Dicearco

Dicaearchus de Messana

Dicaearchus of Messana (griego: Δικαίαρχος Dikaiarkhos; c. 370/350 – c. post 323 BC), también escrito Dikaiarchos (), fue un filósofo, geógrafo y autor griego. Dicearco fue alumno de Aristóteles en el Liceo. Queda muy poco de su obra. Escribió sobre geografía e historia de Grecia, de las cuales su obra más importante fue su Vida de Grecia. Aunque los eruditos modernos a menudo lo consideran un pionero en el campo de la cartografía, esto se basa en una mala interpretación de una referencia en Cicerón a Dicearchus' tabulae, que no se refiere a ningún mapa hecho por Dicaearchus pero es un juego de palabras con los libros de cuentas y se refiere a Dicaearchus' Descenso al Santuario de Trofonio. También escribió libros sobre poetas, filosofía y política de la Grecia antigua.

Vida

Fue hijo de un tal Fidias, y nació en Messana en Sicilia, aunque pasó parte de su vida en Grecia, y especialmente en Atenas y el Peloponeso. También viajó para hacer sus mediciones de montañas. Fue discípulo de Aristóteles y amigo de Aristóxeno (una carta que le escribió está atestiguada en Cicerón). Los estudiosos del siglo XVIII y principios del XIX a menudo también lo consideraban amigo de Teofrasto, pero esto se basa en la referencia a un hombre llamado Teofrasto en la Descripción de Grecia espuria, que se transmite bajo Dicearco. 39; nombre, pero en realidad consiste en extractos de un poema geográfico escrito por Dionisio, hijo de Califón, y de una periégesis en prosa de Grecia, escrita por Heráclides Crítico. No se sabe cuándo murió Dicearchus. El único término cierto post quem es la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.). Según Plinio, Dicearco midió montañas "con el apoyo de los reyes" (cura regum). La mayoría de los eruditos identifican a estos reyes como Cassander y Ptolomeo I Soter. Si esta identificación es correcta, esto pondría a Dicearchus' actividad entre el 306 y el 287 a. Sin embargo, los reyes también podrían referirse a Felipe III Arrhidaeus y Alejandro IV, quienes fueron los reyes nominales después de la muerte de Alejandro Magno. Si esa identificación es correcta, esto traslada su actividad al 323–317 a.

Escritos

Dicaearchus fue muy estimado por los antiguos como filósofo y como hombre de la más extensa y sabia información sobre una gran variedad de cosas. Su trabajo se conoce solo por las muchas citas fragmentarias de escritores posteriores. Sus obras fueron geográficas, políticas, históricas y filosóficas; pero es difícil hacer una lista precisa de ellos, ya que algunos de los que se citan como obras distintas pueden haber sido solo secciones de otras mayores, y muchos títulos solo se certifican una vez. Además, los fragmentos existentes no siempre nos permiten formarnos una idea clara de las obras a las que pertenecieron. Las obras geográficas de Dicearco fueron, según Estrabón, criticadas en muchos aspectos por Polibio, aunque el propio Estrabón fue más indulgente con Dicearco. ignorancia de Europa occidental y septentrional, ya que, a diferencia de Polibio, Dicearco nunca había visitado estos lugares.

Dicaearchus escribió sobre historia cultural, música y literatura:

• Vida de Grecia ()Βλλδος) – El Bios Hellados, en tres libros es el trabajo más famoso de Dicaearchus. Inspiró a la Bios Hellados de Jason (identificado como Jason de Nysa por el Suda pero tal vez un historiador diferente con el mismo nombre) y Varro De vita populi Romani y De gente populi Romani. Sólo algunos fragmentos citan el título, pero hay muchos fragmentos en la historia cultural que no citan título y podrían pertenecer a este trabajo. Dicaearchus aparentemente intentó escribir una biografía de la nación griega desde los primeros tiempos hasta el reinado de Felipe II. Los pasajes más famosos son los citados por Varro y Porfiry en la historia temprana, lo que sugiere una visión dualista del progreso. Su teoría antropológica combina elementos de la tradición hesódica de la decadencia con teorías progresistas. De Hesiod, adoptó el concepto de una "raza dorada", que llevó una vida de dicha pero finalmente degenerada porque los humanos se volvieron codiciosos, lo que llevó a la guerra. Esto se combina con ideas progresistas, como la dura vida del hombre primitivo y la progresiva invención de las artes. En su reconstrucción, Dicaearchus distinguió tres etapas: la raza dorada, en la que el hombre vivía de los frutos espontáneos de la tierra, la vida pastoral, en la que el hombre comenzó a domesticar y cazar animales, y la vida agrícola, en la que se introdujo la agricultura. Dicaearchus aparentemente también explicó el dicho, "el reparto deja de ahogarse", como referencia a cómo los humanos aprendieron a distribuir el excedente con justicia. Dicaearchus también discutió el origen de la polis, que deriva de la expansión de las familias a través del matrimonio y el parentesco de hermanos y hermanas. Según Dicaearchus, varias etapas de esta evolución fueron reflejadas en patrae, falsificaciones y phylae, que eran organizaciones sociales en las que se agrupaban ciudadanos en muchos polos. Otra característica notable de la Vida de Grecia es que el primer libro discutió Egipto y Babilonia, probablemente como predecesores culturales de los griegos. En el Vida de Grecia, Dicaearchus también declaró que Euripides Medea plagio Medea El juego del neophron oscuro.
• En concursos musicales ()Alternativamente ὶικν) y En Concursos Dionysiac ()Alternativamente a Δονισακν) – Estas obras discutieron las innovaciones en la música y el drama griegos. In En Concursos Dionysiac, Dicaearchus probablemente también trató la historia que, al competir en la Dionisia con el Edipo Tyrannus, Sophocles fue derrotado por los Filóbulos trágicos, y que el de Aristófanes Ranas fue escenario dos veces. En este trabajo, Dicaearchus probablemente también declaró que el tercer actor fue introducido en la tragedia ateniense por los Sophocles.
• En Alcaeus ()Identificar a los demás) – Esta fue una monografía sobre el poeta lesbiano Alcaeus de Mitylene.
• Obras en Homero y Euripides – Plutarch cita Dicaearchus junto a Aristóteles y Heraclides Ponticus como hombres que escribió en Homero y Euripides. Las obras de Dicaearchus probablemente eran monografías sobre estos poetas (como su obra En Alcaeus) o perteneció a problemata literatura (tanto Aristóteles como Heraclides Ponticus escribieron obras sobre problemas homericos).

Entre sus obras geográficas se pueden mencionar:

• Circuito de la Tierra ()Маниканни нани ненннни нани нани нани нанни нани нани ни нани ни нани ни на ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни на на на на на на на ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни на) – Esta obra era una descripción geográfica del mundo tal como se conocía entonces. Dicaearchus dividió el mundo habitado en una parte norte y sur, separado por una línea que corre del Estrecho de Gibraltar a través de Sicilia al Himalaya. Intentó calcular las distancias entre varios puntos en esta línea. En el Circuito de la Tierra, Dicaearchus también trató el famoso problema de la inundación del Nilo.
• Medidas de las montañas – El Suda cita el trabajo como Medidas de Montaña en Peloponés ()ταταμετρσσεις τרν יελοπονσν ὀρЁν), pero otros fragmentos muestran que Dicaearchus también midió montañas en Thessaly y en Rodas. El trabajo pudo haber sido parte de su Circuito de la Tierra. Fue el primer intento conocido de medir las alturas de varias montañas por triangulación, por lo que utilizó un instrumento dioptra. El objetivo de Dicaearchus era demostrar que las montañas no eran tan altas como la gente creía y por lo tanto no impactó la esfericidad de la tierra. Muchos de sus resultados fueron adoptados posteriormente por Eratosthenes.

De naturaleza política fue:

• Tripolitikos ()♫) – Un trabajo que ha sido objeto de mucha disputa. Probablemente fue un diálogo político (quizás ser identificado con el "reunión político" mencionado por Cicerón) o un discurso. Dado que el único fragmento extante habla de las comidas públicas espartanas, algunos eruditos lo identifican con el Spartan Constitution. Muchos eruditos lo consideran un trabajo sobre la constitución mixta, pero esto se basa en una mala interpretación de la εἶδος δικαιαρχκιν, mencionado en Photius; la palabra δκιιαρχκις no se refiere a Dicaearchus sino simplemente significa "relatar a un gobierno justo".
• Constituciones – Dicaearchus se dice que ha escrito un Spartan Constitution ()■ολιτεία egaπαρταιν), Pellenian Constitution ()■ελλίναων πολεία), Constitución de Corinto ()Î) y Athenian Constitution ()θναναίν πολεία). No hay fragmentos sobreviven de estos trabajos. El Spartan Constitution aparentemente se leía anualmente en el consejo de los ephors en Esparta, en presencia de la juventud espartana.

