Cumas
Cumas (griego antiguo: Κύμη, romanizado: (Kumē) o Κύμαι (Kumai) o Κύμα (Kuma); italiano: Cuma) fue la primera colonia griega antigua en el continente de Italia, fundada por colonos de Eubea en el siglo VIII a. C. y pronto se convirtió en una de las colonias más fuertes. Más tarde se convirtió en una rica ciudad romana, cuyos restos se encuentran cerca del moderno pueblo de Cuma, una frazione de la comuna Bacoli y Pozzuoli en la ciudad metropolitana de Nápoles, Campania., Italia.
El museo arqueológico de Campi Flegrei en el castillo aragonés contiene muchos hallazgos de Cumas.
Historia
Temprana
(feminine)
Los hallazgos arqueológicos más antiguos realizados por Emil Stevens en 1896 datan del 900 al 850 a. C. y las excavaciones más recientes han revelado un asentamiento de la Edad del Bronce de la gente de la "cultura del pozo" y viviendas posteriores de los pueblos itálicos de la Edad del Hierro a los que se referían los griegos. por los nombres Ausones y Opici (cuya tierra se llamaba Opicia).
El asentamiento griego fue fundado en el siglo VIII a. C. por emigrantes de las ciudades de Eretria y Calcis en Eubea, junto a un asentamiento de Opicia. Los griegos ya estaban establecidos en las cercanías de Pithecusae (actual Ischia) y fueron conducidos a Cumas por los oecistas conjuntos (fundadores): Megasthenes de Calcis e Hippocles de Cyme.
El lugar elegido fue la colina y posterior acrópolis del Monte di Cuma, rodeada por un lado por el mar y por el otro por un terreno particularmente fértil en el borde de la llanura de Campania. Continuando con sus tradiciones marítimas y comerciales, los pobladores de Cumas fortalecieron su poder político y económico mediante la explotación de la tierra y extendieron su territorio a expensas de los pueblos vecinos.
La colonia prosperó y en el siglo VIII a. C. ya era lo suficientemente fuerte como para enviar a Perieres a fundar Zancle en Sicilia, y a otro grupo a fundar Tritaea en Acaya, le dijeron a Pausanias. Cuma estableció su dominio sobre casi toda la costa de Campania hasta Punta Campanella durante los siglos VII y VI a. C., ganando dominio sobre Puteoli y Misenum.
La colonia difundió la cultura griega en Italia e introdujo un dialecto del griego y el alfabeto eubeo, una variante del cual fue adaptada y modificada por los etruscos y luego readaptada por los romanos y se convirtió en el alfabeto latino, que todavía se usa en todo el mundo. hoy.
Según Dionisio
- Cumae fue en ese momento celebrado en toda Italia por sus riquezas, poder y todas las demás ventajas, ya que poseía la parte más fértil de la llanura campaniana y era amante de los refugios más convenientes alrededor de Misenum.
El creciente poder de los griegos de Cumas hizo que muchas tribus indígenas de la región se organizaran contra ellos, en particular los dauni y los aurunci con el liderazgo de los etruscos de Capua. Esta coalición fue derrotada por los cumeanos en el 524 a. C. en la primera batalla de Cumas bajo la dirección de Aristódemo. Las gloriosas victorias de la colonia aumentaron su prestigio, tanto que según Diodorus Siculus, era habitual asociar toda la región de los Campos Flégreos con el territorio de Cumas.
En ese momento, el senado romano envió agentes a Cumae para comprar grano en previsión de un sitio de Roma. Luego, en el año 505 a. C., Aristodemo dirigió un contingente de Cumas para ayudar a la ciudad latina de Aricia a derrotar a las fuerzas etruscas de Clusium (ver también Guerra entre Clusium y Aricia) y, tras obtener el favor del pueblo, derrocó a la facción aristocrática y se convirtió en un tirano mismo. Probablemente fue en este punto que Cumae fundó Neapolis ("ciudad nueva") a fines del siglo VI a. C.
Se produjeron más contactos entre los romanos y los cumeanos durante el reinado de Aristódemo. Tarquinius, el último de los reyes legendarios de Roma, vivió su vida en el exilio con Aristodemus en Cumae después de la batalla del lago Regillus y murió allí en 495 a. Tito Livio registra que Aristodemo se convirtió en el heredero de Tarquinius, y en 492 a. C., cuando los enviados romanos viajaron a Cumae para comprar grano, Aristodemus se apoderó de los enviados. buques a cuenta de la propiedad de Tarquinius que había sido incautada en el momento de Tarquinius' exilio.
