Chino-malasio

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Los chinos de Malasia (chino simplificado:马来西亚华人; chino tradicional:馬來西亞華人; malayo: Orang Cina Malaysia), alternativamente chinos malayos, son ciudadanos malasios de etnia china. Forman el segundo grupo étnico más grande después de la mayoría malaya que constituye el 22,4% de la población de Malasia. La mayoría de ellos son descendientes de inmigrantes del sur de China que llegaron a Malasia entre principios del siglo XIX y mediados del siglo XX. Los chinos de Malasia forman la segunda comunidad más grande de chinos de ultramar del mundo, después de los chinos tailandeses. Los chinos de Malasia son tradicionalmente dominantes en el sector empresarial de la economía de Malasia.

Los subgrupos étnicos de los chinos en Malasia incluyen los hokkien, los cantoneses, los hakka, los teochew, los hainan, los foochow y los kwongsai. En los pueblos y ciudades de Malasia se hablan diferentes idiomas chinos. Entre ellos están el cantonés en Kuala Lumpur, Ipoh, Kuantan, Seremban y Sandakan, Hokkien en George Town, Alor Setar, Klang y Kuching, Hakka en Kota Kinabalu, Teochew en Johor Bahru, Keningau, Tawau y Tenom, Foochow en Sibu, Miri y Sitiawan y Hainan en Kuala Terengganu y Papar. Sin embargo, el mandarín ahora se usa ampliamente como idioma de trabajo o lengua franca entre las diferentes etnias chinas, particularmente en las generaciones más jóvenes.

La mayoría de los chinos de Malasia han mantenido su herencia china, incluidas sus diversas lenguas maternas. Sin embargo, los descendientes de los primeros inmigrantes chinos que llegaron entre los siglos XIII y XVII han asimilado aspectos de las culturas indígenas malayas y han formado distintos subgrupos étnicos, como los peranakans en Kelantan y Terengganu, Baba-Nyonya en Malacca y Penang, y los sino-nativos en Sabah. A los chinos de Malasia se les suele denominar simplemente "chinos" en inglés de Malasia, " Orang Cina " en malayo, " Sina " o " Kina " entre los grupos indígenas de Borneo, " Cīṉar " (சீனர்) en tamil y " Huaren " (華人/华人, pueblo chino) o " Huaqiao(華僑/华侨, chino de ultramar) por los propios chinos locales.

Aunque la población china de Malasia está aumentando en cada censo, la proporción de chinos étnicos entre la población total del país ha disminuido constantemente debido a una tasa de natalidad más baja y una tasa de emigración alta en las últimas décadas. Según un informe del Banco Mundial, la diáspora malaya en todo el mundo en 2010 incluía alrededor de un millón de personas; la mayoría de ellos eran de etnia china. Sus principales razones para emigrar son que hay mejores perspectivas económicas y profesionales en el extranjero, y una sensación de injusticia social dentro de Malasia, que ha institucionalizado las políticas raciales. La gran cantidad de emigrantes, muchos de los cuales son jóvenes con educación o habilidades, constituye una importante fuga de cerebros del país, especialmente hacia el vecino inmediato del país, Singapur.

Historia

Historia temprana

China y otros reinos primitivos del archipiélago malayo, como la zona norte de la península malaya y Po-Ni en el oeste de Borneo, han estado conectados durante mucho tiempo. El primer movimiento registrado de personas de China a la actual Malasia fue la llegada en 1292 de las fuerzas expedicionarias mongolas al mando de Kublai Khan en Borneo en 1292 en preparación para su invasión de Java al año siguiente. Muchos de los seguidores chinos de Khan se establecieron en la isla con comerciantes chinos después de la campaña, estableciendo un enclave a lo largo del río Kinabatangan. Su llegada fue bien recibida por los indígenas, quienes se beneficiaron de las tinajas, abalorios, seda y cerámica traída a la isla por los chinos.

El explorador y marinero chino Zheng He dirigió varias expediciones al sudeste asiático entre 1405 y 1430; durante su tercer viaje, Zheng también visitó Malaca. Su compañero y traductor, Ma Huan, describió Malaca en su Yingya Shenglan. Antiguamente parte de Tailandia, Malaca fue fundada después de que los convoyes de la dinastía Ming desarrollaran una ciudad y el jefe de la zona fuera coronado rey. Durante su cuarta visita de la flota imperial, Ma escribió que el rey local acababa de convertirse al Islam y vestía como un árabe. La última edición de Mingshi, una de las Veinticuatro historias oficiales chinas, mencionaba un asentamiento chino preestablecido en la zona.Existen menciones en otros registros, especialmente después de que se establecieran contactos comerciales con la región de Nanyang. Según Hai Yü (Palabras sobre el mar), escrito por Huang Zhong y publicado en 1537, el estilo de vida de la comunidad china en Malaca difería del de los malayos locales.

