Diwali

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Diwali (Deepavali (IAST: dīpāvalī) o Divali; relacionado con Jain Diwali, Bandi Chhor Divas, Tihar, Swanti, Sohrai y Bandna) es un festival de luces y uno de los principales festivales celebrados por hindúes, jainistas, sijs y algunos budistas. El festival suele durar cinco días y se celebra durante el mes lunisolar hindú Kartika (entre mediados de octubre y mediados de noviembre).Uno de los festivales más populares del hinduismo, Diwali simboliza la "victoria espiritual de la luz sobre la oscuridad, el bien sobre el mal y el conocimiento sobre la ignorancia". El festival está ampliamente asociado con Lakshmi, diosa de la prosperidad y Ganesha, dios de la sabiduría y el eliminador de obstáculos, con muchas otras tradiciones regionales que conectan la festividad con Sita y Rama, Vishnu, Krishna, Durga, Shiva, Kali, Hanuman, Kubera, Yama, Yami, Dhanvantari o Vishvakarman. Además, es una celebración del día en que Rama regresó a su reino en Ayodhya con su esposa Sita y su hermano Lakshmana después de derrotar al demonio Ravana en Lanka y cumplir 14 años de exilio.

En el período previo a Deepavali, los celebrantes se prepararán limpiando, renovando y decorando sus hogares y lugares de trabajo con diyas (lámparas de aceite) y rangolis (patrones coloridos de círculos artísticos). Durante Diwali, las personas visten sus mejores ropas, iluminan el interior y el exterior de sus hogares con diyas y rangoli, realizan ceremonias de adoración a Lakshmi, la diosa de la prosperidad y la riqueza, encienden fuegos artificiales y participan en fiestas familiares, donde mithai (dulces) y los regalos se comparten. Diwali es también un importante evento cultural para la diáspora hindú, sij y jainista.

El festival de cinco días de duración se originó en el subcontinente indio y se menciona en los primeros textos sánscritos. Diwali generalmente se celebra veinte días después del festival Vijayadashami (Dussehra, Dasara, Dasain), con Dhanteras, o el equivalente regional, marcando el primer día del festival cuando los celebrantes se preparan limpiando sus casas y haciendo decoraciones en el piso, como rangolis.. El segundo día es Naraka Chaturdashi. El tercer día es el día de Lakshmi Puja y la noche más oscura del mes tradicional. En algunas partes de la India, el día después de Lakshmi Puja está marcado con Govardhan Puja y Balipratipada (Padwa). Algunas comunidades hindúes marcan el último día como Bhai Dooj o el equivalente regional, que está dedicado al vínculo entre hermana y hermano.mientras que otras comunidades de artesanos hindúes y sijs marcan este día como Vishwakarma Puja y lo observan realizando tareas de mantenimiento en sus espacios de trabajo y ofreciendo oraciones.

Algunas otras religiones en India también celebran sus respectivos festivales junto con Diwali. Los jainistas celebran su propio Diwali que marca la liberación final de Mahavira, los sikhs celebran Bandi Chhor Divas para marcar la liberación de Guru Hargobind de una prisión del Imperio mogol, mientras que los budistas Newar, a diferencia de otros budistas, celebran Diwali adorando a Lakshmi, mientras que los hindúes del este de la India y Bangladesh generalmente celebran Diwali adorando a la diosa Kali. El día principal del festival de Diwali (el día de Lakshmi Puja) es un feriado oficial en Fiji, Guyana, India, Malasia, Mauricio, Myanmar, Nepal, Pakistán, Singapur, Sri Lanka, Surinam y Trinidad y Tobago.

Nomenclatura y fechas

Diwali (inglés: / d ɪ ˈ w ɑː l iː /) o Divali proviene del sánscrito dīpāvali que significa "fila o serie de luces". El término se deriva de las palabras sánscritas dīpa, "lámpara, luz, linterna, vela, lo que brilla, brilla, ilumina o conocimiento" y āvali, "una fila, rango, línea continua, serie".

La celebración de cinco días se observa todos los años a principios de otoño después de la conclusión de la cosecha de verano. Coincide con la luna nueva (amāvasyā) y se considera la noche más oscura del calendario lunisolar hindú. Las festividades comienzan dos días antes de amāvasyā, en Dhanteras, y se prolongan dos días después, en el segundo día del mes de Kartik. (Según la indóloga Constance Jones, esta noche termina el mes lunar de Ashwin y comienza el mes de Kartik, pero vea esta nota y los sistemas de Amanta y Purnima). La noche más oscura es el ápice de la celebración y coincide con la segunda quincena de octubre. o principios de noviembre en el calendario gregoriano. El clímax del festival es el tercer día y se llama Diwali principal. Es un día festivo oficial en una docena de países, mientras que los otros días festivos se observan regionalmente como días festivos restringidos públicos u opcionales en la India. En Nepal, también es un festival de varios días, aunque los días y los rituales se nombran de manera diferente, con el clímax llamado festival Tihar por los hindúes y festival Swanti por los budistas.

