Edicto de Clotario

El Edicto de Clotario II, (lat. Chlotarii II Edictum) o edicto de París fue promulgado el 18 de octubre de 614 (o quizás 615) en París por Clotario II, el rey merovingio de los francos. Es uno de los instrumentos reales más importantes del período merovingio en la historia franca y un sello distintivo en la historia del desarrollo de la monarquía franca. Es la última de las capitularia merovingias, una serie de ordenanzas legales que rigen la iglesia y el reino.

El Edicto se emitió poco después del Sínodo de París y se basa en los cánones 1–4, 6–7, 10 y 18 de ese sínodo. Clotario había asumido recientemente la realeza completa de los francos, en 613, cuando depuso a su primo Sigeberto II, rey de Austrasia, y a su regente, su bisabuela Brunilda. El Edicto se ha visto comúnmente como una serie de concesiones a la nobleza austrasiana, que se había puesto del lado de él contra Brunhilda. En Der Staat des hohen Mittelalters, Heinrich Mitteis comparó el Edicto con la Carta Magna inglesa. Más popular ahora es la creencia de que su objetivo principal era corregir los abusos que habían entrado en el sistema judicial durante las guerras civiles que habían dominado el reino desde el comienzo de la enemistad de Brunhilda con la madre de Clotario, Fredegund (568). No se puede saber cuánto del lenguaje e ideas del Edicto provienen del rey y sus oficiales y cortesanos y cuánto de los nobles. Algunas de sus cláusulas fueron diseñadas para enmendar decisiones de los prelados en el sínodo que acababa de terminar. Los obispos insistieron en la libertad en la elección de los obispos, pero Clotario modificó las decisiones del concilio al insistir en que solo debían consagrarse los obispos que él quisiera, o los enviados de entre los sacerdotes adecuados en la corte.

El Edicto en todo momento intenta establecer el orden normalizando los nombramientos ordenados de los cargos, tanto eclesiásticos como seculares, y afirmando las responsabilidades de todos —los magnates, los obispos y el rey— para asegurar la felicidad y la paz del reino: las felicitas regni y pax et disciplina in regno. Entre las verdaderas concesiones otorgadas por el Edicto estaban la prohibición de los judíos en los cargos reales,dejando todos esos nombramientos a la nobleza franca, la concesión del derecho a los obispos de deponer a los jueces pobres (si el rey no podía en ese momento) y ciertas exenciones y recortes de impuestos. A pesar de la exclusión de los judíos de los altos cargos, se conservó su derecho a emprender acciones legales contra los cristianos. Asimismo, se afirmó el derecho de la mujer a no contraer matrimonio contra su voluntad.

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