Esta estrecha relación se mantuvo durante la islamización de los reinos de Malaca y Brunei, cuya talasocracia alguna vez cubrió gran parte de la Malasia actual. Ambos sultanatos musulmanes prometieron proteger a las dinastías chinas de una mayor conquista por parte del vecino javanés Majapahit o el siamés Ayutthaya. Esta relación resultó en un matrimonio interétnico entre la familia real del sultanato y el enviado y representantes chinos. La llegada de Zheng He alentó la expansión del Islam en el archipiélago malayo y ayudó al crecimiento de la población musulmana china de las ciudades costeras de Fujian y Canton en el este de China, y muchos de sus comerciantes llegaron a las ciudades costeras de las actuales Malasia e Indonesia. principios del siglo XV.Además de los primeros asentamientos en Kinabatangan y Malacca, otros dos antiguos asentamientos chinos están ubicados en Terengganu y la isla de Penang como parte de las redes comerciales con sus respectivas áreas.

Era colonial (1500-1900)

Aunque muchos comerciantes chinos evitaron la Malaca portuguesa después de su conquista en 1511, el flujo de emigrantes de China continuó. El emperador Zhengde tomó represalias contra los portugueses por sus actividades en Malaca durante la dinastía Ming después de la llegada de su flota a Cantón. Sin embargo, el emperador chino se mostró reacio a ayudar al gobernante depuesto de Malaca a recuperar su posición, ya que la política exterior de la dinastía estaba cambiando para mantener relaciones amistosas con los portugueses.

Su sucesor, el emperador Jiajing, cambió la actitud de la corte Ming al ejecutar a dos funcionarios del gobierno y reafirmar la importancia de los problemas de Malaca en las principales decisiones políticas. Algunos chinos, incluidos los de Fujian (desafiando la regulación de la dinastía Ming por el bien del comercio), informaron a los portugueses de la ruta comercial entre Guangdong y Siam. Dado que los chinos locales de Malaca no fueron tratados favorablemente por los portugueses, ellos y la mayoría de los chinos de ultramar se negaron a cooperar con ellos. A través de la administración portuguesa en Malaca, los musulmanes chinos se pusieron del lado de otros comerciantes islámicos contra estos últimos proporcionando barcos y capital humano.Más tarde se llevaron a cabo negociaciones en Guangdong entre funcionarios chinos y enviados portugueses sobre problemas de Malaca, y Malaca permaneció bajo control portugués.

Después de la toma de posesión holandesa de Malaca en 1641, se contrató a muchos chinos locales de Malaca para construir edificios holandeses. Los holandeses encontraron a los chinos trabajadores y alentaron su participación en la vida económica de la colonia; los holandeses también establecieron un asentamiento en Perak en 1650 a través de un tratado anterior con Aceh y sugirieron que Alauddin, el decimoséptimo sultán de Perak, permitiera a los chinos desarrollar minas de estaño. Esto facilitó el plan de Alauddin de solicitar más trabajadores chinos de Malaca, y el sultán prometió castigar a cualquier funcionario culpable de maltratar a los chinos.

Con el consentimiento del sultán, los chinos desempeñaron un papel destacado en la industria de la minería del estaño. Sin embargo, la Cuarta Guerra Anglo-Holandesa en 1780 afectó negativamente el comercio de estaño y muchos mineros chinos se fueron. A pesar de los primeros asentamientos chinos en Malaca y varias áreas a lo largo de las costas del archipiélago, la mayor parte de la migración china masiva a Malasia se produjo después de la fundación de los asentamientos británicos en Malaca y Borneo a principios del siglo XIX.

Un asentamiento británico en Penang en 1786 y otro en Singapur en 1819 desencadenaron una emigración masiva de China a la Península Malaya. Después del establecimiento del dominio británico en Labuan en 1846, más chinos étnicos (principalmente hakka y muchos de Singapur) llegaron al Borneo británico. La migración continuó durante los primeros años de North Borneo Chartered Company. La migración china a Labuan y Borneo del Norte se limitó en gran medida al sector agrícola; la migración al Raj de Sarawak se restringió en gran medida a los sectores minero y agrícola.Rajah Charles Brooke de Sarawak promovió la migración de chinos y dayak al interior de Sarawak para desarrollar la región. Esto resultó en el establecimiento de un centro administrativo y un bazar en el siglo XIX, principalmente en las Divisiones Primera, Segunda y Tercera de Sarawak.

