Dinastía Xia

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La dinastía Xia (chino:夏朝; pinyin: Xiàcháo) es la primera dinastía en la historiografía tradicional china. Según la tradición, la dinastía Xia fue establecida por el legendario Yu el Grande, después de que Shun, el último de los Cinco Emperadores, le diera el trono. En la historiografía tradicional, Xia fue sucedida más tarde por la dinastía Shang.

No hay registros contemporáneos de los Xia, que no se mencionan en los textos chinos más antiguos, ya que las primeras inscripciones en huesos del oráculo datan de finales del período Shang (siglo XIII a. C.). Las primeras menciones ocurren en los capítulos más antiguos del Libro de Documentos, que informan discursos de principios del período Zhou occidental y la mayoría de los estudiosos aceptan que datan de esa época. Los discursos justifican la conquista de Zhou de Shang como el paso del Mandato del Cielo y lo comparan con la sucesión de Xia por Shang. Esa filosofía política fue promovida por la escuela confuciana en el período Zhou del Este. La sucesión de dinastías se incorporó a Bamboo Annals y Records of the Grand Historian.y se convirtió en la posición oficial de la historiografía y la ideología imperiales. Algunos eruditos consideran que la dinastía Xia es mítica o al menos sin fundamento, pero otros la identifican con la cultura arqueológica de Erlitou.

Según la cronología tradicional, basada en cálculos de Liu Xin, los Xia gobernaron entre 2205 y 1766 a. Según la cronología basada en Bamboo Annals, gobernó entre 1989 y 1558 a. El Proyecto de Cronología Xia-Shang-Zhou, encargado por el gobierno chino en 1996, concluyó que Xia existió entre 2070 y 1600 a.

Cuentas tradicionales

La dinastía Xia fue descrita en textos clásicos como el Clásico de la Historia (Shujing), los Anales de Bambú y los Registros del Gran Historiador (Shiji) de Sima Qian. Según la tradición, los Huaxia eran el pueblo ancestral de los chinos Han.

Orígenes y desarrollo temprano

Las historias tradicionales rastrean el desarrollo de Xia hasta los legendarios Tres Soberanos y Cinco Emperadores. Según los antiguos textos chinos, antes de que se estableciera la dinastía Xia, las batallas eran frecuentes entre la tribu del Emperador Amarillo y la tribu de Chi You. Los Registros del Gran Historiador y el Clásico de Ritos dicen que Yu el Grande, el fundador de la dinastía Xia, es nieto de Zhuanxu, quien era nieto del Emperador Amarillo. Pero también hay otros registros, como el de Ban Gu, que dicen que el padre de Yu es un descendiente de quinta generación de Zhuanxu. Otras fuentes, como Shan Hai Jing, mencionan que el padre de Yu, Gun, era hijo de Luoming, quien era hijo de Huangdi. Sima Qian rastreó el origen de la dinastía Xia hasta el nombre de un feudo otorgado a Yu, quien lo usaría como su propio apellido y su estado..

El intento de Gun de detener la inundación.

Gun, el padre de Yu el Grande, es el primer miembro registrado del clan Xia. Cuando el río Amarillo se desbordó, muchas tribus se unieron para controlar y detener la inundación. Gun fue designado por el emperador Yao para detener la inundación. Ordenó la construcción de grandes bloqueos (diques) para bloquear el paso del agua. Los intentos de Gun para detener las inundaciones duraron nueve años, pero finalmente fracasaron porque las inundaciones se intensificaron. Después de nueve años, Yao ya le había dado su trono a Shun. Shun ordenó a Gun que fuera encarcelado de por vida para reformar a los bárbaros orientales en Yushan (chino:羽山; pinyin: Yǔshān, Feather Mountain), una montaña ubicada entre el moderno condado de Donghai en la provincia de Jiangsu y el condado de Linshu en la provincia de Shandong.

