alianza contra los vikingos de Dublín, y Stenton y Miller lo ven como un reconocimiento por parte de Edmund de que Northumbria era el límite norte de la Inglaterra anglosajona.

Según la hagiografía de un monje gaélico llamado Cathróe viajó por Inglaterra en su viaje de Escocia al Continente; Edmund lo convocó a la corte y Oda, arzobispo de Canterbury, lo condujo ceremonialmente a su barco en Lympne. Los clérigos viajeros jugaron un papel importante en la circulación de manuscritos e ideas en este período, y es poco probable que Cathróe haya sido el único clérigo celta en la corte de Edmund.

Relaciones con Europa Continental

Edmund heredó fuertes contactos continentales de la corte cosmopolita de Æthelstan, y estos fueron reforzados por sus hermanas. matrimonios con reyes y príncipes extranjeros. Edmund continuó con las políticas continentales de su hermano y mantuvo sus alianzas, especialmente con su sobrino, el rey Luis IV de Francia Occidental y Otto I, rey de Francia Oriental y futuro emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Louis era sobrino y cuñado de Otto, mientras que Otto y Edmund eran cuñados. Es casi seguro que hubo extensos contactos diplomáticos entre Edmund y los gobernantes continentales que no se han registrado, pero se sabe que Otto envió delegaciones a la corte de Edmund. A principios de la década de 940, algunos señores normandos buscaron la ayuda del príncipe danés Harald contra Luis, y en 945 Harald capturó a Luis y se lo entregó a Hugo el Grande, duque de los francos, quien lo mantuvo prisionero. Edmund y Otto protestaron y exigieron su liberación inmediata, pero esto solo tuvo lugar a cambio de la entrega de la ciudad de Laon a Hugh.

El nombre de Edmund está en el libro de la cofradía de la Abadía de Pfäfers en Suiza, quizás a pedido del arzobispo Oda cuando se quedó allí en su camino hacia o desde Roma para recoger su palio. Al igual que con las delegaciones diplomáticas, esto probablemente representa una rara evidencia sobreviviente de extensos contactos entre eclesiásticos ingleses y continentales que continuaron desde el reinado de Æthelstan.

Administración

Edmund heredó los intereses de su hermano y los principales asesores, como Æthelstan Half-King, ealdorman de East Anglia, Ælfheah the Bald, obispo de Winchester y Oda, obispo de Ramsbury, quien fue nombrado arzobispo de Canterbury. por Edmund en 941. Æthelstan Half-King fue testigo por primera vez de una carta como ealdorman en 932, y tres años después de la ascensión al trono de Edmund, se le unieron dos de sus hermanos como ealdormen; sus territorios cubrían más de la mitad de Inglaterra y su esposa acogió al futuro rey Edgar. El historiador Cyril Hart compara a los hermanos' poder durante el reinado de Edmund al de los Godwin un siglo después. La madre de Edmund, Eadgifu, que había estado eclipsada durante el reinado de su hijastro, también fue muy influyente.

Durante la primera mitad de 940 no hubo cambios en las atestaciones de ealdormen en comparación con el final del reinado de Æthelstan, pero más tarde en el año el número de ealdormen se duplicó de cuatro a ocho, con tres de los nuevos ealdormen que cubren los distritos de Mercia. Hubo una mayor dependencia de la familia de Æthelstan Half-King, que se enriqueció con subvenciones en 942. Los nombramientos pueden haber sido parte de las medidas de Edmund para hacer frente a la incursión de Anlaf.

Eadgifu y Eadred certificaron muchas de las cartas de Edmund, mostrando un alto grado de cooperación familiar; inicialmente Eadgifu atestiguó primero, pero desde algún momento a finales de 943 o principios de 944 Eadred tomó precedencia, quizás reflejando su creciente autoridad. Eadgifu atestiguó alrededor de un tercio, siempre como regis mater (madre del rey), incluidas todas las concesiones a instituciones religiosas y personas. Eadred atestiguó más de la mitad de las cartas de su hermano. La prominencia de Eadgifu y Eadred en las certificaciones de estatutos no tiene parangón con la madre y el pariente varón de ningún otro rey de Sajonia Occidental.