Rajah Charles invitó a los productores chinos de pimienta negra de Singapur a establecerse en Kuching en 1876, y más tarde se les unieron los mineros chinos locales y otros del vecino Borneo holandés. Con la introducción de la pimienta en el reino, el cultivo de pimienta en la región de Kuching-Serian de la Primera División de Sarawak estuvo dominado por los Hakka; Los foochow y los cantoneses dominaron el cultivo en la región de Sarikei-Binatang de la Tercera División, lo que convirtió a Sarawak en el segundo mayor productor de pimienta del mundo. Después de que los británicos obtuvieran el control de los cuatro estados de Perak, Selangor, Negeri Sembilan y Pahang, casi dos millones de chinos emigraron a Perak y Selangor.

Después del descubrimiento de depósitos de estaño en la Malaya británica, muchos inmigrantes chinos trabajaron en la industria de la minería del estaño. Cuando se abrieron minas de estaño en Perak, muchos chinos en la vecina Penang se hicieron ricos. Muchas comunidades chinas de minería de estaño se establecieron en la península malaya en la década de 1870, particularmente en Ipoh (valle de Kinta), Taiping, Seremban y Kuala Lumpur (valle de Klang). Cada una de las comunidades mineras estaba gobernada por un Kapitan Cina, con deberes y privilegios similares a los del sistema Kangchu de Johor. La migración china surgió de la pobreza en la China rural y las oportunidades de empleo en las colonias o protectorados británicos, y se estima que cinco millones de chinos habían emigrado en el siglo XIX.A pesar de la prosperidad económica después de la inmigración, las nuevas comunidades chinas se dividieron en varias sociedades secretas. Esto exacerbó el malestar político entre la aristocracia malaya, que solicitó la ayuda de las sociedades secretas. La política malaya local contemporánea se caracterizó por la anarquía y la guerra civil entre personas de antecedentes similares, lo que provocó alianzas entre altos líderes políticos malayos y funcionarios de China y Europa que protegían sus inversiones.

Nacionalismo dividido y turbulencia (1900-1945)

Puedes ayudar a asumir la responsabilidad de salvar a nuestro país donando tu dinero, mientras nuestros camaradas en nuestro país están sacrificando sus vidas.

—Sun Yat-sen en la conferencia de Penang de 1910 en los Asentamientos del Estrecho de Penang

Las guerras civiles y otros conflictos entre los grupos étnicos indígenas terminaron cuando los británicos obtuvieron el control de Malaya y la isla norteña de Borneo en el siglo XX. Sin embargo, ninguno de los reinos malayos cayó bajo el dominio colonial. Sus entidades relacionadas eran política y económicamente estables. La prosperidad económica fue impulsada por el capital británico y las fuerzas laborales chinas e indias que expandieron y suministraron la producción de estaño y caucho.Antes de la Revolución Xinhai de 1911 que derrocó a la dinastía Qing en China, el líder de Tongmenghui, Sun Yat-sen, recaudó fondos y apoyo organizativo de las comunidades chinas en el extranjero (principalmente en Indochina francesa, las Indias Orientales Holandesas, Filipinas, Siam, Singapur británico, Malasia y Borneo).) y comenzó Nanyang organizando actividades en Saigón, Hanoi, Pontianak, Manila, Bangkok, Singapur y George Town. La competencia surgió entre tres grupos, cada uno de los cuales buscaba apoyo para los chinos de ultramar (particularmente en Malaya y Singapur). Un grupo era una élite pro-Qing que apuntaba a los chinos ricos; los otros dos eran reformistas y revolucionarios que abogaban por reformas constitucionales, la introducción de un sistema parlamentario y el derrocamiento de la influencia Qing y Manchú en una nación china moderna.

Después de la revolución que estableció la República de China, surgieron ramas del Kuomintang en la Malaya británica. Las actividades del Kuomintang en el Borneo británico fueron coordinadas por el Partido Democrático de Borneo del Norte, formado por towkays educados en China. El patriotismo entre las comunidades de inmigrantes chinos se centró en China. Las autoridades coloniales británicas inicialmente no se opusieron a la membresía del Kuomintang. Se desarrolló un movimiento comunista entre los chinos de ultramar en 1925 con el establecimiento del Partido Comunista de los Mares del Sur en Singapur, seguido por el Partido Comunista de Indochina, el Partido Comunista de Malaya, el Partido Comunista de Birmania y el Partido Comunista de Siam; el movimiento también mantuvo relaciones con el anterior Partido Comunista del Sudeste Asiático de Indonesia.El Partido Comunista de Malaya siguió la política comunista general de oponerse a las democracias occidentales antes de la Segunda Guerra Mundial, aumentando la propaganda contra el gobierno malayo y el gobierno colonial de Singapur en 1940.

