Derecho de pernada

El droit du seigneur ('derecho del señor'), también conocido como ius primae noctis ('derecho de la primera noche'), era un supuesto derecho legal en la Europa medieval, que permitía a los señores feudales tener relaciones sexuales con mujeres subordinadas, en particular, en las noches de boda de las mujeres.

La mayoría de los historiadores han llegado a la conclusión de que la idea es un mito y que todas las referencias a ella son de períodos posteriores. A lo largo de los siglos, la literatura europea la describió comúnmente como una práctica que se había producido en épocas anteriores o en otros lugares. En la práctica, pueden haber sido los señores feudales usando su poder e influencia sobre los siervos para explotar sexualmente a las mujeres sin consecuencias, en contraposición a un derecho legal legítimo.

Terminología

La expresión francesa droit du seigneur se traduce como "derecho del señor", pero el uso francés moderno prefiere droit de jambage (francés: [dʁwa d (ə) ʒɑ̃baʒ], de jambe, 'pierna') o droit de cuissage (francés: [ dʁwa d(ə) kɥisaʒ], de cuisse, 'muslo').

El término se usa a menudo como sinónimo de jus primae noctis, en latín, "derecho de la primera noche".

Tiempos antiguos

En la Epopeya de Gilgamesh, se describe a Gilgamesh practicando una costumbre similar: "Él es rey, hace lo que quiere... toma a la niña de su madre y la usa, la hija del guerrero, la novia del joven". Su primer encuentro con su amigo Enkidu es un intento de uno de estos actos donde Enkidu logra detenerlo en una gran contienda de fuerza entre los dos campeones.

Heródoto menciona una costumbre similar entre los Adyrmachidae en la antigua Libia: "También son la única tribu en la que existe la costumbre de llevar a todas las mujeres a casarse ante el rey, para que él elija las que le agradan".

Cuando los plebeyos de la ciudad etrusca de Volsinii se rebelaron contra los aristócratas en el 280 a. C., "Tomaron a sus esposas para sí mismos y colocaron a las hijas de los nobles bajo el jus primæ noctis, mientras que todos sus antiguos amos a los que podían echar mano fueron torturados ". a muerte."

También se menciona en el Talmud de Babilonia, Tratado Ketubot 3b תיבעל להגמון (tibael lehegmon).

Edades medias

Europa

La multa de matrimonio medieval o merchet a veces se ha interpretado como un pago por la renuncia al droit du seigneur. Alternativamente, se ha interpretado como una compensación al señor por la salida de las jóvenes de sus tierras. Encyclopedia Britannica afirma que la evidencia indica que se trataba de un impuesto monetario relacionado con los matrimonios vasallos, ya que un número considerable de derechos señoriales giraban en torno al matrimonio.

Un pago similar a las autoridades eclesiásticas también se ha interpretado como relacionado con el droit du seigneur. Sin embargo, según el erudito británico WD Howarth, la Iglesia Católica Romana en algunos momentos prohibió la consumación de un matrimonio en la primera noche. El pago fue por una indulgencia de la iglesia para renunciar a esta prohibición.

La biografía de Gerald de Aurillac escrita por Odo de Cluny (879-942) da cuenta del joven noble que exigió violar a uno de sus siervos, solo para evitar el acto por un milagro, lo que envió a Gerald en el camino a la santidad. El historiador estadounidense Vern Bullough sugirió que esto ilustra que tal comportamiento era un lugar común en el período y que la "leyenda [del droit du seigneur ] reflejaba la realidad".

En el poema épico francés del siglo XIV Baudouin de Sebourc, un señor tiránico reclama el jus primae noctis a menos que reciba parte de la dote de la novia.

El supuesto derecho fue abolido por Fernando II de Aragón en el artículo 9 de la Sentencia Arbitral de Guadalupe de 1486.

Porcelana

Kitán

Antes de que los jurchen derrocaran a sus gobernantes khitan, los enviados khitan de la dinastía Liao violaron a las mujeres jurchen casadas y a las niñas jurchen como una costumbre que provocó el resentimiento de los jurchen contra los khitan. Los enviados de Liao Khitan entre los Jurchens fueron tratados como prostitutas invitadas por sus anfitriones Jurchen. Las niñas Jurchen solteras y sus familias recibieron a los enviados de Liao que tuvieron relaciones sexuales con las niñas. Los enviados de canciones entre los Jin fueron igualmente entretenidos por chicas cantantes en Guide, Henan.

Aunque Liao Khitan tenía un poder superior sobre los Jurchens cuando los gobernaba, no hay evidencia de que los Jurchens odiaran o resintieran la prostitución invitada de niñas Jurchen solteras a hombres Khitan. Solo cuando Liao Khitan obligó a las familias aristocráticas de Jurchen a entregar a sus hermosas esposas como prostitutas invitadas a los mensajeros de Liao Khitan, esto despertó el resentimiento y la ira de los Jurchen.