Historia

El festival Diwali es probablemente una fusión de los festivales de la cosecha en la antigua India. Se menciona en textos sánscritos como el Padma Purana y el Skanda Purana, los cuales se completaron en la segunda mitad del primer milenio EC. Las diyas (lámparas) se mencionan en Skanda Kishore Purana como símbolos de partes del sol, describiéndolo como el dador cósmico de luz y energía para toda la vida y que cambia estacionalmente en el mes del calendario hindú de Kartik.

El rey Harsha se refiere a Deepavali, en la obra sánscrita del siglo VII Nagananda, como Dīpapratipadotsava (dīpa = luz, pratipadā = primer día, utsava = festival), donde se encendían lámparas y los recién comprometidos recibían regalos. Rajasekhara se refirió a Deepavali como Dipamalika en su Kavyamimamsa del siglo IX, en el que menciona la tradición de que las casas se encalen y las lámparas de aceite decoren las casas, las calles y los mercados por la noche.

Diwali también fue descrito por numerosos viajeros de fuera de la India. En sus memorias del siglo XI sobre la India, el viajero e historiador persa Al Biruni escribió que los hindúes celebraban Deepavali el día de la Luna Nueva en el mes de Kartika. El comerciante y viajero veneciano Niccolò de' Conti visitó la India a principios del siglo XV y escribió en sus memorias: "En otra de estas festividades colocan dentro de sus templos, y en el exterior de los techos, un número innumerable de lámparas de aceite.... que se mantienen ardiendo día y noche" y que las familias se reunían, "se vestían con ropas nuevas", cantaban, bailaban y festejaban. El viajero portugués del siglo XVI Domingo Paes escribió sobre su visita al imperio hindú Vijayanagara, donde Dipavalise celebraba en octubre con los amos de casa iluminando sus hogares y sus templos con lámparas. Se menciona en el Ramayana que Diwali se celebró durante solo 2 años en Ayodhya.

Los historiadores islámicos del Sultanato de Delhi y la era del Imperio mogol también mencionaron Diwali y otros festivales hindúes. Unos pocos, en particular el emperador mogol Akbar, dieron la bienvenida y participaron en las festividades, mientras que otros prohibieron festivales como Diwali y Holi, como lo hizo Aurangzeb en 1665.

Las publicaciones de la era colonial británica también mencionaron Diwali, como la nota sobre festivales hindúes publicada en 1799 por Sir William Jones, un filólogo conocido por sus primeras observaciones sobre el sánscrito y las lenguas indoeuropeas. En su artículo sobre El año lunar de los hindúes, Jones, que entonces residía en Bengala, anotó cuatro de los cinco días de Diwali en los meses de otoño de Aswina-Cartica [ sic ] de la siguiente manera: Bhutachaturdasi Yamaterpanam (segundo día), Lacshmipuja dipanwita (el día de Diwali), Dyuta pratipat Belipuja (4º día) y Bhratri dwitiya (5º día). La Lacshmipuja dipanwita, comentó Jones, fue un "gran festival nocturno, en honor a Lakshmi, con iluminaciones en árboles y casas".

Epigrafía

Se han descubierto inscripciones en sánscrito en piedra y cobre que mencionan Diwali, ocasionalmente junto con términos como Dipotsava, Dipavali, Divali y Divalige, en numerosos sitios de la India. Los ejemplos incluyen una inscripción en placa de cobre del imperio Rashtrakuta del siglo X de Krsna III (939-967 d. C.) que menciona a Dipotsava, y una inscripción Sinda mixta en sánscrito-kannada del siglo XII descubierta en el templo Isvara de Dharwad en Karnataka donde la inscripción se refiere a la festival como una "ocasión sagrada". Según Lorenz Franz Kielhorn, un indólogo alemán conocido por traducir muchas inscripciones índicas, este festival se menciona como Dipotsavam.en los versículos 6 y 7 de la inscripción en sánscrito del templo de Ranganatha del rey hindú de Kerala del siglo XIII, Ravivarman Samgramadhira. Parte de la inscripción, traducida por Kielhorn, dice:

"la auspiciosa fiesta de las luces que disipa la más profunda oscuridad, que en tiempos pasados era celebrada por los reyes Ila, Kartavirya y Sagara, (...) como Sakra (Indra) es de los dioses, el monarca universal que conoce los deberes por los tres Vedas, luego celebrada aquí en Ranga para Vishnu, resplandeciente con Lakshmi descansando en su regazo radiante".

Las inscripciones jainistas, como la inscripción Saundatti del siglo X sobre una donación de aceite al culto de Jinendra para los rituales de Diwali, hablan de Dipotsava. Otra inscripción en piedra sánscrita de principios del siglo XIII, escrita en escritura devanagari, se ha encontrado en el extremo norte de un pilar de mezquita en Jalore, Rajasthan, evidentemente construido con materiales de un templo jainista demolido. La inscripción dice que Ramachandracharya construyó y dedicó una sala de representaciones teatrales, con una cúpula dorada, en Diwali.

