Demonología

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La demonología es el estudio de los demonios o creencias acerca de los demonios, y la jerarquía de los demonios. Pueden ser almas no humanas, separables, o espíritus desencarnados que nunca han habitado un cuerpo. A menudo se establece una clara distinción entre estas dos clases, en particular por parte de los melanesios, varios grupos africanos y otros. Los genios islámicos, por ejemplo, no son reducibles a almas humanas modificadas. Al mismo tiempo, estas clases se conciben frecuentemente como productoras de resultados idénticos, por ejemplo, enfermedades.

Predominio de demonios

Según algunas sociedades, se supone que todos los asuntos del universo están bajo el control de los espíritus, cada uno de los cuales gobierna un cierto "elemento" o incluso un objeto, y ellos mismos están sujetos a un espíritu mayor. Por ejemplo, se dice que los Inuit creen en los espíritus del mar, la tierra y el cielo, los vientos, las nubes y todo lo que hay en la naturaleza. Cada cala de la orilla del mar, cada punta, cada isla y roca prominente tiene su espíritu guardián. Todos son potencialmente del tipo maligno, para ser propiciados por una apelación al conocimiento de lo sobrenatural. La creencia tradicional coreana postula que innumerables demonios habitan el mundo natural; llenan los objetos del hogar y están presentes en todos los lugares. Por miles acompañan a los viajeros, buscándolos desde sus lugares en los elementos.

Filósofos griegos como Porfirio de Tiro, que reivindicaba la influencia del platonismo, y los padres de la Iglesia cristiana, sostenían que el mundo estaba plagado de espíritus, el último de los cuales avanzó la creencia de que los demonios recibían la adoración dirigida a los dioses paganos.

Carácter del mundo espiritual

La atribución de malevolencia al mundo de los espíritus no es universal. En África Central, los Mpongwe creen en los espíritus locales, al igual que los Inuit; pero se consideran inofensivos en general. Los transeúntes deben hacer alguna ofrenda insignificante cuando se acercan al lugar de residencia de los espíritus. Los nativos creen que el acto travieso ocasional, como arrojar un árbol sobre un transeúnte, es perpetuado por la clase de espíritus conocida como Ombuiri.

Demasiados de los espíritus, especialmente preocupados por las operaciones de la naturaleza, se conciben como neutrales o incluso benévolos; el campesino europeo teme al espíritu del maíz sólo cuando lo irrita cavando trincheras en su dominio y tomando su propiedad cortando el maíz; Del mismo modo, no hay ninguna razón por la que los personajes más insignificantes del panteón deban concebirse como malévolos, y encontramos que los Petara de los Dyaks están lejos de ser indiscriminados y malignos, siendo vistos como guardianes invisibles de la humanidad.

Tipos

Los demonios generalmente se clasifican como espíritus que se cree que entran en relaciones con la raza humana. Como tal, el término incluye:

  1. ángeles en la tradición cristiana que cayeron de la gracia,
  2. genios malévolos o familiares,
  3. tales como recibir un culto (por ejemplo, culto a los antepasados),
  4. fantasmas u otros aparecidos malévolos.

Quedan excluidas las almas concebidas como habitantes de otro mundo. Sin embargo, así como los dioses no son necesariamente espirituales, los demonios también pueden considerarse corpóreos; los vampiros, por ejemplo, a veces se describen como cabezas humanas con entrañas adjuntas, que salen de la tumba para atacar a los vivos durante las vigilias nocturnas. Se dice que el llamado cazador de espectros de la península malaya es un hombre que recorre el firmamento con sus perros, buscando en vano lo que no pudo encontrar en la Tierra: un ciervo-ratón macho preñado de descendencia masculina; pero parece ser un hombre vivo; no hay ninguna afirmación de que haya muerto alguna vez, ni tampoco de que sea un espíritu. Los íncubos y súcubos de la Edad Media a veces se consideran seres espirituales; pero se consideraba que daban prueba de su existencia corporal, como descendencia (aunque a menudo deforme).La creencia en los demonios se remonta a muchos milenios. La fe zoroastriana enseña que hay 3333 demonios, algunos con oscuras responsabilidades específicas como la guerra, el hambre, la enfermedad, etc.

