Dell hymes

format_list_bulleted Contenido keyboard_arrow_down

ImprimirCitar

Antropólogo americano y lingüista

Dell Hathaway Hymes (7 de junio de 1927 en Portland, Oregón - 13 de noviembre de 2009 en Charlottesville, Virginia) fue un lingüista, sociolingüista, antropólogo y folclorista que estableció las bases disciplinarias para el comparativo, estudio etnográfico del uso del lenguaje. Su investigación se centró en los idiomas del noroeste del Pacífico. Fue uno de los primeros en llamar al cuarto subcampo de la antropología "antropología lingüística" en lugar de "lingüística antropológica". El cambio terminológico llama la atención sobre la base del campo en la antropología más que en lo que, en ese momento, ya se había convertido en una disciplina autónoma (lingüística). En 1972, Hymes fundó la revista Language in Society y fue su editor durante 22 años.

Vida temprana y educación

Fue educado en Reed College, estudiando con David H. French; y después de una temporada en Corea antes de la guerra, se graduó en 1950. Su trabajo en el Ejército como decodificador es parte de lo que lo influyó para convertirse en lingüista. Hymes obtuvo su doctorado en lingüística de la Universidad de Indiana en 1955 y tomó un trabajo en la Universidad de Harvard.

Incluso a esa edad, Hymes tenía la reputación de ser un gran lingüista; su disertación, completada en un año, fue una gramática del idioma Kathlamet hablado cerca de la desembocadura del Columbia y conocido principalmente por el trabajo de Franz Boas a fines del siglo XIX.

Carrera

Desde 1955, Hymes enseñó en la Universidad de Harvard durante cinco años; partiendo en 1960 para unirse a la facultad de la Universidad de California, Berkeley; donde pasó otros cinco años antes de unirse al Departamento de Antropología de la Universidad de Pensilvania en 1965 (donde sucedió a A. Irving Hallowell). En 1972 se unió al Departamento de Folclore y Vida Popular y en 1975 se convirtió en Decano de la Escuela de Graduados en Educación de la Universidad de Pensilvania.

Se desempeñó como presidente de la American Folklore Society en 1973, la Linguistic Society of America en 1982 y la American Anthropological Association en 1983, la última persona que ocupó los tres cargos.

Mientras estuvo en Penn, Hymes fue uno de los fundadores de la revista Language in Society.

Hymes luego se unió a los Departamentos de Antropología e Inglés en la Universidad de Virginia, donde se convirtió en el Profesor de Antropología e Inglés de la Commonwealth, y de donde se retiró en 2000, continuando como profesor emérito hasta su muerte por complicaciones de Alzheimer's enfermedad el 13 de noviembre de 2009.

Denuncias de acoso sexual

Hymes fue acusado de acoso sexual en los últimos años de su mandato en la Universidad de Pensilvania.

Influencias en su obra

Hymes recibió la influencia de varios lingüistas, antropólogos y sociólogos; en particular, Franz Boas, Edward Sapir y Harry Hoijer de Americanist Tradition; Roman Jakobson y otros del Círculo Lingüístico de Praga; el sociólogo Erving Goffman y el antropólogo Ray L. Birdwhistell, ambos colegas suyos en Penn; y los etnometodólogos Harold Garfinkel, Harvey Sacks, Emanuel Schegloff y Gail Jefferson.

Himos' carrera se puede dividir en al menos dos fases. Al principio de su carrera, Hymes adaptó el funcionalismo de la Escuela de Praga a la antropología lingüística estadounidense, siendo pionero en el estudio de la relación entre el lenguaje y el contexto social. Junto con John Gumperz, Erving Goffman y William Labov, Hymes definió una amplia preocupación multidisciplinaria por el lenguaje en la sociedad.

Himos' el trabajo posterior se centra en la poética, particularmente en la organización poética de las narrativas orales de los nativos americanos. Él y Dennis Tedlock definieron la etnopoética como un campo de estudio dentro de la antropología lingüística y la folclorística. Hymes considera que el crítico literario Kenneth Burke es su mayor influencia en este último trabajo y dice: "Mi sentido de lo que hago probablemente se deba más a KB que a cualquier otra persona". Hymes estudió con Burke en la década de 1950. El trabajo de Burke fue teórica y tópicamente diverso, pero la idea que parece más influyente en Hymes es la aplicación de la crítica retórica a la poesía.