Significado religioso

Diwali es celebrado por hindúes, jainistas, sikhs y budistas newar, aunque para cada fe marca diferentes eventos e historias históricas, sin embargo, el festival representa la misma victoria simbólica de la luz sobre la oscuridad, el conocimiento sobre la ignorancia y el bien sobre el mal.

Hinduismo

El significado religioso de Diwali varía regionalmente dentro de la India. Una tradición vincula el festival con las leyendas de la epopeya hindú Ramayana, donde Diwali es el día en que Rama, Sita, Lakshman y Hanuman llegaron a Ayodhya después de un período de 14 años en el exilio después de que el ejército del bien de Rama derrotara al ejército del mal del rey demonio Ravana.

Según otra tradición popular, en el período Dvapara Yuga, Krishna, un avatar de Vishnu, mató al demonio Narakasura, que era el malvado rey de Pragjyotishapura, cerca de la actual Assam, y liberó a 16000 niñas cautivas de Narakasura. Diwali se celebró como un símbolo del triunfo del bien sobre el mal después de la victoria de Krishna sobre Narakasura. El día anterior a Diwali se recuerda como Naraka Chaturdasi, el día en que Krishna mató a Narakasura.

Muchos hindúes asocian el festival con la diosa Lakshmi, la diosa de la riqueza y la prosperidad, y esposa de Vishnu. Según Pintchman, el inicio del festival Diwali de 5 días se establece en algunas fuentes populares contemporáneas como el día en que nació la Diosa Lakshmi de Samudra manthan, el batido del océano cósmico de leche por los Devas (dioses) y los Asuras (demonios).) – una leyenda védica que también se encuentra en varios Puranas como el Padma Purana, mientras que la noche de Diwali es cuando Lakshmi eligió y se casó con Vishnu. Junto con Lakshmi, que es representante del vaishnavismo, Ganesha, el hijo con cabeza de elefante de Parvati y Shiva de la tradición del shaivismo, es recordado como alguien que simboliza los comienzos éticos y el eliminador de obstáculos.

Los hindúes del este de la India asocian el festival con la diosa Kali, que simboliza la victoria del bien sobre el mal. Los hindúes de la región de Braj en el norte de la India, partes de Assam, así como las comunidades del sur de Tamil y Telugu ven a Diwali como el día en que el dios Krishna venció y destruyó al malvado rey demonio Narakasura, en otra victoria simbólica del conocimiento y el bien sobre la ignorancia y la ignorancia. demonio.

Las familias de comerciantes y comerciantes y otros también ofrecen oraciones a Saraswati, que encarna la música, la literatura y el aprendizaje, y a Kubera, que simboliza la contabilidad, la tesorería y la gestión de la riqueza. En estados occidentales como Gujarat y ciertas comunidades hindúes del norte de la India, el festival de Diwali significa el comienzo de un nuevo año.

Los cuentos míticos compartidos en Diwali varían ampliamente según la región e incluso dentro de la tradición hindú, pero todos comparten un enfoque común sobre la rectitud, la auto-indagación y la importancia del conocimiento, que, según Lindsey Harlan, indóloga y estudiosa de estudios religiosos, es el camino para superar las "tinieblas de la ignorancia". La narración de estos mitos recuerda la creencia hindú de que el bien finalmente triunfa sobre el mal.

Jainismo

Un erudito de Jain y Nivethan afirma que en la tradición jainista, Diwali se celebra en observancia de "Mahavira Nirvana Divas", la muerte física y el nirvana final de Mahavira. El Jain Diwali que se celebra en muchas partes de la India tiene prácticas similares al Diwali hindú, como el encendido de lámparas y la ofrenda de oraciones a Lakshmi. Sin embargo, el enfoque de Jain Diwali sigue siendo la dedicación a Mahavira. Según la tradición jainista, esta práctica de encender lámparas comenzó por primera vez el día del nirvana de Mahavira en 527 a. C., cuando 18 reyes que se habían reunido para las enseñanzas finales de Mahavira emitieron una proclamación de que las lámparas se enciendan en recuerdo de la "gran luz, Mahavira"..Esta creencia tradicional del origen de Diwali y su importancia para los jainistas se refleja en sus obras de arte históricas, como las pinturas.

Sijismo

Los sikhs celebran Bandi Chhor Divas en recuerdo de la liberación de Guru Hargobind de la prisión de Gwalior Fort por parte del emperador mogol Jahangir y el día en que llegó al Templo Dorado en Amritsar. Según JS Grewal, un erudito del sijismo y la historia sij, Diwali en la tradición sij es más antigua que la sexta leyenda de Guru Hargobind. Gurú Amar Das, el tercer gurú de los sikhs, construyó un pozo en Goindwal con ochenta y cuatro escalones e invitó a los sikhs a bañarse en sus aguas sagradas en Baisakhi y Diwali como una forma de unión comunitaria. Con el tiempo, estos festivales de primavera y otoño se convirtieron en los festivales sij más importantes y los lugares sagrados como Amritsar se convirtieron en puntos focales para las peregrinaciones anuales.El festival de Diwali, según Ray Colledge, destaca tres eventos en la historia sij: la fundación de la ciudad de Amritsar en 1577, la liberación de Guru Hargobind de la prisión de Mughal y el día del martirio de Bhai Mani Singh en 1738 como resultado. de no pagar una multa por intentar celebrar Diwali y luego negarse a convertirse al Islam.

