Debates feministas sobre sexo

Las guerras sexuales feministas, también conocidas como guerras sexuales lésbicas, o simplemente guerras sexuales o guerras pornográficas, son términos que se utilizan para referirse a los debates colectivos entre feministas sobre una serie de cuestiones relacionadas en términos generales con la sexualidad y la actividad sexual. Las diferencias de opinión sobre cuestiones de sexualidad polarizaron profundamente el movimiento feminista, en particular las principales pensadoras feministas, a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980 y continúan influyendo en el debate entre las feministas hasta el día de hoy.

Los bandos se caracterizaron por grupos feministas anti-pornografía y feministas sex-positivas con desacuerdos con respecto a la sexualidad, incluida la pornografía, el erotismo, la prostitución, las prácticas sexuales lésbicas, el papel de las mujeres transgénero en la comunidad lesbiana, el sadomasoquismo y otros asuntos sexuales. El movimiento feminista quedó profundamente dividido como resultado de estos debates. Muchos historiadores ven las guerras sexuales feministas como el final de la era feminista de la segunda ola (que comenzó c. 1963), así como el heraldo de la tercera ola (que comenzó a principios de la década de 1990).

Dos puntos de vista opuestos

Los dos lados se etiquetaron como feministas anti-pornografía y feministas positivas al sexo.

Feministas contra la pornografía

En 1976, Andrea Dworkin organizó manifestaciones contra la película Snuff en Nueva York, pero fracasaron los intentos de iniciar una organización para continuar la campaña feminista contra la pornografía. Los esfuerzos tuvieron más éxito en Los Ángeles, donde se fundó Mujeres contra la violencia contra las mujeres en respuesta a Snuff en 1976; Hicieron campaña contra el álbum Black and Blue de 1976 de los Rolling Stones. El movimiento contra la pornografía de EE. UU. ganó terreno con la fundación de Mujeres contra la violencia en la pornografía y los medios (WAVPM) en 1977 en San Francisco, luego de una conferencia de 1976 sobre la violencia contra las mujeres celebrada por los centros locales de mujeres. Los primeros miembros incluyeron a Susan Griffin, Kathleen Barry y Laura Lederer.

WAVPM organizó la primera conferencia nacional sobre pornografía en San Francisco en 1978, que incluyó la primera marcha Take Back the Night. La conferencia condujo a que las feministas contra la pornografía se organizaran en Nueva York en 1979 bajo el lema de Mujeres contra la pornografía (WAP), y a que se crearan organizaciones y esfuerzos similares en todo Estados Unidos. En 1983, Page Mellish, ex miembro de WAVPM y de WAP, fundó Feminists Fighting Pornography para centrarse en el activismo político en busca de cambios legales para limitar la industria del porno. Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon querían leyes civiles que restringieran la pornografía y, con este fin, redactaron la Ordenanza de derechos civiles contra la pornografía, también conocida como la Ordenanza Dworkin-MacKinnon.

Feministas sexuales positivas

Desde 1979, la periodista feminista Ellen Willis fue una de las primeras voces en criticar a las feministas antipornografía por lo que consideraba puritanismo sexual, autoritarismo moral y una amenaza a la libertad de expresión. Su ensayo de 1981, Lust Horizons: Is the Women's Movement Pro-Sex? es el origen del término, "feminismo pro-sexo". La respuesta al feminismo anti-pornografía por parte de las feministas sex-positivas fue una que promovió el sexo como una vía de placer para las mujeres, considerando que las posiciones anti-pornografía estaban alineadas con la guerra de la derecha política contra el sexo recreativo y la pornografía. Los primeros grupos positivos para el sexo incluyeron a Samois, fundado en San Francisco en 1978, cuyos primeros miembros incluyeron a Gayle Rubin y Pat Califia, y Lesbian Sex Mafia, fundada por Dorothy Allison y Jo Arnone en Nueva York en 1981. The Feminist Anti-Censorship Taskforce (FACT) fue creada en 1984 por Ellen Willis en respuesta a la Ordenanza Dworkin-MacKinnon; en 1989, Feminists Against Censorship se formó en el Reino Unido, entre sus miembros, incluidos Avedon Carol; y Feminists for Free Expression formada en los Estados Unidos en 1992 por Marcia Pally, con miembros fundadores que incluyen a Nadine Strossen, Joan Kennedy Taylor, Veronica Vera y Candida Royalle.

Eventos clave

En octubre de 1980, la Organización Nacional para la Mujer identificó lo que se conoció como los "Cuatro Grandes" al declarar que "La pederastia, la pornografía, el sadomasoquismo y el sexo en público" tenían que ver con la "explotación, la violencia o la invasión de la privacidad" y no con la "preferencia u orientación sexual".. Uno de los enfrentamientos más memorables entre las feministas pro-sexo y anti-pornografía ocurrió en la Conferencia Barnard sobre Sexualidad de 1982. Las feministas contra la pornografía fueron excluidas del comité de planificación de los eventos, por lo que organizaron mítines fuera de la conferencia para mostrar su desdén.

Debates

Los dos lados de la guerra sexual feminista se enfrentaron por una serie de temas, lo que resultó en intensos debates tanto en persona como en varios medios.