Finalmente, los nobles desposeídos y sus hijos pudieron apoderarse de Cumas en el año 490 a. C. y ejecutaron a Aristódemo.
Las flotas combinadas de Cumas y Siracusa (en Sicilia) derrotaron a los etruscos en la batalla de Cumas en el año 474 a. C.
El templo de Apolo envió los reverenciados Libros Sibilinos a Roma en el siglo V. a. También Roma obtuvo sus sacerdotisas que administraban el importante culto de Ceres desde el templo de Deméter en Cumas.
Cumas oscas y romanas
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El período griego en Cumas llegó a su fin en el 421 a. C., cuando los osconos, aliados con los samnitas, derribaron las murallas y tomaron la ciudad, devastando el campo. Algunos sobrevivientes huyeron a Neapolis.
Los muros de la acrópolis fueron reconstruidos a partir del 343 a. Cumae quedó bajo el dominio romano con Capua y en el 338 a. C. se le concedió la ciudadanía parcial, una civitas sine suffragio. En la Segunda Guerra Púnica, a pesar de las tentaciones de rebelarse contra la autoridad romana, Cumas resistió el asedio de Aníbal, bajo el liderazgo de Tib. Sempronio Graco.
La ciudad prosperó en la época romana desde el s. BC junto con todas las ciudades de Campania y especialmente la bahía de Nápoles, ya que se convirtió en un área deseable para los romanos ricos que construyeron grandes villas a lo largo de la costa. Los "baños centrales" y el anfiteatro están construidos.
Durante las guerras civiles, Cumas fue uno de los bastiones que Octavio utilizó para defenderse de Sexto Pompeyo. Bajo Augusto, se iniciaron extensos trabajos de construcción pública y caminos y en o cerca de Cumas se excavaron varios túneles de carretera: uno a través del Monte di Cumas que une el foro con el puerto, la Grotta di Cocceio de 1 km de largo hasta el lago Avernus y un tercero, el & #34;Crypta Romana", 180 m de largo entre el lago Lucrino y el lago Averno. Se restauraron los templos de Apolo y Deméter.
La proximidad a Puteoli, el puerto comercial de Roma y Misenum, la base de la flota naval, también ayudó a la región a prosperar.
Otra innovación muy importante fue la construcción del gran acueducto de Serino, el Aqua Augusta que abasteció a muchas de las ciudades de la zona desde aproximadamente el año 20 a. La vía Domitiana de Domiciano proporcionó una importante carretera a la vía Appia y de allí a Roma desde el 95 d.C.
La temprana presencia del cristianismo en Cumas se muestra en la obra El pastor de Hermas del siglo II d.C., en la que el autor narra la visión de una mujer, identificada con la iglesia, que le confía con un texto para leer a los presbíteros de la comunidad de Cuma. A finales del siglo IV, el templo de Zeus en Cumas se transformó en una basílica cristiana.
El primer obispo de Cumas documentado históricamente fue Adeodato, miembro de un sínodo convocado por el Papa Hilario en Roma en el año 465. Otro fue Miseno, quien fue uno de los dos legados que el Papa Félix III envió a Constantinopla y que fueron encarcelados y obligado a comulgar con el patriarca Acacio de Constantinopla en una celebración de la Divina Liturgia en la que Pedro Mongo y otros miafisitas fueron nombrados en los dípticos, hecho que condujo al Cisma de Acacio. Miseno fue excomulgado a su regreso, pero luego fue rehabilitado y participó como obispo de Cumas en dos sínodos del Papa Símaco. El Papa Gregorio Magno confió la administración de la diócesis de Cumas al obispo de Miseno. Más tarde, tanto Miseno como Cumas dejaron de ser sedes residenciales y el territorio de Cumas pasó a formar parte de la diócesis de Aversa después de la destrucción de Cumas en 1207. En consecuencia, Cumas figura hoy en la lista de la Iglesia Católica como sede titular.
Bajo el dominio romano, la llamada "Cumas tranquila" fue pacífica hasta los desastres de las Guerras Góticas (535-554), cuando fue atacada repetidamente, como la única ciudad fortificada en Campania aparte de Neapolis: Belisario la tomó en 536, Totila la tomó, y cuando Narses tomó posesión de Cumas, descubrió que había ganado todo el tesoro de los godos.
Diócesis de Cuma(e)
Se estableció un obispado alrededor del año 450 d.C. En 700 ganó territorio de la suprimida Diócesis de Miseno.