Entre sus otras obras filosóficas se pueden mencionar:

• En el Alma ()Alternativamente) – Dicaearchus escribió dos obras en el alma: el Lesbian Dialogue ()⋅εσβιακός) y el Corinthian Dialogue ()ÎEn tres libros. Los títulos se refieren a la escena donde se estableció el diálogo filosófico, viz. en Mytilene en Lesbos y en Corinth, respectivamente. El título general de estas dos obras fue En el Alma ()Alternativamente). En el Lesbian DialogueDicaearchus intentó demostrar que el alma era mortal. En el Corinthian Dialogue, Dicaearchus argumentó que el alma no tiene existencia fuera del cuerpo. El primer libro presentó una discusión de hombres aprendidos sobre el alma. En los dos libros posteriores, un hombre llamado Pherecrates argumentó por la no existencia del alma.
• Sobre la destrucción de los hombres (Latín: de interitu hominum) – Este trabajo recogió las causas de la destrucción humana y concluyó que el hombre mismo era la mayor amenaza. Es incierto si "de interitu hominum" es un título de libro o simplemente describe el contenido de la obra.
• Descenso al Santuario de Trofonio ()♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫... ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫) – Un trabajo que consistía en varios libros. Parece haber sido un trabajo de lujo. El título se refiere al oráculo de Trofonio en Lebadea, donde las personas que deseaban consultar el oráculo tenían que descender a una cueva. Cicerón nos informa que tradujo una sección de este trabajo en su De re publica. La obra puede haber contenido también un relato de los procedimientos degenerados y decentes de los sacerdotes en la cueva de Trofonio.
• En Vidas ()Alternativamente) – Este fue probablemente un trabajo filosófico en el camino correcto de la vida. El título sólo se comprueba una vez. Los fragmentos sobre los filósofos (los Siete Sabios, Pitágoras y Platón) son generalmente atribuidos a esta obra, aunque pueden pertenecer a otras obras como las Vida de Grecia o el Circuito de la Tierra también. De particular interés es el fragmento de la muerte de Pitágoras, para el cual Dicaearchus afirma contar con fuentes orales locales del sur de Italia.

• Sobre el Sacrificio en Ilium () λίί) – El título se refiere al sacrificio que Alejandro Magno realizó en Ilium al comienzo de su expedición contra Darío III. Junto con su amada Hephaestion, él pagó honores en las tumbas de Aquiles y Patrocluso en Troy, probablemente como proclamación de su propia relación, que fue reflejada en estos dos héroes míticos. El único fragmento que queda de este trabajo discute la historia de que, después de la marcha por el Desierto Gedrosiano, Alexander besó apasionadamente los eunucos Bagoas en un teatro completo, a gran aplauso. Esto sugiere que el trabajo puede haber tratado las relaciones de Alexander, tal vez como parte de una discusión más general sobre el amor.

Dicaearchus también escribió discursos:

• Olympikos ()Ὀλyouμιπκός), Panathenaikos ()αννναθνα) – Estos son considerados generalmente o trabajos en concursos celebrados en los Juegos Olímpicos y los Juegos Panathenaic o diálogos filosóficos. Sin embargo, la interpretación más plausible es que eran discursos. En efecto, Suda explícitamente llamadas Dicaearchus un oradorῥεωρ).

Por último, hay una obra espuria y una obra dudosa:

• Descripción de Grecia ()Глαγραφὴ τ médula ῆλδος) – Este trabajo es espuro. Aunque se transmite bajo el nombre de Dicaearchus, en realidad consiste en extractos de dos obras separadas. Uno es un trabajo geográfico dedicado a "Theophrastus", y compuesto por 150 líneas iambicas; el acrostic de las primeras veintitrés líneas muestra que fue realmente el trabajo de un "Dionisio, hijo de Calliphon". El otro trabajo es una prosa periegesis titulada Sobre las ciudades de Grecia y fue escrito por Heraclides Criticus.
• Resúmenes de los Tales de Euripides y Sophocles ()ποριπίδο κα âTMa âTMa) – Esta fue una colección de resúmenes de las obras de Euripides y Sophocles. Muchos de estos resúmenes sobreviven en papyri o han sido prefabricados a las obras de Euripides en los manuscritos medievales. Es poco probable que este trabajo haya sido escrito por el Dicaearchus Peripatetic. Probablemente fue atribuido erróneamente a él o fue obra de otro hombre llamado Dicaearchus, un gramático de Lacedaemon, que, según el SudaEra un discípulo de Aristarco.