Cultura de Marruecos

La cultura de Marruecos es una mezcla de culturas árabe, amazigh y andaluza, con influencias africanas, hebraicas y mediterráneas. Representa y está moldeado por una convergencia de influencias a lo largo de la historia. Este ámbito puede incluir, entre otros, los ámbitos de los comportamientos personales o colectivos, la lengua, las costumbres, los conocimientos, las creencias, las artes, la legislación, la gastronomía, la música, la poesía, la arquitectura, etc. Si bien Marruecos empezó a ser de forma estable predominantemente musulmana sunita a partir del siglo IX. –Siglo X d.C., en la época del imperio almorávide, se importó una cultura andalusí muy significativa que contribuyó a la configuración de la cultura marroquí. Los andaluces trajeron consigo otra importante afluencia de cultura andaluza tras su expulsión de Al-andalus al norte de África después de la Reconquista. En la antigüedad, a partir del siglo II d.C. y hasta el VII, estuvo presente un cristianismo donatista rural, junto con un catolicismo romano urbano aún en formación. Todos los superestratos culturales tienden a depender de un sustrato aborigen bereber multimilenario todavía fuertemente presente y que se remonta a tiempos prehistóricos.

El panorama lingüístico de Marruecos es complejo. Generalmente tiende a ser horizontalmente diverso y verticalmente estratificado. Sin embargo, es posible clasificarlo en términos generales en dos componentes principales: árabe y bereber. Es casi imposible especular sobre el origen de las lenguas bereberes, ya que se remonta a la antigüedad y a la prehistoria. La influencia semítica, por el contrario, puede estar bastante documentada mediante pruebas arqueológicas. Llegó en dos oleadas: la cananea, en sus variedades históricas púnica, cartaginesa y hebrea, desde el siglo IX a.C. y hasta la alta antigüedad, y la árabe, durante la baja Edad Media, a partir del siglo VII d.C. , tanto en sintaxis como en vocabulario, es difícil distinguirlos en cuanto a quién influyó más en la estructura del dialecto árabe marroquí moderno. Los conquistadores árabes ciertamente se encontraron con una gran población púnica urbana romanizada a medida que avanzaban. En cualquier caso, la identidad lingüística y cultural de Marruecos, tal como lo predice su geografía, es el resultado del encuentro de tres círculos principales: árabe, bereber y europeo del Mediterráneo occidental.

Si bien los dos idiomas oficiales de Marruecos son el árabe estándar y el bereber marroquí estándar, según el censo general de 2014, el 92% de los marroquíes hablan árabe marroquí (darija) como lengua materna. Alrededor del 26% de la población habla una lengua bereber, en sus variedades tarifit, tamazight o tashelhit.

Idioma

El árabe estándar moderno y el bereber marroquí estándar son los idiomas oficiales de Marruecos, mientras que el árabe marroquí es el dialecto vernáculo nacional; Las lenguas bereberes se hablan en algunas zonas montañosas, como el tarifit, hablado por 1,2 millones, el tamazight del Atlas Central, hablado por 2,3 millones, y el tashelhit, hablado por entre 3 y 4,7 millones. En Marruecos también se han hablado tradicionalmente variedades de judeoárabe. En centros urbanos como Tánger o Casablanca también se hablan lenguas extranjeras, especialmente francés, inglés y español. Con todos estos idiomas, el cambio de código es un fenómeno omnipresente en el habla y los medios marroquíes.

Daria

El árabe clásico, un lenguaje más formal que natural, se utiliza principalmente en entornos formales, académicos y religiosos. El árabe marroquí, en sus diversas formas regionales y contextuales, se utiliza con mayor frecuencia en situaciones informales, en el hogar y en la calle. Hassaniya es otro dialecto del árabe que se habla en el sur de Marruecos.

Lenguas bereberes

Hay tres variedades principales de lenguas bereberes que se hablan en Marruecos. El tashelhit (también conocido localmente como Soussia) se habla en el suroeste de Marruecos, incluido el Alto Atlas y el valle de Sous. El tamazight del Atlas Central se habla en el Atlas Medio y en el sureste de Marruecos; por ejemplo, alrededor de Jenifra y Midelt. El tarifit se habla en la zona del Rif del norte de Marruecos, en ciudades como Nador, Al Hoceima y Ajdir.