Cartas

El período de alrededor de 925 a 975 fue la edad de oro de las cédulas reales anglosajonas, cuando estaban en su apogeo como instrumentos de gobierno real, y los escribas que redactaron la mayoría de las cédulas de Edmund constituían un real secretaría que heredó de su hermano. Desde 928 hasta 935, el escribano muy erudito designó a los eruditos como Æthelstan A en un estilo muy elaborado. Keynes comenta: "Solo al detenerse en las glorias y complejidades de los diplomas redactados y escritos por Æthelstan A, se puede apreciar la elegante simplicidad de los diplomas que siguieron." Un escriba conocido como Edmund C escribió una inscripción en un libro del evangelio (BL Cotton Tiberius A. ii folio 15v) durante el reinado de Æthelstan y escribió cartas para Edmund y Eadred entre 944 y 949.

La mayoría de los estatutos de Edmund pertenecen a la "corriente principal" diplomática, incluidos los de Edmund C, pero cuatro son parte de un grupo, que data principalmente del reinado de Eadred, llamado el "cartas aliteradas". Fueron redactados por un erudito muy erudito, casi con seguridad alguien del círculo de Cenwald, obispo de Worcester, o tal vez el propio obispo. Estas cartas se caracterizan tanto por una alta proporción de palabras que comienzan con la misma letra como por el uso de palabras inusuales. Ben Snook describe las cartas como "obras literarias impresionantes" y, como gran parte de la escritura de la época, su estilo muestra la influencia de Aldhelm, un destacado erudito y obispo de Sherborne de principios del siglo VIII.

Penny de plata, inscrito en el "EADMUND REX"

Inscripción inversa 'EOFERMUND M'

Acuñación

La única moneda de uso común en el siglo X era el centavo. Los principales diseños de monedas en el reinado de Edmund eran tipos H (horizontales), con una cruz u otra decoración en el anverso rodeada por una inscripción circular que incluía el nombre del rey y el nombre del monedero horizontalmente. en el reverso También hubo un número considerable de tipos BC (busto coronado) en East Anglia y los condados daneses; estos tenían un retrato del rey, a menudo toscamente dibujado, en el anverso. Durante un período del reinado de Æthelstan, muchas monedas mostraban la ciudad de la moneda, pero esto se había vuelto raro en el momento de la ascensión al trono de Edmund, excepto en Norwich, donde continuó durante la década de 940 para los tipos antes de Cristo.

Después del reinado de Eduardo el Viejo hubo una ligera disminución en el peso de las monedas bajo Æthelstan, y el deterioro aumentó después de alrededor de 940, continuando hasta la reforma de la acuñación de Edgar alrededor de 973. Sin embargo, según una muestra muy pequeña, no hay evidencia de una disminución en el contenido de plata bajo Edmund. Su reinado vio un aumento en la diversidad regional de la acuñación que duró veinte años hasta un retorno a la relativa unidad de diseño a principios del reinado de Edgar.

Legislación

Sobreviven tres códigos legales de Edmund, que continúan con la tradición de reforma legal de Æthelstan. Se llaman I Edmund, II Edmund y III Edmund. El orden en que se emitieron es claro, pero no las fechas de emisión. I Edmund se ocupa de asuntos eclesiásticos, mientras que los otros códigos se ocupan del orden público.

