Del universo (Aristóteles)

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Del Universo (griego: Περὶ Κόσμου; latín: De mundo) es un tratado teológico y científico incluido en el Corpus Aristotelicum pero generalmente considerado como espurio. Probablemente se publicó entre el siglo III a. C. y el siglo II d. El trabajo discute temas cosmológicos, geológicos y meteorológicos, junto con una consideración del papel que juega un dios independiente en el mantenimiento del universo.

Contenido

Según Johan C. Thom, De mundo "intenta brindar una explicación del papel de dios en la preservación y mantenimiento del cosmos y al mismo tiempo defiende la noción de su trascendencia e independencia". Esta visión es decididamente no aristotélica, dado que Aristóteles creía en un motor inmóvil no trascendente. Si bien la obra se encuentra principalmente en el estilo peripatético establecido por Aristóteles, elementos de la filosofía platónica, estoica y neopitagórica la impregnan (lo que Thom argumenta es indicativo de su autoría posterior a Aristóteles). Además de sus consideraciones teológicas, también aborda temas cosmológicos, geológicos y meteorológicos.

Autoría y fecha

Las dudas sobre la autoría de De Mundo ya se expresaban en la antigüedad: cuando Proclo menciona la obra en uno de sus comentarios añade "si el libro De Mundo es de él". En la Edad Media, se creía ampliamente que De Mundo era un producto genuino de Aristóteles. La notable excepción fue el filósofo del siglo XII Maimónides, quien lo rechazó rotundamente. Las dudas se expresaron nuevamente en los siglos XV y XVI, y se volvió común rechazar la obra en el siglo XVII. Se llegó a un acuerdo general para negar la autoría de Aristóteles en el siglo XIX, con solo unas pocas voces disidentes desde entonces.

Las principales razones para rechazar el trabajo son:

  1. Diferencias en el lenguaje y el estilo, incluido el uso de palabras no registradas hasta el siglo III a. C.
  2. Muchos puntos menores de doctrina filosófica que difieren de Aristóteles (como la idea de que el aire es húmedo y frío en el libro 2)
  3. Una posición teológica que difiere en ciertos aspectos de la de Aristóteles, en particular un énfasis en un dios trascendente que, aunque fuera del universo, está sin embargo presente y activo en todas partes en él.

A veces se ha intentado identificar al autor de la obra. En el siglo XIX, cuando se pensaba que el filósofo estoico Posidonio estaba en el trasfondo de muchos tratados de filosofía natural, era común considerar que el libro se basaba en sus escritos, y en ocasiones se le atribuía la obra misma. Todavía en 1905, Wilhelm Capelle [ de ] (Neue Jahrbücher, 1905), trazó la mayoría de las doctrinas hasta Posidonio. Otro nombre propuesto ocasionalmente como autor pero ahora rechazado fue el de Nicolás de Damasco. Hoy en día, la posición general es simplemente suponer que fue escrito por un filósofo ecléctico anónimo y, como tal, ahora se hace referencia al autor como Pseudo-Aristóteles.El escritor "sabía mucho sobre filosofía, pero apreciaba la filosofía aristotélica por encima de todas las demás", pero "no hay motivos ni siquiera para especular" quién fue el autor.

En cuanto a la fecha del tratado, las fechas más tempranas posibles (terminus post quem) están establecidas por:

Comúnmente se piensa que la obra fue escrita en los siglos I a. C./CE, pero el rango de fechas posibles se extiende desde el siglo III a. C. hasta el siglo II d.

Historia textual

Después de su publicación original en griego, la obra fue traducida al latín por Apuleyo, al siríaco por Sergio de Reshaina y tres versiones árabes distintas.