Dodona

Dodona (griego dórico: Δωδώνα, Dōdṓnā, griego jónico y ático: Δωδώνη, Dōdṓnē) en Epiro, en el noroeste de Grecia, fue el oráculo helénico más antiguo, que posiblemente data del segundo milenio a. C. según Herodoto. Los primeros relatos de Homero describen a Dodona como un oráculo de Zeus. Situada en una región remota lejos de las principales polis griegas, se la consideraba superada en prestigio solo por detrás del Oráculo de Delfos.

Aristóteles consideró que la región alrededor de Dodona había sido parte de Hellas y la región donde se originaron los helenos. El oráculo estuvo primero bajo el control de los tesprotos antes de pasar a manos de los molosos. Siguió siendo un importante santuario religioso hasta el surgimiento del cristianismo durante la época tardorromana.

Descripción

Durante la antigüedad clásica, según varios relatos, las sacerdotisas y los sacerdotes del bosque sagrado interpretaban el susurro de las hojas del roble (o haya) para determinar las acciones correctas a tomar. Según una nueva interpretación, el sonido oracular se originó a partir de objetos de bronce que colgaban de ramas de roble y sonaba con el viento, similar a un carillón de viento.

Según Nicholas Hammond, Dodona era un oráculo dedicado a una Diosa Madre (identificada en otros sitios con Rea o Gaia, pero aquí llamada Dione) a la que se unió y en parte suplantó en tiempos históricos la deidad griega Zeus.

Historia

Historia temprana

Aunque las primeras inscripciones en el sitio datan de c. 550-500 a. C., las excavaciones arqueológicas realizadas durante más de un siglo han recuperado artefactos que datan de la era micénica, muchos ahora en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas y algunos en el museo arqueológico en la cercana Ioannina. Había una antigua tradición de que Dodona fue fundada como una colonia de la ciudad, también llamada Dodona, en Tesalia.

La actividad de culto en Dodona ya se estableció de alguna forma durante la Edad del Bronce Final (o período micénico). En Dodona se trajeron ofrendas micénicas, como objetos de bronce de los siglos XIV y XIII. En Dodona se encontró una tumba cista del siglo XIII con hombros cuadrados; no tenía contexto, pero un fragmento micénico de c. 1200 a. C. también fue desenterrado en el sitio, en asociación con tallos de kylix. La evidencia arqueológica muestra que el culto a Zeus se estableció en la misma época. Durante el período posterior a Micenas (o "Edad Oscura griega"), la evidencia de actividad en Dodona es escasa, pero hay una reanudación del contacto entre Dodona y el sur de Grecia durante el período Arcaico (siglo VIII a. C.) con la presencia de un votivo de bronce. ofrendas (es decir, trípodes) de las ciudades del sur de Grecia.Los arqueólogos también han encontrado dedicatorias y objetos ilirios que fueron recibidos por el oráculo durante el siglo VII a. Hasta el 650 a. C., Dodona fue un centro religioso y oracular principalmente para las tribus del norte; solo después del 650 a. C. se volvió importante para las tribus del sur.

Zeus fue adorado en Dodona como "Zeus Naios" o "Naos" (dios del manantial debajo del roble en el temenos o santuario, cf. Náyades) y como "Zeus Bouleus" (Consejero). Según Plutarco, el culto a Júpiter (Zeus) en Dodona fue establecido por Deucalion y Pyrrha.

La primera mención de Dodona se encuentra en Homero, y en este relato solo se menciona a Zeus. En la Ilíada (circa 750 a. C.), Aquiles reza al "Alto Zeus, Señor de Dodona, Pelasgian, que vive lejos, meditando sobre la invernal Dodona" (demostrando así que Zeus también podría ser invocado desde la distancia). No se mencionan edificios, y los sacerdotes (llamados Selloi) dormían en el suelo con los pies sin lavar. No se mencionan sacerdotisas en Homero.

El oráculo también aparece en otro pasaje que involucra a Odiseo, contando la historia de su visita a Dodona. Las palabras de Odiseo "indican una familiaridad con Dodona, una comprensión de su importancia y un entendimiento de que era normal consultar a Zeus allí sobre un problema de conducta personal".

Los detalles de esta historia son los siguientes. Odiseo le dice al porquero Eumeo (posiblemente dándole un relato ficticio) que él (Odiseo) fue visto entre los tesprotos, habiendo ido a consultar al oráculo en Dodona si debía regresar a Ítaca abiertamente o en secreto (como lo es el Odiseo disfrazado). haciendo). Más tarde, Odiseo le repite la misma historia a Penélope, quien quizás aún no haya visto a través de su disfraz.

Según algunos eruditos, Dodona fue originalmente un oráculo de la Diosa Madre atendido por sacerdotisas. Fue identificada en otros sitios como Rhea o Gaia. El oráculo también fue compartido por Dione (cuyo nombre simplemente significa "deidad"). En la época clásica, Dione fue relegada a un papel menor en otros lugares de la Grecia clásica, convirtiéndose en un aspecto de la consorte más habitual de Zeus, Hera, pero nunca en Dodona.

