Cultura de Somalia

La cultura de Somalia es una amalgama de tradiciones que se desarrollaron de forma independiente desde la era protosomalí. El hiperónimo del término somalí desde un sentido geopolítico es Horner y desde un sentido étnico, es cusita.

Descripción general

La difusión cultural de la empresa comercial somalí se puede detectar en su cocina exótica, que contiene influencias del sudeste asiático. Debido al gran ingenio y facilidad del pueblo somalí para la poesía, a menudo se ha hecho referencia a Somalia como una "nación de poetas" y una "Nación de bardos", como, por ejemplo, de la novelista canadiense Margaret Laurence. Los somalíes tienen una tradición de contar historias.

Según la novelista canadiense y estudiosa Margaret Laurence, que originalmente acuñó el término "Nación de Poets" para describir al Península Somalí, el clan Eidagale fue visto como "los reconocidos expertos en la composición de la poesía" por sus compañeros contemporáneos somalíes:

Entre las tribus, la Eidagalla son los expertos reconocidos en la composición de la poesía. Un poeta individual de la Eidagalla no puede ser mejor que un buen poeta de otra tribu, pero la Eidagalla parece tener más poetas que cualquier otra tribu. "si tuvieras cien hombres de Eidagalla aquí," Hersi Jama me dijo una vez, "Y preguntó cuál de ellos podría cantar su propio gabei noventa y cinco sería capaz de cantar. Los otros todavía estarían aprendiendo."

Los somalíes tienen una rica herencia musical centrada en el folclore tradicional somalí. La mayoría de las canciones somalíes son pentatónicas; es decir, sólo utilizan cinco tonos por octava en contraste con una escala heptatónica (siete notas) como la escala mayor.

El arte somalí es la cultura artística del pueblo somalí, tanto histórica como contemporánea. Estas incluyen tradiciones artísticas en cerámica, música, arquitectura, talla de madera y otros géneros. El arte somalí se caracteriza por su aniconismo, en parte como resultado de la influencia residual de la mitología preislámica de los somalíes junto con sus omnipresentes creencias musulmanas. La forma del país le da al país unido el sobrenombre de toddobo (siete).

Pansomalismo

nacionalismo somalí (somalí: Soomaalinimo) se centra en la noción de que el pueblo somalí comparte un idioma, una religión, una cultura y una etnia comunes y, como tal, constituye una nación. a ellos mismos. Las primeras manifestaciones de la ideología en la era medieval se remontan a los adalitas, mientras que en la era contemporánea a menudo se remonta a SYL o en la actual Somalilandia, la primera organización política nacionalista somalí que se formó fue la Liga Nacional Somalí (SNL), fundada en 1935 en el antiguo protectorado británico de Somalilandia. En las regiones nororiental, central y meridional del país, el Club Juvenil Somalí (SYC), con una orientación similar, se fundó en 1943 en la Somalilandia italiana, justo antes del período de tutela. Más tarde, en 1947, la SYC pasó a llamarse Liga Juvenil Somalí (SYL). Se convirtió en el partido político más influyente en los primeros años de la Somalia posterior a la independencia.

