Culto imperial

Un culto imperial es una forma de religión estatal en la que un emperador o una dinastía de emperadores (o gobernantes de otro título) son adorados como semidioses o deidades. "Culto" aquí se usa para significar "adoración", no en el sentido peyorativo moderno. El culto puede ser de personalidad en el caso de una figura de Euhemerus recién surgida, o de identidad nacional (p. ej., el antiguo faraón egipcio o el Imperio de Japón) o de identidad supranacional en el caso de un estado multiétnico (p. ej., la China imperial)., Imperio Romano). Un rey divino es un monarca que tiene un significado religioso especial para sus súbditos, y sirve tanto como jefe de estado como deidad o figura religiosa principal. Este sistema de gobierno combina la teocracia con una monarquía absoluta.

Cultos imperiales históricos

Antiguo Egipto

A lo largo de la historia del antiguo Egipto, se creía que los faraones del Antiguo Egipto eran encarnaciones de la deidad Horus; por lo tanto derivado por ser el hijo de Osiris, la deidad del más allá, e Isis, diosa del matrimonio.

La dinastía ptolemaica basó su propia legitimidad a los ojos de sus súbditos griegos en su asociación e incorporación al culto imperial de Alejandro Magno.

China imperial

En la China Imperial, el Emperador era considerado el Hijo del Cielo. El vástago y representante del cielo en la tierra, era el gobernante de todo lo que está debajo del cielo, el portador del Mandato del Cielo, sus órdenes se consideraban edictos sagrados. Varias figuras legendarias que precedieron a la era imperial propiamente dicha de China también ostentan el título honorífico de emperador, como el Emperador Amarillo y el Emperador de Jade.

Antigua roma

Incluso antes del surgimiento de los césares, hay rastros de una "espiritualidad real" en la sociedad romana. En los primeros tiempos romanos el rey era una figura espiritual y patricia y estaba por encima de los flamines (orden sacerdotal), mientras que más adelante en la historia sólo quedó una sombra de la condición primordial con el sacrificio rex sacrorum vinculado estrechamente a las órdenes plebeyas.

El rey Numitor corresponde al principio real-sagrado en la historia romana temprana. Rómulo, el legendario fundador de Roma, fue convertido en héroe en Quirino, el "dios invicto", con quien los Césares posteriores se identificaron y de quien se consideraban encarnaciones.

Varrón habló del misterio iniciático y del poder de la realeza romana (adytum et initia regis), inaccesible a la comunalidad exotérica.

En Phyrro de Plutarco, 19.5, el embajador griego declaró en medio del Senado romano que, en cambio, se sentía como si estuviera en medio de "toda una asamblea de reyes".

A medida que se desarrolló el Imperio Romano, el culto imperial se desarrolló gradualmente de manera más formal y constituyó la adoración del emperador romano como un dios. Esta práctica comenzó al comienzo del Imperio bajo Augusto y se convirtió en un elemento destacado de la religión romana.

El culto se extendió por todo el Imperio en unas pocas décadas, con más fuerza en el este que en el oeste. El emperador Diocleciano lo reforzó aún más cuando exigió la proskynesis y adoptó el adjetivo sacrum para todo lo relacionado con la persona imperial.

La deificación de los emperadores se abandonó gradualmente después de que el emperador Constantino I comenzara a apoyar el cristianismo. Sin embargo, el concepto de la persona imperial como "sagrada" se trasladó, en forma cristianizada, al Imperio bizantino.

Japón antiguo e imperial

En el antiguo Japón, era costumbre que cada clan reclamara la descendencia de los dioses (ujigami) y la familia real o clan tendía a definir a su antepasado como el kami dominante o más importante.del tiempo. Más adelante en la historia, esto fue considerado una práctica común por las familias nobles, y los miembros principales de la familia, incluido el de la familia imperial, no se consideraban divinos. Sin embargo, en lugar de establecer la soberanía a través de la forma de divinidad reclamada sobre la nación, el Emperador y la familia imperial se mantuvieron como el vínculo entre los cielos y la tierra al afirmar que descendían de la diosa Amaterasu, en lugar de tratar asuntos relacionados con los dioses que cualquier otro. importante evento político secular, con pocos casos esparcidos por la historia. No fue hasta el período Meiji y el establecimiento del Imperio, que el Emperador comenzó a ser venerado junto con un creciente sentido de nacionalismo.

• Arahitogami: el concepto de un dios que es un ser humano aplicado al emperador Shōwa (emperador Hirohito, como se le conocía en el mundo occidental), hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.
• Ningen-sengen: la declaración con la que el emperador Shōwa, el día de Año Nuevo de 1946, rechazó (formalmente) las afirmaciones de divinidad, manteniendo los valores familiares tradicionales expresados ​​en la religión sintoísta.

Sudeste asiático antiguo

Devaraja es el culto hindú-budista de la realeza deificada en el sudeste asiático. Simplemente se describe como el concepto del sudeste asiático de rey divino. El concepto veía al monarca (rey) como el dios viviente, la encarnación del dios supremo, a menudo atribuido a Shiva o Vishnu, en la tierra. El concepto está estrechamente relacionado con el concepto indio de Chakravartin (monarca universal). En política, se ve como la justificación divina del gobierno de un rey. El concepto obtuvo sus elaboradas manifestaciones en la antigua Java y Camboya, donde se erigieron monumentos como Prambanan y Angkor Wat para celebrar el gobierno divino del rey en la tierra.

En el reino de Medang, era costumbre erigir un candi (templo) para honrar el alma de un rey fallecido. La imagen dentro del garbhagriha (santuario interior) del templo a menudo representaba al rey como un dios, ya que se pensaba que el alma estaba unida con el dios al que se hace referencia, en svargaloka. Se sugiere que el culto fue la fusión del hinduismo con el culto a los antepasados ​​nativos austronesios.En Java, la tradición del rey divino se extendió a los reinos de Kediri, Singhasari y Majapahit en el siglo XV. La tradición de reverencia pública al rey de Camboya y al rey de Tailandia es la continuación de este antiguo culto devaraja. El Susuhunan de Surakarta y el Sultán de Yogyakarta son descendientes directos del Sultanato de Mataram fundado a fines del siglo XVII, y se dice que es la continuación del antiguo reino de Mataram del siglo VIII.

Ejemplos de reyes divinos en la historia.

Algunos ejemplos de líderes históricos que a menudo se consideran reyes divinos son:

• África
  • faraones del antiguo egipto
  • Shilluk Kingdom fue gobernado por una monarquía divina
  • Ghanas (Reyes) del Imperio de Ghana
• Asia
  • El líder de la Sociedad de Adoración de Dios, Hong Xiuquan, líder de la Rebelión de Taiping, afirmó ser el hermano menor de Cristo e intentó establecer un gobierno como un rey divino.
  • Monje budista coreano Gung-ye, rey de Taebong
  • Los emperadores japoneses hasta el final de la Segunda Guerra Mundial
  • Reyes de Java durante la era hindú-budista (siglo IV - siglo XV d. C.) como la dinastía Sailendra, Kediri, Singhasari y el imperio Majapahit
  • Reyes del Imperio Jemer, Camboya
  • Emperadores Srivijaya
• Américas
  • Reyes de las ciudades-estado mayas del periodo Clásico
  • Sapa Incas en la América del Sur prehispánica; considerados descendientes del dios sol Inti.
• Oceanía
  • Reyes o Akua Aliʻi de las islas hawaianas antes de 1839
• Europa
  • Muchos emperadores romanos fueron declarados dioses por el Senado romano (generalmente después de su muerte). (Ver culto imperial romano).