Dinastía Song

La dinastía Song (chino:宋朝; pinyin: Sòng cháo; 960–1279) fue una dinastía imperial de China que comenzó en 960 y duró hasta 1279. La dinastía fue fundada por el emperador Taizu de Song tras su usurpación del trono de Zhou Posterior, poniendo fin al período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. Song a menudo entró en conflicto con las dinastías contemporáneas Liao, Western Xia y Jin en el norte de China. Después de décadas de resistencia armada defendiendo el sur de China, finalmente fue conquistada por la dinastía Yuan liderada por los mongoles.

La dinastía se divide en dos períodos: Song del Norte y Song del Sur. Durante la dinastía Song del Norte (chino:北宋; 960–1127), la capital estaba en la ciudad norteña de Bianjing (ahora Kaifeng) y la dinastía controlaba la mayor parte de lo que ahora es el este de China. La canción del sur (chino:南宋); 1127-1279) se refiere al período después de que Song perdiera el control de su mitad norte ante la dinastía Jin dirigida por Jurchen en las Guerras Jin-Song. En ese momento, la corte Song se retiró al sur del Yangtze y estableció su capital en Lin'an (ahora Hangzhou). Aunque la dinastía Song había perdido el control de las tierras tradicionales chinas alrededor del río Amarillo, el Imperio Song del Sur contenía una gran población y tierras agrícolas productivas, lo que sustentaba una economía robusta. En 1234, la dinastía Jin fue conquistada por los mongoles, quienes tomaron el control del norte de China y mantuvieron relaciones incómodas con los Song del Sur. Möngke Khan, el cuarto Gran Khan del Imperio mongol, murió en 1259 mientras sitiaba el castillo de montaña Diaoyucheng, Chongqing. Su hermano menor, Kublai Khan, fue proclamado nuevo Gran Khan y en 1271 fundó la dinastía Yuan.Después de dos décadas de guerras esporádicas, los ejércitos de Kublai Khan conquistaron la dinastía Song en 1279 después de derrotar a los Song del Sur en la Batalla de Yamen y reunificaron China bajo la dinastía Yuan.

La tecnología, la ciencia, la filosofía, las matemáticas y la ingeniería florecieron durante la era Song. La dinastía Song fue la primera en la historia mundial en emitir billetes de banco o papel moneda y el primer gobierno chino en establecer una armada permanente. Esta dinastía vio la primera fórmula química registrada de la pólvora, la invención de armas de pólvora como flechas de fuego, bombas y lanzas de fuego. También vio el primer discernimiento del norte verdadero usando una brújula, la primera descripción registrada de la cerradura de la libra y diseños mejorados de relojes astronómicos. Económicamente, la dinastía Song no tuvo paralelo con un producto interno bruto tres veces mayor que el de Europa durante el siglo XII.La población de China se duplicó en tamaño entre los siglos X y XI. Este crecimiento fue posible gracias a la expansión del cultivo de arroz, el uso de arroz de maduración temprana del sudeste y sur de Asia y la producción de excedentes de alimentos generalizados. El censo Song del Norte registró 20 millones de hogares, el doble de las dinastías Han y Tang. Se estima que los Song del Norte tenían una población de 90 millones de personas y 200 millones en la época de la dinastía Ming. Este espectacular aumento de la población fomentó una revolución económica en la China premoderna.

La expansión de la población, el crecimiento de las ciudades y el surgimiento de una economía nacional condujeron a la retirada gradual del gobierno central de la participación directa en los asuntos económicos. La pequeña nobleza asumió un papel más importante en la administración y los asuntos locales. La vida social durante la Canción era vibrante. Los ciudadanos se reunían para ver y comerciar con preciosas obras de arte, la población se entremezclaba en festivales públicos y clubes privados, y las ciudades tenían animados barrios de entretenimiento. La difusión de la literatura y el conocimiento se vio favorecida por la rápida expansión de la impresión en bloques de madera y la invención de la impresión de tipos móviles en el siglo XI. Filósofos como Cheng Yi y Zhu Xi revitalizaron el confucianismo con nuevos comentarios, imbuidos de ideales budistas, y enfatizaron una nueva organización de los textos clásicos que establecieron la doctrina del neoconfucianismo. Aunque los exámenes del servicio civil existían desde la dinastía Sui, se hicieron mucho más prominentes en el período Song. Los funcionarios que obtuvieron poder a través del examen imperial llevaron a un cambio de una élite militar-aristocrática a una élite académica-burocrática.

Historia

Canción del norte, 960-1127

Después de usurpar el trono de la dinastía Zhou posterior, el emperador Taizu de Song (r. 960–976) dedicó dieciséis años a conquistar el resto de China, reuniendo gran parte del territorio que una vez había pertenecido a los imperios Han y Tang y poniendo fin a la agitación de China. el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. En Kaifeng, estableció un fuerte gobierno central sobre el imperio. El establecimiento de esta capital marcó el comienzo de la Canción del Norteperíodo. Aseguró la estabilidad administrativa al promover el sistema de examen del servicio civil de reclutar burócratas estatales por habilidad y mérito (en lugar de posición aristocrática o militar) y promovió proyectos que aseguraron la eficiencia en la comunicación en todo el imperio. En uno de esos proyectos, los cartógrafos crearon mapas detallados de cada provincia y ciudad que luego se recopilaron en un gran atlas. El emperador Taizu también promovió innovaciones científicas y tecnológicas pioneras apoyando obras como la torre del reloj astronómico diseñada y construida por el ingeniero Zhang Sixun.

La corte Song mantuvo relaciones diplomáticas con Chola India, el califato fatimí de Egipto, Srivijaya, el kanato de Kara-Khanid en Asia Central, el reino de Goryeo en Corea y otros países que también eran socios comerciales de Japón. Los registros chinos incluso mencionan una embajada del gobernante de "Fu lin" (拂菻, es decir, el Imperio Bizantino), Miguel VII Doukas, y su llegada en 1081.Sin embargo, los estados vecinos más cercanos de China tuvieron el mayor impacto en su política interior y exterior. Desde sus inicios bajo Taizu, la dinastía Song alternó entre la guerra y la diplomacia con los khitans étnicos de la dinastía Liao en el noreste y con los Tanguts de Western Xia en el noroeste. La dinastía Song usó la fuerza militar en un intento de sofocar a la dinastía Liao y recuperar las Dieciséis Prefecturas, un territorio bajo el control de Khitan desde 938 que tradicionalmente se consideraba parte de China propiamente dicha (la mayor parte de las actuales Beijing y Tianjin).Las fuerzas Song fueron rechazadas por las fuerzas Liao, que participaron en agresivas campañas anuales en el territorio Song del Norte hasta 1005, cuando la firma del Tratado de Shanyuan puso fin a estos enfrentamientos fronterizos del norte. Los Song se vieron obligados a rendir tributo a los khitan, aunque esto hizo poco daño a la economía de los Song, ya que los khitan dependían económicamente de la importación de cantidades masivas de bienes de los Song. Más significativamente, el estado de Song reconoció al estado de Liao como su igual diplomático. Song creó un extenso bosque defensivo a lo largo de la frontera entre Song y Liao para frustrar posibles ataques de caballería de Khitan.

La dinastía Song logró obtener varias victorias militares sobre los tangut a principios del siglo XI, lo que culminó en una campaña dirigida por el erudito científico, general y estadista Shen Kuo (1031-1095). Sin embargo, esta campaña finalmente fue un fracaso debido a que un oficial militar rival de Shen desobedeció las órdenes directas, y el territorio ganado de Western Xia finalmente se perdió. Song luchó contra el reino vietnamita de Đại Việt dos veces, el primer conflicto en 981 y luego una guerra significativa de 1075 a 1077 por una disputa fronteriza y la ruptura de las relaciones comerciales de Song con Đại Việt. Después de que las fuerzas vietnamitas infligieran graves daños en una incursión en Guangxi, el comandante Song Guo Kui (1022-1088) penetró hasta Thăng Long (actual Hanoi).Las grandes pérdidas en ambos lados llevaron al comandante vietnamita Thường Kiệt (1019-1105) a hacer propuestas de paz, lo que permitió que ambos lados se retiraran del esfuerzo bélico; Los territorios capturados en manos de Song y Vietnamitas se intercambiaron mutuamente en 1082, junto con prisioneros de guerra.