Muchas inscripciones dedicatorias recuperadas del sitio mencionan tanto a "Dione" como a "Zeus Naios".

Según algunos arqueólogos, no fue hasta el siglo IV a. C. que se agregó al sitio un pequeño templo de piedra dedicado a Dione. Cuando Eurípides mencionó a Dodona (obra fragmentaria de Melanipa) y Heródoto escribió sobre el oráculo, las sacerdotisas aparecieron en el lugar.

Grecia clásica

Aunque nunca eclipsó al Oráculo de Apolo en Delfos, Dodona se ganó una reputación mucho más allá de Grecia. En la Argonáutica de Apolonio de Rodas, un recuento de una historia más antigua de Jasón y los Argonautas, el barco de Jasón, el "Argo", tenía el don de la profecía, porque contenía una madera de roble extraída de Dodona.

Cía. 290 a. C., el rey Pirro hizo de Dodona la capital religiosa de su dominio y la embelleció mediante la implementación de una serie de proyectos de construcción (es decir, reconstruyó grandiosamente el Templo de Zeus, desarrolló muchos otros edificios, agregó un festival con juegos atléticos, concursos musicales y teatro representado). en un teatro). Se construyó un muro alrededor del propio oráculo y el árbol sagrado, así como templos a Dione y Heracles.

En 219 a. C., los etolios, bajo el liderazgo del general Dorimachus, invadieron y quemaron el templo hasta los cimientos. A finales del siglo III a. C., el rey Felipe V de Macedonia (junto con los epirotas) reconstruyó todos los edificios de Dodona. En 167 a. C., Dodona fue destruida por los romanos (dirigidos por Aemilius Paulus), pero luego fue reconstruida por el emperador Augusto en 31 a. Cuando el viajero Pausanias visitó Dodona en el siglo II EC, el bosque sagrado se había reducido a un solo roble. En 241 EC, un sacerdote llamado Poplius Memmius Leon organizó el festival Naia de Dodona. En 362 EC, el emperador Julian consultó al oráculo antes de sus campañas militares contra los persas.

Los peregrinos aún consultaban el oráculo hasta 391-392 EC cuando el emperador Teodosio cerró todos los templos paganos, prohibió todas las actividades religiosas paganas y cortó el antiguo roble en el santuario de Zeus. Aunque la ciudad sobreviviente era insignificante, el sitio pagano sagrado durante mucho tiempo debe haber conservado su importancia para los cristianos dado que un obispo de Dodona llamado Teodoro asistió al Primer Concilio de Éfeso en 431 EC.

El panorama del teatro de Dodona, el pueblo moderno Dodoni y el monte Tomaros cubierto de nieve son visibles al fondo

Herodoto

Los sacerdotes de la Tebas egipcia en el siglo V a. C. le dijeron a Heródoto (Historias 2: 54-57) "que los fenicios se habían llevado de Tebas a dos sacerdotisas; una, dijeron que habían oído, se la llevaron y la vendieron en Libia, la otra otra en Hélade; estas mujeres, dijeron, fueron las primeras fundadoras de lugares de adivinación en los países antes mencionados". El análisis más simple de la cita es: Egipto, tanto para los griegos como para los egipcios, fue un manantial de cultura humana de una antigüedad casi inconmensurable. Este elemento mítico dice que los oráculos del oasis de Siwa en Libia y de Dodona en Epiro eran igualmente antiguos, pero igualmente transmitidos por la cultura fenicia, y que las videntes -Herodoto no dice "sibilas"- eran mujeres.

Herodoto continúa con lo que le dijeron las profetisas, llamadas peleiades ("palomas") en Dodona:

que dos palomas negras habían venido volando de Tebas de Egipto, una a Libia y otra a Dodona; este último se posó en un roble, y allí pronunció un lenguaje humano, declarando que allí se debe hacer un lugar de adivinación de Zeus; la gente de Dodona entendió que el mensaje era divino y, por lo tanto, estableció el santuario oracular. La paloma que vino a Libia dijo a los libios (dicen) que hicieran un oráculo de Amón; esto también es sagrado para Zeus. Tal fue la historia contada por las sacerdotisas de Dodonaean, la mayor de las cuales fue Promeneia y la siguiente Timarete y la menor Nicandra; y el resto de los sirvientes del templo en Dodona también lo sostuvieron.

En el análisis más simple, esto fue una confirmación de la tradición del oráculo en Egipto. El elemento de la paloma puede ser un intento de dar cuenta de una etimología popular aplicada al nombre arcaico de las mujeres sagradas que ya no tenía sentido y la eventual conexión con Zeus, justificada por un cuento contado por una sacerdotisa. ¿Estaba el elemento pel- en su nombre conectado con elementos raíz "negros" o "fangosos" en nombres como "Peleus" o "Pelops"? ¿Por eso las palomas eran negras?

