Dicearco de Mesina

Dicearco de Mesina (griego: Δικαίαρχος Dikaiarkhos; c.  370/350 - c.  post 323 BC) fue un filósofo, geógrafo y autor griego. Dicearco fue alumno de Aristóteles en el Liceo. Queda muy poco de su obra. Escribió sobre geografía e historia de Grecia, de la que su obra más importante fue su Vida de Grecia. Aunque los eruditos modernos a menudo lo consideran un pionero en el campo de la cartografía, esto se basa en una mala interpretación de una referencia en Cicerón a las tabulae de Diceearchus, que no se refiere a ningún mapa hecho por Diceearchus, sino que es un juego de palabras con los libros de cuentas y se refiere a El descenso de Dicearco al santuario de Trofonio. También escribió libros sobre poetas griegos antiguos, filosofía y política.

Vida

Era hijo de un tal Fidias, y nació en Messana en Sicilia, aunque pasó parte de su vida en Grecia, y especialmente en Atenas y el Peloponeso. También viajó para hacer sus mediciones de montañas. Fue discípulo de Aristóteles y amigo de Aristóxeno (una carta que le escribió está atestiguada en Cicerón). Los estudiosos del siglo XVIII y principios del XIX a menudo también lo consideraban amigo de Teofrasto, pero esto se basa en la referencia a un hombre llamado Teofrasto en la Descripción espuria de Grecia., que se transmite bajo el nombre de Dicaearchus pero en realidad consiste en extractos de un poema geográfico escrito por Dionisio, hijo de Calliphon, y de una periégesis en prosa de Grecia, escrita por Heraclides Criticus. No se sabe cuándo murió Dicearchus. El único término cierto post quem es la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.). Según Plinio, Dicearco midió las montañas "con el apoyo de los reyes" (cura regum). La mayoría de los eruditos identifican a estos reyes como Cassander y Ptolomeo I Soter. Si esta identificación es correcta, esto situaría la actividad de Dicearco entre el 306 y el 287 a. Sin embargo, los reyes también podrían referirse a Felipe III Arrhidaeus y Alejandro IV, quienes fueron los reyes nominales después de la muerte de Alejandro Magno. Si esa identificación es correcta, esto traslada su actividad al 323–317 a.

Escritos

Dicearco fue muy estimado por los antiguos como filósofo y como hombre de la más extensa y sabia información sobre una gran variedad de cosas. Su trabajo se conoce solo por las muchas citas fragmentarias de escritores posteriores. Sus obras fueron geográficas, políticas, históricas y filosóficas; pero es difícil hacer una lista precisa de ellos, ya que algunos de los que se citan como obras distintas pueden haber sido solo secciones de otras mayores, y muchos títulos solo se certifican una vez. Además, los fragmentos existentes no siempre nos permiten formarnos una idea clara de las obras a las que pertenecieron. Las obras geográficas de Dicearco fueron, según Estrabón,criticado en muchos aspectos por Polibio, aunque el propio Estrabón fue más indulgente con la ignorancia de Dicearcas sobre el oeste y el norte de Europa, ya que, a diferencia de Polibio, Dicearcas nunca había visitado estos lugares.

Dicearco escribió sobre historia cultural, música y literatura:

