Culto a los ancestros en China

El culto a los ancestros chinos o la veneración de los ancestros chinos, también llamada religión patriarcal china, es un aspecto de la religión tradicional china que gira en torno a la celebración ritual de los ancestros deificados y deidades tutelares de personas con el mismo apellido organizadas en sociedades de linaje en santuarios ancestrales. Los antepasados, sus fantasmas o espíritus y dioses se consideran parte de "este mundo". No son ni sobrenaturales (en el sentido de estar fuera de la naturaleza) ni trascendentes en el sentido de estar más allá de la naturaleza. Los ancestros son humanos que se han convertido en seres divinos, seres que conservan sus identidades individuales. Por esta razón, la religión china se basa en la veneración de los antepasados.Se cree que los antepasados ​​son un medio de conexión con el poder supremo de Tian, ​​ya que se les considera encarnaciones o reproductores del orden creativo del Cielo. Es un aspecto importante de la religión china Han, pero la costumbre también se ha extendido a los grupos étnicos minoritarios.

La veneración de los antepasados ​​se centra en gran medida en los antepasados ​​​​masculinos. De ahí que uno de sus nombres sea "religión patriarcal china". Se creía que debido a que las mujeres no transmitían apellidos, eran incapaces de llevar un linaje. El parentesco chino rastrea la ascendencia a través del linaje masculino que se registra en los libros de genealogía. Consideran que su hogar ancestral es el lugar donde nació su antepasado patrilineal (generalmente unas cinco generaciones atrás) o el origen de su apellido.

La filosofía confuciana llama a respetar a los antepasados, un aspecto de la piedad filial; Zhuo Xinping (2011) ve la religión patriarcal tradicional como la organización religiosa que complementa la ideología del confucianismo. Como la "fe fundamental de los chinos", la religión patriarcal tradicional influye en la psicología religiosa de todos los chinos y ha influido en las demás religiones de China, como es evidente en la adoración de los fundadores de templos y escuelas de pensamiento en el taoísmo y el budismo chino.

Las prácticas de veneración de los antepasados ​​prevalecen en el sur de China, donde los lazos de linaje son más fuertes y la jerarquía patrilineal no se basa en la antigüedad y el acceso a los recursos corporativos en poder de un linaje se basa en la igualdad de todas las líneas de descendencia; mientras que en el norte de China prevalece el culto a las deidades comunales.

Definición

Algunos académicos contemporáneos en China han adoptado los nombres "religión patriarcal tradicional china" (中國 傳統 宗法性 宗教 宗教 宗教 zhōnguó chuánntǒng zōngfǎ xìng zōngjiào) o "religión primordial tradicional china" (中國 傳統 原生性 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 宗教 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 原生性 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 傳統 eléctrica eléctrica) sistema religioso organizado en torno a la adoración de dioses-ancestros.

Mou Zhongjian define la "religión patriarcal tradicional basada en clanes" como "una religión ortodoxa que fue ampliamente aceptada por todas las clases y se había practicado durante miles de años en la antigua China". Mou también dice que esta religión estaba subordinada al estado, era "diversa e inclusiva" y tenía "un espíritu humanista que enfatiza la función social, moral de la religión", y está estrechamente relacionada con la política. Se refiere a:«[...] La religión tradicional que había existido desde las dinastías Xia, Shang y Zhou. Evolucionó a partir de la adoración del Cielo y los antepasados. Tenía los componentes básicos de una religión, incluidos conceptos religiosos, emociones y rituales. No tenía una organización independiente. En cambio, fue la estructura de parentesco la que cumplió las funciones de organización religiosa. El emperador, que era hijo de Dios, era el representante del pueblo que adoraba el Cielo. Los ancianos de los clanes y los padres representaban a la familia en el culto a los antepasados. Respetar el cielo y honrar a los ancestros (jingtian fazu), tener mucho cuidado al despedir a los difuntos y mantener sacrificios a los ancestros lejanos (shenzhong zhuiyuan) fueron los conceptos religiosos básicos y las expresiones emocionales de esta religión. [...]»

Según Zhuo Xinping (2011), la religión patriarcal china y el confucianismo se complementaron en la antigua China, ya que la religión confuciana tradicionalmente carecía de una organización religiosa social, mientras que la religión patriarcal tradicional carecía de una doctrina ideológica.

Prácticas

En la religión popular china, se cree que una persona tiene múltiples almas, categorizadas como hun y po, comúnmente asociadas con yang y yin, respectivamente. Al morir, hun y po se separan. Generalmente, el primero asciende al cielo y el segundo desciende a la tierra y/o reside dentro de una tabla espiritual; sin embargo, las creencias sobre el número y la naturaleza de las almas varían. De acuerdo con estas creencias tradicionales, han surgido diversas prácticas para abordar las necesidades percibidas del difunto.