Antigua religión mesopotámica

Los antiguos mesopotámicos creían que el inframundo (Kur) era el hogar de muchos demonios, a los que a veces se les llama "descendencia de arali ". Estos demonios a veces podían abandonar el inframundo y aterrorizar a los mortales en la tierra. Una clase de demonios que se creía que residían en el inframundo se conocían como galla; su objetivo principal parece haber sido arrastrar a los desafortunados mortales de vuelta a Kur. Se hace referencia a ellos con frecuencia en los textos mágicos, y algunos textos los describen como siete en número. Varios poemas existentes describen a los galla arrastrando al dios Dumuzid al inframundo. Sin embargo, como otros demonios, gallatambién podría ser benévolo y, en un himno del rey Gudea de Lagash (c. 2144 - 2124 a. C.), un dios menor llamado Ig-alima se describe como "el gran galla de Girsu". Los demonios no tenían culto en la práctica religiosa mesopotámica ya que los demonios "no saben comida, no saben bebida, no comen ofrenda de harina y no beben libación".

Religiones abrahámicas

Judaísmo

El judaísmo no tiene una demonología ni ningún conjunto de doctrinas acerca de los demonios. El uso del nombre "Lucifer" proviene de Isaías 14: 3-20, un pasaje que habla de la derrota de un rey babilónico en particular, a quien le da un título que se refiere a lo que en inglés se llama Day Star o Morning Star. (en latín, lucifer, que significa "portador de luz", de las palabras lucem ferre).

Hay más de un caso en el mito y la tradición medieval judía donde se dice que los demonios llegaron a ser, como los vieron los ángeles Grigori, de Lilith dejando a Adán, de demonios como vampiros, espíritus inquietos en el folclore judío como el dybbuk.

Cristiandad

La demonología cristiana es el estudio de los demonios desde un punto de vista cristiano. Se basa principalmente en la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento), la exégesis de las escrituras, los escritos de los primeros filósofos y ermitaños cristianos, la tradición y las leyendas incorporadas de otras creencias.

Algunos eruditos sugieren que los orígenes de la demonología del Antiguo Testamento griego se remontan a dos mitologías del mal distintivas y a menudo en competencia: Adámica y Enóquica, una de las cuales estaba vinculada a la caída del hombre causada por la serpiente que engañó a Adán y Eva en el Jardín. del Edén y socavó la instrucción de Dios para ellos de no tocar el árbol del otro a la caída de los ángeles en el período antediluviano. Así, la historia adámica rastrea la fuente del mal hasta la transgresión de Satanás y la caída del hombre, una tendencia reflejada en los Libros de Adán y Eva que explica la razón de la degradación de Satanás por su negativa a adorar y someterse a Dios.

En contraste, la tradición Enochic temprana basa su comprensión del origen de los demonios en la historia de los Vigilantes caídos dirigidos por Azazel. Los eruditos creen que estas dos figuras enigmáticas, Azazel y Satanás, ejercieron una influencia formativa en la demonología judía temprana. Mientras que al comienzo de sus viajes conceptuales, Azazel y Satanás se postulan como representantes de dos tendencias distintivas y, a menudo, rivales, vinculadas a las etiologías distintivas de la corrupción, en la tradición demonológica judía y cristiana posterior, ambos antagonistas pueden entrar en las historias respectivas de cada uno en un nuevo concepto. capacidades. En estas tradiciones posteriores, Satanael a menudo se representa como el líder de los ángeles caídos, mientras que su rival conceptual Azazel se representa como un seductor de Adán y Eva.Si bien el judaísmo histórico nunca reconoció ningún conjunto de doctrinas sobre los demonios, los eruditos creen que sus conceptos posteriores al exilio de escatología, angelología y demonología fueron influenciados por el zoroastrismo. Algunos, sin embargo, creen que estos conceptos fueron recibidos como parte de la tradición cabalística. Si bien muchas personas creen hoy que Lucifer y Satanás son nombres diferentes para el mismo ser, no todos los estudiosos suscriben este punto de vista.

Varios autores a lo largo de la historia cristiana han escrito sobre los demonios con una variedad de propósitos. Teólogos como Tomás de Aquino escribieron sobre los comportamientos de los que los cristianos deberían ser conscientes, mientras que los cazadores de brujas como Heinrich Kramer escribieron sobre cómo encontrar y qué hacer con las personas que creían que estaban involucradas con demonios. Algunos textos como la Llave Menor de Salomón o El Grimorio del Papa Honorio (aunque estos, los primeros manuscritos, datan de mucho después de la muerte de estos individuos) están escritos con instrucciones sobre cómo invocar demonios en el nombre de Dios y, a menudo, se afirma que haber sido escrito por personas respetadas dentro de la Iglesia. Estos últimos textos solían ser más detallados y daban nombres, rangos y descripciones de los demonios de forma individual y categórica. La mayoría de los cristianos comúnmente rechazan estos textos como diabólicos o ficticios.