El intento de Yu el Grande de detener las inundaciones

Shun confiaba mucho en Yu, por lo que Shun lo nombró para terminar el trabajo de su padre, que era detener la inundación. El método de Yu era diferente al de su padre: organizó a personas de diferentes tribus y les ordenó que lo ayudaran a construir canales en todos los ríos principales que se estaban desbordando y llevar el agua al mar. Yu estaba dedicado a su trabajo. El populacho elogió su perseverancia y se inspiró, tanto que otras tribus se unieron al trabajo. Cuenta la leyenda que en los 13 años que tardó en completar con éxito la obra para detener las inundaciones, nunca volvió a su pueblo natal a detenerse a descansar, a pesar de que pasó tres veces por su casa.

Establecimiento

El éxito de Yu al detener las inundaciones aumentó la producción agrícola (ya que las inundaciones fueron destructivas). El poder de la tribu Xia aumentó y Yu se convirtió en el líder de las tribus circundantes. Poco después, Shun envió a Yu a liderar un ejército para reprimir a la tribu Sanmiao, que continuamente abusaba de las tribus fronterizas. Después de derrotarlos, los exilió al sur, al área del río Han. Esta victoria fortaleció aún más el poder de la tribu Xia. A medida que Shun envejecía, pensó en un sucesor y cedió el trono a Yu, a quien consideró digno. La sucesión de Yu marca el comienzo de la dinastía Xia. Cuando Yu se acercaba a la muerte, le pasó el trono a su hijo, Qi, en lugar de pasárselo al candidato más capaz, sentando así el precedente para el gobierno dinástico o el Sistema Hereditario. La dinastía Xia comenzó un período de control familiar o de clan.Se cree que Zhenxun (actual Gongyi) y Yangcheng (actual Gaocheng) fueron dos de las capitales de la dinastía.

Derrocamiento

Se decía que Jie, el último rey, era inmoral, lascivo y tiránico. Fue derrocado por Tang, el primer rey de la dinastía Shang. Se dice que Tang entregó el pequeño estado de Qi como feudo a los restos de la familia gobernante Xia. Esta práctica se denominó "las dos coronaciones y los tres respetos".

Zengzi era descendiente de los reyes de la dinastía Xia a través de Shao Kang.

Los reyes del estado de Yue afirmaron descender de los reyes de la dinastía Xia a través de Shao Kang.

Estudios modernos

El intervalo de tiempo entre la supuesta época de Xia y las primeras referencias escritas ha significado que la historicidad de la propia dinastía Xia y la narrativa tradicional de su historia son, en el mejor de los casos, inciertas. La Escuela Escéptica de la historia china temprana, iniciada por Gu Jiegang en la década de 1920, fue el primer grupo de académicos dentro de China en cuestionar sistemáticamente la historia tradicional de su historia temprana. Al examinar críticamente el desarrollo de la narrativa de la historia china temprana a lo largo de la historia, Gu concluyó que "cuanto más tarde sea el tiempo, más largo será el período legendario de la historia anterior... la historia china temprana es un cuento contado y vuelto a contar durante generaciones, durante el cual nuevos elementos se agregaron a la parte delantera".

Algunos historiadores han sugerido que los gobernantes Zhou inventaron el Xia como pretexto para justificar su conquista de los Shang, al señalar que así como los Shang habían suplantado a los Xia, ellos habían suplantado a los Shang. La existencia de los Xia sigue sin probarse, a pesar de los esfuerzos de los arqueólogos chinos por vincularlos con la cultura Erlitou de la Edad del Bronce.

Entre otros puntos, Gu y otros historiadores notan ciertos paralelismos entre la narrativa tradicional de la historia de Xia y la historia de Shang que sugerirían una probable fabricación de la era Zhou o al menos un embellecimiento de la historia de Xia. La crítica de Yun Kuen Lee al sentimiento nacionalista al desarrollar una explicación de la cronología de las Tres Dinastías se centra en la dicotomía de la evidencia proporcionada por la investigación arqueológica frente a la histórica, en particular, la afirmación de que la cultura arqueológica Erlitou es también la dinastía histórica Xia. "Cómo fusionar las fechas arqueológicas con las fechas históricas es un desafío para todos los estudios cronológicos de la civilización temprana".