Pan-Somalistas notables

• Mohammed Abdullah Hassan luchó contra los colonialistas con los Dervishes durante el Scramble para África.
• Sultán Nur Ahmed Aman (1841-1907) - Sultán del Habr Yunis y uno de los fundadores del movimiento Dervish somalí
• Haji Sudi - Uno de los miembros fundadores del movimiento Dervish y el segundo en mando después de Mohamed Abdullah Hassan.
• Mohamoud Ali Shire – 26 Sultán de la Sultanía Warsangali (1897-1960).
• Hawo Tako (d.1948) – A principios del siglo XX, nacionalista somalí, cuyo sacrificio se convirtió en un símbolo del Pan-Somalismo.
• Bashir Yussuf (b. 1905-1945) – líder nacionalista y religioso somalí.
• Abdullahi Issa (b. 1922–1988) Primer Ministro de Somalia.
• Aden Abdullah Osman Daar (7 de enero de 1960 – 10 de junio de 1967) – Primer Presidente de Somalia.
• Abdirashid Ali Shermarke (10 de junio de 1967 a 15 de octubre de 1969) – Segundo Presidente de Somalia.
• Hirsi Bulhan Farah – Exministro en el gobierno civil de la década de 1960, preso político y Pan-Somalist.
• Siad Barre (b. 1919 – 2 January 1995) – Third President of Somalia.
• Jama Korshel – General del Ejército Nacional Somalí, ex Jefe de Policía Somalí y comandante en el Consejo Supremo Revolucionario.
• Daud Abdulle Hirsi (1925-1965) – Prominent Somali General consideró el Padre del Ejército Somalí.
• Mahmoud Harbi – Pan-Somalist activo que estuvo cerca de unir Djibouti con Somalia en los años 70.
• Salaad Gabeyre Kediye – General Mayor en el ejército somalí y revolucionario.
• Abdirizak Haji Hussein – Ex Primer Ministro de Somalia (1964-1967) y líder de la Liga de la Juventud Somalí.
• Sheikh Mukhtar Mohamed Hussein, orador del Parlamento, de 1965 a 1969 y Presidente interino de Somalia antes del golpe de Estado en 1969.
• Abdullahi Ahmed Irro – General in the Somali National Army; established the National Academy for Strategy.
• Michael Mariano legendario político y diplomático, miembro de SYL y defensor de los somalíes ocupados
• Ali Matan Hashi – Brigadier General and political; first Somali Air Force pilot, the father of Somali Air Force and a prominent member of the Supreme Revolutionary Council.
• Abdirahman Jama Barre – Exministro de Relaciones Exteriores y Ministro de Finanzas de Somalia.
• Haji Bashir Ismail Yusuf – First President of the Somali National Assembly and prominent Somali Youth League member.
• Osman Haji Mohamed – Prominent Somali Youth League member and parliamentarian.
• Abdullahi Yusuf Ahmed – President of Somalia, Colonel in Somali National Army, and commander during WSLF campaign.
• Omar Osman Rabeh – Pan-Somalist que ha escrito muchas obras sobre el nacionalismo somalí.
• Mohamed Ainanshe Guleid, General de División del Ejército Nacional Somalí y Vicepresidente de la República Democrática Somalí
• Mohamed Farah Aidid – Comandante militar y líder político somalí prominente. Un ex general y diplomático, fue presidente del Congreso de Somalia (USC) y más tarde dirigió la Alianza Nacional de Somalia (SNA). En 1992, Aidid atacó tropas estadounidenses en la nación. Fue uno de los objetivos principales del Grupo de Trabajo Unificado. Eventualmente obligó a las fuerzas de los Estados Unidos a retirarse de Somalia en 1995.

Religión

Con muy pocas excepciones, los somalíes son enteramente musulmanes, la mayoría pertenecientes a la rama sunita del Islam y a la escuela Shafi'i de jurisprudencia islámica.

Hay dos teorías sobre cuándo los somalíes comenzaron a adoptar el Islam. Uno afirma que el Islam probablemente llegó a Somalia en el siglo VII, cuando los seguidores de Mahoma llegaron para escapar de la persecución de la tribu Quraysh en La Meca. Una teoría alternativa afirma que el Islam fue llevado a los asentamientos costeros de Somalia entre los siglos VII y X por comerciantes marineros árabes y persas. La división entre sunitas y chiítas dentro del Islam ocurrió antes de que el Islam se extendiera entre los somalíes, y los sunitas constituyen la abrumadora mayoría de los somalíes contemporáneos. Las órdenes religiosas sufíes somalíes (tariqa) – Qadiriyya, Ahmadiya y Salihiyya – en forma de hermandades musulmanas han desempeñado un papel importante en el Islam somalí y en la historia de la era moderna de Somalia.

De las tres órdenes, la menos estricta Qaadiriya tariqa es la más antigua y es la secta a la que pertenecen la mayoría de los somalíes. La orden Qaadiriya lleva el nombre de Shaikh Muhiuddin Abdul Qadir Gilani de Bagdad. I. M. Lewis afirma que Qaadiriya tiene una gran reputación por mantener un nivel de instrucción islámica más alto que sus rivales.

Ahmadiyah y su subsecto Salihiyyah predicaron una forma puritana del Islam, y han rechazado la práctica popular de Sufi de tawasul (visiting the tombs of saints to ask mediation). B. G. Martin afirma que estas dos órdenes compartieron algunas de las opiniones de los Wahhabis de Arabia. Las diferencias religiosas entre Qaadiriya y Salihiyya fueron controvertidas, ya que Salihis siguió oponiéndose a la práctica de Qadiris de tawasul, y afirmó que el acto era inválido e inadecuado actividad religiosa.