I Edmund fue promulgado en un consejo en Londres convocado por Edmund y al que asistieron los arzobispos Oda y Wulfstan. El código es muy similar a "Constituciones" previamente promulgada por Oda. A los clérigos no célibes se les amenazó con la pérdida de sus propiedades y se les prohibió el entierro en terrenos consagrados, y también hubo disposiciones sobre las cuotas de la iglesia y la restauración de la propiedad de la iglesia. Una cláusula que prohibía a un asesino acercarse al rey, a menos que hubiera hecho penitencia por su crimen, reflejaba un énfasis creciente en la santidad de la realeza. Edmund fue uno de los pocos reyes anglosajones que promulgó leyes relacionadas con la hechicería y la idolatría, y el código condena el falso testimonio y el uso de drogas mágicas. La asociación entre el perjurio y el uso de drogas en la magia era tradicional, probablemente porque ambos implicaban la ruptura de un juramento religioso.

En II Edmund, se afirma que el rey y sus consejeros están "muy angustiados por los múltiples actos ilegales de violencia que se cometen entre nosotros", y su objetivo es promover "la paz y la concordia". 34;. El enfoque principal está en regular y controlar las disputas de sangre. Las autoridades (witan) deben poner fin a las vendettas posteriores a los asesinatos.: el asesino debería pagar wergeld (compensación) a los familiares del víctima. Si no se paga ningún wergeld, el asesino tiene que soportar la enemistad, pero los ataques contra él están prohibidos en las iglesias y las casas señoriales reales. Si los parientes del asesino lo abandonan y se niegan a contribuir a un wergeld y protegerlo, entonces es la voluntad del rey que estén exentos de la disputa: cualquiera de las víctimas los parientes que se venguen de ellos incurrirán en la hostilidad del rey y sus amigos y perderán todas sus posesiones. En opinión de la historiadora Dorothy Whitelock, la necesidad de legislación para controlar la disputa se debió en parte a la afluencia de colonos daneses que creían que era más varonil perseguir una vendetta que resolver una disputa aceptando una compensación. Varias palabras prestadas escandinavas se registran por primera vez en este código, como hamsocn, el delito de ataque a un predio; la pena es la pérdida de todos los bienes del infractor, mientras que el rey decide si también pierde la vida. Los préstamos escandinavos no se encuentran en los otros códigos de Edmund, y este puede haber estado especialmente dirigido a sus súbditos daneses. En contraste con la preocupación de Edmund por el nivel de violencia, felicitó a su gente por su éxito en la represión de los robos. El código fomenta una mayor iniciativa local para hacer cumplir la ley, al mismo tiempo que enfatiza la autoridad y la dignidad real de Edmund.

La relación entre los reyes anglosajones y sus líderes era personal; los reyes eran señores y protectores a cambio de promesas de lealtad y obediencia, y esto se explica en términos basados en la legislación carolingia por primera vez en III Edmund, emitido en Colyton en Devon. Esto requiere que "todos juren en el nombre del Señor, ante quien esa cosa sagrada es santa, que serán fieles al rey Edmund, tal como le corresponde a un hombre ser fiel a su señor, sin disputa alguna". o disensión, abiertamente o en secreto, favoreciendo lo que favorece y desaprobando lo que desaprueba." La amenaza del castigo divino era importante en una sociedad que tenía un poder coercitivo limitado para castigar la transgresión de la ley y la deslealtad. El historiador militar Richard Abels sostiene que "todos" (omnes) jurarán no significa literalmente todos, pero debe entenderse que significa aquellos hombres calificados para prestar juramentos administrado por regidores reales en las cortes del condado, es decir, los terratenientes medianos y grandes, y que el juramento de Edmund unió a sus diversos pueblos atándolos a todos personalmente. El énfasis en el señorío se ve además en las disposiciones que establecen los deberes de los señores de asumir la responsabilidad de sus seguidores y ser garantes de ellos.