Budismo

Diwali no es un festival para la mayoría de los budistas, con la excepción del pueblo Newar de Nepal, que venera a varias deidades del budismo Vajrayana y celebra Diwali ofreciendo oraciones a Lakshmi. Los budistas Newar en los valles de Nepal también celebran el festival Diwali durante cinco días, de la misma manera y en los mismos días que el festival hindú Diwali-Tihar de Nepal. Según algunos observadores, esta celebración tradicional de los budistas Newar en Nepal, a través de la adoración de Lakshmi y Vishnu durante Diwali, no es sincretismo sino un reflejo de la libertad dentro de la tradición budista mahayana para adorar a cualquier deidad para su mejoramiento mundano.

Día de la Independencia Rangoli

Diwali se celebra decorando coloridos Rangoli en las casas y poniendo flores en las casas. Los Rangolis tienen diferentes diseños que en su mayoría incluyen un círculo y una flor.

Descripción

Diwali es un festival de cinco días, cuyo apogeo se celebra el tercer día coincidiendo con la noche más oscura del mes lunar. Durante el festival, hindúes, jainistas y sijs iluminan sus hogares, templos y espacios de trabajo con diyas, velas y farolillos. Los hindúes, en particular, tienen un baño de aceite ritual al amanecer todos los días del festival. Diwali también se marca con fuegos artificiales y la decoración de pisos con diseños de rangoli y otras partes de la casa con jhalars. La comida es un enfoque importante con las familias que participan en banquetes y comparten mithai. El festival es un período anual de regreso y unión no solo para las familias, sino también para las comunidades y asociaciones, en particular las de las zonas urbanas, que organizarán actividades, eventos y reuniones.Muchos pueblos organizan desfiles y ferias comunitarias con desfiles o actuaciones de música y danza en los parques. Algunos hindúes, jainistas y sikhs enviarán tarjetas de felicitación de Diwali a familiares cercanos y lejanos durante la temporada festiva, ocasionalmente con cajas de dulces indios.

Diwali es un festival posterior a la cosecha que celebra la generosidad que sigue a la llegada del monzón al subcontinente. Dependiendo de la región, las celebraciones incluyen oraciones ante una o más deidades hindúes, siendo Lakshmi la más común. Según David Kinsley, un indólogo y estudioso de las tradiciones religiosas de la India, particularmente en relación con el culto a la diosa, Lakshmi simboliza tres virtudes: riqueza y prosperidad, fertilidad y cosechas abundantes, así como buena fortuna. Los comerciantes buscan las bendiciones de Lakshmi en sus empresas y cerrarán ritualmente su año contable durante Diwali. Los motivos de fertilidad aparecen en las ofrendas agrícolas traídas ante Lakshmi por familias campesinas, quienes dan gracias por las cosechas recientes y buscan sus bendiciones para futuras cosechas prósperas.Una pieza simbólica de fertilizante tradicional, un trozo seco de estiércol de vaca, se incluye en el conjunto en las aldeas de la región de Odisha y Deccan, un motivo agrícola según Kinsley. Otro aspecto del festival es recordar a los antepasados.

Los rituales y los preparativos para Diwali comienzan con días o semanas de anticipación, generalmente después del festival de Dusshera que precede a Diwali en unos 20 días. El festival comienza formalmente dos días antes de la noche de Diwali y termina dos días después. Cada día tiene los siguientes rituales y significado:

Dhanteras, Dhanatrayodashi, Yama Deepam (Día 1)

Dhanteras, derivado de Dhan que significa riqueza y teras que significa decimotercero, marca el decimotercer día de la quincena oscura de Kartik y el comienzo de Diwali. En este día, muchos hindúes limpian sus casas y locales comerciales. Instalan diyas, pequeñas lámparas de barro llenas de aceite que encienden durante los próximos cinco días, cerca de la iconografía de Lakshmi y Ganesha. Las mujeres y los niños decoran las puertas de las casas y oficinas con rangolis, diseños coloridos hechos con harina de arroz, pétalos de flores, arroz de colores o arena de colores.mientras que los niños y los hombres decoran los techos y las paredes de las casas familiares, los mercados y los templos y cuelgan luces y faroles. El día también marca un importante día de compras para comprar nuevos utensilios, equipos para el hogar, joyas, petardos y otros artículos. En la noche de Dhanteras, las familias ofrecen oraciones (puja) a Lakshmi y Ganesha, y depositan ofrendas de arroz inflado, dulces, pasteles de arroz y batashas (pasteles huecos de azúcar).