Literatura

La literatura marroquí es la literatura producida por personas que vivieron o estaban culturalmente conectadas con Marruecos y los estados históricos que han existido parcial o totalmente dentro del área geográfica que ahora es Marruecos. La mayor parte de lo que se conoce como literatura marroquí se creó desde la llegada del Islam en el siglo VIII. La literatura marroquí se escribió histórica y principalmente en árabe.

Música

La música marroquí se caracteriza por su gran diversidad de una región a otra. Incluye géneros musicales árabes, como el chaâbi y el aita en las llanuras atlánticas (Doukkala-Abda, Chaouia-Ouardigha, Rehamna), el melhoun en las ciudades asociadas a al-Andalus (Mequinez, Fez, Salé, Tetuán, Oujda...), y Hassani en el Sáhara marroquí. También hay música bereber como la reggada del Rif, los ahidus del Medio Atlas y el Souss ahwash. En el sur también se encuentran deqqa Marrakshia y gnawa. Además, los jóvenes sintetizan el espíritu marroquí con influencias de todo el mundo (blues, rock, metal, reggae, rap marroquí, etc.).

Tarab al-āla [ar] (). iluminado. "joy of the instrument") es un célebre estilo musical en Marruecos, resultado de una gran migración de musulmanes de Valencia a ciudades marroquíes y especialmente Fes. El Fessi āla estilo utiliza las formas marroquíes de los arreglos melódicos de Andalusi nubah. Mientras este estilo musical a veces se conoce popularmente como música Andalusi, los especialistas prefieren el nombre āla ()Silencio "instrumento") para diferenciarlo de la tradición sufí de samā, que es puramente vocal, y para desintegrar su relación con Europa. Libro de canciones del siglo XVIII de Mohammed al-Haik Kunnash al-Haik, es un texto seminal del āla tradición. Canciones tradicionales como "Shams al-'Ashiya"Todavía se juegan en celebraciones y eventos formales. Dar ul-Aala en Casablanca es un museo y conservatorio dedicado a este patrimonio musical. Otro estilo de música derivado de las tradiciones musicales de al-Andalus es la música Gharnati.

Un género conocido como música y arte andaluz contemporáneo es una creación del artista visual, compositor y oudista morisco Tarik Banzi, fundador del Al-Andalus Ensemble.

Chaabi ("popular") es una música que consta de numerosas variedades que descienden de las múltiples formas de la música folclórica marroquí. Chaabi se realizaba originalmente en los mercados, pero ahora se encuentra en cualquier celebración o reunión.

Las formas de música popular occidental son cada vez más populares en Marruecos, como la fusión, el rock, el country, el metal y, en particular, el hip hop.

Marruecos participó en el Festival de Eurovisión de 1980, donde terminó en la penúltima posición.

Artes visuales

Las artes decorativas tienen una larga e importante historia en Marruecos. Uno de los elementos tradicionales de expresión artística en Marruecos es el arte y la arquitectura magrebí-andaluza. Arabescos de yeso tallado, azulejos zellige, madera tallada y otras expresiones de patrones geométricos islámicos son características típicas de este estilo.

La escritura árabe magrebí es una característica importante de la historia del arte visual en Marruecos. Si bien algunos aspectos de la escritura magrebí están codificados y prescritos, también ha habido innovaciones, como las del calígrafo del siglo XIX Muhammad al-Qandusi. Muhammad Ben Ali Rabati fue uno de los primeros marroquíes en pintar al estilo europeo.

Arte moderno

Hamid Irbouh identifica tres grupos dentro del modernismo marroquí: los populistas, los nativistas y los bipictorialistas. Entre los populistas (generalmente artistas autodidactas que recibieron el apoyo de mecenas franceses y estadounidenses y representaron la vida vernácula cotidiana) se encontraban artistas como Ahmed Louardighi, Hassan El Glaoui, Ahmed Drissi y Fatima Hassan El Farouj. Los nativistas –activos en la década de 1960 y liderados por Farid Belkahia y otros miembros de la Escuela de Casablanca, como Mohamed Melehi y Mohamed Chabâa– buscaron romper completamente con Occidente en general y con Francia en particular. Los bipictorialistas, incluidos Ahmed Cherkaoui y Jilali Gharbaoui, entablaron un diálogo con influencias marroquíes, francesas y occidentales, trabajando hacia una reconciliación de las diversas dimensiones de la identidad marroquí poscolonial.