Durante el siglo XI, las rivalidades políticas dividieron a los miembros de la corte debido a los diferentes enfoques, opiniones y políticas de los ministros con respecto al manejo de la compleja sociedad y la próspera economía de Song. El canciller idealista, Fan Zhongyan (989–1052), fue el primero en recibir una acalorada reacción política cuando intentó instituir las reformas de Qingli, que incluían medidas como mejorar el sistema de contratación de funcionarios, aumentar los salarios de los funcionarios menores y establecer programas de patrocinio para permitir que una gama más amplia de personas esté bien educada y sea elegible para el servicio estatal.

Después de que Fan se vio obligado a renunciar a su cargo, Wang Anshi (1021-1086) se convirtió en canciller de la corte imperial. Con el respaldo del emperador Shenzong (1067-1085), Wang Anshi criticó severamente el sistema educativo y la burocracia estatal. Buscando resolver lo que vio como corrupción y negligencia estatal, Wang implementó una serie de reformas llamadas Nuevas Políticas. Estos involucraron la reforma del impuesto al valor de la tierra, el establecimiento de varios monopolios gubernamentales, el apoyo de las milicias locales y la creación de estándares más altos para el examen imperial para que sea más práctico para los hombres expertos en el arte de gobernar.

Las reformas crearon facciones políticas en la corte. Los ministros de la facción "Conservadora" encabezada por el historiador y canciller Sima Guang (1019-1086) se opusieron al "Grupo de Nuevas Políticas" de Wang Anshi (Xin Fa), también conocido como los "Reformadores". A medida que una facción suplantaba a otra en la posición mayoritaria de los ministros de la corte, degradaba a los funcionarios rivales y los exiliaba para gobernar regiones fronterizas remotas del imperio. Una de las víctimas destacadas de la rivalidad política, el famoso poeta y estadista Su Shi (1037-1101), fue encarcelado y finalmente exiliado por criticar las reformas de Wang.

La continua alternancia entre reforma y conservadurismo había debilitado efectivamente a la dinastía. Este declive también se puede atribuir a Cai Jing (1047-1126), quien fue designado por el emperador Zhezong (1085-1100) y permaneció en el poder hasta 1125. Revivió las Nuevas Políticas y persiguió a los opositores políticos, toleró la corrupción y alentó al emperador Huizong. (1100-1126) a descuidar sus deberes para centrarse en actividades artísticas. Más tarde, estalló una rebelión campesina en Zhejiang y Fujian, encabezada por Fang La en 1120. La rebelión puede haber sido causada por una carga fiscal cada vez mayor, la concentración de la propiedad de la tierra y medidas gubernamentales opresivas.

Si bien la corte central de Song permaneció políticamente dividida y centrada en sus asuntos internos, finalmente llamó su atención sobre nuevos eventos alarmantes en el norte del estado de Liao. Los Jurchen, una tribu súbdita de los Liao, se rebelaron contra ellos y formaron su propio estado, la dinastía Jin (1115-1234). El oficial Song, Tong Guan (1054-1126), aconsejó al emperador Huizong que formara una alianza con los Jurchen, y la campaña militar conjunta bajo esta Alianza Realizada en el Mar derrocó y conquistó por completo a la dinastía Liao en 1125. Durante el ataque conjunto, el norte de Song El ejército de expedición eliminó el bosque defensivo a lo largo de la frontera entre Song y Liao.

Sin embargo, los Jurchens observaron el bajo rendimiento y la debilidad militar del ejército Song, e inmediatamente rompieron la alianza, comenzando las Guerras Jin-Song de 1125 y 1127. Debido a la eliminación del bosque defensivo anterior, el ejército Jin marchó rápidamente. a través de la llanura del norte de China hasta Kaifeng. En el incidente de Jingkang durante la última invasión, los Jurchens capturaron no solo la capital, sino también al emperador retirado Huizong, su sucesor, el emperador Qinzong, y la mayor parte de la corte imperial.

Las fuerzas restantes de Song se reagruparon bajo el autoproclamado emperador Gaozong de Song (1127-1162) y se retiraron al sur del Yangtze para establecer una nueva capital en Lin'an (actual Hangzhou). La conquista Jurchen del norte de China y el cambio de capitales de Kaifeng a Lin'an fue la línea divisoria entre las dinastías Song del Norte y del Sur.

Después de su caída ante los Jin, los Song perdieron el control del norte de China. Ahora que ocupan lo que tradicionalmente se ha conocido como "China propiamente dicha", los Jin se consideraban los gobernantes legítimos de China. Los Jin luego eligieron la tierra como su elemento dinástico y el amarillo como su color real. Según la teoría de los Cinco Elementos (wuxing), el elemento tierra sigue al fuego, el elemento dinástico de la Canción, en la secuencia de la creación elemental. Por lo tanto, su movimiento ideológico mostró que Jin consideraba que el reinado de Song en China estaba completo, y Jin reemplazó a Song como los gobernantes legítimos de China propiamente dicha.

Canción del sur, 1127–1279

Aunque debilitados y empujados hacia el sur más allá del río Huai, los Song del Sur encontraron nuevas formas de reforzar su fuerte economía y defenderse de la dinastía Jin. Tenía oficiales militares capaces como Yue Fei y Han Shizhong. El gobierno patrocinó proyectos masivos de construcción naval y mejora de puertos, y la construcción de balizas y almacenes portuarios para apoyar el comercio marítimo en el extranjero, incluso en los principales puertos marítimos internacionales, como Quanzhou, Guangzhou y Xiamen, que sustentaban el comercio de China.

Para proteger y apoyar a la multitud de barcos que navegan por intereses marítimos en las aguas del Mar de China Oriental y el Mar Amarillo (hacia Corea y Japón), el Sudeste Asiático, el Océano Índico y el Mar Rojo, fue necesario establecer una posición oficial Armada. Por lo tanto, la dinastía Song estableció la primera armada permanente de China en 1132, con sede en Dinghai. Con una armada permanente, los Song estaban preparados para enfrentarse a las fuerzas navales de Jin en el río Yangtze en 1161, en la Batalla de Tangdao y la Batalla de Caishi. Durante estas batallas, la armada Song empleó veloces embarcaciones navales propulsadas por ruedas de paletas armadas con catapultas de catapultas de tracción a bordo de las cubiertas que lanzaban bombas de pólvora.Aunque las fuerzas Jin comandadas por Wanyan Liang (el Príncipe de Hailing) contaban con 70.000 hombres en 600 buques de guerra, y las fuerzas Song solo 3.000 hombres en 120 buques de guerra, las fuerzas de la dinastía Song obtuvieron la victoria en ambas batallas debido al poder destructivo de las bombas y los rápidos asaltos de los barcos de ruedas de paletas. Después de eso, se enfatizó mucho la fuerza de la marina. Un siglo después de que se fundara la marina, había crecido en tamaño a 52.000 infantes de marina combatientes.

El gobierno de Song confiscó porciones de tierra propiedad de la nobleza terrateniente para recaudar ingresos para estos proyectos, un acto que provocó disensión y pérdida de lealtad entre los principales miembros de la sociedad Song, pero no detuvo los preparativos defensivos de Song. Los asuntos financieros empeoraron por el hecho de que muchas familias ricas y terratenientes, algunas de las cuales tenían funcionarios que trabajaban para el gobierno, utilizaron sus conexiones sociales con los que estaban en el cargo para obtener el estado de exención de impuestos.

Aunque la dinastía Song pudo contener a los Jin, un nuevo enemigo llegó al poder sobre la estepa, los desiertos y las llanuras al norte de la dinastía Jin. Los mongoles, dirigidos por Genghis Khan (r. 1206–1227), inicialmente invadieron la dinastía Jin en 1205 y 1209, realizando grandes incursiones a través de sus fronteras, y en 1211 se reunió un enorme ejército mongol para invadir Jin. La dinastía Jin se vio obligada a someterse y pagar tributo a los mongoles como vasallos; cuando los Jin trasladaron repentinamente su ciudad capital de Beijing a Kaifeng, los mongoles vieron esto como una revuelta. Bajo el liderazgo de Ögedei Khan (r.1229-1241), tanto la dinastía Jin como la dinastía Xia occidental fueron conquistadas por las fuerzas mongolas en 1233/34.

