Domingo de cuidados maternales

Domingo de las Madres es un día que honra a las iglesias madres, la iglesia donde uno es bautizado y se convierte en "hijo de la iglesia", celebrado desde la Edad Media en el Reino Unido. Irlanda y algunos países de la Commonwealth el cuarto domingo de Cuaresma. El Domingo de la Madre, históricamente los cristianos han visitado su iglesia madre: la iglesia en la que recibieron el sacramento del bautismo.

Explicación alternativa: la noción de que el origen del Domingo de la Madre fue un día en honor a la iglesia madre es simplemente incorrecta. Durante siglos, la Iglesia Católica ha mantenido el 25 de marzo como una celebración de la Anunciación a María por parte del Arcángel Gabriel de que ella se convertiría en la madre de Jesús. Apropiadamente, se eligió esta fecha porque es nueve meses antes del 25 de diciembre, tradicionalmente celebrado como la fecha del nacimiento de Jesús, siendo nueve meses el tiempo entre la concepción y el nacimiento. La Fiesta de la Anunciación se celebraba ya en el siglo IV o V. No es casualidad que con el tiempo, el 25 de marzo, o el domingo más cercano, se convirtiera en una celebración de toda la maternidad, y esta tradición continúa en el Reino Unido y algunos otros países.

Constance Adelaide Smith revivió su observancia moderna a partir de 1913 para honrar a la Madre Iglesia, las "madres de los hogares terrenales", la Virgen María (madre de Jesús) y la Madre Naturaleza. Ganó popularidad en respuesta al Día de la Madre originalmente estadounidense. Esta festividad se conoce a menudo como el "Día de la Madre" en el Reino Unido, y se ha convertido en una celebración secular de las madres y la maternidad.

Origen medieval

El Domingo de la Madre coincide con el Domingo de Laetare, también llamado Domingo de Media Cuaresma o Domingo de Refrigerio, un día de respiro del ayuno a mitad de la temporada penitencial de la Cuaresma. Su asociación con la maternidad tiene su origen en los textos leídos durante la misa en la Edad Media, apareciendo en el leccionario en fuentes tan antiguas como el leccionario de Murbach del siglo VIII. Estos incluyen varias referencias a las madres y metáforas de las madres.

El introito del día es de Isaías 66:10–11 y Salmo 122:1, y utiliza imágenes de la Nueva Jerusalén:

Alégrense con Jerusalén, y alegrémonos de ella, todos los que deleitan en ella: exulten y canten gozo con ella, todos los que en la tristeza lloran por ella, para que ustedes puedan chupar, y estar satisfechos con los pechos de sus consolaciones. Salmo: Me alegré cuando me dijeron: Entraremos en la casa del Señor.

Laetare Hierusalem et conventum facite omnes qui diligitis eam: gaudete cum laetitia, qui in tristitia fuistis, ut exsultetis et satiemini ab uberibus consolationis vestrae. Psalmus: Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi: in domum Domini ibimus.

Los comentaristas de la época asocian esto con la personificación de la Iglesia como la Esposa de Cristo o con la Virgen María.

La lectura de la epístola del día es Gálatas 4:21–31, el análisis del apóstol Pablo de la historia de Agar y Sara, hablando de "Jerusalén... que es la madre de todos nosotros". #39; Si bien reconoce el significado de la maternidad, Pablo entiende la historia como una alegoría, abogando por una comprensión de la maternidad que trascienda el mundo material y la fertilidad al citar Isaías 54:1:

Alégrense, sin hijos, ustedes que no tienen hijos, irrumpen en la canción y gritan, ustedes que no soportan pangs de nacimiento; para los hijos de la mujer desolada son más numerosos que los hijos del que está casado.

El Evangelio del día es Juan 6:1–14, la historia de la Alimentación de los Cinco Mil, que impulsó la asociación entre el Domingo de la Madre y los 'Regalos de la Madre Tierra'.

