Dos árboles de Valinor

En el legendarium de J. R. R. Tolkien, los Dos Árboles de Valinor son Telperion y Laurelin, el Árbol de Plata y el Árbol de Oro, que traen luz a Valinor, un reino paradisíaco donde viven seres angelicales. Los Dos Árboles son de enorme estatura y exudan rocío que es una luz pura y mágica en forma líquida. El artesano Elf Fëanor fabrica joyas inigualables, los Silmarils, con su luz. Los Dos Árboles son destruidos por los seres malvados Ungoliant y Melkor, pero su última flor y fruto se convierten en la Luna y el Sol. Melkor, ahora conocido como Morgoth, roba los Silmarils, provocando la desastrosa Guerra de las Joyas. Los descendientes de Telperion sobreviven, creciendo en Númenor y, tras su destrucción, en Gondor; en ambos casos los árboles son simbólicos de esos reinos. Durante muchos años, mientras Gondor no tiene rey, el Árbol Blanco de Gondor permanece muerto en la ciudadela de Minas Tirith. Cuando Aragorn restablece el linaje de reyes en Gondor, encuentra un retoño descendiente de Telperion y lo planta en su ciudadela.

Los comentaristas han visto simbolismo mítico y cristiano en los Dos Árboles; Se les ha llamado los símbolos más importantes de todo el legendarium. Sus orígenes se remontan a los Árboles medievales del Sol y la Luna. También se han identificado paralelos con la mitología celta, donde aparecen varios pares de árboles. El Árbol Blanco de Gondor también se remonta al Árbol Seco medieval, un símbolo de resurrección. Verlyn Flieger ha descrito la progresiva fragmentación de la luz de los Dos Árboles a lo largo de la turbulenta historia de la Tierra Media, señalando que la luz representa el Logos cristiano. Tom Shippey vincula la división de los Elfos en diferentes grupos con los Dos Árboles y con la Edda en Prosa que habla de Elfos claros y oscuros; Tolkien trata la diferencia entre estos como si hubieran hecho el viaje a Valinor y visto la luz de los Dos Árboles.

Narrativa

Preludio

Las primeras fuentes de luz para todo el mundo imaginario de Tolkien, Arda, son dos enormes Lámparas en el continente central, la Tierra Media: Illuin, la plateada al norte, y Ormal, la dorada al norte. el sur. Son creados por los Valar, poderosos seres espirituales, pero son derribados y destruidos por el Señor Oscuro Melkor.

Creación

Los Valar se retiran a Valinor para establecer su hogar en el continente occidental, y allí uno de ellos, Yavanna la Vala de los seres vivos, canta para que existan los Dos Árboles para proporcionar un nuevo par de fuentes de luz. De los dos, Telperion es masculino y plateado, mientras que la otra, Laurelin, es femenina y dorada. Los Árboles se encuentran en la colina Ezellohar, en las afueras de Valimar, la ciudad de los Valar. Crecen en presencia de todos los Valar, regados por las lágrimas de la Vala de la compasión y el duelo, Nienna. Las hojas de Telperion son de color verde oscuro arriba y plateadas abajo. Sus flores son blancas como la flor del cerezo, y su rocío plateado se recoge como fuente de agua y de luz. Varda usó el rocío para formar estrellas en el cielo, en preparación para la llegada de los Elfos. Laurelin tiene hojas de un verde joven, como hojas de haya recién abiertas adornadas con oro, y su rocío es recogido por la Vala de la luz Varda.

Cada árbol, a su vez, emite luz durante siete horas (aumentando hasta alcanzar su máximo brillo y luego disminuyendo lentamente de nuevo), con los finales de sus ciclos superpuestos, de modo que a una hora de cada "amanecer" y "atardecer" Una suave luz dorada y plateada se emiten juntas. Cada "día" La luz primero plateada y luego dorada dura doce horas.

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  Arda en los años de los árboles

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  Tolkien declaró que la luz de los Dos Árboles de Valinor se cerró y se enceró alternativamente, superando por una hora.