Al comienzo del conflicto chino-japonés y la ocupación japonesa de Malaya y el Borneo británico, terminaron las actividades del Kuomintang. Cuando el Partido Comunista Chino (bajo Mao Zedong) llegó a un acuerdo con el gobierno del Kuomintang (bajo Chiang Kai-shek) para dejar de lado sus diferencias y manifestarse contra la agresión japonesa en julio de 1940, el sentimiento a favor de la independencia condujo a la prohibición del Kuomintang y otros Organizaciones chinas en Malaya. Dado que el conflicto con Japón también involucraba a los británicos, Chiang Kai-shek instó a los miembros del Kuomintang a luchar junto a ellos; a cambio, las autoridades coloniales británicas levantaron la prohibición de las asociaciones chinas (incluido el Kuomintang y el movimiento comunista chino).Esto, y el reconocimiento británico del Partido Comunista de Malaya, resultó en la formación de la guerrilla Ejército Antijaponés del Pueblo Malayo (MPAJA) en 1941. La MPAJA (principalmente compuesta por chinos étnicos en Malaya) libró una guerra de guerrillas contra el Ejército Imperial. Ejército japonés (IJA) con 10.000 hombres en ocho batallones, y se puso en contacto con la Fuerza 136 británica. Las revueltas locales del Kuomintang, como el levantamiento de Jesselton en el Borneo británico, fueron reprimidas por Kenpeitai.

Gran parte de la actividad antijaponesa clandestina china en el norte de Borneo fue parte del Movimiento de Salvación Nacional Chino de Nanyang, dirigido por Tan Kah Kee; en Sarawak, las actividades fueron coordinadas por la Liga Antifascista de Sarawak. La MPAJA se disolvió después de la victoria aliada de 1945 en el Pacífico y muchos de sus líderes fueron elogiados por los británicos. Sin embargo, comenzó a masacrar a los colaboradores percibidos (principalmente malayos) después de que se disolvió, lo que provocó una reacción negativa malaya. La MPAJA también apuntó a puestos británicos, con varios ataques con granadas contra tropas británicas. En Borneo del Norte, los chinos cooperaron con los británicos y prometieron lealtad al rey Jorge VI cuando se formó la Colonia de la Corona de Borneo del Norte después de la guerra.

Disturbios de posguerra e integración social (1946-1962)

La respuesta [al levantamiento] no está en enviar más tropas a la selva, sino en los corazones y las mentes de la gente.

—Gerald Templer después de su nombramiento como Alto Comisionado Británico para Malaya para hacer frente a la emergencia malaya de 1952

Con la MPAJA renombrada como Ejército de Liberación Nacional Malayo (MNLA), los insurgentes comunistas utilizaron tácticas de guerrilla en las selvas, sabotearon las redes de transporte y atacaron plantaciones británicas (asesinando a varios propietarios de plantaciones europeos). La inteligencia británica estimó el apoyo del MNLA en alrededor de 500.000, de una población china total de 3,12 millones; luchar contra los insurgentes fue difícil, ya que la mayoría se escondió en selvas inaccesibles. Con la declaración de emergencia malaya del 18 de junio de 1948, la respuesta inicial del gobierno fue caótica; su objetivo principal era proteger objetivos económicos importantes. La mayoría de los chinos malayos se opusieron al MNLA.

El Plan Briggs de 1950, ideado por el general británico Harold Briggs, pretendía aislar a la población china de los insurgentes. La independencia fue prometida y apoyada por los malayos; la población china temía ser tratada como ciudadanos de segunda clase en una Malaya independiente. Además de nuevas aldeas, el plan incluía la reorganización laboral, el despliegue de tropas en Malaya y la cooperación entre la policía, el ejército y la inteligencia. Bajo el esquema de reasentamiento, más de 700.000 comunidades rurales chinas fueron reubicadas en 582 nuevos asentamientos gubernamentales.Después de que el alto comisionado británico Henry Gurney muriera en una emboscada en 1951, Gerald Templer es nombrado nuevo alto comisionado para Malaya por Winston Churchill al año siguiente; Templer prefirió ganarse los corazones y las mentes a las medidas militares contra los insurgentes. Como parte de su campaña, Templer incentivó la rendición de los rebeldes y utilizó toques de queda estrictos y un estricto control de los suministros de alimentos en las áreas involucradas para expulsarlos. Los cultivos cultivados por los insurgentes se rociaron con herbicidas y defoliantes, y se levantaron las restricciones en áreas libres de insurgentes elevándolas al "estado blanco". En la masacre de Batang Kali, una división de la Guardia Escocesa disparó contra 24 civiles malasios desarmados sospechosos de brindar ayuda al MNLA a fines de 1948.