Los mongoles se aliaron con los Song, pero esta alianza se rompió cuando los Song recuperaron las antiguas capitales imperiales de Kaifeng, Luoyang y Chang'an tras el colapso de la dinastía Jin. Después de la primera invasión mongola de Vietnam en 1258, el general mongol Uriyangkhadai atacó Guangxi desde Hanoi como parte de un ataque mongol coordinado en 1259 con ejércitos atacando en Sichuan bajo el mando del líder mongol Möngke Khan y otros ejércitos mongoles atacando en lo que hoy es Shandong y Henan. El 11 de agosto de 1259, Möngke Khan murió durante el asedio del castillo de Diaoyu en Chongqing.

La muerte de Möngke y la consiguiente crisis de sucesión llevaron a Hulagu Khan a sacar la mayor parte de las fuerzas mongolas del Medio Oriente, donde estaban preparadas para luchar contra los mamelucos egipcios (que derrotaron a los mongoles restantes en Ain Jalut). Aunque Hulagu estaba aliado con Kublai Khan, sus fuerzas no pudieron ayudar en el asalto contra Song, debido a la guerra de Hulagu con la Horda Dorada.

Kublai continuó el asalto contra Song, ganando un punto de apoyo temporal en las orillas del sur del Yangtze. En el invierno de 1259, el ejército de Uriyangkhadai se abrió camino hacia el norte para encontrarse con el ejército de Kublai Khan, que estaba sitiando Ezhou en Hubei. Kublai hizo los preparativos para tomar Ezhou, pero una guerra civil pendiente con su hermano Ariq Böke, un reclamante rival del Khaganate mongol, obligó a Kublai a regresar al norte con la mayor parte de sus fuerzas. En ausencia de Kublai, el canciller Jia Sidao ordenó a las fuerzas Song que hicieran un asalto inmediato y lograron hacer retroceder a las fuerzas mongolas a las orillas del norte del Yangtze. Hubo escaramuzas fronterizas menores hasta 1265, cuando Kublai ganó una importante batalla en Sichuan.

De 1268 a 1273, Kublai bloqueó el río Yangtze con su armada y sitió Xiangyang, el último obstáculo en su camino para invadir la rica cuenca del río Yangtze. Kublai declaró oficialmente la creación de la dinastía Yuan en 1271. En 1275, una fuerza Song de 130.000 soldados bajo el mando del canciller Jia Sidao fue derrotada por el recién nombrado comandante en jefe de Kublai, el general Bayan. Para 1276, la mayor parte del territorio Song había sido capturado por las fuerzas de Yuan, incluida la capital Lin'an.

En la batalla de Yamen en el delta del río Pearl en 1279, el ejército de Yuan, dirigido por el general Zhang Hongfan, finalmente aplastó la resistencia Song. El último gobernante que quedaba, el emperador Zhao Bing, de 13 años, se suicidó junto con el primer ministro Lu Xiufu y 1300 miembros del clan real. Por orden de Kublai, llevada a cabo por su comandante Bayan, el resto de la antigua familia imperial de Song resultó ileso; el emperador depuesto Gong fue degradado y recibió el título de 'Duque de Ying', pero finalmente fue exiliado al Tíbet, donde emprendió una vida monástica. El ex emperador finalmente se vería obligado a suicidarse bajo las órdenes del tataranieto de Kublai, Gegeen Khan, por temor a que el emperador Gong organizara un golpe para restaurar su reinado.Otros miembros de la Familia Imperial Song continuaron viviendo en la dinastía Yuan, incluidos Zhao Mengfu y Zhao Yong.

Cultura y sociedad

La dinastía Song fue una era de sofisticación administrativa y organización social compleja. Algunas de las ciudades más grandes del mundo se encontraron en China durante este período (Kaifeng y Hangzhou tenían una población de más de un millón). La gente disfrutaba de varios clubes sociales y entretenimiento en las ciudades, y había muchas escuelas y templos para brindar educación y servicios religiosos a la gente. El gobierno de Song apoyó programas de bienestar social, incluido el establecimiento de hogares de ancianos, clínicas públicas y cementerios para indigentes. La dinastía Song apoyó un servicio postal generalizado que se inspiró en el sistema postal anterior de la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.) para proporcionar una comunicación rápida en todo el imperio.El gobierno central empleó a miles de trabajadores postales de varios rangos para brindar servicio a las oficinas postales y estaciones postales más grandes. En las áreas rurales, los campesinos agricultores poseían sus propias parcelas de tierra, pagaban rentas como arrendatarios o eran siervos en grandes propiedades.

Aunque las mujeres estaban en un nivel social más bajo que los hombres (según la ética confuciana), disfrutaban de muchos privilegios sociales y legales y ejercían un poder considerable en el hogar y en sus propias pequeñas empresas. A medida que la sociedad Song se hizo cada vez más próspera y los padres del lado de la familia de la novia proporcionaron mayores dotes para su matrimonio, las mujeres naturalmente obtuvieron muchos nuevos derechos legales en la propiedad de la propiedad. Bajo ciertas circunstancias, una hija soltera sin hermanos, o una madre sobreviviente sin hijos, podría heredar la mitad de la parte de la propiedad familiar indivisa de su padre. Había muchas mujeres notables y bien educadas, y era una práctica común que las mujeres educaran a sus hijos durante su primera juventud.La madre del científico, general, diplomático y estadista Shen Kuo le enseñó los fundamentos de la estrategia militar. También hubo escritoras y poetas excepcionales, como Li Qingzhao (1084-1151), que se hizo famosa incluso en vida.

La religión en China durante este período tuvo un gran efecto en la vida, las creencias y las actividades diarias de las personas, y la literatura china sobre espiritualidad era popular. Las principales deidades del taoísmo y el budismo, los espíritus ancestrales y las muchas deidades de la religión popular china fueron adoradas con ofrendas de sacrificio. Tansen Sen afirma que más monjes budistas de la India viajaron a China durante la dinastía Song que en la dinastía Tang anterior (618–907). Con muchos extranjeros étnicos que viajaban a China para comerciar o vivir de forma permanente, llegaron muchas religiones extranjeras; Las minorías religiosas en China incluían musulmanes del Medio Oriente, judíos de Kaifeng y maniqueos persas.

La población se involucró en una vibrante vida social y doméstica, disfrutando de festivales públicos como el Festival de los Faroles y el Festival Qingming. Había barrios de entretenimiento en las ciudades que proporcionaban una variedad constante de diversiones. Había titiriteros, acróbatas, actores de teatro, tragaespadas, encantadores de serpientes, narradores, cantantes y músicos, prostitutas y lugares para relajarse, incluyendo casas de té, restaurantes y banquetes organizados. La gente asistía a clubes sociales en gran número; había clubes de té, clubes de comida exótica, clubes de anticuarios y coleccionistas de arte, clubes de amantes de los caballos, clubes de poesía y clubes de música. Al igual que la cocina regional y las cocinas de Song, la era también era conocida por sus variedades regionales de estilos de artes escénicas.El drama teatral era muy popular entre la élite y la población en general, aunque los actores en el escenario hablaban chino clásico, no el idioma vernáculo. Los cuatro teatros de drama más grandes de Kaifeng podían albergar audiencias de varios miles cada uno. También hubo pasatiempos domésticos notables, ya que las personas en casa disfrutaron de actividades como los juegos de mesa go y xiangqi.