La Ahmadiya tiene el menor número de seguidores de las tres órdenes.

Las escuelas coránicas (también conocidas como dugsi) siguen siendo el sistema básico de instrucción religiosa tradicional en Somalia. Se entrega en árabe. Proporcionan educación islámica a los niños. Según UNICEF, el sistema dugsi, cuyo contenido se basa en el Corán, enseña al mayor número de estudiantes y disfruta de un alto apoyo de los padres, es a menudo el único sistema accesible para los somalíes en zonas nómadas en comparación con las zonas urbanas.. Un estudio de 1993 encontró, entre otras cosas, que “a diferencia de las escuelas primarias donde la disparidad de género es enorme, alrededor del 40 por ciento de los alumnos de las escuelas coránicas son niñas; pero el personal docente tiene la calificación mínima o nula necesaria para garantizar el desarrollo intelectual de los niños." Para abordar estas preocupaciones, el gobierno somalí, por su parte, creó posteriormente el Ministerio de Dotación y Asuntos Islámicos, bajo el cual ahora se regula la educación coránica.

La comunidad somalí ha producido importantes figuras musulmanas a lo largo de los siglos, muchas de las cuales han dado forma significativa al curso del aprendizaje y la práctica islámica en el Cuerno de África y el mundo musulmán.

Religión

Islam y correligiones clave

Aunque Pew Research Center no ha llevado a cabo una encuesta en Somalia, su vecino del noroeste de Somalia, Djibouti informó de un desglose de los musulmanes que se informó como un 77% adhiriéndose al sunnismo, un 8% como musulmán no denominacional, un 2% como chiíta, un 13 por ciento negándose a responder, y otro informe que incluye la adhesión del 2% a una secta minoritaria (por ejemplo, Íbadismo, etc. Somali Sunnis principalmente pertenecen a la escuela Shafi`i de jurisprudencia islámica, o son adherentes al credo Salafi. El sufismo, la dimensión mística del Islam, también está bien establecido, con muchos locales Jamesa ()zawiya) o congregaciones de los diversos tariiqa o órdenes Sufi. La Constitución de Somalia define igualmente al islam como la religión de la República Somalí y la Sharia islámica como la fuente básica de la legislación nacional.

El Islam entró en la región muy pronto, cuando un grupo de musulmanes perseguidos, a instancias del profeta Mahoma, buscó refugio al otro lado del Mar Rojo, en el Cuerno de África. Por lo tanto, es posible que el Islam haya sido introducido en Somalia mucho antes de que la fe echara raíces en su lugar de origen.

Aunque las mujeres somalíes fueron inicialmente excluidas de las muchas órdenes religiosas dominadas por hombres, a finales del siglo XIX se formó la institución exclusivamente femenina Abay Siti, incorporando la tradición somalí y el Islam.

Además, la comunidad somalí ha producido numerosas figuras islámicas importantes a lo largo de los siglos, muchas de las cuales han dado forma significativa al curso del aprendizaje y la práctica musulmana en el Cuerno de África, la Península Arábiga y mucho más allá. Entre estos eruditos islámicos se encuentra el teólogo y jurista somalí del siglo XIV Uthman bin Ali Zayla'i de Zeila, quien escribió el texto más autorizado sobre la escuela Hanafi del Islam, que consta de cuatro volúmenes conocidos como Tabayin al- Haqa'iq li Sharh Kanz al-Daqa'iq.