Según Tracy Pintchman, Dhanteras es un símbolo de renovación anual, limpieza y un comienzo auspicioso para el próximo año. El término Dhan para este día también alude al ícono ayurvédico Dhanvantari, el dios de la salud y la curación, que se cree que emergió del "batido del océano cósmico" el mismo día que Lakshmi. Algunas comunidades, particularmente aquellas activas en profesiones ayurvédicas y relacionadas con la salud, rezan o realizan rituales havan a Dhanvantari en Dhanteras.

En Yama Deepam (también conocido como Yama Dipadana o Jam ke Diya), los hindúes encienden un diya, idealmente hecho de harina de trigo y relleno con aceite de sésamo, que mira hacia el sur en la parte trasera de sus casas. Se cree que esto complace a Yama (Yamraj), el dios de la muerte, y evita la muerte prematura. Algunos hindúes observan Yama Deepa la segunda noche antes del día principal de Diwali.

Naraka Chaturdashi, Kali Chaudas, Chhoti Diwali, Hanuman Puja, Roop Chaudas, Yama Deepam (Día 2)

Naraka Chaturdashi, también conocido como Chhoti Diwali, es el segundo día de festividades coincidiendo con el decimocuarto día de la segunda quincena del mes lunar. El término "chhoti" significa pequeño, mientras que "Naraka" significa infierno y "Chaturdashi" significa "decimocuarto". El día y sus rituales se interpretan como formas de liberar a las almas de su sufrimiento en "Naraka", o el infierno, así como un recordatorio de los buenos augurios espirituales. Para algunos hindúes, es un día para orar por la paz de los manes, o las almas contaminadas de los ancestros, e iluminar su camino para sus viajes en el más allá cíclico. Una interpretación mitológica de este día festivo es la destrucción del asura (demonio) Narakasura por Krishna, una victoria que libera a 16,También se celebra como Roop Chaudas en algunos hogares del norte de la India, donde las mujeres se bañan antes del amanecer, mientras encienden una Diya (lámpara) en el área del baño, creen que ayuda a realzar su belleza; es un ritual divertido que las jóvenes disfrutan como parte de festividades Las mujeres aplican Ubtan, que se compone de harina de garbanzos especial mezclada con hierbas para limpiarse y embellecerse.

Naraka Chaturdashi también es un día importante para comprar alimentos festivos, en particular dulces. Se prepara una variedad de dulces usando harina, sémola, arroz, harina de garbanzo, polvo o pasta de trozos de fruta seca, sólidos lácteos (mawa o khoya) y mantequilla clarificada (ghee). Según Goldstein, estos se moldean en varias formas, como laddus, barfis, halwa, kachoris, shrikhand y sandesh, manjares enrollados y rellenos, como karanji, shankarpali, maladu, susiyam, pottukadalai. A veces, estos se envuelven con papel de plata comestible (vark). Los confiteros y las tiendas crean exhibiciones decorativas con temas de Diwali y las venden en grandes cantidades, que se almacenan para celebraciones en el hogar para dar la bienvenida a los invitados y como obsequio.Las familias también preparan delicias caseras para Lakshmi Pujan, considerado el día principal de Diwali. Chhoti Diwali también es un día para visitar amigos, socios comerciales y familiares, e intercambiar regalos.

En el segundo día de Diwali, Hanuman Puja se realiza en algunas partes de la India, especialmente en Gujarat. Coincide con el día de Kali Chaudas. Se cree que los espíritus deambulan en la noche de Kali Chaudas, y se adora a Hanuman, que es la deidad de la fuerza, el poder y la protección, para buscar protección de los espíritus. Diwali también se celebra para marcar el regreso de Rama a Ayodhya después de derrotar al rey demonio Ravana y completar sus catorce años de exilio. La devoción y dedicación de Hanuman complacieron tanto a Rama que bendijo a Hanuman para que fuera adorado ante él. Por lo tanto, la gente adora a Hanuman el día anterior al día principal de Diwali.

Este día se celebra comúnmente como Diwali en Tamil Nadu, Goa y Karnataka. Tradicionalmente, los hindúes marathi y los hindúes del sur de la India reciben un masaje con aceite de los ancianos de la familia ese día y luego toman un baño ritual, todo antes del amanecer. Muchos visitan su templo hindú favorito.

Algunos hindúes observan Yama Deepam (también conocido como Yama Dipadana o Jam ke Diya) el segundo día de Diwali, en lugar del primer día. Una diya que está llena de aceite de sésamo se enciende en la parte trasera de sus casas mirando hacia el sur. Se cree que esto complace a Yama, el dios de la muerte, y evita la muerte prematura.

Lakshmi Puja, Kali Puja (Día 3)

El tercer día es el apogeo de la fiesta, y coincide con el último día de la quincena oscura del mes lunar. Este es el día en que los templos y hogares hindúes, jainistas y sijs brillan con luces, lo que lo convierte en el "festival de las luces". La palabra Deepawali proviene de la palabra sánscrita deep, que significa linterna/lámpara india.

