Dionisio de Halicarnaso

Dionisio de Halicarnaso (griego antiguo: Διονύσιος Ἀλεξάνδρου Ἁλικαρνασσεύς, Dionúsios Alexándrou Halikarnasseús, ''Dionisios (hijo de Alexandros) de Halikarnassos''; c.  60 BC – después del 7 BC) fue un historiador griego y profesor de retórica, que floreció durante el reinado del emperador Augusto. Su estilo literario era aticista, imitando el griego ático clásico en su mejor momento.

Dionisio' La opinión de la necesidad de una promoción de la paideia dentro de la educación, a partir del verdadero conocimiento de las fuentes clásicas, perduró durante siglos en una forma integral a la identidad de la élite griega.

Vida

Era halicarnasiano. Algún tiempo después del final de las guerras civiles se mudó a Roma y pasó veintidós años estudiando latín y literatura y preparando materiales para su historia. Durante este período, dio lecciones de retórica y disfrutó de la compañía de muchos hombres distinguidos. La fecha de su muerte es desconocida. En el siglo XIX, se suponía comúnmente que era el antepasado de Aelius Dionisio de Halicarnaso.

Obras

Su obra principal, titulada Rhōmaïkḕ Arkhaiología (Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία, ''Antigüedades romanas''), narra la historia de Roma desde el período mítico hasta el comienzo de la Primera Guerra Púnica en veinte libros, de los cuales los primeros nueve siguen existiendo mientras que los libros restantes solo existen como fragmentos, en los extractos del emperador romano Constantino Porphyrogenitus y un epítome descubierto por Angelo Mai en un manuscrito de Milán. Dionisio es el primer historiador importante de la historia romana temprana cuyo trabajo ahora existe. Varios otros historiadores antiguos que escribieron sobre este período, casi con seguridad usaron a Dionisio como fuente para su material. Las obras de Appian, Plutarch y Livy describen personas y eventos similares de la Roma temprana como Dionisio.

Esquema resumido de “Antigüedades romanas”

En el preámbulo del Libro I, Dionisio afirma que el pueblo griego carece de información básica sobre la historia romana, deficiencia que espera subsanar con el presente trabajo.

Libro I (1300?)–753 AC

Mythic Early history of Italy and its people. Libro También narra la historia de Aeneas y su progenie, así como el relato de Dionysius del mito Romulus y Remus, terminando con la muerte de Remus.

Libro II 753-673 BC

Los primeros dos Reyes de la monarquía romana, Romulus y Numa Pompilius. Romulus formula costumbres y leyes para Roma. Guerra Sabina- como en partes posteriores de la historia, este conflicto temprano se describe como implicando numerosas categorías de oficiales, miles de infantería y combatientes de caballería. Esto es muy poco probable, pero es un anacronismo común encontrado en historiadores antiguos.

Libro III 673-575 AC

Reyes Tullus Hostilius a través de Lucius Tarquinius Priscus.

Libro IV 575–509 AC

Fin de los reyes romanos y final de la monarquía con derrocamiento de Lucio Tarquinius Superbus.

Libro V 509-497 BC

Inicio de la República Romana y años consulares.

Libro VI 496–493 AC

Incluye la primera instancia de secesión plebeica.

Libro VII 492-490 BC

Este libro describe en detalle el fondo que conduce al juicio del Coriolano Romano, terminando en su exilio. Gran parte del libro es un debate entre partidarios de la oligarquía y los plebeyos.

Libro VIII 489-482 BC

Coriolanus, ahora exiliado, aliados con el enemigo primario actual de Roma, los volscianos. Coriolanus lidera al ejército volsciano en una exitosa campaña contra los aliados romanos y finalmente está cerca de capturar a Roma misma. La madre de Coriolanus intercede para el estado romano y logra poner fin a la campaña militar. Coriolanus entonces es tremendamente asesinado por los Volscianos. La parte restante del libro cubre las campañas militares para recuperar tierras de los volscianos.

Libro IX 481–462 BC

Diversas campañas militares de fortuna mixta en asuntos extranjeros. En el plano nacional los plebeyos y pediátricos argumentan y el conflicto de las órdenes continúa. El número de Tribunes se eleva de 5 a 10. El libro IX termina con los dos primeros años del decemvirado y la creación de las primeras Tablas de Derecho Romano.

Nota

Los últimos diez libros son fragmentarios, basados en extractos de compilaciones medievales de historia bizantina. El libro XI es sobre todo extante en alrededor de 50 páginas (edición Aeterna Press, 2015), mientras que los libros restantes tienen sólo 12–14 páginas por libro.

Libro X 461-449 BC

El engaño continuó.