Personajes islámicos importantes

• Abdirahman bin Isma'il al-Jabarti – líder islámico del siglo X en Somalilandia.
• Sheikh Isaaq Bin Ahmed Al Hashimi – líder islámico del siglo XII en Somalilandia
• Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn – estudioso, filósofo y santo del siglo XIII. Asociado con el desarrollo de la escritura de Wadaad.
• Abadir Umar ar-Rida – Sheikh del siglo XIII y santo patrón de Harar.
• Uthman bin Ali Zayla'i – Teólogo y jurista somalí del siglo XIV que escribió el texto más autoritario de la escuela Hanafi del Islam, que consta de cuatro volúmenes conocidos como el Tabayin al-Haqa’iq li Sharh Kanz al-Daqa’iq.
• Sa'id de Mogadiscio – erudito y viajero somalí del siglo XIV. Su reputación como estudioso le ganó audiencias con los Emirs de la Meca y Medina. Viajó a través del mundo musulmán y visitó Bengal y China.
• Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (c. 1507 – 21 February 1543) – Imam del siglo XVI y líder militar que lideró la conquista de Abyssinia.
• Nur ibn Mujahid – Emir somalí del siglo XVI y santo patrón de Harar.
• Ali al-Jabarti (d. 1492) – académico y político somalí del siglo XVI en el Imperio Mamluk.
• Hassan al-Jabarti (d. 1774) – matemático somalí, teólogo, astrónomo y filósofo; considerado uno de los grandes eruditos del siglo XVIII.
• Abd al-Rahman al-Jabarti (1753-1825) – estudioso somalí viviendo en El Cairo que registró la invasión napoleónica de Egipto.
• Abd al Aziz al-Amawi (1832-1896) – diplomático somalí influyente del siglo XIX, historiador, poeta, jurista y académico que vive en la Sultanía de Zanzíbar.
• Shaykh Abd Al-Rahman bin Ahmad al-Zayla'i (1820-1882) – estudioso somalí que desempeñó un papel crucial en la difusión del movimiento Qadiriyah en Somalia y África oriental.
• Sheikh Madar (1825-1918) - Influencia del siglo XIX Qadiriyya líder y fundador de la Hargeisa tariqa
• Shaykh Sufi (1829–1904) – estudioso somalí del siglo XIX, poeta, reformista y astrólogo.
• Sheikh Uways Al-Barawi (1847-1909) – estudioso somalí acreditó la reactivación del Islam en el África oriental del siglo XIX y con seguidores en Yemen e Indonesia.
• Mohammed Abdullah Hassan (1856-1920) – emir del Dervishes
• Abdallah al-Qutbi (1879-1952) – teólogo y filósofo polémico somalí; mejor conocido por sus cinco partes Al-Majmu'at al-mubaraka ("La Beata Colección"), publicada en El Cairo.
• Sheikh Muhammad al-Sumali (1910-2005) – estudioso y profesor somalí en el Masjid Al-Haram en Mecca. Influyó en muchos de los prominentes eruditos islámicos de hoy.

Idiomas

El idioma somalí es el idioma oficial de Somalia. Es miembro de la rama cusita de la familia de lenguas afroasiáticas, y sus parientes más cercanos son las lenguas afar y saho. El somalí es la lengua cusita mejor documentada, y existen estudios académicos sobre él que datan de antes de 1900.

Los dialectos somalíes se dividen en tres grupos principales: el norte, Benaadir y Maay. Northern Somali (or Northern-Central Somali) forms the basis for Standard Somali. Benaadir (también conocido como Somalí Costero) se habla en la costa de Benadir de Adale al sur de Merca, incluyendo Mogadishu, así como en el interior inmediato. Los dialectos costeros tienen fonemas adicionales que no existen en Standard Somali. Maay es hablado principalmente por los clanes Digil y Mirifle (Rahanweyn) en las zonas meridionales de Somalia.

Dado que el somalí había perdido hace tiempo su escritura antigua, a lo largo de los años se han utilizado varios sistemas de escritura para transcribir el idioma. De estos, el alfabeto somalí es el más utilizado y ha sido la escritura oficial en Somalia desde que el gobierno del ex presidente de Somalia Siad Barre lo introdujo formalmente en octubre de 1972.

El guión fue desarrollado por varios destacados eruditos del idioma somalí, entre ellos Musa Haji Ismail Galal, B. W. Andrzejewski y Shire Jama Ahmed específicamente para transcribir el idioma somalí, y utiliza todas las letras del alfabeto latino inglés excepto p, v y z. Además de la escritura latina de Ahmed, otras ortografías que se han utilizado durante siglos para escribir en somalí incluyen la escritura árabe de larga data y la escritura de Wadaad. Los sistemas de escritura indígenas desarrollados en el siglo XX incluyen las escrituras Osmanya, Borama y Kaddare, que fueron inventadas por Osman Yusuf Kenadid, Sheikh Abdurahman Sheikh Nuur y Hussein Sheikh Ahmed Kaddare, respectivamente.

Además del somalí, el árabe es un idioma nacional oficial de Somalia. Muchos somalíes lo hablan debido a vínculos centenarios con el mundo árabe, la influencia de gran alcance de los medios de comunicación árabes y la educación religiosa.