• Vida de Grecia (Βίος Ἑλλάδος) – El Bios Hellados, en tres libros, es la obra más famosa de Dicearco. Inspiró el Bios Hellados de Jason (identificado como Jason de Nysa por la Suda pero quizás un historiador diferente con el mismo nombre) y De vita populi Romani y De gente populi Romani de Varro. Solo unos pocos fragmentos citan el título, pero hay muchos fragmentos de historia cultural que no citan título y podrían pertenecer a este trabajo. Dicaearchus aparentemente intentó escribir una biografía de la nación griega desde los primeros tiempos hasta el reinado de Felipe II. Los pasajes más famosos son los citados por Varroy Porfirio sobre la historia temprana, que sugieren una visión dualista del progreso. Su teoría antropológica combinó elementos de la tradición hesiódica de la decadencia con teorías progresistas. De Hesíodo, adoptó el concepto de una "raza dorada", que llevó una vida de felicidad pero finalmente degeneró porque los humanos se volvieron codiciosos, lo que llevó a la guerra. Esto se combina con ideas progresistas, como la dura vida del hombre primitivo y la invención gradual de las artes. En su reconstrucción, Dicearco distingue tres etapas: la raza dorada, en la que el hombre vivía de los frutos de la tierra que crecían espontáneamente, la vida pastoril, en la que el hombre comenzaba a domesticar y cazar animales, y la vida agrícola, en la que se implantaba la agricultura.Dicaearchus aparentemente también explicó el dicho, "compartir deja de ahogar", como una referencia a cómo los humanos aprendieron a distribuir el excedente de manera justa. Dicearco también discutió el origen de la polis, que derivó de la expansión de las familias a través del matrimonio y el parentesco de hermanos y hermanas. Según Dicaearchus, varias etapas de esta evolución se reflejaron en patrae, phratries y phylae, que eran organizaciones sociales en las que los ciudadanos se agrupaban en muchas poleis. Otra característica notable de la Vida de Grecia es que el primer libro trata sobre Egipto y Babilonia, probablemente como antecesores culturales de los griegos. En la Vida de Grecia, Dicearco también afirmó que la Medea de Eurípidesplagió la obra Medea del oscuro trágico Neophron.
• Sobre concursos musicales (Περὶ μουσικῶν ἀγώνων) y Sobre concursos dionisíacos (Περὶ Διονυσιακῶν ἀγώνων): estas obras discutían las innovaciones en la música y el teatro griegos. En Sobre los concursos dionisíacos, Dicearco probablemente también trató la historia de que, cuando competía en Dionisíaco con Edipo Tirano, Sófocles fue derrotado por el trágico Filocles, y que las ranas de Aristófanes se representaron dos veces. En esta obra, Dicearco probablemente también afirmó que Sófocles introdujo al tercer actor en la tragedia ateniense.
• Sobre Alcaeus (Περὶ Ἀλκαίου) - Esta fue una monografía sobre el poeta lesbiano Alcaeus de Mitilene.
• Obras sobre Homero y Eurípides: Plutarco cita a Dicearco junto con Aristóteles y Heráclides Ponticus como hombres que escribieron sobre Homero y Eurípides. Las obras de Dicaearchus fueron probablemente monografías sobre estos poetas (como su obra Sobre Alcaeus) o pertenecieron a la literatura problemata (tanto Aristóteles como Heraclides Ponticus escribieron obras sobre problemas homéricos).

Entre sus obras geográficas se pueden mencionar:

• Circuito de la Tierra (Γῆς περίοδος) – Este trabajo fue una descripción geográfica del mundo como se conocía entonces. Dicearco dividió el mundo habitado en una parte norte y una parte sur, separadas por una línea que iba desde el Estrecho de Gibraltar a través de Sicilia hasta el Himalaya. Intentó calcular las distancias entre varios puntos de esta línea. En el Circuito de la Tierra, Dicearco también trató el famoso problema de la crecida del Nilo.
• Medidas de las montañas: La Suda cita el trabajo como Medidas de las montañas en el Peloponeso (Καταμετρήσεις τῶν ἐν Πελοποννήσῳ ὀρῶν), pero otros fragmentos muestran que Dicaearchus también midió montañas en Tesalia y en Rodas. La obra pudo haber sido parte de su Circuito de la Tierra. Fue el primer intento conocido de medir las alturas de varias montañas por triangulación, para lo cual utilizó un instrumento de dioptrías. El objetivo de Dicearchus era mostrar que las montañas no eran tan altas como la gente creía y, por lo tanto, no impactaban en la esfericidad de la tierra. Muchos de sus resultados fueron posteriormente adoptados por Eratóstenes.

De carácter político fue:

• Tripolitikos (Τριπολιτικός) – Una obra que ha sido objeto de mucha controversia. Probablemente se trataba de un diálogo político (quizás para ser identificado con la "reunión política" mencionada por Cicerón) o un discurso. Dado que el único fragmento existente trata sobre las comidas públicas espartanas, algunos eruditos lo identifican con la Constitución espartana. Muchos eruditos lo consideran un trabajo sobre la constitución mixta, pero esto se basa en una mala interpretación del εἶδος δικαιαρχικόν, mencionado en Photius; la palabra δικαιαρχικός no se refiere a Dicaearchus sino que simplemente significa "relativo a un gobierno justo".
• Constituciones: se dice que Dicaearchus escribió una constitución espartana (πολιτεία σπαρτιατῶν), constitución peleniana (πελληναίων πολιτεία), constitución corintia (κορινθίων ωολιτεία) y athenianianianians (ἀωαί. Π. Π. Π. No sobreviven fragmentos de estas obras. Aparentemente, la Constitución espartana se leía anualmente en el consejo de los éforos en Esparta, en presencia de la juventud espartana.

