Descristianización de Francia durante la Revolución Francesa

El objetivo de una serie de políticas separadas llevadas a cabo por varios gobiernos de Francia durante la Revolución Francesa abarcaron desde la apropiación por parte del gobierno de las grandes propiedades terratenientes y las grandes cantidades de dinero en poder de la Iglesia Católica hasta el fin de la práctica religiosa cristiana y de la la religión misma. Ha habido mucho debate académico sobre si el movimiento fue motivado popularmente o por un pequeño grupo de radicales revolucionarios. Estas políticas, que terminaron con el Concordato de 1801, formaron la base de las políticas de laicidad posteriores y menos radicales.

La Revolución Francesa comenzó inicialmente con ataques a la corrupción de la Iglesia y la riqueza del alto clero, una acción con la que incluso muchos cristianos podían identificarse, ya que la Iglesia Galicana desempeñaba un papel dominante en la Francia prerrevolucionaria. Durante un período de dos años conocido como el Reino del Terror, los episodios de anticlericalismo se convirtieron en algunos de los más violentos de la historia europea moderna. Las nuevas autoridades revolucionarias suprimieron la Iglesia, abolieron la monarquía católica, nacionalizaron las propiedades de la Iglesia, exiliaron a 30.000 sacerdotes y mataron a cientos más. En octubre de 1793, el calendario cristiano fue sustituido por uno contado a partir de la fecha de la Revolución, y se programaron las Fiestas de la Libertad, la Razón y el Ser Supremo. Surgieron nuevas formas de religión moral, incluido el Culto deísta al Ser Supremo y el Culto ateo de la Razón, y el gobierno revolucionario ordenó brevemente la observancia del primero en abril de 1794.

Religión e Iglesia católica bajo la monarquía

Antes de 1789

En la Francia del siglo XVIII, la gran mayoría de la población se adhería a la Iglesia católica, ya que el catolicismo había sido, desde la revocación del Edicto de Nantes en 1685, la única religión oficialmente permitida en el reino. No obstante, minorías de protestantes franceses (en su mayoría hugonotes y luteranos alemanes en Alsacia) y judíos todavía vivían en Francia al comienzo de la Revolución. El Edicto de Versalles, comúnmente conocido como Edicto de Tolerancia, firmado por Luis XVI el 7 de noviembre de 1787, no concedía a los no católicos en Francia el derecho a practicar abiertamente sus religiones, sino sólo el derecho a un estatus legal y civil, que incluía el derecho a contraer matrimonio sin tener que convertirse a la fe católica. Al mismo tiempo, los pensadores libertinos popularizaron el ateísmo y el anticlericalismo.

El Ancien Régime institucionalizó la autoridad del clero en su estatus como la Primera Propiedad del reino. Como el mayor terrateniente del país, la Iglesia Católica controlaba propiedades que proporcionaban enormes ingresos de sus arrendatarios; la Iglesia también tenía un enorme ingreso de la colección de diezmos. Puesto que la Iglesia mantiene el registro de nacimientos, muertes y matrimonios y es la única institución que proporciona hospitales y educación en algunas partes del país, influye en todos los ciudadanos.

Entre 1789 y 1792

Un hito de la Revolución fue la abolición de los privilegios del Primer y Segundo Estado en la noche del 4 de agosto de 1789. En particular, abolió los diezmos recaudados por el clero católico.

La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 proclamó la libertad de religión en toda Francia en estos términos:

Artículo IV – La libertad consiste en hacer cualquier cosa que no dañe a los demás: por lo tanto, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre sólo tiene las fronteras que aseguran a otros miembros de la sociedad el disfrute de estos mismos derechos. Estas fronteras sólo pueden ser determinadas por la ley.

Artículo X – Nadie puede ser perturbado por sus opiniones, incluso las religiosas, siempre que su manifestación no afecte al orden público establecido por la ley.

El 10 de octubre de 1789, la Asamblea Nacional Constituyente se apoderó de las propiedades y tierras de la Iglesia Católica y decidió venderlas para financiar la moneda revolucionaria asignada.

El 12 de julio de 1790, la asamblea aprobó la Constitución Civil del Clero que subordinaba la Iglesia Católica en Francia al gobierno francés. Nunca fue aceptado por el Papa y otros clérigos de alto rango en Roma.

Caída de la monarquía en 1792

Nuevas políticas de las autoridades revolucionarias

El programa de descristianización emprendido contra el catolicismo y, eventualmente, contra todas las formas de cristianismo, incluía:

• destrucción de estatuas, placas y otra iconografía de lugares de culto
• destrucción de cruces, campanas y otros signos externos de adoración
• la institución de cultos revolucionarios y cívicos, incluyendo el Culto de la Razón y posteriormente el Culto del Ser Supremo (spring 1794)
• la promulgación de una ley el 21 de octubre de 1793 por la que todos los sacerdotes y todas las personas que los albergaban fueran condenados a muerte a la vista

Un evento especialmente notable que tuvo lugar en el curso de la descristianización de Francia fue el Festival de la Razón, que se celebró en la Catedral de Notre Dame el 10 de noviembre de 1793.