Luto

El duelo de un ser querido suele implicar elaborados rituales, que varían según la región y la secta. Se cree que la intensidad del duelo refleja la calidad de la relación que se tenía con el difunto. Desde la época de Confucio hasta el siglo XX, a menudo se prescribía un período de duelo de tres años, que reflejaba los primeros tres años en la vida de un niño, cuando depende totalmente de sus padres y es amado incondicionalmente por ellos. Estas prácticas de duelo a menudo incluían usar tela de saco o ropa sencilla, dejar el cabello despeinado, comer una dieta restringida de congee dos veces al día, vivir en una choza de luto ubicada al lado de la casa y gemir de dolor en ciertos intervalos del día. Se dice que después de la muerte de Confucio, sus seguidores se involucraron en este período de luto de tres años para simbolizar su compromiso con sus enseñanzas.

Ritos funerarios

Los funerales se consideran parte del proceso normal de la vida familiar y sirven como piedra angular en las tradiciones intergeneracionales. Los objetivos principales, independientemente de las creencias religiosas, son demostrar reverencia y brindar consuelo al difunto. Otros objetivos incluyen: proteger a los descendientes del difunto de los espíritus malévolos y garantizar la separación y dirección adecuadas del alma del difunto hacia el más allá.

Algunos elementos comunes de los funerales chinos incluyen la expresión del dolor a través de lamentos prolongados, a menudo exagerados; el uso de ropa mortuoria blanca por parte de la familia del difunto; un lavado ritual del cadáver, seguido de su ataviamiento con ropas funerarias; la transferencia de bienes simbólicos como dinero y comida de los vivos a los muertos; la preparación e instalación de una tableta espiritual o el uso de un personificador, a menudo simbólico. A veces, se contrataba a especialistas en rituales, como sacerdotes taoístas o monjes budistas, para realizar ritos específicos, a menudo acompañados de la reproducción de música o el canto de las escrituras para ahuyentar a los malos espíritus.

Entierro

El entierro a menudo se retrasa según la riqueza; el ataúd permanecería en la sala principal de la casa familiar hasta que se haya preparado adecuadamente para el entierro. Más tradicionalmente, este retraso está predeterminado según el estatus social: el cadáver de un rey o emperador se mantendría en suspenso durante siete meses; magnates, cinco; otros oficiales, tres; plebeyos, uno.

En algunos casos, un "entierro afortunado" puede tener lugar varios años después del entierro. Los huesos se desentierran, se lavan, se secan y se guardan en una vasija de barro. Después de un período de almacenamiento, el contenido se entierra en su lugar de descanso final en un lugar seleccionado por un augur para optimizar el flujo de qi. Un mal flujo de qi podría resultar en un espíritu descontento que posiblemente podría perseguir a sus descendientes.

El difunto a menudo se enterraba con sacrificios, típicamente cosas que se pensaba que uno necesitaba en el más allá. Esto se hizo como una demostración simbólica de piedad filial o grandeza. Para los ricos y poderosos, las vasijas de bronce, los huesos del oráculo y los sacrificios humanos o animales a menudo acompañaban al difunto a la tumba. Los sacrificios más comunes incluían velas e incienso, así como ofrendas de vino y comida.

Reverencia continua

Después del funeral, las familias suelen instalar una tablilla ancestral en un altar doméstico junto con otros antepasados ​​fallecidos. Este acto unifica simbólicamente a los ancestros y honra el linaje familiar. Se enciende incienso ante el altar todos los días, se hacen anuncios significativos ante ellos y se entregan ofrendas como comidas favoritas, bebidas y dinero espiritual cada dos meses y en ocasiones especiales, como el Festival Qingming y el Festival Zhong Yuan.

La oración generalmente se realizaba en el altar de la casa en una habitación separada que contenía el po de sus antepasados. El varón mayor le hablaba al altar regularmente. En algunos sistemas de creencias donde se atribuyen poderes especiales al difunto, este puede suplicar al espíritu que bendiga a la familia.

Religión y Humanismo

La contradicción y oposición entre religión y humanismo en la historia occidental se resolvió en China durante la dinastía Zhou, después de lo cual no hubo supresión del humanismo por parte de la religión ni se trató de revivir el humanismo antiguo.

Guo Yi, investigador del Instituto de Filosofía de la Academia China de Ciencias Sociales, dice: "No es que la religión suprimiera la tradición humanista, sino que la supremacía de la ciencia y la razón suprimieron la tradición humanista. Esto también es muy diferente del oeste.

Debido a este descuido de las estructuras religiosas patriarcales chinas tradicionales, "muchos escritos occidentales sobre la religión china también parecen ignorar estas características relacionales del confucianismo, a menudo centrándose solo en creencias ampliamente aceptadas sobre "dioses, fantasmas y antepasados". Cuando se presta atención ocasional a la "religión de élite", es solo a la cosmología y su filosofía abstracta, no a la vida espiritual interna de los confucianos comprometidos en el autocultivo".