Libro XI 449-443 BC

fragmentos

Libro XII 442-396 AC

fragmentos

Libro XIII 394-390 BC

fragmentos

Libro XIV 390 AC

Gauls saco de Roma.

Libro XV

Primera y Segunda Guerra Samnita.

Libro XVI-XVII

Tercera Guerra de Samnite.

Libro XIX

Los inicios de los conflictos entre Roma y el señor Pyrrhus. La ciudad sur italiana de Tarentum tiene problemas con Roma, que recientemente se ha expandido al sur de Italia. Tarentum invita a Pyrrhus como músculo para protegerlos.

Libro XX

Guerra romaní-pírrica, con la segunda invasión de Pyrrhus a Italia.

Dado que su principal objetivo era reconciliar a los griegos con el dominio romano, Dionisio se centró en las buenas cualidades de sus conquistadores y también argumentó que, basándose en fuentes antiguas de su época, los romanos eran descendientes genuinos de los antiguos griegos. Según él, la historia es la enseñanza de la filosofía con ejemplos, y esta idea la ha llevado a cabo desde el punto de vista de un retórico griego. Pero consultó cuidadosamente a las mejores autoridades, y su trabajo y el de Tito Livio son los únicos relatos existentes conectados y detallados de la historia romana temprana.

Dionisio también fue autor de varios tratados de retórica, en los que demuestra que había estudiado a fondo los mejores modelos áticos:

INGRESO VALUACIÓN RESUMEN, (Tékhnē rhētorikḗ)
El arte de la retórica

que es más bien una colección de ensayos sobre la teoría de la retórica, incompleta, y ciertamente no todo su trabajo;

νομ riguroso, (Perì sunthéseōs onomátōn) Latin: De compositione verborum
El arreglo de las palabras

tratar la combinación de palabras según los diferentes estilos de oratorio;

■είcta, (Perì mimḗseōs)
On Imitation

sobre los mejores modelos de los diferentes tipos de literatura y la forma en que deben ser imitados, un trabajo fragmentario;

Alternativamente ρτόν, (Perì tôn Attikôn rhētórōn)
Comentarios sobre los oradores del ático

que, sin embargo, sólo cubre Lysias, Isaeus, Isócrates, y por medio de suplemento, Dinarchus;

▪ δεινότος, (Perì lektikês Dēmosthénous deinótētos)
En el estilo admirable de las demencianas

LOGαρακτ raceος, (Perì Thoukidídou kharaktêros)
Sobre el carácter de los Thucydides

Los dos últimos tratados se complementan con cartas a Gn. Pompeyo y Ammaeus (dos, uno de los cuales es sobre Tucídides).

Imitación dionisíaca

La imitatio dionisíaca es el método literario de imitación formulado por Dionisio, quien lo concibió como la práctica retórica de emular, adaptar, reelaborar y enriquecer un texto original de un autor anterior. Muestra marcadas similitudes con la visión de la imitación de Quintiliano, y ambas pueden derivar de una fuente común.

Dionisio' marcó una desviación significativa del concepto de mímesis formulado por Aristóteles en el siglo IV a. C., que solo se preocupaba por la "imitación de la naturaleza" y no "imitación de otros autores". Los oradores y retóricos latinos adoptaron a Dionisio' método de imitatio y descartó la mímesis de Aristóteles.

La historia en la Antigüedad romana y el mito fundacional

Dionisio llevó a cabo una extensa investigación para su historia romana, seleccionando entre las autoridades y preservando (por ejemplo) los detalles del censo servio.

Sus primeros dos libros presentan un relato unificado del supuesto origen griego de Roma, fusionando una variedad de fuentes en una narrativa firme: su éxito, sin embargo, fue a expensas de ocultar la actualidad romana primitiva (como lo revela la arqueología). Junto con Tito Livio, Dionisio es, por lo tanto, una de las fuentes principales para los relatos del mito de la fundación romana y el de Rómulo y Remo, y se basó en él en las publicaciones posteriores de Plutarco, por ejemplo. Escribe extensamente sobre el mito, a veces atribuyendo citas directas a sus personajes. El mito abarca los dos primeros volúmenes de sus Antigüedades romanas, comenzando con el Libro I, capítulo 73, y concluyendo en el Libro II, capítulo 56.

Rómulo y Remo

Orígenes y supervivencia en la naturaleza

Dionisio afirma que los gemelos, Rómulo y Remo, nacieron de una vestal llamada Ilia Silvia (a veces llamada Rea), descendiente de Eneas de Troya e hija del rey Latino de las tribus latinas originales, vinculando así a Roma con los troyanos y latinos los dos. Dionisio presenta los diferentes relatos de su embarazo y los gemelos & # 39; concepción, pero se niega a elegir uno sobre los otros.