Según Chin Peng, el éxito de la campaña de Templer se debió principalmente al programa de reasentamiento del Plan Briggs; Gurney también introdujo un sistema casi ministerial, con un proyecto de ley para aumentar el número de no malayos elegibles para la ciudadanía después de la independencia. Después de la Revolución Comunista China de 1949, los misioneros extranjeros en China se vieron obligados a irse; Templer los invitó a Malaya para brindar sanación espiritual, educación médica y medidas de bienestar a los residentes de las aldeas del nuevo gobierno. En septiembre de 1952, a todas las personas nacidas en Malaya (incluidos 1,2 millones de chinos) se les concedió la ciudadanía plena.

Cuando la Federación de Malaya se independizó de los británicos en 1957, todavía había una insurgencia. A los comunistas chinos que se rindieron se les dio la opción de repatriarse a China o declarar lealtad al gobierno electo de Malaya y renunciar a la ideología comunista. La campaña anticomunista continuó hasta 1960, cuando el gobierno malayo declaró el fin de su estado de emergencia después de que Chin Peng desmovilizara sus fuerzas y dejara su escondite en el sur de Tailandia para ir a Beijing vía Vietnam del Norte. En una reunión de Chin y Deng Xiaoping en Beijing, China instó al Partido Comunista de Malaya a continuar su lucha armada.El establecimiento de un gobierno comunista en China continental afectó a la juventud china en Sarawak, que organizó la Liga de la Juventud Democrática China en el Extranjero de Sarawak pro-Beijing (más tarde la Asociación de la Juventud Avanzada de Sarawak, que provocó la insurgencia comunista de 1960 en Sarawak. La economía de Malasia siguió prosperando, dependiente de las industrias del estaño y el caucho dominadas por una mano de obra china e india.

Lucha por la igualdad en "Malasia Malasia" (1963-1965)

A principios de 1961, cuando el primer ministro Tunku Abdul Rahman describió una "Gran Alianza de Malasia" del protectorado británico de Brunei y las colonias de la corona de Borneo del Norte, Sarawak y Singapur, el primer ministro de Singapur, Lee Kuan Yew, apoyó la propuesta. El Partido de Acción Popular (PAP) de Lee se manifestó por la igualdad de todos los malasios, independientemente de su "clase, color de piel o credo", conocido como "Malasia malaya", en una sociedad multiétnica sin malayización. Aunque Lee fue visto por extremistas malayos en la Organización Nacional de Malayos Unidos (UMNO) y el Partido Islámico Pan-Malasia (PAS), a diferencia de Ketuanan Melayu después de la formación de Malasia en 1963, había adoptado el malayo como Singapur.

La Asociación China de Malasia (MCA), dirigida por Tan Cheng Lock y parte del Partido de la Alianza de Malasia, se negó a unirse a la lucha por la igualdad. La MCA temía que la igualdad interrumpiera un acuerdo entre la Organización Nacional de Malayos Unidos (UMNO) y el Congreso Indio de Malasia (MIC) en el que los malayos eran políticamente dominantes y los chinos controlaban la economía del país; Los indios de Malasia desempeñaron un papel económico menor, y los malayos prometieron compartir el poder político futuro con los otros dos grupos.Después de dos años como parte de la federación y la promulgación del artículo 153 de la Constitución de Malasia, a Lee se unieron el Partido Democrático Unido y el Partido Progresista del Pueblo de la península de Malaca y el Partido del Pueblo Unido y el Partido Machinda de Sarawak en la Convención de Solidaridad de Malasia para hacer campaña. por la igualdad En un discurso de junio de 1965 en la reunión del MSC en Singapur, Lee dijo:

Nos tomó mucho tiempo a todos llegar a las mismas conclusiones a pesar de nuestras diferentes experiencias en Malaya, Singapur, Sabah y Sarawak. Nuestros amigos en Sabah no están aquí hoy oficialmente, pero les puedo asegurar que tenemos muchos amigos allí. No hay duda de que nos llevó mucho tiempo llegar a la inevitable conclusión de que estas personas [refiriéndose a la política racial en la península malaya] no tramaban nada bueno. Usted sabe que la línea que estaban tomando con creciente truculencia en un fuerte acento racial, las posturas intimidatorias y las notas guturales gruñonas en las que enviaban sus señales a sus seguidores sobre la base de la raza nos llevan a una sola conclusión: que si esto continúa, Malasia no será de los malayos. Dado que hay tantos malayos, decidimos que ha llegado el momento de decir lo que pensamos.