El inglés también se usa y se enseña ampliamente. El italiano solía ser un idioma importante, pero su influencia disminuyó significativamente después de la independencia. Ahora se escucha con mayor frecuencia entre las generaciones mayores que estuvieron en contacto con los italianos en ese momento o más tarde como inmigrantes en Italia. Otros idiomas minoritarios incluyen el bravanese, una variante del idioma bantú swahili que el pueblo bravanese habla a lo largo de la costa.

Estructura de clan y familia

Las agrupaciones de clanes del pueblo somalí son unidades sociales importantes, y la pertenencia a clanes desempeña un papel central en la cultura y la política somalíes. Los clanes son patrilineales y se dividen en subclanes y subsubclanes, lo que da como resultado familias extensas.

Principales clanes somalíes:

• Darod
• Dir
• Hawiye
• Rahanweyn (Digil y Mirifle)

Clanes minoritarios:

• Barwani

• Jareerweyne

Para más información sobre la estructura de clanes visita las Demografías de Somalia

Vestimenta

Hombres

Cuando no están vestidos con ropa occidentalizada como jeans y camisetas, los hombres somalíes usan tradicionalmente los macawis (ma'awiis), que es una prenda parecida a un pareo que se lleva alrededor de la cintura y una gran tela envuelta alrededor de la parte superior de su cuerpo. En la cabeza, a menudo se envuelven un turbante colorido o usan el koofiyad, una taqiyah bordada.

Debido a la proximidad y los estrechos vínculos de Somalia con el mundo musulmán, muchos hombres somalíes también usan el Thawb (khamiis en somalí), una prenda larga blanca común entre los musulmanes.

La vestimenta tradicional somalí para los hombres consistía en dos sábanas (a menudo blancas), una sobre el hombro y la otra atada alrededor de la cintura. La sábana a veces tenía bordados, estampados o bordes de encaje. Este atuendo ya no es común aunque se puede encontrar en algunas comunidades rurales.

Mujeres

Durante las actividades cotidianas, las mujeres suelen llevar el guntiino, una larga tira de tela atada sobre el hombro y enrollada alrededor de la cintura. El guntiino se confecciona tradicionalmente con una tela blanca lisa, a veces con bordes decorativos, aunque hoy en día se utiliza con más frecuencia el alindi, un tejido común en la región del Cuerno y en algunas partes del norte de África. La prenda se puede usar en muchos estilos diferentes y con diferentes tejidos.

Para ambientes más formales como bodas o celebraciones religiosas como el Eid, las mujeres usan el dirac, un vestido largo, ligero y diáfano de gasa confeccionado en tejido de algodón o poliéster. Se lleva sobre una media combinación larga y un sujetador. Conocida como gorgorad, la enagua está hecha de seda y sirve como parte clave del conjunto general. El dirac suele ser brillante y muy colorido, siendo los estilos más populares aquellos con bordes o hilos dorados. La tela suele adquirirse en tiendas de ropa somalíes junto con el gorgorad. En ambientes más informales, como en casa, las mujeres somalíes suelen usar baati. Un baati es una prenda larga parecida a un vestido hecha de un cómodo poliéster.

Las mujeres casadas tienden a lucir pañuelos en la cabeza conocidos como shash y, a menudo, también cubren la parte superior del cuerpo con un chal conocido como garbasaar. Cualquier mujer puede usar un garbasaar independientemente de su estado civil. Sin embargo, en general, las mujeres somalíes se cubren con el hiyab cuando están fuera de casa o en presencia de hombres que no pertenecen a su familia inmediata (primos, tíos, amigos).

Además, las mujeres somalíes tienen una larga tradición de usar joyas de oro y plata, en particular brazaletes. Durante las bodas, la novia suele ir adornada con oro. Muchas mujeres somalíes, por tradición, también usan collares y tobilleras de oro. El xirsi, un collar islámico que también se usa en Etiopía y Yemen, se usa con frecuencia.

Arte

El arte somalí es la cultura artística del pueblo somalí, tanto histórica como contemporánea. Estas incluyen tradiciones artísticas en cerámica, música, arquitectura, escultura de madera y otros géneros. El arte somalí se caracteriza por su aniconismo, en parte como resultado de la influencia vestigial de la mitología preislámica de los somalíes junto con sus creencias musulmanas omnipresentes. Sin embargo, ha habido casos en el pasado de representaciones artísticas que representan a criaturas vivas como las aves de oro en los canopies de Mogadishan, los camellos y caballos en las antiguas pinturas rupestres del norte de Somalia, y las decoraciones de plantas en tumbas religiosas en el sur de Somalia, pero se consideran raras. En su lugar, patrones intrincados y diseños geométricos, colores atrevidos y arquitectura monumental eran la norma.

