Deidades budistas

El budismo incluye una amplia gama de seres divinos que son venerados en diversos contextos rituales y populares. Inicialmente incluían principalmente figuras indias como devas, asuras y yakshas, pero luego llegaron a incluir otros espíritus asiáticos y dioses locales (como los nats birmanos y los kami japoneses). Van desde budas iluminados hasta espíritus regionales adoptados por los budistas o practicados al margen de la religión.

Más tarde, los budistas también incorporaron aspectos de los países a los que se extendió. Como tal, incluye muchos aspectos tomados de otras mitologías de esas culturas.

Budas

Un Buda es un ser que está completamente despierto y ha comprendido plenamente las Cuatro Nobles Verdades. En la tradición Theravada, si bien hay una lista de Budas pasados reconocidos, el Buda histórico Sakyamuni es el único Buda de nuestra era actual y generalmente no se lo considera accesible ni existe en algún plano superior de existencia. La literatura pali de la tradición Theravāda incluye cuentos de veintinueve budas, que son Sakyamuni y los veintiocho budas que lo precedieron.

Los budistas Mahayana veneran a numerosos Budas, más que a la tradición Theravada, incluidos Maitreya y Amitābha, a quienes se considera seres de gran sabiduría y poder que presiden tierras puras a las que se puede viajar después de la muerte. Las tradiciones Mahayana y Vajrayana también reconocen cinco Budas principales:

• Vairocana ("el iluminador"), una figura clave en el Avatamsaka Sutra y el Vairocanābhisabobodhi Sūtra. Él es el Buda central en el budismo Huayan, el budismo esotérico chino y el Shingon. Su tierra pura es conocida como el Padmagarbhalokadhātu (el mundo del tesorería de loto) y también como "Densely Arrayed Akani ātha" (Ghanavyūhakani).
• Akshobhya ("el Imperturbable"), su campo de buddha es Abhirati (lit. "The Joyous").
• Amitābha (Amida Buda, "Infinita Luz"), el Buda principal del budismo terrestre puro. Su campo de buddha se llama Sukhāvatī ("Blissful").
• Amoghasiddhi ("El éxito infalible")
• Ratnasambhava ("Jewel Born")

Cada uno está asociado con una consorte, dirección, agregado (o aspecto de la personalidad), emoción, elemento, color, símbolo y montura diferente. En fuentes posteriores, especialmente tántricas, cada Buda masculino está asociado con una Buda femenina específica (aunque sus nombres y atributos varían según las distintas fuentes budistas). Aquí hay una lista común de las cinco budas femeninas (también llamadas prajñās o vidyas):

• . ("La Soberana Señora de la Esfera del Espacio Infinito"), el prajñā de Vairocana
• Locanā, el prajñā de Aksobhya
• Māmakī ("Mine-maker"), el prajñā de Ratnasambhava
• Panuāravāsinī ("White Robed One"), el prajñā de Amitabha
• Tārā ('Star"), a veces asociado con Amoghasiddhi, a veces Amitabha

En el budismo tibetano, también se reconocen varias budas femeninas, como Tara, la buda femenina más popular del budismo tibetano, que se presenta en muchas formas y colores. Otras figuras femeninas de Buda incluyen a Vajrayogini, Nairatmya y Kurukullā.

Otros Budas además de estos cinco incluyen a Bhaisajyaguru (el Buda de la medicina) y Nageshvara Raja (el rey de los Nāgas).

También existe la idea del Adi-Buda, el "primer Buda" para alcanzar la Budeidad. Con diversos nombres como Vajradhara, Samantabhadra y Mahavairocana, el primer Buda también está asociado con el concepto de Dharmakaya y la Base de todos los fenómenos.

Algunas figuras históricas también son vistas como Budas, como el filósofo budista Nagarjuna (a veces llamado el segundo Buda) y la figura de Padmasambhava.