En The Shape of the Turtle: Myth, Art, and Cosmos in Early China, Sarah Allan señaló que muchos aspectos de Xia son simplemente opuestos a los rasgos que se consideran emblemáticos de Shang. El dualismo implícito del sistema de mitos Shang, argumenta Allan, es que mientras los Shang representan los soles, el cielo, los pájaros, el este y la vida, los Xia representan las lunas, el inframundo acuoso, los dragones, el oeste y la muerte. Allan argumenta que este mítico Xia fue reinterpretado por los Zhou como una dinastía gobernante reemplazada por los Shang, un paralelo con su propio reemplazo de los Shang.

Otros eruditos también argumentan que los restos de Shang todavía existían durante la dinastía Zhou temprana; Los gobernantes Zhou podrían beneficiarse de la narrativa unificadora de una dinastía Xia dentro del pueblo Zhou, pero la narrativa no sería particularmente útil entre los remanentes de la clase política de la dinastía Shang que recordaban historias anteriores. Por ejemplo, el elogio Chang Fa (長發), conservado en el Clásico de la Poesía, celebraba las victorias del "Rey Marcial" Tang de Shang contra Wei (韋), Gu (顧), Kunwu (昆吾) y Jie de Xia. Además, los poderosos gobernantes del Estado de Song durante la dinastía Zhou eran descendientes directos de la dinastía Shang.Durante la última dinastía Song (960-1279 d. C.), se desenterró un antiguo artefacto de bronce, "Shu Yi Zhong" (叔夷鐘), con una inscripción que describe cómo el fundador de la dinastía Shang, Tang, derrocó a la dinastía Xia. El propietario de este artefacto, Shu Yi, un alto oficial del Reino Qi durante el período de primavera y otoño (c. 600 a. C.), era en realidad descendiente directo de los reyes del Reino Song, lo que significa que él mismo era descendiente del pueblo Shang.. Este artefacto de bronce se utilizó para conmemorar a sus antepasados ​​Shang. La inscripción contradice la hipótesis de que la dinastía Zhou fabricó la existencia de la dinastía Xia.Sin embargo, no contradice un origen en el que los Song cooptaron los relatos Zhou populares contemporáneos de la dinastía Xia para su propia narrativa nacionalista, o que la narrativa Xia se creó en ese momento para unificar el nacionalismo Song en torno a una autoimagen de conquistadores capaces de igualar la conquista Zhou, o una variedad de otros orígenes sociológicos de la narrativa.

Aunque las inscripciones de huesos del oráculo de Shang no mencionan a Xia, algunos eruditos han sugerido que las entidades políticas que mencionan podrían ser restos de Xia. Guo Moruo sugirió que un estado enemigo llamado estado Tufang de los estados Fang mencionado en muchas inscripciones podría identificarse con Xia. El historiador Shen Changyun señaló cuatro inscripciones que mencionan Qǐ (杞), el mismo nombre que el estado de Qǐ, que según los relatos tradicionales posteriores (posteriores a Zhou) fue establecido por la derrotada casa real de Xia.