Debate sobre la pornografía

Hacia fines de la década de 1970, gran parte del discurso del movimiento feminista pasó de la discusión sobre el feminismo lésbico a centrarse en el nuevo tema de la sexualidad. Una de las principales preocupaciones sobre la sexualidad fue el tema de la pornografía, que provocó una gran división entre las feministas. Los dos lados reconocidos del debate fueron el feminismo anti-pornografía y el feminismo "pro-sexo". Una de las mayores influencias del feminismo anti-pornografía fue su predecesor, el feminismo lésbico. Los movimientos contra la pornografía se desarrollaron a partir de argumentos fundamentales expuestos por el lesbianismo, como la noción de relaciones sexuales patriarcales. Ellen Willis describió estas relaciones como "basadas en el poder masculino respaldado por la fuerza".Desde esta perspectiva, la pornografía es creada exclusivamente para hombres por hombres y es un reflejo directo del paradigma de dominación masculina que rodea las relaciones sexuales. Otra idea tomada del feminismo lésbico por grupos anti-pornografía fue que la sexualidad consiste en crear un vínculo compasivo y una relación duradera con otra persona, contrariamente a la creencia de la naturaleza puramente física del sexo.

En su libro, Pornography: Men Possessing Women, Andrea Dworkin argumentó que el tema de la pornografía es el dominio masculino y, como resultado, es intrínsecamente dañino para las mujeres y su bienestar. Dworkin creía que la pornografía no solo es dañina en su producción sino también en su consumo, ya que el espectador internalizará mentalmente la representación misógina de la mujer en la pornografía. Robin Morgan resumió la opinión de las feministas contra la pornografía de que la pornografía y la violencia contra las mujeres están vinculadas en su declaración, "la pornografía es la teoría, la violación es la práctica".

El movimiento contra la pornografía ha sido criticado por feministas sex-positivas como una represión de la sexualidad y un movimiento hacia la censura. En su artículo Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality, Gayle Rubin caracteriza la liberación sexual como un objetivo feminista y denuncia la idea de que las feministas anti-pornografía hablan colectivamente por todo el feminismo. Ella ofrece la noción de que lo que se necesita es una teoría de la sexualidad separada del feminismo. En XXX: El derecho de una mujer a la pornografía, Wendy McElroy resume la perspectiva positiva del sexo como "los beneficios que la pornografía brinda a las mujeres superan con creces cualquiera de sus desventajas".

El debate sobre la pornografía entre feministas radicales y libertarias se ha centrado en las representaciones de la sexualidad femenina en relación con la sexualidad masculina en este tipo de medios. Las feministas radicales enfatizan que la pornografía ilustra la objetivación y normalización de la violencia sexual a través de la presentación de actos específicos. Por el contrario, las feministas libertarias están preocupadas por la estigmatización de las minorías sexuales y el derecho limitado a practicar la elección sexual que se vería obstaculizado sin la pornografía.

Debate sobre el sadomasoquismo

El foco principal del debate de las guerras sexuales sobre el sadomasoquismo y otras prácticas BDSM tuvo lugar en San Francisco. Mujeres contra la Violencia en la Pornografía y los Medios (WAVPM) se fundó allí en 1977. Su primera acción política fue organizar un piquete en un espectáculo en vivo en un club de striptease en el que aparecían mujeres realizando actos sadomasoquistas entre sí, en línea con su objetivo declarado de poner fin a todas las representaciones de mujeres "atadas, violadas, torturadas, asesinadas o degradadas por estimulación o placer sexual". Además de hacer campaña contra la pornografía, WAVPM también se opuso firmemente al BDSM, viéndolo como una violencia ritualizada contra las mujeres y se opuso a su práctica dentro de la comunidad lesbiana. En 1978 se formó Samois, una organización para mujeres de la comunidad BDSM que veían sus prácticas sexuales como consistentes con los principios feministas.Varias feministas lesbianas negras han escrito sobre este tema, incluidas Audre Lorde, Alice Walker, Darlene Pagano, Karen Sims y Rose Mason, condenando el sadomasoquismo como una práctica a menudo racista, insensible a la experiencia de la mujer negra.

Debate sobre la prostitución

Otro debate de las guerras sexuales feministas se centró en la prostitución. Las mujeres en el campo anti-pornografía argumentaron en contra de la prostitución, afirmando que se impone a las mujeres que no tienen alternativas. Mientras tanto, las feministas sex-positivas argumentaron que esta posición ignoraba la agencia de las mujeres que elegían el trabajo sexual, considerando que la prostitución no se basaba inherentemente en la explotación de las mujeres. Carol Leigh señala que "el movimiento por los derechos de las prostitutas de principios de la década de 1970 evolucionó directamente del movimiento de mujeres", pero agrega: "El movimiento de mujeres en los EE. UU. siempre ha sido ambivalente con respecto a las prostitutas".

Efectos

La polarización de la ideología feminista durante las guerras sexuales ha tenido efectos de gran alcance. Los ejemplos incluyen, según Liu (2011), "La confusión en la interpretación de la definición de trata de personas es una consecuencia de los puntos de vista feministas opuestos sobre la prostitución".

Puntos de vista de las feministas de la tercera ola

Los escritos feministas de la tercera ola promueven puntos de vista personales e individualizados sobre los temas relacionados con el género que se enfocaron durante las guerras sexuales feministas, como la prostitución, la pornografía y el sadomasoquismo. Elementos como los objetos sexuales y la pornografía, identificados por algunas feministas de la segunda ola como instrumentos de opresión, ahora ya no son utilizados exclusivamente por hombres sino también por mujeres. La crítica feminista Teresa de Lauretis ve las guerras sexuales no en términos de lados polarizados, sino como un reflejo de un feminismo de tercera ola que encarna inherentemente la diferencia, que puede incluir impulsos en conflicto y en competencia. Mientras tanto, la crítica Jana Sawicki rechaza ambas posiciones polarizadas, buscando una tercera vía que no sea ni moralmente dogmática ni acríticamente libertaria.