Bodhisattvas

En el budismo Theravada, bodhisatta es un término utilizado principalmente para referirse al Buda Sakyamuni antes de su despertar. También se cree comúnmente que el futuro Buda, Maitreya (Pali: Metteya) reside actualmente en el Cielo Tushita, y esta figura es uno de los pocos bodhisattvas que tienen un lugar destacado en Theravada.

En el budismo Mahayana, un bodhisattva es cualquier ser que ha despertado la bodhicitta (mente del despertar) y, por lo tanto, está trabajando hacia la plena Budeidad. Los bodhisattvas que se consideran poderosos y muy avanzados son muy venerados en esta tradición.

En India, una lista conocida como "Ocho hijos cercanos" (Skt. aṣṭa utaputra) se convirtió en el conjunto principal de bodhisattvas del séquito del Buda Shakyamuni, son:

• Mañjuśrī ("Gloria del gentil") Kumarabhuta ("Príncipe joven"), la bodisatva principal de la sabiduría
• Avalokiteśvara ("Señor que mira hacia abajo al mundo"), la bodisatva salvadora de gran compasión
• Vajrapāi ("Vajra en la mano"), la bodisatva de protección, el protector del Buda (en fuentes de Asia Oriental, esta ranura es tomada por Mahāsthāmaprāpta, aunque Vajrapānai también se encuentra en estas tradiciones)
• Maitreya ("Amigo"), se convertirá en el Buda de nuestro mundo en el futuro
• Ksitigarbha ("Fuerza de la Tierra"), conocido como el salvador de seres del infierno
• También conocido como Gaganagañja, asociado con el elemento espacial (ākāśa).
• Sarvanivāraavi ("El que bloquea los obstáculos")
• Samantabhadra ("Universal Worthy", o "All Good"), asociado con votos

En el budismo tibetano, una tradición budista Vajrayana, los bodhisattvas principales son estos "ocho grandes bodhisattvas".

El bodhisattva Prajñāpāramitā-devi es una personificación femenina de la perfección de la sabiduría y los Prajñāpāramitā sutras. Se convirtió en una figura importante, ampliamente representada en el arte budista indio. Ella es la principal bodhisattva femenina en fuentes indias. Otros sutras Mahayana también representan bodhisattvas femeninas, como El rugido del león de Śrīmālādevī.

Otros bodhisattvas masculinos que aparecen en fuentes indias incluyen Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyarāja, Akṣayamati y Vajrasattva. También hay otras bodhisattvas femeninas como Tara, Ushnishavijaya, Vasudhara y Cundi.

En las tradiciones budistas de Asia Oriental, que son principalmente Mahayana, los principales bodhisattvas incluyen muchos de los anteriores: Guānyīn (japonés: Kannon), Maitreya (chino: Mílè, Jp: Miroku), Samantabhadra (Ch: Pǔxián, Jp: Fugen), Manjushri (Wénshū), Ksitigarbha (Ch: Jìzàng Jp: Jizō) y Akasagarbha. El bodhisattva más popular en el panteón de Asia Oriental es seguramente Guānyīn (la forma asiática del Avalokitesvara indio), que se representa como una mujer en el Asia Oriental, en lugar de como el Avalokitesvara masculino indio. Los budistas también creen que Guanyin asume numerosas manifestaciones, entre las que se encuentran varios otros bodhisattvas como Cundi y Cintamanicakra.

Además, las tradiciones budistas de diferentes países también han absorbido deidades nativas en su panteón budista localizado, a veces como Bodhisattvas. Algunos ejemplos son Guan Yu en el budismo chino, venerado como Sangharama Bodhisattva (chino: 伽藍菩薩; pinyin: Qiélán Púsà), así como una deidad, y Hachiman en el budismo japonés, venerado como el Bodhisattva Hachiman (japonés: 八幡大菩薩; rōmaji: Hachiman Daibosatsu).