III Edmund también se preocupó por prevenir el robo, especialmente el robo de ganado. Se requiere que la comunidad local coopere para atrapar a los ladrones, vivos o muertos, y ayudar a rastrear el ganado robado, mientras que el comercio debe ser presenciado por un alto juez, sacerdote, tesorero o juez de puerto. De acuerdo con una disposición descrita por el historiador legal Patrick Wormald como espantosa: “Hemos declarado con respecto a los esclavos que, si varios de ellos cometen un robo, su líder será capturado y asesinado, o ahorcado, y cada uno de los esclavos”. otros serán azotados tres veces y se les arrancará el cuero cabelludo y se les mutilará el dedo meñique en señal de su culpabilidad. El código tiene la primera referencia a los cien como unidad administrativa del gobierno local en una disposición que requiere que cualquiera que se niegue a ayudar en la detención de un ladrón pague 120 chelines al rey y 30 chelines a los cien.

Williams comenta "Tanto en el segundo código como en la legislación de Colyton, las funciones de los cuatro pilares de la sociedad medieval, realeza, señorío, familia y vecindad, son claramente evidentes." Wormald describe los códigos como "una lección objetiva en la variedad de textos legales anglosajones", pero considera que lo que tienen en común es más importante, especialmente un tono retórico elevado que se extiende al tratamiento del asesinato como un afrenta a la persona real. El historiador Alaric Trousdale ve "la financiación explícita de las instituciones administrativas locales y el mayor empoderamiento de los funcionarios locales en la aplicación de la ley" como aportes originales de la legislación de Edmund. Edmund figura en las leyes de su nieto Æthelred the Unready como uno de los sabios legisladores del pasado.

Religión

Biblioteca Bodleian MS. Hatton 30 folio 73v, c.940 a 947, última página de un conjunto de comentarios sobre el Apocalipsis inscrito 'Dunstan el abad dio órdenes para la escritura de este libro. '

El principal movimiento religioso del siglo X, la reforma benedictina inglesa, alcanzó su apogeo bajo Edgar, pero el reinado de Edmund fue importante en las primeras etapas, que fueron dirigidas por Oda y Ælfheah, ambos monjes.. Oda tenía fuertes conexiones con los centros de reforma continentales, especialmente Fleury Abbey. Había sido uno de los principales consejeros de Æthelstan y había ayudado a negociar el regreso de Luis a Francia como rey de los francos en 936. Dunstan iba a ser una figura clave en la reforma y el arzobispo de Canterbury, y según su primer biógrafo, era una figura destacada en la corte de Edmund hasta que sus enemigos persuadieron a Edmund para que lo expulsara, solo para que el rey cambiara de opinión después de escapar por poco de la muerte y le diera una propiedad real en Glastonbury, incluida su abadía. Williams rechaza la historia porque no hay evidencia de que haya sido influyente en este período; su hermano atestiguó las cartas, pero él no. Es posible que Edmund le haya dado a Dunstan la abadía para mantenerlo a distancia porque era una influencia demasiado disruptiva en la corte. A él se unió Æthelwold, otro futuro líder de la reforma, y pasaron gran parte de la siguiente década estudiando los textos benedictinos en Glastonbury, que se convirtió en el primer centro de difusión de la reforma monástica.

Edmund visitó el santuario de St Cuthbert en la iglesia de Chester-le-Street, probablemente de camino a Escocia en 945. Rezó en el santuario y se encomendó a sí mismo y a su ejército al santo. Sus hombres dieron 60 libras al santuario, y Edmund colocó dos brazaletes de oro en el cuerpo del santo y envolvió dos costosos pallia graeca (longitudes de tela griega) a su alrededor. Una de las pallia graeca fue probablemente una excelente seda bizantina encontrada en la tumba de Cuthbert conocida como & #39;Seda de la diosa de la naturaleza'. También "otorgó la paz y la ley mejor que nunca a todo el territorio de St Cuthbert". La muestra de respeto y apoyo de Edmund al santuario reflejó tanto el poder político de la comunidad de St Cuthbert en el norte como la reverencia del sur hacia él. Según William de Malmesbury, Edmund llevó las reliquias de importantes santos de Northumbria, como Aidan, al sur, a la abadía de Glastonbury.