En tiempos modernos, algunos textos demonológicos han sido escritos por cristianos, generalmente en una línea similar a Tomás de Aquino, explicando sus efectos en el mundo y cómo la fe puede disminuir o eliminar el daño causado por ellos. Algunos autores cristianos, como Jack Chick y John Todd, escriben con intenciones similares a las de Kramer, proclamando que los demonios y sus agentes humanos están activos en el mundo. Estas afirmaciones pueden desviarse de la ideología dominante y pueden incluir creencias tales como que el rock cristiano es un medio a través del cual los demonios influyen en las personas.

No todos los cristianos creen que los demonios existen en sentido literal. Existe la opinión de que el lenguaje del exorcismo en el Nuevo Testamento es un ejemplo de lo que alguna vez se empleó para describir las curaciones de lo que en la actualidad se clasificaría como epilepsia, enfermedad mental, etc.

Hay dos historias concurrentes en los primeros capítulos de Génesis que es el primer libro de la Torá y el primer libro de la Santa Biblia. La primera es después de que Dios creó la luz, la noche, el día, el cielo, la tierra, los mares, la vegetación, el sol, la luna y las estrellas, toda la vida animal en la tierra, en el cielo y el mar e incluyó a la serpiente o dragón simbólico pero también real. física y espiritualmente a quien se conoce como lucifer, el antiguo dragón y el demonio.

Antes de que la mujer y el hombre fueran tentados y engañados para comer del árbol prohibido, hubo un tiempo de rebelión de Satanás contra Dios, quien descarrió a la tercera parte de los ángeles que fueron arrojados del cielo y de la morada de Dios por la alta traición contra Dios. Dios y después de luchar con el Arco de Dios y el ángel Miguel y sus ángeles entre el tiempo en que se hizo la tierra. Jesús dio testimonio de la caída de Satanás como un rayo y dio testimonio de este evento diciendo: "Vi a Satanás caer como un rayo en la tierra". Génesis, los libros del Evangelio y Apocalipsis de Juan confirmarán que estos son verdaderos, ya que es lo mismo y lo creen la mayoría y muchos cristianos de hoy.

La segunda historia es posterior a la creación y caída del hombre y la mujer, cuando hubo descendencia y familia del hombre y la mujer y su hijo Caín que mató al otro hijo Abel por envidia y celos. Hubo ángeles vigilantes descritos por Enoc que fueron comisionados sobre la tierra y hombres y mujeres, estos ángeles según Enoc vieron a las mujeres que eran hermosas e hijas si los hombres en la tierra vivían y entraron en ellos y pecaron contra Dios al hacerlo y Dios juzgó también a estos que cayeron con las hijas de los hombres y engendraron hijos de ellas y que eran gigantes por ser en parte ángel y en parte hombre. Esto permitió que muchos otros pecados tuvieran lugar a partir de entonces y el mundo se corrompió rápidamente junto con los animales, las aves del aire y las criaturas de la tierra. Génesis los primeros cinco capítulos.

Estas son las dos historias, una antes del diluvio por traición y dos después del diluvio por lujuria sexual.

Islam

El Islam no tiene una jerarquía doctrinal de demonología. Aunque algunos eruditos musulmanes intentaron clasificar a los genios y demonios, no existe una clasificación establecida y los términos para genios pueden superponerse o usarse indistintamente. Nombrar a los genios también depende de las influencias culturales. Julius Wellhausen afirma que la demonología islámica también es zoología. Muchas entidades demoníacas o parecidas a demonios no son puramente espirituales, sino también de naturaleza física y están relacionadas con los animales. Al-Jahiz hace una clasificación destacada:

El orientalista alemán Almut Wieland-Karimi clasificó a los genios en las diez categorías más comunes mencionadas en la literatura folklórica:

El Ghul y el Si'lah a menudo desafían a los orientalistas a distinguirlos, porque ambos son cambiaformas que también aparecen como mujeres para seducir a los hombres. Un Ghul en significado árabe, el término para cualquier espíritu que cambia de forma, incluido el Si'lah. Además, Marid e Ifrit pueden ser difíciles de distinguir, ya que a menudo se usan indistintamente, por ejemplo, en "Las mil y una noches". Sin embargo, ambas entidades tienen propiedades aparte de la otra. El Ifrit también está relacionado con los fantasmas de los muertos, que buscan venganza, a diferencia del Marid. Por otro lado, el Marid está relacionado con aquellos asistentes de los que dicen la verdad, que se esfuerzan al cielo por acceder a la información de los ángeles, mientras que el Ifrit no lo hace.

Además, Peri y Daeva son tipos de genios en la tradición persa. Mientras que los Daeva son similares a los Shayateen, subordinados de Satán, los Peris son buenos genios que luchan contra los Daeva. Sin embargo, el Peri puede poner en peligro a las personas si se enojan.