Hymes ha incluido muchas otras figuras literarias y críticos entre sus influencias, incluidos Robert Alter, C. S. Lewis, A. L. Kroeber y Claude Lévi-Strauss.

Importancia de su obra

Como uno de los primeros sociolingüistas, Hymes ayudó a promover la conexión entre el habla y las relaciones sociales, colocando a la antropología lingüística en el centro del giro performativo dentro de la antropología y las ciencias sociales en general.

Hymes formuló una respuesta a la influyente distinción de Noam Chomsky entre competencia (conocimiento de las reglas gramaticales necesarias para decodificar y producir lenguaje) y desempeño (uso real del lenguaje en contexto). Hymes se opuso a la marginación de la actuación del centro de la investigación lingüística y propuso la noción de competencia comunicativa, o el conocimiento necesario para usar el lenguaje en un contexto social, como objeto de investigación lingüística.

Dado que el uso apropiado del lenguaje se define convencionalmente y varía entre las diferentes comunidades, gran parte del trabajo inicial de Hymes enmarca un proyecto de investigación etnográfica sobre patrones contrastantes de uso del lenguaje en las comunidades de hablantes. Hymes denominó a este enfoque 'la etnografía del habla'.

El acrónimo SPEAKING, que se describe a continuación, se presentó como una heurística alegre para ayudar a los trabajadores de campo en su intento de documentar y analizar casos de uso del lenguaje, que denominó "eventos de habla". Incrustado en el acrónimo hay una aplicación y extensión de los argumentos de Roman Jakobson sobre la multifuncionalidad del lenguaje. Articuló otros enfoques, más técnicos, a menudo orientados tipológicamente, a la variación en los patrones de uso del lenguaje en las comunidades de habla en una serie de artículos.

Como resultado de discusiones principalmente con Ray Birdwhistell en la Universidad de Pensilvania, en su trabajo posterior, Hymes renombró la "etnografía del habla" la "etnografía de la comunicación" para reflejar la ampliación del enfoque de las instancias de producción del lenguaje a las formas en que la comunicación (incluida la comunicación oral, escrita, transmitida, los actos de recibir/escuchar) se convencionaliza en una determinada comunidad de usuarios, e incluir el comportamiento verbal y no verbal.

Con Erving Goffman y John Szwed, estableció el Centro de Etnografía Urbana en 1969. El objetivo era financiar la investigación de profesores y estudiantes de Penn que usaban la etnografía urbana como método principal, y resultó en una gran cantidad de investigaciones innovadoras. La primera subvención importante provino del Instituto Nacional de Salud Mental, financiando muchas investigaciones que enfatizan diferentes grupos raciales y étnicos; el segundo del Instituto Nacional de Educación de EE. UU., que financia la etnografía en el aula. Con Erving Goffman, coeditó la serie Conduct and Communication para University of Pennsylvania Press como una forma de apoyar la investigación que consideraban más valiosa.

Hymes promovió lo que él y otros llaman "etnopoética", un método antropológico para transcribir y analizar el folclore y la narrativa oral que presta atención a las estructuras poéticas dentro del discurso. Al leer las transcripciones de los mitos indios, por ejemplo, que los antropólogos anteriores generalmente registraron en prosa, Hymes notó que comúnmente hay estructuras poéticas en la redacción y estructuración del cuento. Los patrones de palabras y el uso de palabras siguen formas artísticas modeladas.

Himos' el objetivo, en su propia mente, es comprender el arte y la "competencia... que subyace e informa tales narrativas". Creó el modelo Dell Hymes de hablar y acuñó el término competencia comunicativa dentro de la educación de idiomas.