En 1207 fue suprimida cuando las fuerzas de Nápoles, actuando en nombre del niño rey de Sicilia, destruyeron la ciudad y sus murallas, como la fortaleza de un nido de bandidos. Su territorio fue dividido y fusionado en la Diócesis Católica Romana de Aversa y la Diócesis Católica Romana de Pozzuoli. Algunos de los ciudadanos de Cumae, incluidos el clero y el capitular de la catedral, se refugiaron en Giugliano.
Obispos residentes
- Saint Massenzio (300? – ?)
- Rainaldo (1073? – 1078?)
- Giovanni (1134? – 1141?)
- Gregorio (1187? – ?)
- Leone (1207? – ?)
Sede titular
En 1970, la diócesis fue restaurada nominalmente como sede titular latina. El título ha estado en manos de:
- Mons. Louis-Marie-Joseph de Courrèges d’Ustou (1970.09.02 – 1970.12.10)
- Arzobispo Eduardo Pecoraio (1971.12.28 – 1986.08.09)
- Julio María Elías Montoya, O.F.M.
Arqueología
A pesar del abandono de la zona de Cumas por la formación de pantanos, la memoria de la antigua ciudad permaneció viva. Las ruinas, aunque en estado de abandono, fueron posteriormente visitadas por numerosos artistas y con la repoblación de la zona por recuperación de terrenos, se realizaron breves campañas de excavación. Las primeras excavaciones datan de 1606 cuando se encontraron trece estatuas y dos bajorrelieves de mármol; los hallazgos posteriores incluyeron la gran estatua de Júpiter de la Masseria del Gigante exhibida en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles. Sin embargo, después del descubrimiento de los sitios del Vesubio, la atención de los exploradores borbónicos se desvió hacia allí y el área de Cumas fue abandonada y saqueada de numerosos hallazgos que luego fueron vendidos a particulares. Una primera campaña de excavaciones sistemáticas tuvo lugar entre 1852 y 1857 a cargo del príncipe Leopoldo, hermano de Fernando II de las Dos Sicilias cuando se exploró la zona de la Masseria del Gigante y algunas necrópolis. Posteriormente Emilio Stevens obtuvo la concesión y trabajó en Cumas entre 1878 y 1893, completando la excavación de la necrópolis, aunque las noticias de los diversos hallazgos provocaron un continuo saqueo de la zona.
Un desastre ocurrió entre 1910 y 1922 cuando el drenaje del lago Licola provocó la destrucción de parte de la necrópolis.
Las exploraciones de la acrópolis comenzaron en 1911, sacando a la luz el Templo de Apolo. Entre 1924 y 1934 Amedeo Maiuri y Vittorio Spinazzola investigaron el Templo de Júpiter, la Cueva de la Sibila y la Cripta Romana, mientras que entre 1938 y 1953 se exploró la ciudad baja. Un descubrimiento fortuito ocurrió en 1992 cuando durante la construcción de un gasoducto cerca de la playa se descubrió un templo de Isis. En 1994, el "Kyme" proyecto fue activado para la restauración del sitio. Se completó la excavación de la tumba de tholos, explorada parcialmente por primera vez en 1902. En la zona del foro se descubrió un edificio en forma de basílica, el Aula Sillana, mientras que a lo largo de la costa se encontraron tres villas marítimas.
Desde 2001, el CNRS ha estado excavando una necrópolis que data del siglo VI al siglo I. BC fuera de la Porta mediana.
En junio de 2018, se descubrió una tumba pintada que data del siglo II a. C. y representaba una escena de banquete.
Desarrollo de la ciudad antigua
La ciudad antigua estaba dividida en dos zonas, a saber, la acrópolis y la parte baja en las llanuras y la costa. La acrópolis era accesible solo desde el lado sur y fue en esta área donde se desarrolló el primer núcleo de la ciudad atravesado por una calle llamada Vía Sacra que conducía a los principales templos. El camino empezaba con dos torres, una de las cuales se derrumbó con parte del cerro y la otra fue restaurada en época bizantina y aún es visible. La ciudad baja se desarrolló a partir del período samnita y en mayor medida durante la época romana.
La ciudad baja estaba defendida por murallas y durante la época griega la acrópolis tenía probablemente el mismo tipo de defensas, incluso si los restos que datan hoy en día del siglo VI a. muros de contención de la cumbrera.
En el siglo VI. Los templos de BC se construyeron en toba, madera y terracota. Columnas, cornisas y capiteles estaban hechos de toba amarilla, techos y arquitrabes de madera y para proteger el voladizo, tejas de terracota y elaboradas decoraciones de antefix. Las murallas de la ciudad y la acrópolis se construyeron a partir del año 505 a. C., así como la cueva de la Sibila.