Los exámenes del servicio civil y la nobleza

Durante este período se hizo mayor hincapié en el sistema de contratación de funcionarios del servicio civil; esto se basó en títulos adquiridos a través de exámenes competitivos, en un esfuerzo por seleccionar a las personas más capaces para el gobierno. La selección de hombres para el cargo a través de méritos probados era una idea antigua en China. El sistema de servicio civil se institucionalizó a pequeña escala durante las dinastías Sui y Tang, pero en el período Song se convirtió prácticamente en el único medio para incorporar funcionarios al gobierno. El advenimiento de la imprenta generalizada ayudó a difundir ampliamente las enseñanzas confucianas y a educar a más y más candidatos elegibles para los exámenes.Esto se puede ver en el número de candidatos para los exámenes de prefectura de bajo nivel que aumentó de 30.000 candidatos anuales a principios del siglo XI a 400.000 candidatos a finales del siglo XIII. El servicio civil y el sistema de exámenes permitieron una mayor meritocracia, movilidad social e igualdad en la competencia para quienes deseaban alcanzar un puesto oficial en el gobierno. Usando estadísticas reunidas por el estado de Song, Edward A. Kracke, Sudō Yoshiyuki y Ho Ping-ti apoyaron la hipótesis de que el simple hecho de tener un padre, abuelo o bisabuelo que se haya desempeñado como funcionario del estado no garantiza que uno obtenga el mismo nivel de autoridad.Robert Hartwell y Robert P. Hymes criticaron este modelo, afirmando que pone demasiado énfasis en el papel de la familia nuclear y considera solo tres ascendientes paternos de los candidatos al examen, ignorando la realidad demográfica de Song China, la importante proporción de hombres en cada uno. generación que no tuvo hijos sobrevivientes, y el papel de la familia extendida. Muchos se sintieron privados de sus derechos por lo que vieron como un sistema burocrático que favorecía a la clase terrateniente capaz de pagar la mejor educación. Uno de los mayores críticos literarios de esto fue el famoso y oficial poeta Su Shi. Sin embargo, Su fue un producto de su época, ya que la identidad, los hábitos y las actitudes del erudito-funcionario se habían vuelto menos aristocráticos y más burocráticos con la transición de los períodos de Tang a Song.Al comienzo de la dinastía, los puestos gubernamentales estaban desproporcionadamente ocupados por dos grupos sociales de élite: una élite fundadora que tenía vínculos con el emperador fundador y una élite profesional semihereditaria que utilizaba el estatus de clan de larga data, las conexiones familiares y las alianzas matrimoniales para citas seguras. A fines del siglo XI, la élite fundadora se volvió obsoleta, mientras que el partidismo político y el faccionalismo en la corte socavaron las estrategias matrimoniales de la élite profesional, que se disolvió como un grupo social distinguible y fue reemplazada por una multitud de familias de la nobleza.

Debido al enorme crecimiento de la población de Song y al cuerpo de sus funcionarios académicos designados aceptados en números limitados (alrededor de 20,000 funcionarios activos durante el período Song), la clase de la nobleza académica más grande ahora se haría cargo de los asuntos de base en el vasto nivel local. Excluyendo a los académicos-funcionarios en el cargo, esta clase social de élite estaba formada por candidatos a exámenes, titulares de exámenes que aún no habían sido asignados a un puesto oficial, tutores locales y funcionarios jubilados. Estos eruditos, licenciados y élites locales supervisaban los asuntos locales y patrocinaban las instalaciones necesarias de las comunidades locales; cualquier magistrado local designado para su cargo por el gobierno confiaba en la cooperación de los pocos o muchos nobles locales de la zona.Por ejemplo, el gobierno Song, excluyendo al gobierno reformista educativo bajo el emperador Huizong, ahorró una pequeña cantidad de ingresos estatales para mantener las escuelas de la prefectura y del condado; en cambio, la mayor parte de los fondos para las escuelas provino de financiamiento privado. Este papel limitado de los funcionarios del gobierno fue una desviación de la anterior dinastía Tang (618–907), cuando el gobierno regulaba estrictamente los mercados comerciales y los asuntos locales; ahora el gobierno se retiró en gran medida de la regulación del comercio y se basó en una gran cantidad de nobles locales para realizar los deberes necesarios en sus comunidades.

La nobleza se distinguió en la sociedad a través de sus actividades intelectuales y anticuarias, mientras que las casas de los terratenientes prominentes atrajeron a una variedad de cortesanos, incluidos artesanos, artistas, tutores educativos y animadores. A pesar del desdén por el comercio, el comercio y la clase mercantil exhibida por los funcionarios académicos altamente cultos y seleccionados por exámenes de élite, el comercialismo desempeñó un papel destacado en la cultura y la sociedad Song. Un erudito-funcionario sería mal visto por sus pares si buscara medios de lucrar fuera de su salario oficial; sin embargo, esto no impidió que muchos académicos-funcionarios manejaran las relaciones comerciales mediante el uso de agentes intermediarios.

Derecho, justicia y ciencia forense

El sistema judicial Song retuvo la mayor parte del código legal de la dinastía Tang anterior, la base de la ley china tradicional hasta la era moderna. Los alguaciles itinerantes mantuvieron la ley y el orden en las jurisdicciones municipales y ocasionalmente se aventuraron en el campo. Se esperaba que los magistrados oficiales que supervisaban los casos judiciales no solo estuvieran bien versados ​​en la ley escrita, sino que también promovieran la moralidad en la sociedad. Magistrados como el famoso Bao Zheng (999–1062) encarnaron al juez recto y moral que defendió la justicia y nunca dejó de estar a la altura de sus principios. Los jueces de la canción especificaban a la persona o parte culpable en un acto delictivo e imponían castigos en consecuencia, a menudo en forma de azotes.Una persona o partes culpables llevadas ante los tribunales por un delito penal o civil no se consideraban totalmente inocentes hasta que se probara lo contrario, mientras que el juez miraba incluso a los acusadores con un alto nivel de sospecha. Debido a los costosos gastos judiciales y al encarcelamiento inmediato de los acusados ​​de delitos penales, la gente de Song prefería resolver las disputas y disputas en privado, sin la interferencia de la corte.

Dream Pool Essays de Shen Kuo argumentó en contra de las creencias tradicionales chinas en anatomía (como su argumento a favor de dos válvulas de garganta en lugar de tres); esto quizás estimuló el interés en la realización de autopsias post-mortem en China durante el siglo XII. El médico y juez conocido como Song Ci (1186-1249) escribió una obra pionera de la ciencia forense sobre el examen de cadáveres para determinar la causa de la muerte (estrangulamiento, envenenamiento, ahogamiento, golpes, etc.) y probar si la muerte se produjo. por asesinato, suicidio o muerte accidental. Song Ci enfatizó la importancia de la conducta adecuada del forense durante las autopsias y el registro preciso de la investigación de cada autopsia por parte de los secretarios oficiales.

Militares y métodos de guerra.

El ejército de Song se organizó principalmente para garantizar que el ejército no pudiera amenazar el control imperial, a menudo a expensas de la eficacia en la guerra. El Consejo Militar de Northern Song operaba bajo un Canciller, que no tenía control sobre el ejército imperial. El ejército imperial se dividió en tres mariscales, cada uno de ellos responsable de forma independiente ante el Emperador. Dado que el Emperador rara vez dirigía campañas personalmente, las fuerzas Song carecían de unidad de mando. La corte imperial a menudo creía que los generales exitosos ponían en peligro la autoridad real y los relevaban o incluso los ejecutaban (en particular, Li Gang, Yue Fei y Han Shizhong).

Aunque los funcionarios académicos consideraban a los soldados militares como miembros inferiores en el orden social jerárquico, una persona podía ganar estatus y prestigio en la sociedad al convertirse en un oficial militar de alto rango con un historial de batallas victoriosas. En su apogeo, el ejército Song tenía un millón de soldados divididos en pelotones de 50 soldados, compañías compuestas por dos pelotones, batallones compuestos por 500 soldados. Los ballesteros se separaron de la infantería regular y se colocaron en sus propias unidades, ya que eran combatientes preciados, proporcionando disparos de misiles efectivos contra las cargas de caballería. El gobierno estaba ansioso por patrocinar nuevos diseños de ballesta que pudieran disparar a distancias más largas, mientras que los ballesteros también eran valiosos cuando se empleaban como francotiradores de largo alcance.La caballería Song empleó una gran cantidad de armas diferentes, incluidas alabardas, espadas, arcos, lanzas y "lanzas de fuego" que descargaban una explosión de llamas y metralla de pólvora.

La estrategia militar y el entrenamiento militar fueron tratados como ciencias que podían estudiarse y perfeccionarse; los soldados fueron probados en sus habilidades para usar armas y en su habilidad atlética. Las tropas fueron entrenadas para seguir los estándares de señales para avanzar al agitar los estandartes y detenerse al sonido de las campanas y los tambores.