Los miembros más jóvenes de la familia visitan a sus mayores, como los abuelos y otros miembros mayores de la comunidad, en este día. Los propietarios de pequeñas empresas dan obsequios o bonificaciones especiales a sus empleados entre Dhanteras y Lakshmi Pujan. Las tiendas no abren o cierran temprano ese día, lo que permite a los empleados disfrutar del tiempo en familia. Los comerciantes y las pequeñas operaciones realizan rituales de puja en sus oficinas. A diferencia de otros festivales, los hindúes generalmente no ayunan durante los cinco días de Diwali, incluido Lakshmi Pujan, sino que celebran y comparten las bondades de la temporada en sus lugares de trabajo, centros comunitarios, templos y hogares.

A medida que se acerca la noche, los celebrantes lucirán ropa nueva o sus mejores atuendos, las adolescentes y las mujeres, en particular, usarán saris y joyas. Al anochecer, los familiares se reúnen para el Lakshmi Pujan, aunque también se ofrecerán oraciones a otras deidades, como Ganesha, Saraswati, Rama, Lakshmana, Sita, Hanuman o Kubera. Las lámparas de la ceremonia de puja se utilizan luego para encender más lámparas de barro, que se colocan en filas a lo largo de los parapetos de templos y casas, mientras que algunas diyas se dejan a la deriva en ríos y arroyos. Después de la puja, la gente sale y celebra encendiendo patakhe (fuegos artificiales) juntos, y luego comparten una fiesta familiar y mithai.(dulces, postres).

La puja y los rituales de la comunidad hindú bengalí se centran en Kali, la diosa de la guerra, en lugar de Lakshmi. Según Rachel Fell McDermott, estudiosa del sur de Asia, en particular bengalí, en Bengala durante Navaratri (Dussehra en otras partes de la India), la Durga puja es el foco principal, aunque en los estados del este y noreste los dos son sinónimos, pero en Diwali la atención se centra en la puja dedicada a Kali. Estos dos festivales probablemente se desarrollaron en conjunto en sus historias recientes, afirma McDermott. La evidencia textual sugiere que los hindúes bengalíes adoraban a Lakshmi antes de la era colonial y que Kali puja es un fenómeno más reciente.Las celebraciones bengalíes contemporáneas reflejan las que se encuentran en otros lugares, con adolescentes jugando con fuegos artificiales y compartiendo comida festiva con la familia, pero con la diosa Shakti Kali como centro.

En la noche de Diwali, los rituales en gran parte de la India están dedicados a Lakshmi para darle la bienvenida a sus hogares limpios y traer prosperidad y felicidad para el próximo año. Si bien la limpieza o pintura del hogar es en parte para la diosa Lakshmi, también significa la "recreación ritual de la acción purificadora de las lluvias del monzón" que habría concluido en la mayor parte del subcontinente indio. Las familias vaisnavas recitan leyendas hindúes sobre la victoria del bien sobre el mal y el regreso de la esperanza tras la desesperación en la noche de Diwali, donde los personajes principales pueden ser Rama, Krishna, Vamana o uno de los avatares de Vishnu, el divino esposo de Lakshmi. Al anochecer, las lámparas colocadas antes en el interior y el exterior de la casa se encienden para dar la bienvenida a Lakshmi.Los miembros de la familia encienden petardos, que algunos interpretan como una forma de alejar todos los espíritus malignos y los desfavorables, así como para aumentar el ambiente festivo. Según Pintchman, que cita a Raghavan, este ritual también puede estar relacionado con la tradición de algunas comunidades de rendir homenaje a los antepasados. A principios de la quincena de la temporada, algunos dan la bienvenida a las almas de sus ancestros para que se unan a la familia para las festividades con el Mahalaya. Las luces y los petardos de la noche de Diwali, en esta interpretación, representan una despedida simbólica y de celebración de las almas ancestrales difuntas.

Las celebraciones y rituales de los jainistas y los sijs son similares a los de los hindúes donde se renuevan los lazos sociales y comunitarios. Los principales templos y hogares se decoran con luces, comidas festivas compartidas con todos, amigos y familiares recordados y visitados con regalos.

Annakut, Balipratipada (Padwa), Govardhan Puja (Día 4)

El día después de Diwali es el primer día de la brillante quincena del calendario luni-solar. Regionalmente se llama Annakut (montón de grano), Padwa, Goverdhan puja, Bali Pratipada, Bali Padyami, Kartik Shukla Pratipada y otros nombres. Según una tradición, el día está asociado con la historia de la derrota de Bali a manos de Vishnu. En otra interpretación, se cree que hace referencia a la leyenda de Parvati y su esposo Shiva jugando un juego de dyuta (dados) en un tablero de doce cuadrados y treinta piezas, Parvati gana. Shiva le entrega su camisa y adornos, dejándolo desnudo.Según Handelman y Shulman, citada por Pintchman, esta leyenda es una metáfora hindú del proceso cósmico de creación y disolución del mundo a través del poder destructivo masculino, representado por Shiva, y el poder procreador femenino, representado por Parvati, donde doce refleja el número de meses del año cíclico, mientras que treinta son el número de días de su mes lunisolar.