Cuando la ciudad se alió con los romanos en el 338 a. C., se construyó un nuevo templo con excepcionales frisos pintados y ornamentaciones que se han descubierto aunque el templo fue destruido después de unas pocas décadas por un incendio.
Entre las Guerras Púnicas y la adopción del latín como idioma comercial oficial (180 a. C.), se restauraron las murallas de la ciudad y se construyó un gran estadio al oeste de la Porta mediana. Se construyeron los baños centrales y se realizaron importantes obras en los templos de la acrópolis. Desde finales del s. II. La arquitectura de BC Cumae se volvió cada vez más romanizada.
La época de Augusto vio muchos edificios nuevos y hermosos en la ciudad, como la basílica o "Sullan Aula" al sur del foro, decorado con mármol policromado. El suministro de agua a la ciudad se incrementó con la extensión de la ciudad del gran acueducto de Serino, el Aqua Augusta, después del 20 a. C. y pagado por los benefactores locales, la familia Lucceii, pretores de la ciudad, quienes también construyeron un elaborado ninfeo en el foro, así como varios otros monumentos y edificios.
En el siglo I a. AD el "templo del pórtico" fue construido, ahora empotrado en una masía.
Después de que el Monte Vesubio entrara en erupción en el año 79 d. C., los supervivientes de Herculano llegaron a Cumas y se convirtió en una ciudad próspera.
Monumentos antiguos sobrevivientes
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Los monumentos visibles incluyen:
- Templo de Diana
- Templo Capitolino de Júpiter, Juno y Minerva
- Templo de Isis
- Temple of Demeter
- Templo de Apolo
- La Acrópolis
- Arco Felice
- el foro
- Grotta di Cocceio
- Crypta Romana
- Masseria del Gigante
Arco Felice
El Arco Felice era una entrada monumental a la ciudad de 20 m de altura construida en un corte a través del Monte Grillo que Domiciano hizo en el año 95 d.C. para evitar el largo desvío impuesto por la vía Apia y permitir un acceso más fácil a Cumas por lo que luego llamada vía Domitiana mientras que el puente también llevaba una carretera a lo largo de la cresta de la colina. Fue construida en ladrillo y revestida de mármol, y rematada por dos hileras de arcos de hormigón aligerado revestidos de ladrillo. Los pilares tenían tres nichos a ambos lados donde se colocaban estatuas.
La via Domitiana, cuyo pavimento aún se conserva perfectamente y está en uso continuo hoy en día, conectaba con la via Appia, la arteria de comunicación con Roma, así como con Pozzuoli y Nápoles.
El arco probablemente reemplazó una puerta más pequeña de la época griega y en una posición más alta.
Cripta Romana
La Cripta Romana es un túnel excavado en la toba bajo el cerro Cuma, que cruza la acrópolis en dirección este-oeste, facilitando la ruta desde la ciudad hasta el mar. Su construcción forma parte del conjunto de obras de mejora militar construidas por Agrippa para Augusto y diseñadas por Lucius Cocceius Auctus en el 37 a. C., incluida la construcción del nuevo Portus Iulius y su conexión con el puerto de Cumae a través de la llamada Grotta di Cocceio. y la propia Cripta Romana.
Con el desplazamiento de la flota de Portus Iulius al puerto de Miseno en el 12 a. C. y el final de la Guerra Civil entre Octavio y Marco Antonio en el 31 a. C., el túnel perdió su valor estratégico. La entrada al foro se hizo monumental con 4 nichos de estatuas en el 95 dC al mismo tiempo que se construía el Arco Felice. Una avalancha cerró la entrada al mar en el s. Después de 397 fue reabierto. En época cristiana se utilizó como zona de cementerio; en el siglo VI el general bizantino Narsete intentó utilizarlo para llegar a la ciudad durante el sitio de Cumas, pero debilitó la estructura y se derrumbó gran parte de la bóveda.
Fue sacado a la luz entre 1925 y 1931 por el arqueólogo Amedeus Maiuri.
Escultura
Psico y Eros, foro 1-2c AD
Diana
Alivio Votivo 400 BC (Antikensammlung Berlin)
Nymph
Colossal estatua de Júpiter (Museo de Naples)
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Mitología
Cumas es quizás más famosa por ser la sede de la Sibila de Cumas. Su santuario ya está abierto al público.
En la mitología romana, hay una entrada al inframundo ubicada en Avernus, un lago de cráter cerca de Cumas, y era la ruta que Eneas usaba para descender al Inframundo.
Galería
Las paredes de la acropolis
El Templo de Apolo
Calle en Cumae
El Templo de Diana
Acropolis vista desde el oeste
Acueducto
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