Ciertas figuras históricas han sido consideradas bodhisattvas, como Nagarjuna. Los seguidores del budismo tibetano consideran que los tulkus renacidos, como los Dalai Lamas y los Karmapas, son emanaciones de bodhisattvas. Las tradiciones budistas de Asia oriental pueden venerar a ciertas figuras históricas como bodhisattvas, como Kukai en la escuela Shingon.

Emanaciones del Dharmapala

En el budismo tibetano, existen numerosos "protectores del dharma" (dharmapalas) que se consideran emanaciones de bodhisattvas. Estos incluyen protectores del dharma populares como: Ekajaṭī, Mahākāla, Palden Lhamo y Hayagrīva.

Reyes de la Sabiduría

Los Reyes de la Sabiduría (sánscrito: Vidyārāja) son seres venerados en el budismo de Asia Oriental y en el budismo Vajrayana. A menudo se les representa con una apariencia agresiva o feroz que simboliza su poder para deshacerse de las fuerzas negativas. Por tanto, son una expresión de la compasión del Buda.

En el budismo de Asia Oriental, los Cinco Reyes de la Sabiduría son vistos a menudo como emanaciones de los Budas. Estos cinco son:

• Vajrayak
• Acala
• Trailokyavijaya
• Kunudali
• Yamantaka

Otros Reyes de la Sabiduría importantes incluyen

• Ucchusma
• Mahamayuri
• Hayagriva
• Åavaka
• Rāgarāja
• Aparajita
• Mahachakra
• Padanaksipa

Devas

Los devas son seres divinos, aunque no todos son necesariamente sabios o están en el camino budista y, por lo tanto, no son objetos finales de refugio. Tienen vidas muy largas y mucho menos sufrimiento que los humanos, pero no son inmortales ni inmunes al sufrimiento. Algunos devas no tienen forma física y existen en los reinos sin forma. Ninguno de ellos es dios creador y no son omniscientes ni omnipotentes.

Varias deidades indias formaron parte del budismo indio desde un período temprano. Los ejemplos incluyen a Śakra (conocido como "señor de los devas", el budista Indra), que gobierna a los devas del "Cielo de los Treinta y Tres" (Trayatrimsa), los cuatro Lokapalas ("guardianes del mundo") y diosas como Lakshmi y Hariti.

Los cuatro lokapalas también son conocidos como los Cuatro Reyes Celestiales (Cāturmahārāja). Cada uno gobierna sobre una dirección específica y también sobre una clase de seres no humanos.

• Dh rtarāshā - Guardian of the East. Líder de los gandharvas y piśācas.
• Virūyuka - Guardián del Sur. Líder de las kumbhānas y pretas.
• Virūpāklisa - Guardián de Occidente. Líder de los nāgas y pūtanas.
• Vaiśravaa - Guardián del Norte. Líder de los yaksas y rāksas.

Con la expansión del budismo fuera de la India, diferentes culturas también integraron o sincretizaron deidades locales en su panteón de devas. Por ejemplo, el budismo chino venera a los veinticuatro devas protectores, que incluyen tanto deidades originalmente indias, como Mahesvara (Shiva), Sakra (Indra), Brahma, Sarasvati, Laksmi, Marici y Hariti, como también algunas deidades integradas de Taoísmo, como el emperador Zi Wei y Leigong. Guan Yu, considerado un dios de la guerra en el taoísmo, también es considerado un bodhisattva y un deva.

En el budismo japonés, los dioses sintoístas también se sincretizaron en el panteón según la teoría honji suijaku al combinarlos con las deidades indias importadas del budismo, como Ugajin y Ōkuninushi.