Entre sus otras obras filosóficas se pueden mencionar:

• Sobre el alma (Περὶ ψυχῆς) – Dicearco escribió dos obras sobre el alma: el Diálogo lésbico (Λεσβιακός) y el Diálogo corintio (Κορινθιακός), ambos en tres libros. Los títulos se refieren a la escena donde se desarrollaba el diálogo filosófico, a saber. en Mitilene en Lesbos y en Corinto, respectivamente. El título general de estas dos obras fue Sobre el alma (Περὶ ψυχῆς). En el Diálogo lésbico, Dicearco se esforzó por demostrar que el alma era mortal. En el diálogo de Corinto, Dicearchus argumentó que el alma no tiene existencia fuera del cuerpo. El primer libro presentaba una discusión de hombres eruditos sobre el alma. En los dos libros siguientes, un hombre llamado Pherecrates defendió la inexistencia del alma.
• Sobre la destrucción de los hombres (latín: de interitu hominum) – Esta obra recogía las causas de la destrucción humana y concluía que el hombre mismo era la mayor amenaza. No está claro si "de interitu hominum" es el título de un libro o simplemente describe el contenido de la obra.
• Descenso al Santuario de Trofonio (Εἰς Τροφωνίου κατάβασις) - Una obra que constaba de varios libros. Parece haber sido un trabajo sobre el lujo. El título hace referencia al oráculo de Trofonio en Lebadea, donde las personas que deseaban consultar el oráculo tenían que descender a una cueva. Cicerón nos informa que tradujo una sección de este trabajo en su De re publica. La obra también puede haber contenido un relato de los procedimientos degenerados y licenciosos de los sacerdotes en la cueva de Trofonio.
• On Lives (Περὶ βίων) – Este fue probablemente un trabajo filosófico sobre la forma correcta de vida. El título sólo se certifica una vez. Los fragmentos sobre filósofos (los Siete Sabios, Pitágoras y Platón) suelen atribuirse a esta obra, aunque también pueden pertenecer a otras obras como La Vida de Grecia o El Circuito de la Tierra. De particular interés es el fragmento sobre la muerte de Pitágoras, para el cual Dicearco afirma basarse en fuentes orales locales del sur de Italia.
• Sobre el Sacrificio en Ilión (Περὶ τῆς ἐν Ἰλίῳ ϑυσίας) – El título se refiere al sacrificio que Alejandro Magno realizó en Ilión al comienzo de su expedición contra Darío III. Junto con su amado Hefestión, rindió honores en las tumbas de Aquiles y Patroclo en Troya, probablemente como una proclamación de su propia relación, que se reflejó en estos dos héroes míticos. El único fragmento que queda de esta obra trata de la historia de que, tras la marcha por el desierto de Gedrosian, Alejandro besó apasionadamente al eunuco Bagoas en un teatro repleto, entre grandes aplausos. Esto sugiere que el trabajo puede haber tratado las relaciones de Alejandro, quizás como parte de una discusión más general sobre el amor.

Dicearco también escribió discursos:

• Olympikos (Ὀλυμπικός), Panathenaikos (Παναθηναϊκός): generalmente se consideran obras sobre concursos celebrados en los Juegos Olímpicos y los Juegos Panatenaicos o diálogos filosóficos. Sin embargo, la interpretación más plausible es que fueran discursos. De hecho, la Suda llama explícitamente a Dicaearchus un orador (ῥήτωρ).

Por último, hay una obra espuria y una obra dudosa:

• Descripción de Grecia (Ἀναγραφὴ τῆς Ἑλλάδος) – Esta obra es espuria. Aunque se transmite bajo el nombre de Dicaearchus, en realidad consta de extractos de dos obras separadas. Uno es una obra geográfica dedicada a "Teofrasto", y consta de 150 líneas yámbicas; el acróstico de las primeras veintitrés líneas muestra que fue realmente obra de un tal "Dionisio, hijo de Califonte". La otra obra es una periégesis en prosa titulada Sobre las ciudades de Grecia y fue escrita por Heraclides Criticus.
• Resúmenes de los cuentos de Eurípides y Sófocles (ὑποθέσεις τῶν Εὐριπίδου καὶ Σοφοκλέους μύθων): esta fue una colección de resúmenes de tramas de las obras de Eurípides y Sófocles. Muchos de estos resúmenes sobreviven en papiros o han sido precedidos de las obras de Eurípides en manuscritos medievales. Es poco probable que esta obra haya sido escrita por el peripatético Dicearco. Probablemente se le atribuyó erróneamente o fue obra de otro hombre llamado Dicearco, un gramático de Lacedemonia, quien, según la Suda, fue discípulo de Aristarco.