La armada Song fue de gran importancia durante la consolidación del imperio en el siglo X; Durante la guerra contra el estado Tang del Sur, la armada Song empleó tácticas como la defensa de grandes puentes de pontones flotantes a través del río Yangtze para asegurar los movimientos de tropas y suministros. Había grandes barcos en la armada Song que podían transportar 1.000 soldados a bordo de sus cubiertas, mientras que las naves de paletas de movimiento rápido se consideraban barcos de combate esenciales en cualquier batalla naval exitosa.

En una batalla el 23 de enero de 971, el fuego masivo de flechas de los ballesteros de la dinastía Song diezmó el cuerpo de elefantes de guerra del ejército Han del Sur. Esta derrota no solo marcó la eventual sumisión de los Han del Sur a la dinastía Song, sino también la última instancia en la que se empleó un cuerpo de elefantes de guerra como una división regular dentro de un ejército chino.

Hubo un total de 347 tratados militares escritos durante el período Song, como se enumera en el texto de historia de Song Shi (compilado en 1345). Sin embargo, solo ha sobrevivido un puñado de estos tratados militares, que incluye el Wujing Zongyao escrito en 1044. Fue el primer libro conocido que enumeró fórmulas para la pólvora; dio fórmulas apropiadas para su uso en varios tipos diferentes de bombas de pólvora. También proporcionó descripciones detalladas e ilustraciones de lanzallamas de bomba de doble pistón, así como instrucciones para el mantenimiento y reparación de los componentes y equipos utilizados en el dispositivo.

Artes, literatura y filosofía

Las artes visuales durante la dinastía Song se vieron realzadas por nuevos desarrollos, como los avances en la pintura de paisajes y retratos. La élite de la nobleza se dedicaba a las artes como pasatiempos aceptados del funcionario académico culto, incluida la pintura, la composición de poesía y la escritura de caligrafía. El poeta y estadista Su Shi y su socio Mi Fu (1051-1107) disfrutaron de las antigüedades, a menudo tomando prestadas o comprando piezas de arte para estudiarlas y copiarlas. La poesía y la literatura se beneficiaron de la creciente popularidad y el desarrollo de la forma de poesía ci. Se compilaron enormes volúmenes enciclopédicos, como obras de historiografía y decenas de tratados sobre temas técnicos. Esto incluía el texto de historia universal del Zizhi Tongjian, compilado en 1000 volúmenes de 9,4 millones de caracteres chinos escritos. El género de la literatura de viajes china también se hizo popular con los escritos del geógrafo Fan Chengda (1126-1193) y Su Shi, el último de los cuales escribió el "ensayo de viaje de un día" conocido como Record of Stone Bell Mountain que utilizó escritura persuasiva para defender un punto filosófico. Aunque una forma temprana del diccionario geográfico local existió en China desde el siglo I, la forma madura conocida como "tratado sobre un lugar", o fangzhi, reemplazó a la antigua "guía de mapa", o transl.  zho – trad.  tujing, durante la dinastía Song.

Las cortes imperiales del palacio del emperador estaban llenas de su séquito de pintores, calígrafos, poetas y narradores de la corte. El emperador Huizong fue el octavo emperador de la dinastía Song y fue un artista de renombre, así como un mecenas del arte y el catálogo de su colección enumeraba más de 6000 pinturas conocidas. Un excelente ejemplo de un pintor de la corte muy venerado fue Zhang Zeduan (1085-1145), quien pintó una enorme pintura panorámica, A lo largo del río durante el Festival de Qingming. El emperador Gaozong de Song inició un proyecto de arte masivo durante su reinado, conocido como las Dieciocho canciones de una flauta nómada.de la historia de vida de Cai Wenji (n. 177). Este proyecto de arte fue un gesto diplomático para la dinastía Jin mientras negociaba la liberación de su madre del cautiverio de Jurchen en el norte.

En filosofía, el budismo chino había perdido influencia, pero retuvo su control sobre las artes y las obras de caridad de los monasterios. El budismo tuvo una profunda influencia en el incipiente movimiento del neoconfucianismo, dirigido por Cheng Yi (1033–1107) y Zhu Xi (1130–1200). El budismo Mahayana influyó en Fan Zhongyan y Wang Anshi a través de su concepto de universalismo ético, mientras que la metafísica budista afectó profundamente la doctrina preneoconfuciana de Cheng Yi.El trabajo filosófico de Cheng Yi a su vez influyó en Zhu Xi. Aunque sus escritos no fueron aceptados por sus pares contemporáneos, el comentario y el énfasis de Zhu sobre los clásicos confucianos de los Cuatro Libros como corpus introductorio al aprendizaje confuciano formaron la base de la doctrina neoconfuciana. Para el año 1241, bajo el patrocinio del emperador Lizong, los Cuatro libros de Zhu Xi y sus comentarios sobre ellos se convirtieron en requisitos de estudio estándar para los estudiantes que intentaban aprobar los exámenes del servicio civil. Los países vecinos de Asia oriental, Japón y Corea, también adoptaron las enseñanzas de Zhu Xi, conocidas como Shushigaku (朱子學, Escuela de Zhu Xi) de Japón, y en Corea, Jujahak (주자학). La influencia continua del budismo se puede ver en obras de arte pintadas como Luohan Laundering de Lin Tinggui.. Sin embargo, la ideología fue muy criticada e incluso despreciada por algunos. El estadista e historiador Ouyang Xiu (1007-1072) llamó a la religión una "maldición" que solo podía remediarse desarraigándola de la cultura china y reemplazándola con el discurso confuciano. La secta Chan experimentó un florecimiento literario en el período Song, que vio la publicación de varias colecciones importantes de koan clásico que siguen siendo influyentes en la filosofía y la práctica zen hasta el día de hoy. Un verdadero renacimiento del budismo en la sociedad china no se produciría hasta el gobierno mongol de la dinastía Yuan, con el patrocinio de Kublai Khan del budismo tibetano y Drogön Chögyal Phagpa como lama principal. La secta cristiana del nestorianismo, que había entrado en China en la era Tang, también reviviría en China bajo el dominio mongol.

Cocina y ropa

Las leyes suntuarias regulaban los alimentos que se consumían y la ropa que se vestía según el estatus y la clase social. La ropa estaba hecha de telas de cáñamo o algodón, restringida a un estándar de color de blanco y negro. Los pantalones eran la vestimenta aceptable para los campesinos, soldados, artesanos y comerciantes, aunque los comerciantes adinerados podían optar por usar ropa más ornamentada y blusas masculinas que llegaban por debajo de la cintura. La indumentaria aceptable para los funcionarios académicos estaba rígidamente definida por el sistema de clasificación social. Sin embargo, a medida que pasó el tiempo, esta regla de la indumentaria clasificada por rango para los funcionarios no se aplicó de manera tan estricta. Cada funcionario pudo mostrar su estatus de premiado vistiendo túnicas de seda tradicionales de diferentes colores que colgaban hasta el suelo alrededor de sus pies, tipos específicos de tocados,

Las mujeres usaban vestidos largos, blusas que llegaban hasta la rodilla, faldas y chaquetas con mangas largas o cortas, mientras que las mujeres de familias ricas podían usar bufandas moradas alrededor de los hombros. La principal diferencia entre la vestimenta de las mujeres y la de los hombres era que se abrochaba a la izquierda, no a la derecha.

Los principales alimentos básicos en la dieta de las clases bajas seguían siendo el arroz, el cerdo y el pescado salado. En 1011, el emperador Zhenzong de Song introdujo el arroz Champa en China desde el Reino de Champa de Vietnam, que envió 30.000 fanegas como tributo a Song. El arroz Champa era resistente a la sequía y podía crecer lo suficientemente rápido como para ofrecer dos cosechas al año en lugar de una.

Se graban los menús de las tabernas y restaurantes de Song. Enumeran entradas para fiestas, banquetes, festivales y carnavales. Revelan una dieta diversa y lujosa para los de la clase alta. Podían elegir entre una amplia variedad de carnes y mariscos, incluyendo camarones, gansos, pato, mejillones, crustáceos, gamos, liebres, perdices, faisanes, francolines, codornices, zorros, tejones, almejas, cangrejos y muchos otros. Los productos lácteos eran raros en la cocina china en este momento. La carne de res rara vez se consumía ya que el toro era un animal de tiro valioso y la carne de perro no estaba en la dieta de los ricos, aunque los pobres podían optar por comer carne de perro si era necesario (aunque no era parte de su dieta regular).La gente también consumía dátiles, pasas, azufaifos, peras, ciruelas, albaricoques, jugo de pera, jugo de lichi, bebidas de miel y jengibre, especias y condimentos de pimienta de Sichuan, jengibre, salsa de soya, aceite, aceite de sésamo, sal y vinagre.