El llamado de Lee a una realineación de fuerzas entre aquellos que querían una "verdadera nación malaya" y aquellos que preferían un país dirigido por un componente del Partido de la Alianza, y su crítica a los malayos que abogaban por el dominio malayo, llevaron a relaciones amargas entre PAP y UMNO. y los disturbios raciales de 1964 en Singapur; Posteriormente, Singapur fue expulsado de la federación en agosto de 1965 y se convirtió en su propia nación soberana.

Insurgencias comunistas y enfrentamientos raciales (1965-1990)

La lucha por la igualdad continuó con el Partido de Acción Democrática (DAP), que sucedió al PAP en 1965. Muchos chinos malayos comenzaron a ver a la Asociación China Malaya más preocupada por los intereses comerciales y económicos que por los factores sociales, aunque el primer ministro Tunku Abdul Rahman consideró la MCA el único representante legítimo de la comunidad china de la federación. En 1968, los comunistas apoyados por China iniciaron una nueva insurgencia desde su bastión en el sur de Tailandia. Al año siguiente, la MCA fue desafiada por el DAP y el Partido del Movimiento Popular de Malasia (GERAKAN). De sus 33 escaños parlamentarios disputados en las elecciones, la MCA retuvo 13 y perdió el control del gobierno del estado de Penang ante GERAKAN; Las tensiones chino-malayas culminaron con el incidente del 13 de mayo.Otros enfrentamientos también fueron de naturaleza étnica.

A raíz de los disturbios, el primer ministro Tunku Abdul Rahman culpó a los comunistas en lugar de a los problemas raciales y dijo que la guerra de Vietnam en su vecino "no era simplemente una guerra civil sino una expansión de la ideología comunista". El gobierno de Malasia introdujo varias iniciativas políticas en seguridad y desarrollo, un programa de vigilancia vecinal y el Cuerpo de Voluntarios del Pueblo. El Partido Comunista de Malaya se dividió en dos facciones a principios de la década de 1970: un ala revolucionaria en 1970 y un ala marxista-leninista en 1974. Kuala Lumpur y Beijing establecieron relaciones diplomáticas en 1974; China puso fin a su ayuda a las facciones, lo que provocó su fusión en 1983 con el Partido Comunista de Malasia antes de su rendición a las autoridades tailandesas cuatro años después y el acuerdo de paz de 1989 que puso fin a la insurgencia.Una insurgencia comunista china en Sarawak, apoyada por la vecina Indonesia, terminó con negociaciones de paz en 1990.

1990 al presente

Los problemas entre los chinos de Malasia y los malayos siguen sin resolverse. El fracaso del contrato social de Malasia ha llevado a una fuerte identidad china, en contraste con las comunidades chinas en los vecinos Indonesia, Filipinas, Singapur, Tailandia y Vietnam. Después de los enfrentamientos raciales de 1969, la Nueva Política Económica de Malasia que favoreció a los malayos de 1971 a 1990 aumentó el control económico de los bumiputera en un 60 por ciento. Los chinos de Malasia siguen siendo los jugadores dominantes del sector empresarial; la propiedad de acciones se duplicó del 22,8 por ciento en 1969 al 45,5 por ciento en 1990, y casi todas las personas más ricas de Malasia son chinas.

Dado que los chinos de Malasia manejan la economía del país, la mayoría (75,8 por ciento en 1991) vive en áreas urbanas. Por lo general, no hablan malayo entre ellos; esto contrasta con las comunidades chinas anteriores, como los chinos nacidos en el Estrecho de Baba-Nyonya, Kelantanese y Terengganuan Peranakans, Penangite Hokkien y Sabah Sino-nativos, que se mezclaron con los malayos locales y otros pueblos indígenas. Los chinos en el este de Malasia en Sabah y Sarawak, particularmente en las pequeñas ciudades del interior, interactúan más estrechamente con las comunidades indígenas. Los problemas de integración en la Malasia actual se heredan en gran medida de la política racial malaya, en la que las comunidades étnicas se consolidaron en una sola comunidad política.Las políticas educativas y sociales contemporáneas de Malasia han creado una fuga de cerebros chinos hacia los países desarrollados, especialmente Singapur. Sin embargo, el país ha experimentado una ligera ola de inmigrantes que hablan mandarín del noreste de China y un número menor de inmigrantes vietnamitas, con hombres locales que se casan con mujeres de China y Vietnam.