La campaña de descristianización puede verse como la extensión lógica de las filosofías materialistas de algunos líderes de la Ilustración como Voltaire, mientras que para otros con preocupaciones más prosaicas brindó una oportunidad para desatar resentimientos contra la Iglesia católica (en el espíritu de anticlericalismo convencional) y su clero.

La Revolución y la Iglesia

En agosto de 1789, el estado canceló el poder impositivo de la Iglesia. La cuestión de la propiedad de la Iglesia pasó a ser central en las políticas del nuevo gobierno revolucionario. Al declarar que todos los bienes de la Iglesia en Francia pertenecían a la nación, se ordenaron confiscaciones y los bienes de la Iglesia se vendieron en subasta pública. En julio de 1790, la Asamblea Nacional Constituyente publicó la Constitución Civil del Clero que despojaba a los clérigos de sus derechos especiales: los clérigos debían ser nombrados empleados del estado, elegidos por su parroquia u obispado, y el número de obispados debía reducirse. —y requirió que todos los sacerdotes y obispos hicieran un juramento de fidelidad al nuevo orden o enfrentarían el despido, la deportación o la muerte.

Los sacerdotes franceses tenían que recibir la aprobación papal para firmar tal juramento, y Pío VI pasó casi ocho meses deliberando sobre el tema. El 13 de abril de 1791, el Papa denunció la Constitución, lo que provocó una división en la Iglesia católica francesa. Más del cincuenta por ciento se convirtieron en sacerdotes abjurantes ("jurados"), también conocidos como "clero constitucional", y sacerdotes no juramentadores como "clero refractario".

En septiembre de 1792, la Asamblea Legislativa legalizó el divorcio, contrario a la doctrina católica. Al mismo tiempo, el Estado quitó a la Iglesia el control de los registros de nacimiento, defunción y matrimonio. Una visión cada vez mayor de que la Iglesia era una fuerza contrarrevolucionaria exacerbó los agravios sociales y económicos y la violencia estalló en pueblos y ciudades de toda Francia.

En París, durante un período de cuarenta y ocho horas que comenzó el 2 de septiembre de 1792, mientras la Asamblea Legislativa (sucesora de la Asamblea Nacional Constituyente) se disolvía en el caos, tres obispos de la Iglesia y más de doscientos sacerdotes fueron masacrados por turbas enojadas. ; esto constituyó parte de lo que se conocería como las Masacres de Septiembre. Los sacerdotes se encontraban entre los ahogados en ejecuciones masivas (noyades) por traición bajo la dirección de Jean-Baptiste Carrier; sacerdotes y monjas estuvieron entre las ejecuciones masivas en Lyon, por separatismo, por orden de Joseph Fouché y Collot d'Herbois. Cientos de sacerdotes más fueron encarcelados y obligados a sufrir en condiciones abominables en el puerto de Rochefort.

Las leyes antihéroes fueron aprobadas por la Asamblea Legislativa y su sucesora, la Convención Nacional, así como por los consejos departamentales de todo el país. Muchos de los actos de descristianización de 1793 fueron motivados por la incautación de oro y plata de la Iglesia para financiar el esfuerzo bélico. En noviembre de 1793, el consejo departamento de Indre-et-Loire abolió la palabra dimanche (inglés: domingo). El calendario gregoriano, instrumento decretado por el Papa Gregorio XIII en 1582, fue sustituido por el calendario republicano francés que abolió el sábado, los santos y los santos. días y cualquier referencia a la Iglesia. En cambio, la semana de siete días se convirtió en diez días. Sin embargo, pronto quedó claro que nueve días consecutivos de trabajo eran demasiado y que las relaciones internacionales no podían llevarse a cabo sin volver al sistema gregoriano, que todavía se utilizaba en todas partes fuera de Francia. En consecuencia, el Calendario Gregoriano fue reimplementado en 1795.