Citando a Fabio, Cincio, Porcio Catón y Pisón, Dionisio relata la historia más común, en la que los gemelos deben ser arrojados al Tíber; se dejan en el sitio del ficus Ruminalis; y rescatados por una loba que los amamanta frente a su guarida (la Lupercal) antes de ser adoptados por Faustulus. Dionisio relata una alternativa, "no fantástica" versión de Rómulo y Remo' nacimiento, supervivencia y juventud. En esta versión, Numitor logró cambiar a los gemelos al nacer con otros dos bebés. Los gemelos fueron entregados por su abuelo a Faustulus para que él y su esposa, Laurentia, una ex prostituta, los cuidaran. Según Plutarco, lupa (en latín, "lobo") era un término común para los miembros de su profesión y esto dio lugar a la leyenda de la loba.

Caída y Fundación de Roma

Los gemelos reciben una educación adecuada en la ciudad de Gabii, antes de finalmente ganar el control del área alrededor de donde se fundaría Roma. La disputa sobre la colina en particular sobre la que se debe construir Roma, la colina Palatina o la colina Aventino por sus ventajas estratégicas, provocó que los hermanos se pelearan y Remo fuera asesinado.

Cuando llegó el momento de construir la ciudad de Roma, los dos hermanos discutieron sobre la colina en particular sobre la cual se debería construir Roma, Rómulo a favor de la Colina Palatina y Remo a favor de lo que más tarde se conocería como Remoria (posiblemente el Aventino). Colina). Eventualmente, los dos aplazaron su decisión a los dioses por consejo de su abuelo. Usando los pájaros como presagios, los dos hermanos decidieron que "aquel a quien le aparecieran primero los pájaros más favorables debería gobernar la colonia y ser su líder". Dado que Remo vio nueve buitres primero, afirmó que los dioses lo eligieron a él y Rómulo afirmó que, dado que vio un número mayor (el 'más favorable') de buitres, los dioses lo eligieron a él. Incapaces de llegar a una conclusión, los dos hermanos y sus seguidores lucharon, lo que finalmente resultó en la muerte de Remus. Después de la muerte de su hermano, Rómulo, entristecido, enterró a Remo en el sitio de Remoria, lo que le dio a la ubicación su nombre.

Antes de que comenzara la construcción real de la ciudad, Rómulo hizo sacrificios y recibió buenos augurios, y luego ordenó a la población que expiara ritualmente su culpa. Las fortificaciones de la ciudad fueron primero y luego viviendas para la población. Reunió al pueblo y les dio a elegir qué tipo de gobierno querían (monarquía, democracia u oligarquía) para su constitución. Después de su discurso, en el que exaltó la valentía en la guerra en el extranjero y la moderación en casa, y en el que Rómulo negó cualquier necesidad de permanecer en el poder, el pueblo decidió seguir siendo un reino y le pidió que siguiera siendo su rey. Antes de aceptar buscó una señal de la aprobación de los dioses. Rezó y fue testigo de un relámpago auspicioso, después del cual declaró que ningún rey tomará el trono sin recibir la aprobación de los dioses.

Instituciones

Dionysus luego proporcionó una descripción detallada de la constitución de 'Rómulo', muy probablemente basada en el trabajo de Terentius Varro. Rómulo supuestamente divide a Roma en 3 tribus, cada una con un Tribuno a cargo. Cada tribu se dividió en 10 Curia, y cada una de ellas en unidades más pequeñas. Dividió las posesiones de tierra del reino entre ellos, y Dionisio es el único entre nuestras autoridades que insiste en que esto se hizo en lotes iguales. La clase patricia se separó de la clase plebeya; mientras que cada curiae era responsable de proporcionar soldados en caso de guerra.

Bernard van Orley, Romulus da leyes al pueblo romano – WGA16696

También se estableció un sistema de mecenazgo (clientela), un senado (atribuido por Dionisio a la influencia griega) y una guardia personal de 300 de los más fuertes y aptos entre los nobles: estos últimos, los celeres, fueron llamados así por su rapidez o, según Valerius Antias, por su comandante.

También se instituyó una separación de poderes y medidas para aumentar la mano de obra, al igual que las costumbres y prácticas religiosas de Roma, y una variedad de medidas legales elogiadas por Dionisio.