Descubrimientos arqueológicos

Los arqueólogos han descubierto sitios urbanos, implementos de bronce y tumbas que apuntan a la posible existencia de la dinastía Xia en lugares citados en antiguos textos históricos chinos. Existe un debate sobre si la cultura Erlitou fue o no el sitio de la dinastía Xia, que se centra en gran medida en si la evidencia arqueológica de la habitación urbana en toda la región antes de la dinastía Shang debe tomarse como corroboración del relato tradicional de un Xia, o esperado independientemente de la historicidad de Xia debido a la trayectoria del crecimiento de la población y el desarrollo agrícola en las regiones fértiles del este de China desde el neolítico hasta la historia temprana. La datación por radiocarbono sitúa los sitios de Erlitou en c. 2100 a 1800 aC, En 1959, se excavó un sitio ubicado en la ciudad de Yanshi que contenía grandes palacios que, según algunos arqueólogos, fueron la capital de la dinastía Xia. Durante las décadas de 1960 y 1970, los arqueólogos han descubierto sitios urbanos, implementos de bronce y tumbas en los mismos lugares citados en los antiguos textos históricos chinos sobre Xia; En 2011, los arqueólogos chinos descubrieron los restos de un palacio de tamaño imperial, que data de alrededor de 1700 a. C., en Erlitou en Henan, alimentando aún más las discusiones sobre la existencia de la dinastía. Como mínimo, la era tradicionalmente denotada como la dinastía Xia marcó un período de urbanización y desarrollo agrícola que unió las culturas del Neolítico tardío y la civilización urbana de la dinastía Shang.

La evidencia arqueológica de una gran inundación repentina que destruyó el sitio de Lajia en los tramos superiores del río Amarillo data de alrededor de 1920 a. Esta fecha es poco antes del surgimiento de la cultura Erlitou en el valle medio del río Amarillo y la cultura Yueshi en Shandong, luego del declive de la cultura Longshan en la llanura del norte de China. Los autores sugieren que esta inundación puede haber sido la base del mito posterior de Yu el Grande y contribuyó a la transición cultural al período Erlitou. Además, argumentan que el momento es una prueba más de la identificación de Xia con la cultura Erlitou. Sin embargo, aún no se ha encontrado evidencia de inundaciones generalizadas contemporáneas en la llanura del norte de China.

Los únicos instrumentos musicales que datan de la dinastía Xia son dos qing, dos campanas pequeñas (una de barro, una de bronce) y un xun. Debido a esta escasez extrema de instrumentos sobrevivientes y la incertidumbre general que rodea a la mayoría de los Xia, es poco práctico crear una narrativa musical del período.

Soberanos de la dinastía Xia

La siguiente tabla enumera los gobernantes de Xia según el Shiji de Sima Qian. A diferencia de la lista de reyes de la dinastía Shang de Sima, que coincide estrechamente con las inscripciones en los huesos del oráculo de fines de ese período, aún no se han encontrado registros de los gobernantes Xia en excavaciones arqueológicas de sitios contemporáneos, o registros en huesos del oráculo de la dinastía Shang posterior.

Nombres póstumos (nombre póstumo de Shi Hao)
PedidoReinadoChinoPinyínnotas
0145YuTambién Yu el Grande (大玉; Dà Yǔ)Fundador de la dinastía Xia
0210comienzohijo de yu
0329TaikangTai KangHijo de Qi
0413ZhongkangZhong KangHijo de Qi y hermano menor de Tai Kang
0528MutuamenteXiangHijo de Zhong Kang
0621ShaokangShao KangHijo de XiangRestaurada la dinastía Xia
0717palaZhuHijo de Shao Kang
0826Sophora japonicaHuaiHijo de Zhu
0918mangobebederosHijo de Huai
10dieciséisrespiraderoXieHijo de Mang
1159no lo deje caerbu jianghijo de xie
1221cerradoJiongHijo de Xie, hermano menor de Bu Jiang
1321Jin de XiaJǐnhijo de jiongGuoyu: Jǐn o Jìn, putonghua: Jǐn
1431kong jiaKǒng JiǎHijo de Bu Jiang, sobrino de Jiong y primo de Jin
1511GaoGaoHijo de Kong Jia
dieciséis11enviarcuatrohijo de gao
1752jieJiehijo de FaTambién Lu Gui (履 癸, Lǚ Guǐ)
El nombre del reinado a veces va precedido por el nombre de la dinastía, Xia (), por ejemplo, Xia Yu (夏禹).
Posible duración del reinado, en años. Basado principalmente en Zizhi Tongjian Waiji.