Otra señal del renacimiento religioso fue el número de mujeres aristocráticas que adoptaron una vida religiosa. Varios recibieron subvenciones de Edmund, incluida una monja llamada Ælfgyth, que era mecenas de Wilton Abbey, y Wynflæd, la madre de la primera esposa de Edmund. Æthelstan había otorgado dos propiedades a mujeres religiosas, Edmund hizo siete de esas concesiones y Eadred cuatro. Después de esto, la práctica cesó abruptamente, aparte de una donación más. El significado de las donaciones es incierto, pero la explicación más probable es que a mediados del siglo X algunas religiosas aristócratas recibieron las haciendas para que pudieran elegir cómo seguir su vocación, ya sea estableciendo un convento o viviendo una vida religiosa. en sus propios hogares.

En el reinado del hijo de Edmund, Edgar, Æthelwold y su círculo insistieron en que el monacato benedictino era la única forma de vida religiosa que valía la pena, pero esta no era la opinión de reyes anteriores como Edmund. Le preocupaba apoyar la religión, pero no estaba comprometido con una ideología particular de desarrollo religioso. En sus concesiones continuó las políticas de Æthelstan. Cuando Gérard de Brogne reformó la Abadía de Saint Bertin al imponer la regla benedictina en 944, los monjes que rechazaron los cambios huyeron a Inglaterra y Edmund les dio una iglesia propiedad de la corona en Bath. Es posible que haya tenido motivos personales para su ayuda, ya que los monjes habían dado sepultura a su medio hermano, Edwin, que se había ahogado en el mar en 933, pero el incidente muestra que Edmund no consideraba válida una sola regla monástica. Es posible que también haya otorgado privilegios a la abadía de Bury St Edmunds, no reformada (no benedictina), pero se cuestiona la autenticidad de la carta.

Aprendizaje

El aprendizaje del latín revivió en el reinado de Æthelstan, influenciado por los modelos continentales y por el estilo hermenéutico del destacado erudito del siglo VII y obispo de Sherborne, Aldhelm. El renacimiento continuó durante el reinado de Edmund y la producción de libros en galés se volvió cada vez más influyente. Los manuscritos galeses fueron estudiados y copiados, e influyeron en el uso temprano de la escritura minúscula carolingia en Inglaterra, aunque las fuentes continentales también son importantes. El reinado de Edmund también vio el desarrollo de un nuevo estilo de escritura minúscula cuadrada nativa, que se utilizó en los diplomas reales de mediados de siglo. La escuela de Oda en Canterbury fue elogiada por los cronistas posteriores a la conquista, especialmente por la presencia allí de Frithegod, un brillante erudito continental y el poeta más hábil de la Inglaterra de mediados del siglo X. El "Vaticano" La recensión de la Historia Brittonum se produjo en Inglaterra durante el reinado de Edmund, probablemente en 944.

Matrimonios e hijos

Edmund probablemente se casó con su primera esposa, Ælfgifu, en el momento de su ascensión al trono, ya que su segundo hijo nació en 943. Sus hijos Eadwig y Edgar se convirtieron en reyes de Inglaterra. Se desconoce el padre de Ælfgifu, pero su madre está identificada por una carta de Edgar que confirma una concesión de tierras por parte de su abuela Wynflæd a la abadía de Shaftesbury. Ælfgifu también fue benefactor de Shaftesbury Abbey; cuando murió en 944 fue enterrada allí y venerada como santa. Edmund no tuvo hijos conocidos de su segunda esposa, Æthelflæd, quien murió después de 991. Su padre Ælfgar se convirtió en ealdorman de Essex en 946. Edmund le obsequió una espada lujosamente decorada con oro y plata, que Ælfgar luego le entregó al rey Eadred. El segundo marido de Æthelflæd fue Æthelstan Rota, un ealdorman del sureste de Mercia, y su testamento sobrevive.