Nuevamente, Dionisio describe minuciosamente las leyes de otras naciones antes de contrastar el enfoque de Rómulo y elogiar su trabajo. La ley romana que rige el matrimonio es, según sus Antigüedades, una mejora elegante pero sencilla sobre la de otras naciones, la mayoría de las cuales se burla con dureza. Al declarar que las esposas compartirían por igual las posesiones y la conducta de su esposo, Rómulo promovió la virtud en las primeras y disuadió el maltrato por parte del segundo. Las esposas podían heredar a la muerte de su marido. El adulterio de la esposa era un delito grave, sin embargo, la embriaguez podía ser un factor atenuante para determinar el castigo apropiado. Por Rómulo' leyes, Dionisio afirma que ni una sola pareja romana se divorció durante los siguientes cinco siglos.

Rómulo' las leyes que rigen los derechos de los padres, en particular, aquellas que permiten a los padres mantener el poder sobre sus hijos adultos también se consideraron una mejora con respecto a las de los demás; mientras que Dionisio aprobó además cómo, bajo las leyes de Rómulo, los romanos libres nativos estaban limitados a dos formas de empleo: la agricultura y el ejército. Todas las demás ocupaciones fueron ocupadas por esclavos o mano de obra no romana.

Romulus usó los adornos de su cargo para fomentar el cumplimiento de la ley. Su corte era imponente y estaba llena de soldados leales y siempre estuvo acompañado por los 12 lictores designados para ser sus asistentes.

El Rapto de las Sabinas y muerte de Rómulo

La Intervención de las Mujeres Sabinas, por Jacques-Louis David, 1799

Siguiendo su relato institucional, Dionisio describió el famoso rapto de las sabinas y sugiriendo así que el rapto fue un pretexto para la alianza con las sabinas. Rómulo deseaba consolidar las relaciones con las ciudades vecinas a través de matrimonios mixtos, pero ninguno de ellos encontró la incipiente ciudad de Roma digna de sus hijas. Para superar esto, Rómulo organizó un festival en honor a Neptuno (la Consualia) e invitó a las ciudades de los alrededores a asistir. Al final de la fiesta, Rómulo y los jóvenes se apoderaron de todas las vírgenes de la fiesta y planearon casarlas según sus costumbres. En su narración, sin embargo, las ciudades de Cecina, Crustumerium y Antemnae piden a Tatius, rey de los sabinos, que las conduzca a la guerra; y es solo después de la famosa intervención de las Sabinas que las naciones acordaron convertirse en un solo reino bajo el gobierno conjunto de Rómulo y Tacio, ambos declarados Quirites.

Después de la muerte de Tatius, sin embargo, Rómulo se volvió más dictatorial, hasta que encontró su fin, ya sea a través de acciones divinas o terrenales. Un cuento habla de una "oscuridad" que llevó a Rómulo de su campo de guerra a su padre en el cielo. Otra fuente afirma que Rómulo fue asesinado por sus compatriotas romanos después de liberar rehenes, mostrando favoritismo y crueldad excesiva en sus castigos.

Ediciones

• Obras recolectadas editadas por Friedrich Sylburg (1536-1596) (paralelo griego y latín) (Frankfurt 1586) (disponible en Google Books)
• Edición completa de Johann Jakob Reiske (1774-1777)
• Archaeologia por A. Kiessling (1860-1870) (vol. 1, vol. 2, vol. 3, vol. 4) y V. Prou (1886) y C. Jacoby (1885-1925) (vol. 1, vol. 2, vol. 3, vol. 4, supplementum)
• Opuscula por Hermann Usener y Ludwig Radermacher (1899-1929) en la serie Teubner (vol. 1 contiene Comentarios sobre los oradores del ático, Carta a Ammaeus, En el estilo admirable de las demencianas, Sobre el carácter de los Thucydides, Carta a Ammaeus sobre Thucydides, vol. 2 contiene El arreglo de las palabras, On Imitation, Carta a Gn. Pompeyo, El arte de la retórica, Fragmentos)
• Antigüedades romanas por V. Fromentin y J. H. Sautel (1998–), y Opuscula rhetorica por Aujac (1978–), en la Colección Budé
• Traducción en inglés por Edward Spelman (1758) (disponible en Google Books)
• Trans. Earnest Cary, Harvard University Press, Loeb Classical Biblioteca:
  • Antigüedades romanas, yo, 1937.
  • Antigüedades romanas, II, 1939.
  • Antigüedades romanas, III, 1940.
  • Antigüedades romanas, IV, 1943.
  • Antigüedades romanas, V, 1945.
  • Antigüedades romanas, VI- 1947.
  • Antigüedades romanas, VII, 1950.
• Trans. Stephen Usher, Ensayos críticos, yo, Harvard University Press, 1974, ISBN 978-0-674-99512-3
• Trans. Stephen Usher, Ensayos críticos, II, Harvard University Press, 1985, ISBN 978-0-674-99513-0