Las narrativas pueden ser historias entretenidas o mitos importantes sobre la naturaleza del mundo; además, las narraciones también pueden transmitir la importancia del conocimiento de gestión ambiental aborigen, como los ciclos de desove de los peces en los ríos locales o la desaparición de los osos pardos de Oregón. Hymes cree que todas las narrativas del mundo están organizadas en torno a principios implícitos de forma que transmiten importantes conocimientos y formas de pensar y ver el mundo. Argumenta que la comprensión de las narrativas conducirá a una comprensión más completa del lenguaje mismo y de los campos informados por la narración, en los que incluye la etnopoética, la sociolingüística, la psicolingüística, la retórica, la semiótica, la pragmática, la investigación narrativa y la crítica literaria.

Hymes considera claramente que el folclore y la narrativa son una parte vital de los campos de la lingüística, la antropología y la literatura; y ha lamentado el hecho de que tan pocos académicos en esos campos están dispuestos y son capaces de incluir adecuadamente el folclore en su idioma original en sus consideraciones. Siente que las versiones traducidas de las historias son inadecuadas para comprender las historias. roles en el sistema social o mental en el que existieron. Proporciona un ejemplo de que en navajo, las partículas (expresiones como 'uh,' 'así que', 'bueno', etc. que tienen si lingüístico significado no semántico) omitidos en la traducción al inglés son esenciales para comprender cómo se forma la historia y cómo la repetición define la estructura que encarna el texto.

Hymes fue el editor fundador de la revista Language in Society, que editó durante 22 años.

El "S-P-E-A-K-I-N-G" modelo

Hymes desarrolló un modelo valioso para ayudar a identificar y etiquetar los componentes de la interacción lingüística que se basó en su opinión de que, para hablar un idioma correctamente, uno necesita no solo aprender su vocabulario y gramática, sino también el contexto. en que se utilizan las palabras.

El modelo tenía dieciséis componentes que se pueden aplicar a muchos tipos de discurso: forma de mensaje; contenido del mensaje; configuración; escena; hablante/remitente; direccionador; oyente/receptor/audiencia; destinatario; propósitos (resultados); propósitos (metas); llave; canales; formas de hablar; normas de interacción; normas de interpretación; y géneros.

Hymes construyó el acrónimo HABLANDO, bajo el cual agrupó los dieciséis componentes dentro de ocho divisiones:

Ambiente y escena

"El escenario se refiere al tiempo y lugar de un acto de habla y, en general, a las circunstancias físicas" - La sala de estar de los abuelos' el hogar puede ser el escenario de una historia familiar. La escena es el "entorno psicológico" o "definición cultural" de un escenario, incluidas características tales como el rango de formalidad y el sentido del juego o la seriedad. La historia de la familia se puede contar en una reunión que celebra a los abuelos & # 39; aniversario. A veces, la familia sería festiva y juguetona; en otros momentos, seria y conmemorativa.

Participantes

Orador y audiencia: los lingüistas harán distinciones dentro de estas categorías; por ejemplo, la audiencia puede distinguirse como destinatarios y otros oyentes. En la reunión familiar, una tía puede contar una historia a las parientes jóvenes, pero los hombres, aunque no se les habla, también pueden escuchar la narración.

Termina

Propósitos, metas y resultados: la tía puede contar una historia sobre la abuela para entretener a la audiencia, enseñar a las jóvenes y honrar a la abuela.

Secuencia de actos

Forma y orden del evento: la historia de la tía podría comenzar como una respuesta a un brindis por la abuela. La trama y el desarrollo de la historia tendrían una secuencia estructurada por la tía. Posiblemente habría una interrupción colaborativa durante la narración. Finalmente, el grupo podría aplaudir el cuento y pasar a otro tema o actividad.

Clave

Pistas que establecen el "tono, forma o espíritu" del acto de habla - La tía puede imitar la voz y los gestos de la abuela de manera lúdica, o puede dirigirse al grupo con voz seria enfatizando la sinceridad y el respeto de los elogios que expresa la historia.