Herodoto agrega:

Pero mi propia creencia al respecto es esta. Si los fenicios de hecho se llevaron a las mujeres sagradas y vendieron una en Libia y otra en Hellas, entonces, en mi opinión, el lugar donde esta mujer fue vendida en lo que ahora es Hellas, pero que antes se llamaba Pelasgia, fue Thesprotia; y luego, siendo una esclava allí, estableció un santuario de Zeus debajo de un roble que crecía allí; porque era razonable que, como había sido sierva del templo de Zeus en Tebas, recordaría ese templo en la tierra a la que había venido. Después de esto, tan pronto como entendió el idioma griego, enseñó adivinación; y ella dijo que su hermana había sido vendida en Libia por los mismos fenicios que la vendieron. Supongo que estas mujeres fueron llamadas 'palomas' por la gente de Dodona porque hablaban un idioma extraño, y la gente pensaba que era como los gritos de los pájaros; entonces la mujer habló lo que ellos pudieron entender, y por eso dicen que la paloma pronunció habla humana; mientras hablaba en una lengua extranjera, pensaban que su voz era como la voz de un pájaro. Porque ¿cómo podría una paloma pronunciar el lenguaje de los hombres? El cuento de que la paloma era negra significa que la mujer era egipcia.

Thesprotia, en la costa oeste de Dodona, habría estado disponible para los fenicios que navegaban por mar, a quienes los lectores de Herodoto no habrían esperado que hubieran penetrado tierra adentro hasta Dodona.

Estrabón

Según Estrabón, el oráculo fue fundado por Pelasgi:

Este oráculo, según Ephorus, fue fundado por Pelasgi. Y los Pelasgi son llamados los primeros de todos los pueblos que han tenido dominio en Grecia.

El sitio del oráculo estaba dominado por el monte Tomaros, el área estaba controlada por los tesprotos y luego por los molosos:

Entonces, en la antigüedad, Dodona estaba bajo el dominio de los tesprotos; y también lo era el monte Tomaros, o Tmaros (porque se llama ambos caminos), en cuya base se encuentra el templo. Y tanto los poetas trágicos como Píndaro han llamado a Dodona 'Thesprotian Dodona'. Pero más tarde quedó bajo el dominio de los Molossoi.

Según Estrabón, las profecías fueron pronunciadas originalmente por hombres:

Al principio, es cierto, los que pronunciaban las profecías eran hombres (esto también lo indica quizás el poeta, pues los llama “hypophetae” [intérpretes] y los profetas podrían figurar entre ellos), pero más tarde tres ancianas fueron designados como profetas, después de que Dione también hubiera sido designado como asociado del templo de Zeus.

Estrabón también informa como incierta la historia de que el predecesor del oráculo de Dodona se encontraba en Tesalia:

... el templo [oráculo] fue trasladado de Tesalia, de la parte de Pelasgia que está sobre Scotussa (y Scotussa pertenece al territorio llamado Thessalia Pelasgiotis), y también que la mayoría de las mujeres cuyos descendientes son las profetisas de hoy fueron junto al mismo tiempo; y es por este hecho que Zeus también fue llamado "Pelasgo".

En un fragmento de Estrabón encontramos lo siguiente:

Entre los teprotos y los molosos, las ancianas son llamadas "peliai" y los ancianos "pelioi", como también es el caso entre los macedonios; en cualquier caso, esa gente llama a sus dignatarios "peligones" (compárese con los gerontes entre los laconianos y los masaliotas). Y esto, se dice, es el origen del mito de las palomas [peleiades] en el roble Dodonaean.

Otros comentarios

Según Sir Richard Claverhouse Jebb, el epíteto Neuos de Zeus en Dodona designaba principalmente al "dios de los arroyos y, en general, del agua". Jebb también señala que Achelous, como deidad del agua, recibió honores especiales en Dodona. El área del oráculo era bastante pantanosa, con lagos en el área y la referencia a la "fuente sagrada" de Dodona puede ser una adición posterior.

Jebb sigue principalmente a Strabo en su análisis. En consecuencia, señala que los Selloi, los profetas de Zeus, también fueron llamados tomouroi, cuyo nombre deriva del monte Tomares. Tomouroi también fue una lectura variante que se encuentra en la Odisea.

Según Jebb, las Peleiades en Dodona fueron muy tempranas y precedieron al nombramiento de Phemonoe, la profetisa de Delfos. La introducción de asistentes femeninas probablemente tuvo lugar en el siglo quinto. El momento del cambio es claramente anterior a Heródoto (siglo V a. C.), con su narración sobre las palomas y Egipto.

Aristóteles (Meteorologica, 1.14) coloca 'Hellas' en las partes sobre Dodona y Achelous y dice que estaba habitada por "los Selloi, que antes se llamaban Graikoi, pero ahora helenos".

La lectura alternativa de Selloi es Helloi. Aristóteles usa claramente "Dodona" como la designación de todo el distrito en el que estaba situado el oráculo. Así, según algunos estudiosos, el origen de las palabras "Hellenes" y "Hellas" era de Dodona. Además, la palabra "Grecia" puede haberse derivado de esta área.