Muerte y sucesión

El 26 de mayo de 946, Edmund murió en una pelea en Pucklechurch en Gloucestershire. Según el cronista posterior a la conquista, Juan de Worcester:

Mientras el glorioso Edmund, rey de los ingleses, estaba en el pueblo real llamado Pucklechurch en inglés, en busca de rescatar a su mayordomo de Leofa, un ladrón muy malvado, para no ser asesinado, fue él mismo asesinado por el mismo hombre en la fiesta de San Agustín, maestro de los ingleses, el martes 26 de mayo, en la cuarta indicción, habiendo completado cinco años y siete meses de su reinado. Fue llevado a Glastonbury, y enterrado por el abad, St Dunstan.

Los historiadores Clare Downham y Kevin Halloran descartan el relato de Juan de Worcester y sugieren que el rey fue víctima de un asesinato político, pero este punto de vista no ha sido aceptado por otros historiadores.

Al igual que su hijo Edgar treinta años después, Edmund fue enterrado en la Abadía de Glastonbury. La ubicación puede haber reflejado su prestigio espiritual y el respaldo real al movimiento de reforma monástica, pero como su muerte fue inesperada, es más probable que Dunstan haya tenido éxito en reclamar el cuerpo. Sus hijos aún eran niños pequeños, por lo que su hermano Eadred lo sucedió como rey, quien a su vez fue sucedido por el hijo mayor de Edmund, Eadwig, en 955.

Evaluación

Historiadores' Las opiniones sobre el carácter y el historial de Edmund difieren ampliamente. La historiadora Barbara Yorke comenta que cuando se delegaban poderes sustanciales, existía el peligro de que los súbditos se volvieran demasiado poderosos: los reyes que siguieron a Æthelstan llegaron al trono jóvenes y tuvieron reinados cortos, y las familias de Æthelstan 'Half-King' 39; y Ælfhere, Ealdorman de Mercia, desarrollaron posiciones inexpugnables. En opinión de Cyril Hart: "Durante todo su breve reinado, el joven rey Edmund permaneció fuertemente bajo la influencia de su madre Eadgifu y el 'Medio Rey', quienes entre ellos deben haber decidido gran parte de la política nacional." En contraste, Williams describe a Edmund como "un gobernante enérgico y contundente". y Stenton comentó que "demostró ser tanto belicoso como políticamente efectivo", mientras que en opinión de Dumville, si no hubiera sido por su temprana muerte, "todavía podría haber sido recordado como uno de los más notable de los reyes anglosajones".

El historiador Ryan Lavelle comenta que "se puede hacer un caso, como lo ha hecho recientemente Alaric Trousdale [en su tesis doctoral sobre el reinado de Edmund], para asignar a Edmund un papel central en los logros de la Estado inglés del siglo X". Trousdale comenta que el período entre los reinados de Æthelstan y Edgar ha sido comparativamente descuidado por los historiadores: los reinados de Edmund, Eadred y Eadwig "a menudo se agrupan como una especie de período intermedio entre los mucho más interesantes reinados de Æthelstan y Eadwig". Édgar'. Argumenta que "la legislación del rey Edmund muestra una ambición hacia un control más estricto de las localidades a través de una mayor cooperación entre todos los niveles de gobierno, y que el rey y el arzobispo estaban trabajando en estrecha colaboración para reestructurar el marco administrativo inglés".. Trousdale ve una transición que "estuvo marcada en parte por un cambio pequeño pero significativo de la confianza en las estructuras administrativas tradicionales de Sajonia Occidental y los bloques de poder que habían disfrutado de influencia bajo el rey Æthelstan, hacia una mayor cooperación con los intereses y las familias de Mercia". y East Anglia". También ve a Edmund alejándose de la centralización del poder de Æthelstan hacia una relación más colegiada con las autoridades seculares y eclesiásticas locales. La imagen de Trousdale contrasta con la de otros historiadores como Sarah Foot, que destaca los logros de Æthelstan, y George Molyneaux en su estudio sobre la formación del estado anglosajón tardío en el reinado de Edgar.