Las veinticuatro Dharmapalas

En el budismo chino, existe una lista de veinticuatro deidades protectoras (chino: 二十四諸天; pinyin: Èrshísì Zhūtiān). Estos dharmapalas (protectores del Dharma) son vistos como defensores del budismo y protectores de los budistas contra el mal o el daño. Ellos son:

1. Maheśvara (Shiva)
2. Brahma
3. Śakra (Indra)
4. Lakshmi
5. Sarasvati
6. Vaiśravaa
7. Virūyuka
8. Dh ertarāsā
9. Virūpāk
10. Surya
11. Chandra
12. Guhyapāda
13. Pañcika
14. Skanda
15. Pr.
16. Espíritu del Árbol Bodhi
17. Hārītī
18. Mārīcī
19. Sāgara
20. Yama
21. Kinnara King
22. Emperador Zi Wei
23. Emperador Dongyue
24. Dios Trueno

Yidam

El yidam, o ishta-devata, es una deidad de meditación personal. La palabra sánscrita iṣṭadevatā o iṣṭadevaḥ es definido por V. S. Apte como "un dios favorito, tutelar deidad." Aunque este término se utiliza en muchos libros populares sobre el tantra budista, el término işţadevatā no ha sido atestiguado en ningún texto tántrico budista en sánscrito. La versión tibetana no relacionada del término, posiblemente de origen enteramente nativo, es yi-dam y se dice que es una contracción de Tib. yid-kyi-dam-tshig, que significa "samaya de la mente"; en otras palabras, el estado de estar indestructiblemente vinculado con la naturaleza inherentemente pura y liberada de la mente.

El ishta-devata del hinduismo es un aspecto de Dios para la adoración personal. En el budismo, un yidam es una manifestación de iluminación y puede tomar la forma de budas Sambhogakāya, deidades tántricas como Dakinis, bodhisattvas, protectores del Dharma (Dharmapalas) u otras figuras históricas como gurús o líderes religiosos del pasado.

Deidades iracundas

En los Tantras budistas, los Budas y Bodhisattvas a menudo se manifiestan en formas inusuales y feroces, que se utilizan en el tantra como yidams o deidades de meditación. Si bien algunas de estas deidades tienen una apariencia horrible y feroz, no son personificaciones del mal o de fuerzas demoníacas. La apariencia feroz de estas deidades se utiliza para infundir miedo en los espíritus malignos que amenazan el Dharma.

Otros seres

Asuras

Los Asuras, a veces traducidos como Titanes o Semidioses, a menudo son representados como enemigos de los Devas y luchando contra ellos en guerras. Se dice que fueron derrotados por los Devas, liderados por Sakra, rey de los dioses. A menudo se les considera guiados por fuertes pasiones, como el odio y la codicia.

Mara

Māra (que literalmente significa "muerte") se refiere a un ser específico o a una clase de seres, que se representan como antagonistas del Buda, el Dharma y la Sangha. Como señor del reino de los deseos, se representa a Māra trabajando para mantener a los seres bajo su control.

Yaksha

Los yaksha son una clase amplia de espíritus de la naturaleza, generalmente benevolentes, que son cuidadores de los tesoros naturales escondidos en la tierra y las raíces de los árboles. Habiendo sido adorado en la India desde antes del período védico, el hinduismo adoptó el culto a yaksha como Kubera. Posteriormente su culto fue adoptado por el budismo. En el jainismo, los yakshas fueron adorados como shasana devatas desde el principio.

En el budismo, se cree que residen en las profundidades del Himalaya, donde guardan las riquezas de la Tierra. Los yaksha están gobernados por Kubera, el señor de la riqueza.

En Birmania existe el culto popular a los espíritus de la naturaleza llamados nats, que se adoran junto con el budismo.

Otros seres espirituales

Hay numerosos espíritus de otro mundo y criaturas legendarias que se encuentran en los textos y la mitología budistas. Muchos de estos se comparten con la mitología hindú. Éstas incluyen:

• Nāga, una deidad serpentina o raza en las tradiciones hindú, budista y jain
• Garujoas, ágilmente como seres
• Apsaras espíritus femeninos de agua
• Gandharvas, músicos celestiales
• Kinnaras
• Mahoragas
• Kumbhanda
• Parjanya
• Manuimekhalā