Destrucción

Innumerables "días" pasa, hasta que Melkor reaparece. Solicita la ayuda de la araña gigante Ungoliant para destruir los Dos Árboles. Oculto en una nube de oscuridad, Melkor golpea cada Árbol y el insaciable Ungoliant devora toda la vida y la luz que queda en él.

Consecuencias

Yavanna y Nienna intentan una curación, pero sólo logran revivir la última flor de Telperion (para convertirse en la Luna) y el último fruto de Laurelin (para convertirse en el Sol). Estos se convierten en barcos voladores que cruzan el cielo, y cada uno es dirigido por espíritus del mismo "género" que ellos. como los Árboles mismos: el Tilion masculino y el Arien femenino. Por eso, en El Señor de los Anillos, el Sol se llama "ella" y la Luna "él". La verdadera luz de los Árboles ahora reside sólo en los tres Silmarils, joyas creadas con la luz de los Dos Árboles antes de su destrucción, por el Elfo Fëanor.

Debido a que los Elfos que vienen por primera vez a Valinor aman especialmente a Telperion, Yavanna toma un esqueje del árbol y hace un segundo árbol similar para colocarlo en su ciudad de Tirion. Este árbol, llamado Galathilion, es idéntico a Telperion excepto que no emite luz. Tiene muchas plántulas, una de las cuales se llama Celeborn, y crece en la isla de Tol Eressëa. En la Segunda Edad, se trae un retoño de Celeborn como regalo a los Hombres que viven en la isla de Númenor. Es Nimloth, el Árbol Blanco de Númenor. Cuando el señor oscuro Sauron toma el control de la isla, hace que el rey Ar-Pharazôn la tale. El héroe Isildur salva un solo fruto de Nimloth y planta plántulas en la Tierra Media. Durante el gobierno de los Mayordomos de Gondor, el Árbol Blanco de Gondor, un descendiente de Nimloth, permanece muerto en la ciudadela de Minas Tirith. Cuando Aragorn regresa como rey al final de la Tercera Edad, encuentra una plántula en la nieve de la montaña detrás de la ciudad y la lleva de regreso a la ciudadela, donde florece.

Tolkien nunca mencionó ningún árbol hecho a semejanza de Laurelin, y escribió que "de Laurelin el Dorado no queda ningún parecido en la Tierra Media". Sin embargo, en la Primera Edad, el rey élfico Turgon de la ciudad de Gondolin crea una imagen no viva de Laurelin, llamada Glingal, 'Llama Colgante', que se encuentra en su corte..

Orígenes

El erudito de Tolkien, John Garth, remonta la mitología y el simbolismo de los Dos Árboles a los Árboles medievales del Sol y la Luna. Tolkien afirmó en una entrevista que los Dos Árboles derivaron de ellos, "en las grandes historias de Alejandro" en lugar del árbol del mundo Yggdrasil del mito nórdico. Garth señala que las Maravillas del Este, un manuscrito en inglés antiguo en el mismo Códice que Beowulf, cuenta que Alejandro Magno viajó más allá de la India hasta el Paraíso, donde vio a los dos árboles mágicos. Gotan de un maravilloso bálsamo y tienen el poder del habla. Le dicen a Alejandro que morirá en Babilonia. Garth escribe que los árboles de Tolkien emiten luz, no bálsamo; y en lugar de profetizar la muerte, sus propias muertes ponen fin a la era de inmortalidad de Arda.

Marie Barnfield, escribiendo en Mallorn, afirma que el par de árboles masculino/femenino tiene numerosos paralelos en la mitología celta, incluidos los pinos de Deirdre y Naoise, y el par de rosales de Esyllt y vid de Trystan. Además, la colina de Ezellohar frente a la puerta occidental de Valimar coincide con el "centro sagrado de Irlanda", la colina de Uisneach "al oeste de Tara". Los Dos Árboles de Valinor, en este contexto, se alinean con lo "femenino"; Fresno de Uisnech y el fresno "masculino" Lia Fáil, el monolito de la colina de Tara. Por último, el rocío de Telperion y las lluvias de Laurelin que sirvieron "de pozos de agua y de luz" coinciden, según Barnfield, con el Pozo de Connla y el Pozo de Segais.