Economía

La dinastía Song tuvo una de las economías más prósperas y avanzadas del mundo medieval. Los chinos Song invirtieron sus fondos en sociedades anónimas y en múltiples veleros en un momento en que la ganancia monetaria estaba asegurada por el vigoroso comercio exterior y el comercio interno a lo largo del Gran Canal y el río Yangtze. A familias de comerciantes prominentes y empresas privadas se les permitió ocupar industrias que aún no eran monopolios operados por el gobierno. Tanto las industrias privadas como las controladas por el gobierno satisficieron las necesidades de una creciente población china en Song. Los artesanos y los comerciantes formaron gremios con los que el estado tenía que lidiar al evaluar los impuestos, requisar bienes y establecer los salarios y precios estándar de los trabajadores sobre los bienes.

La industria del hierro fue perseguida tanto por empresarios privados que poseían sus propias fundiciones como por instalaciones de fundición supervisadas por el gobierno. La economía Song era lo suficientemente estable como para producir más de cien millones de kilogramos (más de doscientos millones de libras) de productos de hierro al año. La deforestación a gran escala en China habría continuado si no fuera por la innovación del siglo XI del uso de carbón en lugar de carbón en los altos hornos para fundir hierro fundido.Gran parte de este hierro se reservó para uso militar en la fabricación de armas y el blindaje de las tropas, pero una parte se utilizó para fabricar los muchos productos de hierro necesarios para satisfacer las demandas del creciente mercado interno. El comercio de hierro dentro de China avanzó con la construcción de nuevos canales, lo que facilitó el flujo de productos de hierro desde los centros de producción hasta el gran mercado de la ciudad capital.

La producción anual de moneda de cobre acuñada en 1085 alcanzó aproximadamente los seis mil millones de monedas. El avance más notable en la economía Song fue el establecimiento del primer dinero impreso en papel emitido por el gobierno del mundo, conocido como Jiaozi (ver también Huizi). Para la impresión de papel moneda, el tribunal Song estableció varias fábricas administradas por el gobierno en las ciudades de Huizhou, Chengdu, Hangzhou y Anqi. El tamaño de la mano de obra empleada en las fábricas de papel moneda era grande; se registró en 1175 que la fábrica de Hangzhou empleaba a más de mil trabajadores por día.

El poder económico de Song China influyó mucho en las economías extranjeras en el extranjero. El geógrafo marroquí al-Idrisi escribió en 1154 sobre las proezas de los barcos mercantes chinos en el Océano Índico y sobre sus viajes anuales que traían hierro, espadas, seda, terciopelo, porcelana y diversos textiles a lugares como Adén (Yemen), el río Indo y el Éufrates en el actual Irak. Los extranjeros, a su vez, afectaron la economía china. Por ejemplo, muchos musulmanes de Asia occidental y central fueron a China a comerciar, convirtiéndose en una fuerza preeminente en la industria de importación y exportación, mientras que algunos incluso fueron designados como oficiales que supervisan los asuntos económicos.El comercio marítimo con el Pacífico sudoccidental, el mundo hindú, el mundo islámico y el este de África trajo una gran fortuna a los comerciantes y estimuló un enorme crecimiento en la industria de la construcción naval de la provincia de Fujian de la era Song. Sin embargo, había riesgo involucrado en empresas tan largas en el extranjero. Para reducir el riesgo de perder dinero en misiones comerciales marítimas en el extranjero, los historiadores Ebrey, Walthall y Palais escribieron:

Los inversores [de la era de la canción] generalmente dividían su inversión entre muchos barcos, y cada barco tenía muchos inversores detrás. Un observador pensó que el afán de invertir en el comercio exterior estaba provocando una salida de efectivo del cobre. Él escribió: "La gente a lo largo de la costa está en términos íntimos con los comerciantes que se dedican al comercio exterior, ya sea porque son compatriotas o conocidos personales... [Le dan a los comerciantes] dinero para que lo lleven en sus barcos para compra y transporte de devolución de mercancías extranjeras. Invierten de diez a cien hilos de dinero en efectivo, y regularmente obtienen ganancias de varios cientos por ciento".

Ciencia y Tecnología

Guerra de pólvora

Los avances en la tecnología de armas mejoradas con la pólvora, incluida la evolución de los primeros lanzallamas, granadas explosivas, armas de fuego, cañones y minas terrestres, permitieron a los chinos Song protegerse de sus enemigos militantes hasta el colapso final de Song a finales del siglo XIII. El manuscrito Wujing Zongyao de 1044 fue el primer libro de la historia que proporcionó fórmulas para la pólvora y su uso específico en diferentes tipos de bombas. Mientras estaba en guerra con los mongoles, en 1259 el oficial Li Zengbo escribió en su Kezhai Zagao, Xugaohou que la ciudad de Qingzhou estaba fabricando de uno a dos mil bombas fuertes con carcasa de hierro al mes, enviando a Xiangyang y Yingzhou entre diez y veinte mil bombas de este tipo a la vez.A su vez, los mongoles invasores emplearon soldados del norte de China y usaron estos mismos tipos de armas de pólvora contra los Song. En el siglo XIV, el arma de fuego y el cañón también se podían encontrar en Europa, India y Oriente Medio, durante la era temprana de la guerra con pólvora.

Medición de distancias y navegación mecánica

Ya en la dinastía Han, cuando el estado necesitaba medir con precisión las distancias recorridas por todo el imperio, los chinos confiaban en un odómetro mecánico. El odómetro chino era un carruaje con ruedas, cuyo mecanismo de engranajes era impulsado por la rotación de las ruedas del carruaje; las unidades específicas de distancia, el li chino, se marcaban mediante el golpe mecánico de un tambor o una campana como señal auditiva. Las especificaciones para el odómetro del siglo XI fueron escritas por el jefe chambelán Lu Daolong, quien se cita extensamente en el texto histórico de Song Shi (compilado en 1345). En el período Song, el vehículo del odómetro también se combinó con otro dispositivo mecánico antiguo y complejo conocido como el carro que apunta al sur.Este dispositivo, creado originalmente por Ma Jun en el siglo III, incorporó un engranaje diferencial que permitía que una figura montada en el vehículo apuntara siempre en dirección sur, sin importar cómo giraran las ruedas del vehículo. El concepto del engranaje diferencial que se usó en este vehículo de navegación ahora se encuentra en los automóviles modernos para aplicar la misma cantidad de torque a las ruedas de un automóvil, incluso cuando giran a diferentes velocidades.

Polímatas, inventos y astronomía

Figuras polímatas como los científicos y estadistas Shen Kuo (1031–1095) y Su Song (1020–1101) encarnaron avances en todos los campos de estudio, incluyendo botánica, zoología, geología, mineralogía, metalurgia, mecánica, magnetismo, meteorología, relojería, astronomía, medicina farmacéutica, arqueología, matemáticas, cartografía, óptica, crítica de arte, hidráulica y muchos otros campos.

Shen Kuo fue el primero en discernir la declinación magnética del norte verdadero mientras experimentaba con una brújula. Shen teorizó que los climas geográficos cambiaron gradualmente con el tiempo. Creó una teoría de la formación de la tierra que involucra conceptos aceptados en la geomorfología moderna. Realizó experimentos ópticos con la cámara oscura apenas unas décadas después de que Ibn al-Haytham fuera el primero en hacerlo. También mejoró los diseños de los instrumentos astronómicos, como el tubo de observación astronómica ensanchado, que permitió a Shen Kuo fijar la posición de la estrella polar (que había cambiado durante siglos).Shen Kuo también era conocido por los mecanismos de relojería hidráulicos, ya que inventó una nueva clepsidra de tanque de desbordamiento que tenía una interpolación de orden superior más eficiente en lugar de una interpolación lineal para calibrar la medida del tiempo.