Inspirado en el mensaje 'Iremos a la casa del Señor' salmo, la gente medieval comenzó a hacer procesiones a su 'iglesia madre' ese día, normalmente la catedral local. A veces estos podían volverse rebeldes, como lo registra Robert Grosseteste (Carta 22.7):

En cada una de las iglesias se debe prohibir estrictamente a una parroquia pelear con otra sobre cuyas banderas deben venir primero en procesiones en el momento de la visita anual y veneración de la iglesia madre. [...] Aquellos que deshonran a su madre espiritual no deben en absoluto escapar del castigo, cuando los que deshonran a sus madres carnales son, de acuerdo con la ley de Dios, malditos y castigados con la muerte.

Continuación moderna temprana

Después de la Reforma inglesa, el Libro de Oración Común continuó asignando las mismas lecturas. Durante el siglo XVI, los cristianos continuaron regresando a sus iglesias madres locales para un servicio celebrado el domingo de Laetare. En este contexto, la iglesia madre era la iglesia donde uno era bautizado, la iglesia parroquial local o la catedral más cercana (siendo esta última la iglesia madre de todas las iglesias parroquiales de una diócesis). Comúnmente se decía que cualquiera que hiciera esto se había convertido en "maternidad", término registrado en 1644:

Cada Domingo de Medios es un gran día en Worcester, cuando todos los niños y los hijos de Dios se encuentran en la cabeza y en la farmacia de la familia y tienen una fiesta. Lo llaman el Día de la Madre.

En épocas posteriores, el Domingo de las Madres se convirtió en un día en el que a los sirvientes domésticos se les daba un día libre para visitar su iglesia madre, generalmente con sus propias madres y otros miembros de la familia.

Avivamiento

En reacción a los esfuerzos de Anna Jarvis por establecer el Día de la Madre en 1913, Constance Penswick Smith creó el Movimiento del Domingo de la Madre.

Smith publicó una obra de teatro, In Praise of Mother: A story of Mothering Sunday (1913), así como Breve historia del Mothering Sunday (1915), que pasó por varias ediciones. Su folleto más influyente fue El avivamiento del domingo de la maternidad (1921). Este libro consta de una serie de cuatro capítulos que describen los diferentes aspectos de la maternidad que el día debe honrar más allá del estrictamente biológico:

• 'La Iglesia - Nuestra Madre '
• 'Madres de hogares terrestres '
• 'La Madre de Jesús'
• 'Giftas de la Madre Tierra '

En la década de 1950, la ocasión se celebraba en todo el Reino Unido y otros países de la Commonwealth.

La Iglesia de Inglaterra, al igual que otras denominaciones cristianas, invita a las personas el Domingo de la Madre a visitar la iglesia parroquial o catedral en la que recibieron el sacramento del bautismo.

En la Gran Bretaña moderna, el 'Día de la Madre' se ha convertido en otro término para el Domingo de la Madre en contextos comerciales debido a la influencia estadounidense, pero continúa celebrándose durante la Cuaresma. La festividad también ha adquirido una observancia secular en Gran Bretaña como celebración de la maternidad, siguiendo la tradición estadounidense, en lugar de su significado religioso original.

Tartas, bollos y violetas

Como reflejo de la asociación del día con la historia de la Alimentación de los Cinco Mil y la suspensión del ayuno, desde hace mucho tiempo se elaboran varios tipos de pasteles y bollos para el Domingo de la Madre, especialmente el pastel Simnel, como obsequio a los padres. Este es un dulce tradicional asociado tanto con el Domingo de la Madre como con la Pascua. En Bristol y en otras partes del mundo, los panecillos maternales siguen siendo una especialidad del Domingo de la Madre: "bollos simples con levadura, glaseados y espolvoreados con cientos y miles, que se comen en el desayuno ese día".

Numerosos periódicos a lo largo de muchas décadas dan testimonio de niños que recogían violetas para regalárselas a sus madres en este día. En entornos urbanos, las iglesias suministran violetas a los niños.

Fechas

El Domingo de la Madre siempre cae el cuarto domingo de Cuaresma (Domingo Laetare), 3 semanas antes del Domingo de Pascua.

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