Este día celebra ritualmente el vínculo entre la esposa y el esposo, y en algunas comunidades hindúes, los esposos lo celebran con regalos para sus esposas. En otras regiones, los padres invitan a una hija o hijo recién casado, junto con sus cónyuges, a una comida festiva y les dan regalos.

En algunas comunidades rurales de las regiones norte, oeste y central, el cuarto día se celebra como Govardhan puja, en honor a la leyenda del dios hindú Krishna que salvó a las comunidades de pastores y agricultores de las lluvias incesantes y las inundaciones provocadas por la ira de Indra, que logró por levantando la montaña Govardhan. Esta leyenda se recuerda a través del ritual de construir pequeñas miniaturas en forma de montaña con estiércol de vaca. Según Kinsley, el uso ritual del estiércol de vaca, un fertilizante común, es un motivo agrícola y una celebración de su importancia para los ciclos anuales de cultivo.

Muchos hindúes también observan el simbolismo agrícola en este día como Annakut, literalmente "montaña de comida". Las comunidades preparan más de cien platos con una variedad de ingredientes, que luego se dedican a Krishna antes de compartirse entre la comunidad. Los templos hindúes en este día preparan y presentan "montañas de dulces" a los fieles que se han reunido para el darshan (visita). En Gujarat, Annakut es el primer día del nuevo año y se celebra mediante la compra de elementos esenciales o sabras (literalmente, "cosas buenas de la vida"), como sal, ofrendar oraciones a Krishna y visitar templos.

Bhai Duj, Bhau-Beej, Vishwakarma Puja (Día 5)

El último día del festival se llama Bhai Duj (literalmente "día del hermano"), Bhau Beej, Bhai Tilak o Bhai Phonta. Celebra el vínculo hermana-hermano, similar en espíritu a Raksha Bandhan pero es el hermano el que viaja para encontrarse con la hermana y su familia. Algunos interpretan que este día festivo simboliza que la hermana de Yama, Yamuna, le da la bienvenida a Yama con un tilaka, mientras que otros lo interpretan como la llegada de Krishna a la casa de su hermana Subhadra después de derrotar a Narakasura. Subhadra le da la bienvenida con un tilaka en la frente.

El día celebra el vínculo fraternal entre hermano y hermana. En este día, las mujeres de la familia se reúnen, realizan una puja con oraciones por el bienestar de sus hermanos, luego regresan a un ritual de alimentar a sus hermanos con las manos y recibir regalos. Según Pintchman, en algunas tradiciones hindúes las mujeres recitan cuentos en los que las hermanas protegen a sus hermanos de enemigos que buscan causarle daño corporal o espiritual. En tiempos históricos, este era un día de otoño en el que los hermanos viajaban para encontrarse con sus hermanas o invitaban a la familia de su hermana a su aldea para celebrar su vínculo entre hermana y hermano con la generosidad de las cosechas estacionales.

La comunidad artesanal hindú y sikh celebra el cuarto día como el día de Vishwakarma puja. Vishwakarma es la deidad hindú que preside a quienes se dedican a la arquitectura, la construcción, la fabricación, el trabajo textil y la artesanía. Se limpian los telares, herramientas de oficio, máquinas y lugares de trabajo y se ofrecen oraciones a estos medios de subsistencia.

Otras tradiciones y significado

Durante la temporada de Diwali, numerosos municipios y aldeas rurales albergan melas, o ferias, donde los productores y artesanos locales intercambian productos y bienes. Una variedad de entretenimientos suele estar disponible para que disfruten los habitantes de la comunidad local. Las mujeres, en particular, se adornan con atuendos coloridos y decoran sus manos con henna. Tales eventos también se mencionan en los registros históricos sij. En la actualidad, los miembros de la diáspora india llevan a cabo Diwali mela en colegios o universidades, campus o como eventos comunitarios. En tales eventos se presenta una variedad de espectáculos de música, danza y arte, comidas, artesanías y celebraciones culturales.