Arte contemporáneo

El arte contemporáneo en Marruecos todavía está en desarrollo. con un considerable potencial de crecimiento. Desde los años 1990-2000, las ciudades marroquíes han acogido instituciones que contribuyen a la difusión del arte contemporáneo y de las artes visuales: L'appartement 22 y Radio Apartment 22 en Rabat, la Cinémathèque de Tanger en Tánger, La Source du Lion en Casablanca, Residencia y centro Dar Al-Ma'mûn, la Feria de Arte de Marrakech y la Bienal de Marrakech, todo en Marrakech.

Las galerías de arte locales como Galerie Villa Delaporte, Atelier 21, Galerie Matisse y Galerie FJ también son plataformas que muestran obras de arte contemporáneas y contribuyen a su desarrollo.

El mercado mundial del arte también influye en el desarrollo y la visibilidad del arte contemporáneo en Marruecos; exposiciones internacionales como "Africa Remix" (2004) y "Geografías desiguales" (2010) presentó artistas contemporáneos del norte de África, incluidos los marroquíes. Eventos regionales como la Bienal de Dakar (o Dak'Art – Biennale de l'Art Africain Contemporain), una importante exposición de arte africano contemporáneo, dan mayor visibilidad a los artistas del continente africano.

Artistas marroquíes y sus iniciativas

Los artistas nacidos en Marruecos o de origen marroquí incluyen a Mounir Fatmi, Latifa Echackhch, Mohamed El Baz, Bouchra Khalili, Majida Khattari, Mehdi-Georges Lahlou y Younes Baba-Ali.

Los artistas marroquíes han ideado varias iniciativas para ayudar a desarrollar un mercado de arte contemporáneo en el país. Por ejemplo, Hassan Darsi creó La Source du Lion en 1995, un estudio de arte que acoge a artistas residentes, y Bouchra Khalili e Yto Barrada fundaron la Cinémathèque de Tanger en 2003, dedicada a promover la cultura cinematográfica marroquí. Un grupo de siete artistas marroquíes, entre ellos Amina Benbouchta, Hassan Echair, Jamila Lamrani, Safâa Erruas y Younès Rahmoun, formaron "Collectif 212" para exponer su trabajo en Le Cube, una sala de arte independiente. Su primera gran exposición fue en 2006 en la exposición Un Siècle de peinture au Maroc [Un siglo de pintura en Marruecos] cuando las nuevas instalaciones del Instituto Francés de Rabat (L'Institut Français de Rabat) fueron inaugurados oficialmente. Se comprometieron a crear experiencias artísticas en el contexto de la cultura marroquí, además de colaborar con otros artistas como Hicham Benohoud.

Los jóvenes artistas locales Batoul Shim y Karim Rafi participaron en el encuentro "Trabajando por el Cambio" proyecto, que tiene como objetivo crear arte expresivo de la cultura marroquí, durante la Bienal de Venecia de 2011.

Mercado del arte

Existe un mercado floreciente de productos modernos y modernos. arte contemporáneo. El movimiento artístico comenzó hace más de 50 años en el centro de Marrakech, en la bulliciosa plaza del mercado de Jemaa el-Fna, cuando un grupo de artistas abstractos se reunieron y exhibieron su trabajo. La exposición duró 10 días y se considera el inicio de un movimiento en el arte moderno y contemporáneo. Desde entonces, ha ido ganando reconocimiento en todo el continente africano y a nivel mundial.

Marrakech se ha convertido en la "capital del arte" de Marruecos. Alberga numerosos museos de arte, incluido el Museo Farid Belkahia, que lleva el nombre de uno de los principales artistas de Jemaa el-Fna que murió en 2014. Marrakech alberga el Museo Yves Saint Laurent y alberga el Festival Internacional de Cine de Marrakech cada año.