Ahmad al-Buni relaciona cuatro Ifrits con archidemonios, diametralmente opuestos a los cuatro arcángeles del Islam. Tienen su propio Shayātīn (plural de "Shaytan") bajo el mando y están subordinados a Iblis, de quien se cree que es el líder de Shayātīn.

Budismo

Tradicionalmente, el budismo afirma la existencia de infiernos poblados por demonios que atormentan a los pecadores y tientan a los mortales a pecar, o que buscan frustrar su iluminación, con un demonio llamado Mara como principal tentador, "príncipe de las tinieblas" o "Maligno" en sánscrito. fuentes.

Los seguidores de Mara también fueron llamados mara, los demonios, y se citan con frecuencia como causa de enfermedades o representaciones de obstrucciones mentales. Los mara se asimilaron por completo a la cosmovisión china y se los llamó mo.

La idea del inminente declive y colapso de la religión budista en medio de una "gran cacofonía de influencias demoníacas" ya era un componente importante del budismo cuando llegó a China en el siglo I d.C., según Michel Strickmann. Las fuerzas demoníacas habían alcanzado un enorme poder en el mundo. Para algunos escritores de la época, este estado de cosas había sido ordenado para servir al propósito superior de efectuar una "limpieza preliminar" que purgaría y purificaría a la humanidad en preparación para una renovación mesiánica final.

La demonología budista china medieval estuvo fuertemente influenciada por el budismo indio. La demonología india también se describe de manera completa y sistemática en fuentes escritas, aunque durante los siglos de influencia directa del budismo en China, "la demonología china se convirtió en una forma respetable", y varios demonios indios encontraron nichos permanentes incluso en los textos rituales taoístas. En el Kṣitigarbha Sūtra se afirma que el cielo y el infierno cambian a medida que cambia el mundo y que se pueden crear muchos infiernos nuevos con diferentes demonios para adaptarse a las diferentes formas en que cambia el reino humano.

El budismo chino también influyó en el taoísmo con creencias sobre el infierno y los taoístas eventualmente crearon su propia tradición de demonología que a su vez creó creencias populares sobre los espíritus en el infierno, que era una combinación de creencias de las dos religiones. Sin embargo, los demonios en el infierno se ven de manera diferente a las religiones abrahámicas que, en lugar de ser pura maldad, son más guardianes del infierno, aunque todavía se los considera seres maliciosos. Están gobernados por Yama, que proviene de las influencias hindúes del budismo, pero ciertas escrituras y creencias también afirman que hay 18 Yamas diferentes en el infierno que tienen un ejército de demonios y muertos vivientes a su lado.

Además, el Śūraṅgama Sūtra, un importante texto budista Mahayana, describe cincuenta estados demoníacos: los llamados cincuenta skandha maras, que son reflejos "negativos" en forma de espejo o desviaciones de los estados correctos de samādhi (absorción meditativa). En este contexto, los budistas consideran que los demonios son seres que poseen algunos poderes sobrenaturales y que, en el pasado, pudieron haber practicado el Dharma, la enseñanza de Buda, pero debido a que la practicaron incorrectamente no lograron desarrollar la verdadera sabiduría y la verdadera compasión, que son atributos inseparables. de un ser iluminado como un Buda o un Bodhisattva. En su autobiografía, The Blazing Splendor, Tulku Urgyen Rinpoche, un destacado maestro budista tibetano del siglo XX, describe encuentros con tales seres. Por lo tanto, dependiendo del contexto,

Hinduismo

Las Escrituras védicas incluyen una gama de espíritus (Vetalas, Rakshasas, Bhutas y Pishachas) que podrían clasificarse como demonios. Estos espíritus son almas de seres que han cometido ciertos pecados específicos. Como castigo de purga, están condenados a vagar sin forma física durante un tiempo, hasta un renacimiento. También se dice que los seres que murieron con deseos insatisfechos o ira "permanecen" hasta que se resuelven tales problemas. El texto hindú Atharvaveda da cuenta de la naturaleza y los hábitats de tales espíritus, incluida la forma de persuadirlos/controlarlos. Hay tradiciones ocultas en el hinduismo que buscan controlar tales espíritus para que cumplan sus órdenes. El texto hindú Garuda Purana detalla otros tipos de castigos y juicios dictados en el Infierno; esto también da cuenta de cómo el espíritu viaja a los mundos inferiores.

Zoroastrismo

En la tradición zoroastriana, Ahura Mazda, como la fuerza del bien Spenta Mainyu, finalmente obtendrá la victoria en una batalla cósmica con una fuerza maligna conocida como Angra Mainyu o Ahriman.