Ciencias económicas

Diwali marca un importante período de compras en la India y es comparable al período de Navidad en términos de compras de los consumidores y actividad económica. Tradicionalmente, es un momento en que los hogares compran ropa nueva, remodelaciones del hogar, obsequios, oro, joyas y otras compras importantes, especialmente porque el festival está dedicado a Lakshmi, la diosa de la riqueza y la prosperidad, y tales compras se consideran auspiciosas. Según Rao, Diwali es uno de los principales festivales en los que los indios rurales gastan una parte importante de sus ingresos anuales y es un medio para que renueven sus relaciones y redes sociales. Otros bienes que se compran en cantidades sustanciales durante Diwali incluyen dulces y fuegos artificiales. En 2013, alrededor de 25 mil millones de rupias(US $ 310 millones) de fuegos artificiales se vendieron a comerciantes para la temporada de Diwali, un valor minorista equivalente a alrededor de ₹ 50 mil millones (US $ 630 millones) según The Times of India. ASSOCHAM, una organización comercial de la India, pronosticó que solo las compras en línea superarán los 300 000 millones de rupias (3800 millones de dólares estadounidenses) durante la temporada de Diwali de 2017. Aproximadamente dos tercios de los hogares indios, según el pronóstico de ASSOCHAM, gastarían entre 5000 rupias (63 dólares estadounidenses) y 10 000 rupias (130 dólares estadounidenses) para celebrar Diwali en 2017.Los mercados bursátiles como NSE y BSE en India suelen estar cerrados durante Diwali, con la excepción de una sesión de negociación de Diwali Muhurat durante una hora por la noche para coincidir con el comienzo del nuevo año. En 2020, se lanzó INDF ETF para marcar el inicio de Diwali.

Política

Diwali ha atraído cada vez más intercambios culturales, convirtiéndose en ocasiones para que políticos y líderes religiosos de todo el mundo se reúnan con ciudadanos de origen hindú o indio, personal diplomático o vecinos. Muchos participan en otros eventos sociopolíticos como símbolo de apoyo a la diversidad y la inclusión. El Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso del dicasterio católico, fundado como Secretaría para los no cristianos por el Papa Pablo VI, comenzó a enviar saludos oficiales y el mensaje del Papa a los hindúes en Diwali a mediados de la década de 1990.

Muchos gobiernos alientan o patrocinan festividades relacionadas con Diwali en sus territorios. Por ejemplo, el gobierno de Singapur, en asociación con la Junta de Dotación Hindú de Singapur, organiza muchos eventos culturales durante Diwali todos los años. Líderes nacionales y cívicos como el Príncipe Carlos han asistido a las celebraciones de Diwali en destacados templos hindúes del Reino Unido, como el Templo Swaminarayan en Neasden, aprovechando la ocasión para destacar las contribuciones de la comunidad hindú a la sociedad británica. Desde 2009, Diwali se celebra todos los años en el número 10 de Downing Street, la residencia del primer ministro británico.

Diwali fue celebrado por primera vez en la Casa Blanca por George W. Bush en 2003 y su significado religioso e histórico fue reconocido oficialmente por el Congreso de los Estados Unidos en 2007. Barack Obama se convirtió en el primer presidente en asistir personalmente a Diwali en la Casa Blanca en 2009. la víspera de su primera visita a la India como presidente de los Estados Unidos, Obama emitió un comunicado oficial compartiendo sus mejores deseos con "los que celebran Diwali".

Todos los años, durante Diwali, las fuerzas indias se acercan a sus homólogos paquistaníes en la frontera con obsequios de dulces tradicionales indios, un gesto que los soldados paquistaníes devuelven en especie y les dan dulces paquistaníes a los soldados indios.

Problemas

Lesiones por quemaduras

El uso de fuegos artificiales también provoca un aumento en el número de lesiones por quemaduras en India durante Diwali. Se ha descubierto que un fuego artificial en particular llamado anar (fuente) es responsable del 65% de tales lesiones, siendo los adultos las víctimas típicas. La mayoría de las lesiones sufridas son quemaduras de tipo Grupo I (menores) que requieren solo atención ambulatoria.

La contaminación del aire

El uso de petardos en Diwali aumenta la concentración de polvo y contaminantes en el aire. Después de la cocción, las finas partículas de polvo se depositan en las superficies circundantes que están repletas de productos químicos como cobre, zinc, sodio, plomo, magnesio, cadmio y contaminantes como óxidos de azufre y nitrógeno. Estas partículas invisibles pero dañinas afectan el medio ambiente y, a su vez, ponen en juego la salud de las personas.

El humo denso generado incluso por las pequeñas bengalas y macetas puede afectar las vías respiratorias, especialmente de los niños pequeños. El humo que contamina el aire puede hacer que las condiciones de las personas que sufren resfriados y alergias sean mucho más severas. También causa congestión de la garganta y el pecho. Durante Diwali, los niveles de partículas en suspensión aumentan. Cuando las personas están expuestas a estas partículas contaminantes, pueden sufrir problemas relacionados con los ojos, la nariz y la garganta. La contaminación atmosférica y acústica que provocan los petardos puede afectar a personas con trastornos relacionados con el corazón, las vías respiratorias y el sistema nervioso. Para producir colores cuando se revientan las galletas, se utilizan elementos radiactivos, cancerígenos y venenosos.Cuando estos compuestos contaminan el aire, aumentan el riesgo de cáncer en las personas. Los vapores nocivos al disparar galletas pueden provocar un aborto espontáneo. Los petardos también causan contaminación lumínica. La exposición a productos químicos nocivos mientras se disparan galletas puede obstaculizar el crecimiento de las personas y aumentar los niveles tóxicos en sus cuerpos.

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