Tánger es otro centro de arte que produce artistas de renombre como Ahmed Yacoubi, Abdellatif Zine y Mohamed Hamri, cuyas obras se exhiben en todo el mundo.

Tatuaje

El tatuaje alguna vez fue una tradición popular en el Magreb, particularmente entre las poblaciones rurales bereberes.

Cocina

La cocina marroquí es generalmente una mezcla de cocina árabe, andalusí, bereber y mediterránea con ligeras influencias europeas y subsaharianas. Los bereberes tenían alimentos básicos como higos, aceitunas y dátiles y preparaban platos de cordero y aves con frecuencia. Esto ha influido mucho en la cocina marroquí, ya que todos estos se utilizan en abundancia. Marruecos es conocido por platos como el cuscús, el tajine y la pastilla. La cocina marroquí utiliza muchas hierbas, como cilantro, perejil y menta; especias como canela, cúrcuma, jengibre, comino y azafrán; y productos agrícolas como tomates, cebollas, ajos, calabacines, pimientos morrones y berenjenas. Una de las características definitorias de la cocina marroquí es la interacción entre sabores dulces y salados, como lo ejemplifica la tfaya, una mezcla de cebollas caramelizadas, mantequilla, canela, azúcar y pasas que a menudo se sirve con carne.

Históricamente, el cuscús ha sido el alimento básico de la dieta marroquí. En ocasiones especiales, se sirven a los huéspedes comidas más complejas como la tradicional pastilla marroquí y algunos pasteles especiales como tobillos de gacela y briwates. El té de menta, llamado atay en Marruecos, se considera comúnmente la bebida nacional. El café también se disfruta universalmente, desde el espresso hasta los capuchinos.

Celebraciones y días festivos

Fiestas religiosas

Fiestas islámicas

Marruecos' La religión oficial es el Islam. El ritmo de vida de los marroquíes lo dictan las celebraciones religiosas a lo largo del año, como el Ramadán y el Eid Al Adha. Durante estas celebraciones, la mayoría de ellas festivas, los marroquíes se centran en rezar y pasar tiempo con su familia. Los marroquíes también celebran al-Mawlid al-Nabawi, el cumpleaños de Mahoma y el Año Nuevo Islámico.

Otras celebraciones religiosas incluyen la oración semanal del viernes, donde la mayoría de los marroquíes van a la mezquita para la oración del mediodía del viernes.

Fiestas judías

Marruecos ha tenido durante mucho tiempo una importante población judía, distinguida por tradiciones particulares a los judíos marroquíes. Por ejemplo, Mimouna es una fiesta típicamente Maghrebi celebrada el día después de la Pascua. Mahia está tradicionalmente asociado con las celebraciones marroquíes Purim.

Celebraciones populares

Yennayer, el año nuevo amazigh, se celebra del 12 al 13 de enero, inicio del calendario juliano, desde la antigüedad.

Otras celebraciones incluyen Ashura, el décimo día del año islámico, y Bujlood, un carnaval popular que se celebra después de Eid al-Adha.

Festivales

Taburida, o mawsam o fantasía, es una exhibición de equitación tradicional del Magreb que se realiza durante festivales culturales y celebraciones de bodas magrebíes. También hay varios festivales anuales que tienen lugar en Marruecos, como el Festival de los Compromisos en Imilshil, el festival de la rosa en Qalaat Megouna o el festival del azafrán en Taliween.

Alfombras, vestidos y joyas

Tejido de alfombras

alfombras marroquíes en venta en una tienda en la calle de los consulados en Rabat

Hendira de mujer, tejido de lana a principios del siglo XX

El tejido de alfombras es una artesanía tradicional en Marruecos. Los estilos varían dramáticamente de una región a otra y de una tribu a otra. Entre las variedades más populares se encuentran:

• Azilal, High Atlas
• Bujad, cerca de Khenifra
• Beni Warain, Middle Atlas
• Beni M'guild, Middle Atlas
• Bousherwiit
• Kilim
• Marmusha
• Zanafi
• Zemmour

Algunas tribus del Atlas, como los Beni Ouarain, también tejen hendiras, que son tejidos ornamentados mantos para usar en el invierno. Cuando nieva, se pueden volcar y los bucles sueltos de lana ayudan a que la nieve se caiga para mantener la capa seca.