Orígenes y demografía social

Desde su conexión comercial antigua temprana y las migraciones posteriores, la mayoría de los chinos étnicos en Malasia son de la etnia Han de las áreas históricas de las provincias de Fujian y Guangdong en el sur de China. Casi todos los malasios chinos étnicos que viven en el país hoy en día son descendientes patrilineales de estos primeros inmigrantes o nuevos inmigrantes nacidos en China continental. Entre el primer grupo de la primera ola migratoria se encuentran los peranakans en Kelantan y Terengganu, los sino-nativos en Sabah y los chinos nacidos en el Estrecho (Baba-Nyonya) en Malacca y Penang. La rebelión de Taiping a mediados del siglo XIX causó mucho caos y sufrimiento en el sur de China, lo que llevó a muchos civiles de etnia china a buscar refugio en el extranjero, particularmente en la región de Nanyang (Sureste de Asia) más al sur.Con las ambiciones coloniales británicas en expansión en la región que llevaron al establecimiento de los Asentamientos del Estrecho, se atrajo a más inmigrantes y la región se convirtió en un destino importante para la emigración china.

A fines del siglo XIX, con la segunda ola de migración a través del dominio colonial británico, los Hokkien del sur de Fujian, liderados por muchas de sus personas ricas y poderosas con habilidades en finanzas y transporte marítimo, se convirtieron en el grupo inmigrante dominante como el primer grupo de etnia china. establecerse en grandes números con su idioma convertirse en un idioma de contacto entre chinos de diferentes antecedentes lingüísticos. Los cantoneses de Guangdong siguieron su ejemplo y se hicieron muy conocidos como mineros, trabajadores de la recuperación de tierras, mecánicos y su familiaridad con los cultivos comerciales. Otro gran grupo, los hakka, son en su mayoría agricultores de las colinas originarios del noreste de Guangdong y varios lugares del sur de China que se especializan en la tala de bosques, la minería y la metalurgia.Otros grupos, como los Teochew de Chaozhou del este de Guangdong, se dedican principalmente a la agricultura de plantación, los Foochow del centro de Fujian se especializan en el espíritu empresarial, mientras que los hainaneses de Hainan, como parte de la minoría étnica china, se veían a sí mismos como transeúntes con muchos de los chefs y camareros hainaneses que gobernaban el lugar. cocina de kopi tiam y restaurantes chinos locales. Los Henghua y Hokchia del este de Fujian generalmente administran industrias familiares, mientras que los Kwongsai de Guangxi están empleados en sectores laborales. Seguido por la tercera ola de migración de chinos étnicos a partir de entonces, esto resultó en que Malasia fuera uno de los países fuera de China y Taiwán con la mayor población de hablantes de chino en el mundo.Tras el establecimiento de relaciones diplomáticas entre China continental y Malasia en 1974, se hizo un comunicado conjunto entre las dos naciones, que decía:

El gobierno chino considera que cualquier persona de origen chino que haya tomado su propia voluntad o adquirido la nacionalidad malaya pierde automáticamente la nacionalidad china. En cuanto a los residentes que conservan la nacionalidad china por su propia voluntad, el gobierno chino, actuando de acuerdo con su política constante, les ordenará que cumplan con la ley del Gobierno de Malasia, respeten las costumbres y hábitos de la gente allí y vivan en unidad con ellos, y sus propios derechos e intereses serán protegidos por el Gobierno de China y respetados por el Gobierno de Malasia.

Distribuciones étnicas

AñoEstallido.±%
19703.555.879
19804,554,664+28,1%
19914.623.900+1,5%
20005,691,908+23,1%
20106,472,300+13,7%
20206,713,540+3,7%
Nota: El censo principal se publica cada diez años.Fuente: Estadísticas de población de Malasia

El primer censo realizado en 1970 después de la formación de Malasia en 1963 informó que había 3.555.879 malayos de etnia china, siendo Hokkien o Min Nan (福建人 o 闽南人) la mayoría con un 32,4%, seguidos por Hakka (客家人) con 22,1 %, cantonés (广府人) con 19,8%, teochew (潮汕人) y hainanés (海南人) con 12,4% y 4,7% respectivamente. Este aumento a 4.554.664 en 1980 y 4.623.900 en 1991. En 2000, el censo informó que los malasios chinos étnicos ascendían a 5.691.908, que era aproximadamente el 24,45% de la población del país en ese momento, y el 86% de ellos vivía en áreas urbanas. En el oeste de Malasia, Hokkien se convirtió en el grupo líder, seguido por cantonés, hakka y teochew.El patrón difiere en el este de Malasia, donde el hakka es mayoritario en Sabah y Sarawak, seguido por el hokkien y el cantonés en Sabah y los foochow (福州人), hokkien y teochew en Sarawak. En 2010, la población aumentó aún más a 6.392.636.