Además, la henna es una parte importante de la cultura somalí. Lo usan las mujeres somalíes en las manos, brazos, pies y cuello durante las bodas, Eid, Ramadán y otras ocasiones festivas. Los diseños de henna somalí son similares a otros cuernos africanos y a menudo presentan motivos florales y formas triangulares. La palma también suele estar decorada con un punto de henna y las yemas de los dedos se sumergen en el tinte. Las fiestas de henna suelen celebrarse antes de la ceremonia nupcial.

Costumbres y cortesías

Los somalíes se saludan calurosamente unos a otros con apretones de manos, pero muchos evitan agitar las manos con el sexo opuesto. Los saludos verbales comunes incluyen:

Verbal común Las frases incluyen;

• Assalamu aleikum (La paz sea contigo)
• Maalin wanaagsan (bueno día / mañana)
• Galab wanaagsan (Buenas tardes)
• Habeen wanaagsan (Buenas noches)
• Iska warran y Ii waran (¿Cómo estás?)
• Nabad (Estoy bien o literalmente traducido significado (paz)

Los somalíes utilizan amplios gestos con las manos y los brazos para dramatizar el habla. Muchas ideas se expresan mediante gestos específicos con las manos. La mayoría de estos gestos son realizados por mujeres:

• Un giro rápido de la mano abierta significa "nada" o "no".
• Los dedos que se mueven pueden significar "Hace mucho" o "tan encendido"
• Un pulgar debajo de la barbilla indica "llenura".
• Es de mala educación señalar la suela del pie o del zapato a otra persona.
• Es de mala educación usar el dedo índice para llamar a alguien; ese gesto es usado para llamar perros.

Durante la era de Siad Barre, se introdujo un nuevo saludo destinado a combatir la prevalencia del clanismo llamado jaale, que en somalí tiene dos significados, incluido el color amarillo y camarada o amigo.

Medios

Literatura

Durante siglos, los eruditos somalíes han producido muchos ejemplos notables de literatura islámica que van desde la poesía hasta el hadiz. Con la adopción del alfabeto latino en 1972 para transcribir el idioma somalí, numerosos autores somalíes contemporáneos también han publicado novelas, algunas de las cuales han recibido elogios en todo el mundo. De estos escritores modernos, Nuruddin Farah es probablemente el más célebre. Libros como De una costilla torcida y Enlaces se consideran logros literarios importantes, obras que le han valido a Farah, entre otros elogios, el Premio Internacional de Literatura Neustadt en 1998. Farah Mohamed Jama Awl es otro destacado escritor somalí, quizás mejor conocido por su novela de la época derviche, La ignorancia es enemiga del amor. Mohamed Ibrahim Warsame es considerado por muchos el mayor poeta somalí vivo y varias de sus obras han sido traducidas internacionalmente.

Deporte

El fútbol, o fútbol, es el deporte más popular en Somalia. Las competiciones nacionales importantes son la Liga de Somalia y la Copa de Somalia, y la selección nacional de fútbol de Somalia juega a nivel internacional.

En el país también se juega baloncesto. El Campeonato Africano FIBA 1981 se celebró en Mogadiscio del 15 al 23 de diciembre de 1981, durante el cual la selección nacional de baloncesto recibió la medalla de bronce.

Abdi Bile fue el primer atleta de Somalia en ganar una medalla de oro en el Campeonato Mundial de Atletismo de la IAAF cuando se convirtió en campeón de 1500 metros en el Campeonato Mundial de 1987. Mo Farah también ganó tres oros en el Campeonato Mundial y dos oros olímpicos en los Juegos Olímpicos de Londres 2012 en los 5.000 y 10.000 metros.

En artes marciales, Faisal Jeylani Aweys y Mohamed Deq Abdulle se llevaron a casa una medalla de plata y un cuarto lugar, respectivamente, en la Copa Open World Taekwondo Challenge 2013 en Tongeren. El Comité Olímpico Nacional Somalí ha ideado un programa de apoyo especial para garantizar el éxito continuo en futuros torneos. Además, Mohamed Jama ha ganado títulos mundiales y europeos en K1 y boxeo tailandés.