Ropa tradicional

La vestimenta tradicional para hombres y mujeres se llama djellaba (جلابة ); una prenda larga, holgada, con capucha y mangas amplias. La chilaba tiene una capucha que llega a un punto llamado qob. El qob protege al usuario del sol o en climas más fríos, como las montañas, el qob mantiene el calor corporal y protege la cara de la nieve que cae. Para ocasiones especiales, los hombres también usan una gorra roja llamada bernousse, más comúnmente conocida como Fez. Las mujeres usan caftanes (قفطان) decorados con adornos. Casi todos los hombres, y la mayoría de las mujeres, usan balgha (بلغة) —- pantuflas de cuero suave sin tacón, a menudo teñidas de amarillo. Las mujeres también usan sandalias de tacón alto, a menudo con oropel plateado u dorado.

La distinción entre una chilaba y un caftán es la capucha de la chilaba, de la que carece el caftán . La mayoría de las chilabas de las mujeres son de colores brillantes y tienen diseños, costuras o pedrería ornamentados, mientras que las chilabas de los hombres suelen ser más sencillas y de colores neutros.

Joyas bereberes

Entre otras tradiciones culturales y artísticas, las joyas de las culturas bereberes usadas por mujeres bereberes y hechas de plata, cuentas y otras aplicaciones fueron un rasgo común de las identidades bereberes en amplias zonas del Magreb hasta la segunda mitad del siglo XX. .

Medios

Cine

En la primera mitad del siglo XX, Casablanca tenía muchas salas de cine, como Cinema Rialto, Cinema Lynx y Cinema Vox, las más grandes de África en el momento de su construcción.

La película estadounidense Casablanca de 1942 supuestamente está ambientada en Casablanca y ha tenido un impacto duradero en la imagen de la ciudad, aunque se filmó íntegramente en California y no presenta ni un solo personaje marroquí con un papel hablado. . Salut Casa! era una película de propaganda que blandía el supuesto triunfo colonial de Francia en su misión civilizadora en la ciudad.

La película de Mostafa Derkaoui de 1973 Sobre algunos acontecimientos sin sentido (árabe: أحداث بلا دلالة) se proyectó dos veces en Marruecos antes de que fuera prohibido bajo Hassan II.

Amor en Casablanca (1991), protagonizada por Abdelkarim Derqaoui y Muna Fettou, fue una de las primeras películas marroquíes en abordar las complejas realidades de Marruecos y representar la vida en Casablanca con verosimilitud. La película para televisión Bitter Orange de Bouchra Ijork de 2007 logró un amplio apoyo entre los espectadores marroquíes. Casanegra (2008), de Nour-Eddine Lakhmari, describe las duras realidades de las clases trabajadoras de Casablanca. Las películas Ali Zaoua (2000), Horses of God (2012), Much Loved (2015) y Ghazzia (2017) de Nabil Ayouch, director francés de ascendencia marroquí. — abordar la delincuencia callejera, el terrorismo y los problemas sociales en Casablanca, respectivamente. Los acontecimientos de la película Sofía de 2018 de Meryem Benm, Barek-Aloïsi, giran en torno a un embarazo ilegítimo en Casablanca. Hicham Lasri y Said Naciri también de Casablanca.

Atlas Studios en Warzazat es un gran estudio de cine.

Películas en Marruecos

• 1944: Establecimiento del "Centro Cinematográfico Moderno" (CCM/el órgano rector). Los estudios estaban abiertos en Rabat.
• 1958: Mohammed Ousfour crea la primera película marroquí "Le fils maudit".
• 1982: El primer festival nacional del cine – Rabat.
• 1968: El primer Festival de Cine Mediterráneo se celebró en Tánger. El Festival de Cine Mediterráneo en su nueva versión se celebra en Tetouan.
• 2001: El primer Festival Internacional de Cine de Marrakech se celebró en Marrakech.

Algunos directores han creado películas en Marruecos. En 1952 Orson Welles eligió a Essaouira como escenario para varias escenas en su adaptación del "Othello" de Shakespeare, que había ganado el Gran Premio del Festival Internacional de Cine en el Festival de Cannes de ese año. En 1955, Alfred Hitchcock dirigió El hombre que sabía demasiado y en 1962, David Lean disparó la escena de la masacre de Tafas Lawrence of Arabia en la ciudad de "Ouarzazate", que alberga Atlas Studios. Aït Benhaddou ha sido el escenario de muchas películas. La película Oculto Kinky fue filmado en Marrakech.