Instrumentales

Formas y estilos del habla: la tía puede hablar en un registro casual con muchas características del dialecto o puede usar un registro más formal y cuidadoso con la gramática "estándar" formularios

Normas

Reglas sociales que rigen el evento y los participantes' acciones y reacciones: en una historia lúdica de la tía, las normas pueden permitir muchas interrupciones y colaboración de la audiencia, o posiblemente esas interrupciones pueden limitarse a la participación de mujeres mayores. Una historia seria y formal de la tía podría llamar la atención sobre ella y no las interrupciones como normas.

Género

El tipo de acto de habla o evento; para el ejemplo utilizado aquí, el tipo de historia: la tía puede contar una anécdota de un personaje sobre la abuela para entretener, o un exemplum como instrucción moral. Distintas disciplinas desarrollan términos para los tipos de actos de habla y, a veces, las comunidades de habla tienen sus propios términos para los tipos.

Familia y vida personal

Himos' esposa, Virginia Dosch Hymes, también fue sociolingüista y folclorista. Se conocieron en la Universidad de Indiana y se casaron en 1954.

Asociaciones religiosas

Hymes era miembro del Gremio de Académicos de la Iglesia Episcopal.

Era miembro de la congregación de St. Paul Memorial Church y Peace Lutheran Church en Charlottesville, Virginia.

Premios

Hymes recibió la Medalla de Oro de Filología en 2006.