Su Song fue mejor conocido por su tratado de relojería escrito en 1092, que describía e ilustraba con gran detalle su torre de reloj astronómico de 12 m (39 pies) de altura, accionada hidráulicamente, construida en Kaifeng. La torre del reloj presentaba grandes instrumentos astronómicos de la esfera armilar y el globo celeste, ambos impulsados ​​por un antiguo mecanismo de escape que funcionaba de manera intermitente (de manera similar al escape del borde occidental de los verdaderos relojes mecánicos que aparecían en los mecanismos de relojería medievales, derivados de los antiguos mecanismos de relojería de la época clásica). La torre de Su presentaba una rueda dentada giratoria con 133 maniquíes de reloj que estaban programados para girar frente a ventanas cerradas mientras tocaban gongs y campanas, golpeaban tambores y presentaban placas de anuncios.En su libro impreso, Su publicó un atlas celeste de mapas de cinco estrellas. Estos mapas estelares presentan una proyección cilíndrica similar a la proyección de Mercator, siendo esta última una innovación cartográfica de Gerardus Mercator en 1569.

Los chinos Song observaron supernovas, incluida SN 1054, cuyos restos formarían la Nebulosa del Cangrejo. Además, la carta astronómica de Soochow sobre los planisferios chinos se preparó en 1193 para instruir al príncipe heredero sobre los hallazgos astronómicos. Los planisferios fueron grabados en piedra varias décadas después.

Matemáticas y cartografía

Hubo muchas mejoras notables en las matemáticas chinas durante la era Song. El libro de 1261 del matemático Yang Hui proporcionó la ilustración china más antigua del triángulo de Pascal, aunque Jia Xian lo había descrito anteriormente alrededor de 1100. Yang Hui también proporcionó reglas para construir arreglos combinatorios en cuadrados mágicos, proporcionó prueba teórica para la cuadragésima tercera proposición de Euclides sobre paralelogramos, y fue el primero en utilizar coeficientes negativos de 'x' en ecuaciones cuadráticas. El contemporáneo Qin Jiushao de Yang (c. 1202-1261) fue el primero en introducir el símbolo cero en las matemáticas chinas; antes de esto se usaban espacios en blanco en lugar de ceros en el sistema de conteo de barras.También es conocido por trabajar con el teorema del resto chino, la fórmula de Heron y los datos astronómicos utilizados para determinar el solsticio de invierno. El trabajo principal de Qin fue el Tratado matemático en nueve secciones publicado en 1247.

La geometría era esencial para la topografía y la cartografía. Los primeros mapas chinos existentes datan del siglo IV a. C., pero no fue hasta la época de Pei Xiu (224-271) que se aplicó al terreno la elevación topográfica, un sistema formal de cuadrícula rectangular y el uso de una escala graduada estándar de distancias. mapas Siguiendo una larga tradición, Shen Kuo creó un mapa en relieve, mientras que sus otros mapas presentaban una escala graduada uniforme de 1:900.000. Un mapa cuadrado de 0,91 m (3 pies) de 1137, tallado en un bloque de piedra, siguió una escala de cuadrícula uniforme de 100 li para cada cuadrado cuadriculado y cartografió con precisión el contorno de las costas y los sistemas fluviales de China, extendiéndose hasta India.Además, el mapa de terreno conocido más antiguo del mundo en forma impresa proviene de la enciclopedia editada por Yang Jia en 1155, que mostraba el oeste de China sin el sistema de cuadrícula formal que era característico de los mapas chinos elaborados de forma más profesional. Aunque los diccionarios geográficos habían existido desde el año 52 EC durante la dinastía Han y los diccionarios geográficos acompañados de mapas ilustrativos (chino: tujing) desde la dinastía Sui, el diccionario geográfico ilustrado se volvió mucho más común en la dinastía Song, cuando la principal preocupación era que los diccionarios geográficos ilustrativos sirvieran para fines políticos., administrativos y militares.

Impresión de tipos móviles

La innovación de la impresión de tipos móviles fue realizada por el artesano Bi Sheng (990–1051), descrita por primera vez por el científico y estadista Shen Kuo en sus Dream Pool Essays de 1088. La colección del tipo de letra cocido en arcilla original de Bi Sheng pasó a uno de los sobrinos de Shen Kuo, y fue cuidadosamente conservado. Los tipos móviles mejoraron el uso ya generalizado de los métodos de impresión en madera para imprimir miles de documentos y volúmenes de literatura escrita, consumidos con entusiasmo por un público cada vez más alfabetizado. El avance de la imprenta afectó profundamente a la educación y a la clase académica oficial, ya que se podían hacer más libros más rápido, mientras que los libros impresos producidos en masa eran más baratos en comparación con las laboriosas copias manuscritas.La mejora de la imprenta generalizada y la cultura de la imprenta en el período Song fue, por lo tanto, un catalizador directo en el aumento de la movilidad social y la expansión de la clase educada de élites académicas, esta última que se expandió dramáticamente en tamaño entre los siglos XI y XIII.

El tipo móvil inventado por Bi Sheng finalmente fue superado por el uso de la impresión en madera debido a las limitaciones del enorme sistema de escritura de caracteres chinos, sin embargo, la impresión de tipos móviles se siguió utilizando y se mejoró en períodos posteriores. El erudito y oficial de la dinastía Yuan Wang Zhen (fl. 1290-1333) implementó un proceso de composición tipográfica más rápido, mejoró el juego de caracteres de tipos móviles de arcilla cocida de Bi con uno de madera y experimentó con tipos móviles de estaño y metal. El rico patrocinador de la imprenta Hua Sui (1439-1513) de la dinastía Ming estableció el primer tipo móvil de metal de China (usando bronce) en 1490. En 1638, Peking Gazette cambió su proceso de impresión de bloques de madera a tipos móviles.Sin embargo, fue durante la dinastía Qing que los proyectos de impresión masivos comenzaron a emplear la impresión de tipos móviles. Esto incluye la impresión de sesenta y seis copias de una enciclopedia de 5.020 volúmenes en 1725, Gujin Tushu Jicheng (Colección completa de ilustraciones y escritos desde los tiempos más tempranos hasta los actuales), que requirió la elaboración de 250.000 caracteres de tipos móviles fundidos en bronce. En el siglo XIX, la imprenta de estilo europeo reemplazó los antiguos métodos chinos de tipos móviles, mientras que la impresión en madera tradicional en el este de Asia moderno se usa escasamente y por razones estéticas.

Ingeniería hidráulica y náutica

La innovación náutica más importante del período Song parece haber sido la introducción de la brújula marina magnética, que permitía una navegación precisa en mar abierto independientemente del clima. La aguja de la brújula magnetizada, conocida en chino como la "aguja que apunta al sur", fue descrita por primera vez por Shen Kuo en sus Ensayos de Dream Pool de 1088 y mencionada por primera vez en uso activo por los marineros en las Charlas de mesa de Pingzhou de 1119 de Zhu Yu.

Hubo otros avances considerables en ingeniería hidráulica y tecnología náutica durante la dinastía Song. La invención del siglo X de la esclusa de libra para los sistemas de canales permitió subir y bajar diferentes niveles de agua para segmentos separados de un canal, lo que ayudó significativamente a la seguridad del tráfico del canal y permitió barcazas más grandes. Hubo la innovación de la era Song de los compartimentos herméticos de los mamparos que permitieron dañar los cascos sin hundir los barcos. Si los barcos resultaban dañados, los chinos del siglo XI empleaban diques secos para repararlos mientras estaban suspendidos fuera del agua. Los Song usaban vigas transversales para reforzar las costillas de los barcos con el fin de fortalecerlos en una estructura similar a un esqueleto.Los timones montados en popa se habían montado en barcos chinos desde el siglo I, como lo demuestra un modelo de barco conservado en una tumba Han. En el período Song, los chinos idearon una forma de subir y bajar mecánicamente los timones para que los barcos navegaran en una gama más amplia de profundidades de agua. La Canción dispuso los dientes sobresalientes de las anclas en un patrón circular en lugar de en una dirección. David Graff y Robin Higham afirman que este arreglo "[los hizo] más confiables" para anclar barcos.

Ingeniería estructural y arquitectura.

