Disputa de Barcelona

La Disputa de Barcelona (20-24 de julio de 1263) fue un debate medieval ordenado formal entre representantes del cristianismo y el judaísmo sobre si Jesús era o no el Mesías. Se llevó a cabo en el palacio real del rey Jaime I de Aragón en presencia del rey, su corte y muchos destacados dignatarios eclesiásticos y caballeros, entre el dominico Fray Pablo Christiani, un converso del judaísmo al cristianismo, y Nachmanides (Moshe Ben Nahman, también llamado Ramban), un destacado erudito, filósofo, médico, cabalista y comentarista bíblico judío medieval.

Durante la Edad Media, hubo numerosas disputas ordenadas entre cristianos y judíos. Estaban relacionados con la quema del Talmud en la hoguera y la violencia contra los judíos. En Barcelona, ​​tanto a los judíos como a los cristianos se les dio absoluta libertad para expresar sus argumentos como quisieran, lo que hizo que esto fuera único entre las disputas.

Obertura

La disputa ordenada fue organizada por Raymond de Penyafort, el superior de Christiani y el confesor de James I. Christiani había estado predicando a los judíos de Provenza. Confiando en la reserva que su adversario se vería obligado a mantener por temor a provocar la ira de los dignatarios cristianos, Christiani aseguró al rey que podía probar la verdad del cristianismo a partir del Talmud y otros escritos rabínicos. Nachmanides cumplió con la orden del Rey, pero estipuló que se le debía otorgar total libertad de expresión.

La disputa tuvo lugar ante la corte real del rey Jaime de Aragón (1263), quien garantizó y afirmó la libertad de expresión del vocero judío Najmánides. Esto condujo a una confrontación genuina entre el cristianismo y el judaísmo en la que pudieron sacarse a la luz las verdaderas diferencias fundamentales entre las dos religiones.

Actas

El debate giró en torno a las siguientes preguntas:

1. si el Mesías había aparecido o no
2. si, según las Escrituras, el Mesías es un ser divino o humano
3. si los judíos o los cristianos tenían la fe verdadera.

Si el Mesías hubiera aparecido

Basado en varios pasajes agádicos, Christiani argumentó que los sabios farisaicos creían que el Mesías había vivido durante el período talmúdico y que, por lo tanto, debían haber creído que el Mesías era Jesús.

Nachmanides respondió que las interpretaciones de Christiani de los pasajes talmúdicos eran distorsiones per se; los rabinos no insinuarían que Jesús era el Mesías mientras, al mismo tiempo, se oponían explícitamente a él como tal:

entonces, ¿cómo permanecieron en la fe judía y en su práctica anterior? Porque eran judíos, permanecieron en la fe judía toda su vida y murieron judíos, ellos y sus hijos y sus alumnos que escucharon sus enseñanzas. ¿Por qué no se convirtieron y se volvieron a la fe de Jesús, como lo hizo Fray Pablo?... Si estos sabios creyeron en Jesús y en su fe, ¿cómo es que no hicieron como fray Pablo, que comprende sus enseñanzas mejor que ellos mismos?"

Najmánides notó que las promesas proféticas de la Era Mesiánica, un reinado de paz y justicia universal, aún no se habían cumplido. Nachmanides también argumentó que desde la aparición de Jesús de Nazaret, el mundo todavía estaba lleno de violencia e injusticia, y entre todas las religiones, afirmó que los cristianos eran los más belicosos. Afirmó que las preguntas sobre el Mesías son de menor importancia dogmática para los judíos de lo que imaginan la mayoría de los cristianos, porque es más meritorio para los judíos observar los preceptos de la Torá bajo un gobernante cristiano, mientras están en el exilio y sufren humillaciones y abusos, que bajo el reinado del Mesías, cuando cada uno actuaría forzosamente de acuerdo con la Ley.

¿Es el Mesías un ser divino o un ser humano?

Nachmanides demostró a partir de numerosas fuentes bíblicas y talmúdicas que la creencia judía tradicional (rabínica) iba en contra de los postulados de Christiani y mostró que los profetas bíblicos consideraban al futuro mesías como un ser humano, una persona de carne y hueso, sin atribuirle atributos divinos.

"[... parece de lo más extraño que... ] el Creador del Cielo y de la Tierra recurrió al vientre de cierta dama judía, creció allí durante nueve meses y nació como un niño, y luego creció y fue traicionado en las manos de sus enemigos que lo sentenciaron a muerte y lo ejecutaron, y que después... volvió a la vida y volvió a su lugar original. La mente de un judío, o cualquier otra persona, simplemente no puede tolerar estas afirmaciones. Si toda tu vida has escuchado a los sacerdotes que han llenado tu cerebro y la médula de tus huesos con esta doctrina, y se ha instalado en ti debido a ese hábito acostumbrado [Yo diría que si estuvieras escuchando estas ideas por primera vez, ahora, como adulto], nunca los habrías aceptado".

Según un informe de Nachmanides,

Fray Pablo afirmaba: “He aquí el pasaje de Isaías, capítulo 53, habla de la muerte del mesías y de cómo iba a caer en manos de sus enemigos y de cómo iba a ser puesto junto a los impíos, como le sucedió a Jesús. que esta sección habla del mesías?

Le dije: "En términos del verdadero significado de la sección, habla solo del pueblo de Israel, al que los profetas llaman regularmente 'Israel Mi siervo' o 'Jacob Mi siervo'".

Conclusión

Los judíos residentes en Barcelona, ​​temiendo el resentimiento de los dominicos, le suplicaron que cesara; pero el rey, a quien Najmánides había puesto al tanto de las aprensiones de los judíos, le pidió que procediera. Al final de la disputa, Jaime I concedió a Najmánides un premio de 300 monedas de oro y declaró que nunca antes había oído "una causa injusta tan noblemente defendida". El Shabat posterior al debate, el rey también asistió a la Sinagoga Major de Barcelona, ​​posiblemente una de las sinagogas más antiguas de Europa, y se dirigió a los feligreses judíos allí, "algo inaudito durante la Edad Media".

Secuelas

Dado que los dominicanos reclamaron la victoria, Najmánides publicó una transcripción de todo el proceso, incluido un diálogo que tuvo lugar en privado entre él y el rey. A raíz de la publicación, bajo la presión de los dominicos, Jaime I obligó a Nachmánides a abandonar Aragón y no volver jamás. En 1267 se instaló en Palestina. Allí fundó una sinagoga en la Ciudad Vieja de Jerusalén, la Sinagoga Ramban. Es la segunda sinagoga más antigua que todavía está activa en Jerusalén.

En agosto de 1263, Jaime I ordenó la eliminación de pasajes considerados ofensivos del Talmud. La comisión encargada de llevar a cabo esta censura estaba formada por el obispo de Barcelona Arnau de Gurb, Raymond de Penyafort, y los dominicos Arnoldo de Legarra, Pedro de Janua y Ramón Martí (autor de Pugio Fidei).

El evento fue la inspiración para la obra de teatro de Hyam Maccoby, The Disputation. Esto fue dramatizado para televisión en 1986 por Channel 4, protagonizado por Christopher Lee como James I, Bob Peck como Pablo Christiani y Alan Dobie como Nachmanides.