Se llevaron a cabo desfiles de antihéroes y el arzobispo de París, Jean-Baptiste-Joseph Gobel, se vio obligado a dimitir de sus funciones y a sustituir su mitra por el "Gorro de la Libertad" rojo. Se cambiaron los nombres de calles y lugares con algún tipo de connotación religiosa, como la ciudad de St. Tropez, que pasó a ser Héraclée. Las fiestas religiosas fueron prohibidas y reemplazadas por fiestas para celebrar la cosecha y otros símbolos no religiosos. Muchas iglesias se convirtieron en "templos de la razón", en los que se celebraban servicios deístas. La población local a menudo se resistió a esta descristianización y obligó a los miembros del clero que habían dimitido a celebrar misa nuevamente. Maximilien Robespierre y el Comité de Seguridad Pública denunciaron a los descristianizadores como enemigos extranjeros de la Revolución y establecieron su propia nueva religión. Este Culto al Ser Supremo, sin las supuestas "supersticiones" del catolicismo, suplantó tanto al catolicismo como al rival Culto a la Razón. Ambas nuevas religiones duraron poco. Apenas seis semanas antes de su arresto, el 8 de junio de 1794, el todavía poderoso Robespierre encabezó personalmente una gran procesión por París hasta el jardín de las Tullerías en una ceremonia para inaugurar la nueva fe. Su ejecución se produjo poco después, el 28 de julio de 1794.

A principios de 1795, comenzaba a tomar forma un retorno a alguna forma de fe basada en la religión y una ley aprobada el 21 de febrero de 1795 legalizó el culto público, aunque con estrictas limitaciones. Todavía estaban prohibidos el repique de campanas de las iglesias, las procesiones religiosas y la exhibición de la cruz cristiana.

Aún en 1799, los sacerdotes todavía eran encarcelados o deportados a colonias penales. La persecución solo empeoró después de que el ejército francés liderado por el general Louis Alexandre Berthier capturó Roma a principios de 1798, declaró una nueva República Romana y también encarceló al Papa Pío VI, quien moriría en cautiverio en Valence, Francia, en agosto de 1799. Sin embargo, después de que Napoleón se apoderó de Tras el control del gobierno a finales de 1799, Francia entabló negociaciones que duraron un año con el nuevo Papa Pío VII, lo que dio como resultado el Concordato de 1801. Esto puso fin formalmente al período de descristianización y estableció las reglas para una relación entre la Iglesia católica y el Estado francés.

Las víctimas del Reino del Terror ascendieron a entre 20.000 y 40.000. Según una estimación, entre los condenados por los tribunales revolucionarios alrededor del 8 por ciento eran aristócratas, el 6 por ciento clérigos, el 14 por ciento clase media y el 70 por ciento eran trabajadores o campesinos acusados de acaparamiento, evasión del servicio militar obligatorio, deserción, rebelión y otros supuestos delitos. . De estos grupos sociales, el clero de la Iglesia católica sufrió proporcionalmente la mayor pérdida.

Las leyes antiiglesias fueron aprobadas por la Asamblea Legislativa y su sucesora, la Convención Nacional, así como por los consejos departamentales de todo el país. El Concordato de 1801 duró más de un siglo hasta que fue abrogado por el gobierno de la Tercera República, que estableció una política de laicidad el 11 de diciembre de 1905.

Peaje para la Iglesia

Bajo amenazas de muerte, encarcelamiento, servicio militar obligatorio y pérdida de ingresos, unos veinte mil sacerdotes constitucionales fueron obligados a abdicar y entregar sus cartas de ordenación, y entre seis mil y nueve mil de ellos aceptaron o fueron coaccionados a casarse. Muchos abandonaron por completo sus deberes pastorales. Sin embargo, algunos de los que habían abdicado continuaron ministrando encubiertamente al pueblo.

A finales de la década, aproximadamente treinta mil sacerdotes habían sido obligados a abandonar Francia, y varios cientos que no lo hicieron fueron ejecutados. La mayoría de las parroquias francesas se quedaron sin los servicios de un sacerdote y privadas de los sacramentos. Cualquier sacerdote que no fuera jurado se enfrentaba a la guillotina o a la deportación a la Guayana Francesa. En la Pascua de 1794, pocas de las cuarenta mil iglesias de Francia permanecían abiertas; muchos habían sido cerrados, vendidos, destruidos o reconvertidos para otros usos.

Las víctimas de la violencia revolucionaria, religiosas o no, fueron tratadas popularmente como mártires cristianos, y los lugares donde fueron asesinados se convirtieron en destinos de peregrinación. La catequesis en el hogar, la religión popular y las prácticas sincréticas y heterodoxas se hicieron más comunes. Los efectos a largo plazo sobre la práctica religiosa en Francia fueron significativos. Muchos de los que fueron disuadidos de sus prácticas religiosas tradicionales nunca las reanudaron.

Galería

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  "Desafectación" de una iglesia, Jacques François Joseph Swebach-Desfontaines, 1794
• 
  Festival del Ser Supremo, 8 de junio de 1794
• 
  Notre Dame de Estrasburgo se convirtió en un Templo de la Razón.

Notas y referencias