Arquitectura

Qsur

A qsar (árabe: قصر), (p. qsur) es un pueblo fortificado del norte de África. Hay más de 300 qsur y qasbas el valle del Draa, especialmente en la zona entre Agdz y Zagora.

Agadir

Un agadir, que no debe confundirse con la ciudad de Agadir, es un granero comunal que se encuentra tradicionalmente en las comunidades Shilha en el sur de Marruecos.

Jardines

Los jardines andalusíes, heredados de los refugiados moriscos que se establecieron en Marruecos, son una característica destacada de la arquitectura marroquí. Se han utilizado en la construcción de palacios como el Palacio de la Bahía en Marrakech. El jardín andalusí, que suele contar con una fuente burbujeante, desempeña un papel importante en la refrigeración de los riads: la evaporación del agua es una reacción química endotérmica, que absorbe el calor de la zona del jardín y de las habitaciones circundantes.

Marruecos tiene muchos jardines hermosos, incluido el Jardín Majorelle en Marrakech y el Jardín Andaluz en la Kasbah de los Udayas en Rabat.

Arquitectura doméstica

Dar (árabe: دار), nombre que recibe uno de los tipos de estructuras domésticas más comunes en Marruecos, es una vivienda que se encuentra en una medina, o zona urbana amurallada de una ciudad. La mayoría de los hogares marroquíes tradicionalmente se adhieren al Dar al-Islam, una serie de principios sobre la vida doméstica islámica. Los exteriores de Dar suelen estar desprovistos de ornamentación y ventanas, excepto pequeñas aberturas ocasionales en cuartos secundarios, como escaleras y áreas de servicio. Estos piercings aportan luz y ventilación. Los Dars suelen estar compuestos por muros altos y gruesos que protegen a los habitantes de los robos, los animales y otros peligros similares; sin embargo, tienen un valor mucho más simbólico desde una perspectiva árabe. En esta cultura el exterior representa un lugar de trabajo, mientras que el interior representa un lugar de refugio. Por lo tanto, los interiores marroquíes suelen ser muy lujosos en decoración y artesanía.

En consonancia con la mayor parte de la arquitectura islámica, los dars se basan en pequeños patios al aire libre, rodeados por paredes muy altas y gruesas, para bloquear la luz directa y minimizar el calor. Los pórticos intermedios de tres arcos conducen normalmente a dos o cuatro habitaciones ubicadas simétricamente. Estas habitaciones tienen que ser largas y estrechas, creando espacios muy verticales, porque los recursos y la tecnología de construcción regionales generalmente solo permiten vigas que generalmente miden menos de trece pies.

Al entrar a un dar, los invitados se mueven a través de un pasillo en zigzag que oculta el patio central. El pasillo se abre a una escalera que conduce a un área de recepción en el piso de arriba llamada dormiria, que a menudo es la habitación más lujosa de la casa, adornada con azulejos decorativos, muebles pintados y montones de almohadas bordadas y alfombras marroquíes. Las familias más acomodadas también tienen invernaderos y una segunda dormiria, a la que se puede acceder desde una escalera al nivel de la calle. Los cuartos de servicio y las escaleras siempre estuvieron en las esquinas de las estructuras.

Ziliij

Ziliij (árabe: الزليج), un colorido mosaico geométrico, es un arte decorativo y un elemento arquitectónico que se encuentra comúnmente en mezquitas, mausoleos y hogares marroquíes. y palacios. Probablemente evolucionaron a partir de mosaicos grecorromanos, que se han encontrado en ciudades como Volubilis y Lixus.

Arquitectura modernista

A mediados y finales del siglo XX, arquitectos como Elie Azagury, Jean-François Zevaco, Abdeslam Faraoui, Patrice de Mazières y Mourad Ben Embarek marcaron la arquitectura de Casablanca y otras partes de Marruecos con importantes obras de estilo modernista y brutalista. arquitectura.