Un historiador ha especulado que esto podría significar que en las clases altas de Jurchen, solo un esposo tenía derecho a su esposa casada, mientras que entre los Jurchens de clase baja, las niñas solteras, la virginidad y el hecho de acostarse con hombres Liao Khitan no importaban y no impedían su capacidad para casarse. luego.

Los hábitos y costumbres sexuales de los Jurchen parecían relajados para los chinos Han, como casarse con un pariente político, que era uno de los "Diez crímenes atroces" de China. Jurchens practicaba muy comúnmente la prostitución de invitados dando compañeras, comida y refugio a los invitados. Las hijas solteras de las familias Jurchen de las clases media y baja en las aldeas nativas de Jurchen fueron proporcionadas a los mensajeros de Liao Kitan para tener relaciones sexuales, según lo registrado por Hong Hao (Hung Hao).

Marco Polo también informó que en Hami (Camul) se practicaba la prostitución de huéspedes con anfitriones que entregaban a sus parientes, hermanas, hijas y esposas a los huéspedes en su casa. Tanguts practicaba esta prostitución invitada.

Xia

En el estado occidental de Xia, antes de que pudieran casarse con hombres de su propia etnia cuando llegaban a los 30 años, las mujeres uigures en Shaanxi en el siglo XII tenían hijos después de tener relaciones con varios hombres chinos han.

Referencias posteriores

Europa

Inglaterra

En la obra de Shakespeare, Enrique VI, Parte 2 (c.  1591), el rebelde Jack Cade proclama: "no se casará una doncella, pero me pagará su virginidad antes de que la tengan". Según el erudito francés Alain Boureau, Cade estaba exigiendo el pago de merchet, no el derecho de la primera noche, pero otros no están de acuerdo.

El lexicógrafo inglés Thomas Blount registró el "derecho" como una costumbre medieval de algunos señoríos ingleses en Fragmenta Antiquitatis en 1679.

Las curiosidades de la literatura (1823) del escritor británico Isaac D'Israeli afirmaron que la práctica se había generalizado en toda Europa.

Francia

El derecho fue mencionado en 1556 en el Recueil d'arrêts notables des cours souveraines de France del abogado y autor francés Jean Papon. El escritor francés Antoine du Verdier también lo comentó en 1577.

El filósofo francés Montesquieu se refirió a la práctica en El espíritu de las leyes (1748), diciendo que se había aplicado en Francia durante tres noches.

Voltaire mencionó la práctica en su Dictionnaire philosophique, publicado en 1764. Escribió la comedia en cinco actos Le droit du seigneur o L'écueil du sage en 1762, aunque no se representó hasta 1779, después de su muerte. Esta obra fue la primera vez que se utilizó el término droit du seigneur. En la Francia del siglo XVIII, varios escritores hicieron otras afirmaciones sobre el supuesto poder de los señores supremos durante el Antiguo Régimen, como el droit de ravage (derecho de devastación; otorgando al señor el derecho de devastar los campos de su propio dominio), y el droit de prélassement(derecho de holgazanear; se decía que un señor tenía derecho a destripar a sus siervos para calentarse los pies).

Santo Imperio Romano

En Las bodas de Fígaro de Mozart, que se estrenó en 1786 con libreto de Lorenzo Da Ponte, la trama cómica gira en torno a los esfuerzos exitosos de los jóvenes novios, Fígaro y Susanna, para bloquear los esfuerzos del infiel Conde Almaviva por seducir a Susanna.. Para lograr su objetivo, el conde frustrado amenaza con restablecer el droit du seigneur. Se basó en una obra de teatro del mismo título de Pierre Beaumarchais.

Países Bajos

El Acta Sanctorum ("Actos de los Santos"), publicado a partir de 1643, menciona el jus primæ noctis en las hagiografías de Santa Margarita y San Forannan.

Escocia

En 1527, el historiador escocés Héctor Boece escribió que el "derecho" había existido en Escocia hasta que Malcolm III (r. 1058-1093) lo abolió bajo la influencia de su esposa, Margaret (más tarde Santa Margarita de Escocia). En su lugar se instituyó el pago de merchet. Boece atribuyó la ley a un rey legendario, Ewen o Evenus III. El erudito francés moderno Alain Boureau dice que Boece probablemente inventó al rey Ewen, pero él ve esto como una mitología, no como una polémica contra la barbarie medieval.