Tolkien leyó atentamente el Kalevala finlandés. Su símbolo central es el mágico Sampo, un dispositivo que traía riqueza y buena fortuna a su propietario, pero cuyo mecanismo sólo se describe vagamente. Jonathan Himes, escribiendo en Mythlore, ha sugerido que Tolkien encontró el complejo de Sampo y decidió dividir las partes de Sampo en objetos deseables. Su pilar se convirtió en los Dos Árboles de Valinor con su aspecto de Árbol de la vida, iluminando el mundo. Su tapa decorada se convirtió en los brillantes Silmarils, que encarnaban todo lo que quedaba de la luz de los Dos Árboles, uniendo así los símbolos.

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  Alejandro Magno y los seguidores se arrodillan en oración en los Árboles del Sol y la Luna, bajo la guía de un sumo sacerdote. Inglaterra 1333-c. 1340

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  El Lia Fáil sobre la colina de Tara

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  Robo del Sampo por Akseli Gallen-Kallela, 1897

Importancia

Los viejos tiempos

Matthew Dickerson escribe en el J.R.R. Tolkien Encyclopedia que los Dos Árboles son "los símbolos míticos más importantes de todo el legendarium". Cita las palabras de Tolkien en El Silmarillion de que "sobre su destino se tejen todas las historias de los tiempos antiguos". Tienen ese lugar central porque son la fuente de luz para el mundo de Arda mientras viven, y son los ancestros de los diversos árboles que simbolizan los Reinos de Númenor y más tarde de Gondor. Además, contienen el "pensamiento de las cosas que crecen en la tierra", colocado en ellos por Vala Yavanna cuando cantó para crearlas. Angélica Varandas también comenta que los Dos Árboles son "los símbolos más significativos de paz, prosperidad y orden" en el legendarium, y los llama árboles axis mundi, como los del Jardín del Edén o el árbol del mundo nórdico, Yggdrasil.

Cynthia Cohen escribe en Tolkien Studies que el Árbol Blanco de Gondor en El Señor de los Anillos representa "la historia más profunda de los hombres en Tolkien's Mundo Secundario, que se remonta a [sus ancestros,] los Dos Árboles de Valinor". Durante la mayor parte de la acción de la novela, el árbol está muerto, y lo ha estado durante más de un siglo, pero de todos modos sirve como símbolo de la fuerza y la identidad nacional de Gondor, y de esperanza para el Reino.;s renovación. Ella sugiere que el Árbol Blanco es paralelo al Árbol Seco mencionado en el texto del siglo XIV Los viajes de Mandeville. El Árbol Seco había estado vivo en los tiempos de Cristo, y se profetizó que volvería a vivir cuando un "gran señor de la parte occidental del mundo" regresó a Tierra Santa, justo cuando Aragorn trae la línea de reyes de regreso a Gondor. Cohen comenta que la sustitución del Árbol Blanco muerto por un retoño vivo "mantiene la metáfora de la resurrección y permite a Tolkien establecer una conexión implícita entre Aragorn y Cristo". Finalmente, comenta el verso que recita Aragorn cuando ve las Montañas Blancas de Gondor: “Allí soplaba el viento del oeste; la luz sobre el Árbol de Plata / Cayó como lluvia brillante en los jardines de los Reyes de antaño," que, según ella, vincula a Telperion, el Árbol Plateado de Valinor, con el Árbol Blanco. Dado que Tolkien ha dejado en la ambigüedad si el Árbol de Plata del verso, el lugar donde soplaba el Viento del Oeste o donde caía la "lluvia brillante" cayeron, están en el antiguo Valinor o en el actual Gondor, la ascendencia del árbol y el linaje de los Reyes se fusionan en un continuo.