Publicaciones

Cazden, C.B., John, V.P., " Hymes, D.H. (Eds.). (1972). Funciones del lenguaje en el aula. New York: Teachers College Press.
Gumperz, J. J., " Hymes, D. (Eds.). (1964). La etnografía de la comunicación. Cuestión especial American Anthropologist, 66 (6), Parte II: 137 a 54.
Gumperz, J. J., " Hymes, D. (1972). Instrucciones en sociolingüística: La etnografía de la comunicación. Nueva York: Holt, Rinehart, & Winston.
Hymes, D.H. (1961). Funciones del discurso: Un enfoque evolutivo. En F. Gruber (Ed.), Antropología y educación. Filadelfia: Universidad de Pensilvania.
Hymes, D. (1962). La etnografía de hablar. En T. Gladwin " W. C. Sturtevant (Eds.), Antropología y comportamiento humano (pág. 13 a 53). Washington, DC: Antropology Society of Washington.
Hymes, D.H. (1963). Hacia una historia de antropología lingüística. Lingüística Antropológica, 5(1), 59-103.
Hymes, D.H. (1964a). Instrucciones en (ethno-)linguistic theory. En A.K. Romney " R.G. D’Andrade (Eds.), Estudios transculturales de cognición (pág. 6 a 56). American Anthropologist, 66 3), parte 2.
Hymes, D. (Ed.). (1964) Lenguaje en Cultura y Sociedad: Lector en Lingüística y Antropología. Nueva York: Harper & Row.
Hymes, D.H. (1967). Modelos de interacción de lenguaje y entorno social. Journal of Social Issues, 23 2), 8 a 38.
Hymes, D.H. (1967). La antropología de la comunicación. En F.E. Dance (Ed.), Teoría de la comunicación humana: Ensayos originales. Holt, Rinehart y Winston.
Hymes, D.H. (1970). Método lingüístico en etnografía: su desarrollo en los Estados Unidos. En P. Garvin (Ed.), Método y teoría en la lingüística. La Haya: Mouton.
Hymes, D. (1971). Sociolingüística y etnografía de hablar. En E. Ardener (Ed.), Antropología social e idioma (pp. 47–93). Londres: Routledge.
Hymes, D. (1971). Sobre la teoría lingüística, la competencia comunicativa y la educación de los niños desfavorecidos. En M.L. Wax, S.A. Diamond " F. Gearing (Eds.), Perspectivas antropológicas sobre la educación (pp. 51 a 66). Nueva York: Libros básicos.
Hymes, D. (Ed.). (1971). Pidginización y criolicización de idiomas. Londres: Cambridge University Press.
Hymes, D.H. (1972). Sobre competencia comunicativa. In J.B. Pride " J. Holmes (Eds.), Sociolinguistics (pp. 269–293). Londres: Pingüino.
Hymes, D.H. (1972). Introducción editorial. Language in Society1, 1–14.
Hymes, D. (Ed.). (1972). Reinventar la antropología. Pantheon.
Hymes, D.H. (1972). Hacia las etnografías de la comunicación. En P.P. Giglioli (Ed.), Idioma y contexto social (pág. 21 a 44). Harmondsworth: Pingüino.
Hymes, D.H. (1973). Hacia la competencia lingüística. Documentos de trabajo en sociolingüística, No 16.
Hymes, D.H. (1974). Formas de hablar. In R. Bauman ' J. Sherzer (Eds.), Exploraciones en la etnografía de hablar (pp. 433–452). Cambridge: Cambridge University Press.
Hymes, D.H. (Ed.). (1974). Estudios en la historia de la lingüística: Tradiciones y paradigmas. Bloomington: Indiana University Press.
Hymes, D. (1974). Foundations in Sociolinguistics: Un enfoque etnográfico. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Hymes, D.H. (1974). Una perspectiva etnográfica. Nueva historia literaria, 5, 187–201.
Hymes, D.H. (1974). Revisión de Noam Chomsky. En G. Harman (Ed.), "On Noam Chomsky: Ensayos críticos" (pág. 316-333). Garden City, NY: Ancla.
Hymes, D.H. (1975). Avance en el rendimiento. En D. Ben-Amos " K. Goldstein (Eds.), Folklore: Rendimiento y comunicación (pág. 11 a 74). La Haya: Mouton.
Hymes, D.H. (1976). Hacia la competencia lingüística. Sociologische Gids, 4, 217-239.
Hymes, D.H. (1976). Descubriendo el rendimiento oral y el verso medido en la narrativa india americana. Nueva historia literaria, 8, 431-457.
Hymes, D. (1980) En patrones de cinco años. In B. H. Davis " R. K. O'Cain (Eds.), Primera persona Singular (pp. 201–213). Amsterdam: John Benjamins.
Hymes, D. (1980). Idioma en Educación: Ensayos etnolingüísticos. Washington, DC: Center for Applied Linguistics.
Hymes, D., " Fought, J. (1981). Structuralismo americano. La Haya: Mouton.
Hymes, D. (1981). "In Vain I Tried to Tell You": Essays in Native American Ethnopoetics. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Hymes, D. (1983). Ensayos en la historia de la antropología lingüística. Amsterdam: John Benjamins.
Hymes, D.H. (1984). Vers la compétence de communication. (Trans. F. Mugler). Hatier.
Hymes, D.H. (1985). Hacia la competencia lingüística. AILA Review/Revue de l’AILA (Association Internationale de Linguistique Appliquée), 2, 9–23.
Hymes, D.H. (1992). Inequality in language: Tomando por sentado. Documentos de trabajo en la lingüística educativa, 8(1), 1–30.
Hymes, D.H. (1993). Inequality in language: Tomando por sentado. In J.E. Alatis (Ed.), Lengua, comunicación y significado social (pág. 23 a 40). Washington, D.C.: Georgetown University Press.
Hymes, D. (1996). Etnografía, lingüística, desigualdad narrativa: Hacia un entendimiento de la voz. Londres: Taylor & Francis.
Hymes, D.H. (1998). ¿Cuándo es la poesía narrativa oral? Forma generativa y sus condiciones pragmáticas. Pragmatics, 8(4), 475-500.
Hymes, D.H. (1999). Boas en el umbral de la etnopoética. En R. Darnell & L. Valentine (Eds.), Teorización de la tradición americana. University of Toronto Press.
Hymes, D.H. (2000). El surgimiento de la sociolingüística: Una respuesta a Samarin. Diálogo, 312-315.
Hymes, D.H. (2001). Poesía. En A. Duranti (Ed.), Términos clave en el idioma y la cultura. Blackwell.
Hymes, D.H. (2001). Prefacio. Texto, 14, 189-192.
Hymes, D. (2003). Ahora lo sé tan lejos: Ensayos en la etnopoética. Lincoln: University of Nebraska Press.

Contenido relacionado

Más resultados...