La arquitectura durante el período Song alcanzó nuevos niveles de sofisticación. Autores como Yu Hao y Shen Kuo escribieron libros que describen el campo de los diseños arquitectónicos, la artesanía y la ingeniería estructural en los siglos X y XI, respectivamente. Shen Kuo conservó los diálogos escritos de Yu Hao cuando describía problemas técnicos, como los puntales inclinados construidos en las torres de las pagodas para el refuerzo contra el viento en diagonal. Shen Kuo también conservó las dimensiones y unidades de medida especificadas por Yu para varios tipos de edificios. El arquitecto Li Jie (1065–1110), que publicó el Yingzao Fashi ('Tratado sobre métodos arquitectónicos') en 1103, amplió enormemente las obras de Yu Hao y compiló los códigos de construcción estándar utilizados por las agencias del gobierno central y por los artesanos de todo el mundo. el imperio.Abordó los métodos estándar de construcción, diseño y aplicaciones de fosos y fortificaciones, cantería, carpintería mayor, carpintería menor, tallado en madera, torneado y perforación, aserrado, trabajo con bambú, embaldosado, construcción de muros, pintura y decoración, albañilería, vidriado fabricación de baldosas y proporcionar proporciones para fórmulas de mortero en mampostería. En su libro, Li proporcionó ilustraciones detalladas y vívidas de componentes arquitectónicos y secciones transversales de edificios. Estas ilustraciones muestran varias aplicaciones de soportes de ménsulas, brazos en voladizo, trabajo de mortaja y espiga de vigas de amarre y vigas transversales, y diagramas que muestran los diversos tipos de edificios de salas en tamaños graduados.También describió las unidades de medida estándar y las medidas dimensionales estándar de todos los componentes de construcción descritos e ilustrados en su libro.

El gobierno apoyó grandiosos proyectos de construcción, incluida la construcción de imponentes pagodas budistas chinas y la construcción de enormes puentes (de madera o piedra, de caballete o de arco segmentario). Muchas de las torres de las pagodas construidas durante el período Song se erigieron a alturas que superaban los diez pisos. Algunas de las más famosas son la Pagoda de Hierro construida en 1049 durante la Canción del Norte y la Pagoda Liuhe construida en 1165 durante la Canción del Sur, aunque hubo muchas otras. La más alta es la Pagoda Liaodi de Hebei construida en 1055, con una altura total de 84 m (276 pies). Algunos de los puentes alcanzaron longitudes de 1220 m (4000 pies), y muchos eran lo suficientemente anchos como para permitir dos carriles de tráfico de carros simultáneamente sobre un canal o barranco.El gobierno también supervisó la construcción de sus propias oficinas administrativas, apartamentos palaciegos, fortificaciones de la ciudad, templos ancestrales y templos budistas.

Las profesiones de arquitecto, artesano, carpintero e ingeniero estructural no se consideraban iguales profesionalmente a las de un erudito-funcionario confuciano. El conocimiento arquitectónico se había transmitido oralmente durante miles de años en China, en muchos casos de un padre artesano a su hijo. Se sabía que las escuelas de ingeniería estructural y arquitectura existieron durante el período Song; una prestigiosa escuela de ingeniería estuvo dirigida por el renombrado constructor de puentes Cai Xiang (1012-1067) en la provincia medieval de Fujian.

Además de los edificios existentes y la literatura técnica de los manuales de construcción, las obras de arte de la dinastía Song que retratan paisajes urbanos y otros edificios ayudan a los estudiosos de hoy en día en sus intentos de reconstruir y darse cuenta de los matices de la arquitectura Song. Artistas de la dinastía Song como Li Cheng, Fan Kuan, Guo Xi, Zhang Zeduan, el emperador Huizong de Song y Ma Lin pintaron representaciones en primer plano de edificios, así como grandes extensiones de paisajes urbanos con puentes arqueados, pasillos y pabellones, torres de pagodas, y distintas murallas chinas. El científico y estadista Shen Kuo era conocido por sus críticas a las obras de arte relacionadas con la arquitectura, diciendo que era más importante para un artista capturar una visión holística de un paisaje que centrarse en los ángulos y esquinas de los edificios.Por ejemplo, Shen criticó el trabajo del pintor Li Cheng por no observar el principio de "ver lo pequeño desde el punto de vista de lo grande" al retratar edificios.

También hubo estructuras de tumbas piramidales en la era Song, como las tumbas imperiales Song ubicadas en Gongxian, provincia de Henan. A unos 100 km (62 millas) de Gongxian se encuentra otra tumba de la dinastía Song en Baisha, que presenta "facsímiles elaborados en ladrillo de construcción de marcos de madera chinos, desde dinteles de puertas hasta pilares y pedestales hasta conjuntos de soportes, que adornan las paredes interiores". Las dos grandes cámaras de la tumba de Baisha también cuentan con techos de forma cónica. Flanqueando las avenidas que conducen a estas tumbas hay filas de estatuas de piedra de la dinastía Song de funcionarios, guardianes de tumbas, animales y criaturas legendarias.

Arqueología

Además de las actividades anticuarias de coleccionismo de arte de la nobleza Song, los funcionarios académicos durante la época Song se interesaron mucho en recuperar reliquias antiguas de sitios arqueológicos, para revivir el uso de vasijas antiguas en ceremonias de rituales estatales. Los funcionarios académicos del período Song afirmaron haber descubierto vasijas de bronce antiguas que se crearon ya en la dinastía Shang (1600-1046 a. C.), que tenían los caracteres escritos de la era Shang. Algunos intentaron recrear estas vasijas de bronce usando solo la imaginación, no observando evidencia tangible de reliquias; esta práctica fue criticada por Shen Kuo en su obra de 1088.Sin embargo, Shen Kuo tenía mucho más que criticar que solo esta práctica. Shen se opuso a la idea de sus compañeros de que las reliquias antiguas eran productos creados por famosos "sabios" en la tradición o la antigua clase aristocrática; Shen atribuyó legítimamente las artesanías y vasijas descubiertas de la antigüedad como obra de artesanos y plebeyos de épocas anteriores. También desaprobó la búsqueda de la arqueología por parte de sus compañeros simplemente para mejorar el ritual estatal, ya que Shen no solo adoptó un enfoque interdisciplinario con el estudio de la arqueología, sino que también enfatizó el estudio de la funcionalidad e investigó cuál era el proceso original de fabricación de las reliquias antiguas..Shen usó textos antiguos y modelos existentes de esferas armilares para crear uno basado en estándares antiguos; Shen describió armamento antiguo, como el uso de un dispositivo de observación a escala en ballestas; mientras experimentaba con medidas musicales antiguas, Shen sugirió colgar una campana antigua usando un mango hueco.

A pesar del interés primordial de la nobleza en la arqueología simplemente para revivir los antiguos rituales estatales, algunos de los compañeros de Shen adoptaron un enfoque similar para el estudio de la arqueología. Su contemporáneo Ouyang Xiu (1007-1072) compiló un catálogo analítico de calcos antiguos sobre piedra y bronce que fue pionero en ideas en la epigrafía y la arqueología tempranas. Durante el siglo XI, los eruditos Song descubrieron el antiguo santuario de Wu Liang (78-151 d. C.), un erudito de la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.); produjeron calcos de las tallas y bajorrelieves que decoraban las paredes de su tumba para que pudieran analizarse en otro lugar.Sobre la falta de fiabilidad de las obras históricas escritas después de los hechos, el epigrafista y poeta Zhao Mingcheng (1081-1129) declaró "... las inscripciones en piedra y bronce se hicieron en el momento en que ocurrieron los hechos y se puede confiar sin reservas, y por lo tanto, se pueden descubrir discrepancias". El historiador RC Rudolph afirma que el énfasis de Zhao en consultar fuentes contemporáneas para una datación precisa es paralelo a la preocupación del historiador alemán Leopold von Ranke (1795–1886) y, de hecho, muchos estudiosos de Song lo enfatizaron. El erudito Song Hong Mai (1123-1202) criticó duramente lo que llamó el catálogo arqueológico "ridículo" de la corte Bogutu compilado durante los períodos del reinado Huizong de Zheng He y Xuan He (1111-1125).Hong Mai obtuvo vasijas antiguas de la dinastía Han y las comparó con las descripciones ofrecidas en el catálogo, que encontró tan inexactas que dijo que tenía que "agarrarme los costados de la risa". Hong Mai señaló que el material erróneo fue culpa del canciller Cai Jing, quien prohibió a los eruditos leer y consultar historias escritas.