Patrick Curry, en el J.R.R. Tolkien Encyclopedia, escribe que la importancia que Tolkien da a los Dos Árboles muestra "el estatus icónico de los árboles tanto en su obra como en su vida". Richard Goetsch añade que los Dos Árboles son "centrales para muchos de los desarrollos cruciales de la trama de toda la saga, desde el comienzo de la Primera Edad hasta el final de la Tercera Edad", y además ";funciona como la máxima expresión del mundo natural en los mitos de Tolkien."

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  El Árbol seco con el Fénix, flanqueado por los Árboles del Sol y la Luna. Rouen 1444-1445

Luz

Tolkien, como católico romano, conocía el significado de la luz en el simbolismo cristiano; lo equiparó con el Logos cristiano, el Verbo Divino. La académica Lisa Coutras afirma que la luz trascendental es un elemento esencial de su mundo subcreado. En él, los Dos Árboles encarnan la luz de la creación, que a su vez refleja la luz de Dios.

Verlyn Flieger describe la progresiva fragmentación de la primera luz creada, a lo largo de sucesivas catástrofes. Después de la destrucción de las lámparas gemelas de Arda, Yavanna recrea lo que puede de la luz en los Dos Árboles; Varda capta algo de luz y Fëanor crea los Silmarils, llenos de luz. Son las joyas incomparables que dan nombre a El Silmarillion y sirven como pieza central de su narrativa. Toda la historia de la Primera Edad de Tolkien está fuertemente afectada por el deseo de muchos personajes, incluido el señor oscuro Morgoth (como se conoce ahora a Melkor) de poseer los Silmarils que contienen la única luz inmaculada de los Árboles que queda. Morgoth los desea para sí mismo y logra robarlos, provocando la Guerra de las Joyas que cambiará el mundo. Uno de los Silmarils sobrevive y Varda lo coloca en el cielo para simbolizar la esperanza: es Venus, la estrella de la mañana y de la tarde.

Tom Shippey, filólogo como Tolkien, analiza el tratamiento que Tolkien dio a los elfos claros y oscuros mencionados en la Edda en prosa del siglo XIII: en nórdico antiguo, Ljósálfar y Dökkálfar. Tolkien establece la característica distintiva entre estos dos grupos, ya sea que los Elfos hayan visto la luz de los Dos Árboles de Valinor o no. Para que esto funcione, Tolkien crea una historia en la que los Elfos despiertan en la Tierra Media y son llamados a emprender el largo viaje a Valinor. Los Elfos de la Luz, los Calaquendi de Tolkien, son aquellos que completan con éxito el viaje, mientras que los Elfos de la Oscuridad, los Moriquendi, son aquellos Elfos que, por el motivo que sea, no llegan a Valinor.

Elfos y hombres

Matthew Dickerson escribe que en la Segunda y Tercera Edad, los Árboles Blancos de Númenor y de Gondor, cuya semejanza desciende de la de Telperion, tienen un significado principalmente simbólico, representando tanto los reinos en cuestión como también como recordatorios de la alianza ancestral entre los Hombres que habían vivido en Númenor y los Elfos. La destrucción de uno de estos árboles precede a los problemas para cada reino en cuestión.

Martin Simonson describe la destrucción de los Dos Árboles como un "precedente mítico" para la transferencia de la administración de Arda (Tierra) de los Valar a los Elfos y Hombres. En su opinión, esta administración es fundamental para la batalla moral, ya que los Dos Árboles, al igual que los Hombres y los Elfos, están compuestos tanto de materia como de espíritu. Dickerson y Jonathan Evans señalan que Tolkien llama a los Elfos "administradores y guardianes de la belleza [de la Tierra Media]"; están constantemente preocupados por mantener la belleza de la naturaleza, algo que heredaron de la creación de Los Dos Árboles por parte de Yavanna.