Otros eruditos escoceses de su época citaron a Boece con aprobación, incluidos John Lesley (1578), George Buchanan (1582) y Habbakuk Bisset (1626). La existencia histórica de la costumbre en Escocia también fue aceptada en obras legales escocesas como Practicks de James Balfour (c.  1579), De Verborum de John Skene (1597) y Jus Feudale de Thomas Craig (1603). El erudito inglés Henry Spelman afirmó en su Glosario (1664) que la costumbre había existido en Escocia, pero no en Inglaterra. El jurista inglés William Blackstone citó la declaración de Boece en sus Comentarios sobre las leyes de Inglaterra.(1765-1769), al mismo tiempo que señaló que la costumbre nunca había existido en Inglaterra. En 1776, el jurista escocés David Dalrymple cuestionó la existencia de la costumbre, argumentando que el relato de Boece era puramente legendario, pero a menudo se consideraba que su posición se basaba en el patriotismo escocés. Sin embargo, según el jurista escocés David Maxwell Walker, se han registrado casos de reivindicación del jus primæ noctis hasta el siglo XVIII. Walker concluyó que es posible que el jus existiera como costumbre en Escocia, dependiendo de la actitud del rey, y sobrevivió por más tiempo en regiones remotas.

Después de sus viajes por Escocia en 1773, Samuel Johnson y James Boswell documentaron la costumbre del pago de merchet, vinculándola con el "derecho de primera noche". Lo compararon con esa costumbre de Borough English, sugiriendo que la costumbre inglesa favorecía al hijo menor porque la paternidad del hijo mayor era dudosa. Sir Walter Scott mencionó la costumbre en su histórica novela escocesa, The Fair Maid of Perth (1828).

España

La novela española Los trabajos de Persiles y Sigismunda (1617) de Miguel de Cervantes contiene un episodio en el que unos novios escapan de una bárbara costumbre matrimonial en Irlanda. Según el erudito británico WD Howarth, Cervantes se inspiró en las ceremonias matrimoniales peruanas y lo que se describe es diferente de la versión clásica del droit du seigneur, ya que involucra a múltiples vírgenes. Sin embargo, la historia de Cervantes fue fuente para la obra inglesa The Custom of the Country, escrita por John Fletcher y Philip Massinger y publicada en 1647. La obra tiene la versión clásica del "derecho de primera noche" con pago en dinero como alternativa.. Según Howarth, esto sugiere que el droit du seigneurera una noción familiar para la gente en ese momento, que se remonta a Boece.

África

En los tiempos modernos, el presidente de Zaire, Mobutu Sese Seko, se apropió del droit de seigneur cuando viajaba por el país, donde los jefes locales le ofrecían vírgenes.

America

El término también se ha utilizado para describir la explotación sexual de esclavos en los Estados Unidos.

Asia

Todavía en el siglo XIX, algunos jefes kurdos en Anatolia violaron a novias armenias en su noche de bodas (parte de lo que entonces se conocía como el sistema khafir o hafir).

Oceanía

En las islas hawaianas, el privilegio de los jefes se observaba a menudo, según " Sexual Behavior in Pre Contact Hawai'i " de Milton Diamond. Los padres de una niña vieron el apareamiento con buenos ojos. Esto se debe a que la niña podría concebir un hijo del jefe y se le permitiría conservarlo.

Debate en los siglos XIX y XX

Los eruditos de los siglos XIX y XX prestaron mucha atención a la base histórica del "derecho de la primera noche". Los historiadores David M. Walker y Hector McKechnie escribieron que el derecho podría haber existido en la Europa medieval, pero otros historiadores han concluido que es un mito y que todas las referencias a él son de períodos posteriores. Con el tiempo, la Encyclopædia Britannica y las enciclopedias de Larousse cambiaron drásticamente su opinión sobre el tema, pasando de la aceptación al rechazo de la veracidad histórica de la idea. El escritor francés Louis Veuillot, escribió un libro en 1854 disputando su existencia. Tras un exhaustivo estudio histórico, el jurista alemán Karl Schmidt concluyó en 1881 que se trataba de un error académico.Después de Schmidt, muchos de los que creían en la existencia de la costumbre basaron sus opiniones en estudios antropológicos de sociedades tribales, aunque según WD Howarth, este fue un argumento equivocado debido a la disparidad entre las sociedades tribales y la sociedad europea medieval.

En El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado en 1884, el socialista Friedrich Engels argumentó que era real y tenía un origen antropológico.

En 1930, el erudito legal escocés Hector McKechnie concluyó, basándose en evidencia histórica, que la práctica había existido en Escocia en los primeros tiempos.

El erudito italiano Paolo Mantegazza, en su libro de 1935 Las relaciones sexuales de la humanidad, dijo que si bien no es una ley, lo más probable es que sea una costumbre vinculante.