Los Hokkien son notablemente prominentes en los estados de Johor, Kedah, Kelantan, Malacca, Penang, Perlis, Sarawak, Labuan y Terengganu, mientras que los Hakka son prominentes en Sabah y el segundo subgrupo más grande en Labuan. Los cantoneses (incluida la población más pequeña de kwongsais o guangxi (广西人) en estados como Johor, Pahang y Perak) se concentran principalmente en las ciudades de Kuala Lumpur e Ipoh, y hasta cierto punto en Bera, Hilir Perak, Kuantan, Muallim, Bentong, Kuala Kangsar, Lipis, Hulu Perak, Mersing, Raub, Bagan Datoh, Batu Pahat, Cameron Highlands, Jerantut, Temerloh, Bahau, Kampar, Rompin, Segamat, Gopeng, Maran, Tapah, Pekan, Bidor y Seremban en el peninsular, así como Sandakan y Keningau (Taishanese o 台山人) en Sabah, y en menor medida, Miri y Sarikei en Sarawak.Los Teochew se encuentran principalmente en Johor y Melaka, y una minoría de ellos se asienta en zonas de Kedah, zonas de Penang y partes de la costa de Selangor.

Los Foochows son numerosos en Yong Peng, Sitiawan, Sungai Pelek, Miri, Bintangor, Sarikei, Bintulu, Kapit y Sibu. La población de Hainanese se puede encontrar en todas las ciudades y pueblos de Malasia, numerosos en Malacca y Terengganu y Henghuas o Putian (兴化人 o 莆田人) y Hockchia o Fuqing (福清人) en varias otras áreas.

También hay una pequeña comunidad de Huáběi-ren (chino del norte o 华北人) en Sabah cuyos antepasados ​​provienen de varias partes de las provincias de Hebei (河北) y Shandong (山东) en China, y la mayoría de ellos se hacen llamar Tiānjīn-ren (天津).人 o 津侨). Además de eso, Sanjiang-ren (chino:三江人) es un término colectivo utilizado para categorizar al grupo de personas cuyos antepasados ​​provenían de Shanghái (上海), Zhejiang (浙江), Jiangsu (江苏), Hubei (湖北) y Jiangxi (江西).). Es un subgrupo de dialectos hablados mixtos y tiene la menor cantidad de personas en comparación con otros subgrupos chinos. La primera Asociación de miembros del clan San Jiang o Asociación San Kiang se formó en Penang en 1897.

Aunque la población de etnia china había ido en aumento desde la década de 1970, su proporción dentro de la población total había ido disminuyendo gradualmente, en particular debido a la menor tasa de natalidad entre la comunidad china.

Representación económica y política

Los malasios chinos étnicos han sido tradicionalmente dominantes en el sector comercial de la economía de Malasia con grandes empresas chinas locales involucradas en industrias de recursos naturales e ingredientes alimentarios como el azúcar y el aceite de palma. Casi todos los fabricantes de galletas del país están dominados por malasios de origen chino. Hasta la década de 1970, su estructura económica estuvo muy entrelazada con lazos familiares y de parentesco. En el siglo XXI, con el aumento de la influencia económica de China, su red económica está conectada conjuntamente con otros chinos de ultramar a través de la red de bambú.Los chinos locales jugaron un papel clave en facilitar que el capital de China invirtiera en Malasia, mientras que en el proceso ambos se beneficiaron de la expansión de los mercados, los costos laborales más bajos y la introducción de diferentes tipos de tecnologías y sistemas de gestión que dieron como resultado que Malasia se convirtiera en el mayor socio comercial de China. en la región de la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN). Sin embargo, a diferencia de la influencia comercial más transfronteriza de los vecinos chinos singapurenses, todavía se considera que la mayoría de las empresas chinas de Malasia se concentran menos en desarrollar lazos comerciales con otros empresarios chinos del sudeste asiático a pesar de que varias empresas chinas de Malasia locales han realizado pocos negocios.

Desde la fundación del país en 1963, la Asociación China de Malasia (MCA) fue la única representación política legítima de los chinos étnicos en Malasia bajo la coalición política multirracial del Partido Alianza (que luego se expandió a la coalición Frente Nacional). Sin embargo, la creciente restricción de los intereses no malayos en la sociedad y la política de Malasia desde la década de 1970 provocó una profunda disensión entre los malasios chinos. Creció la percepción de que los representantes de sus partidos étnicos no podían defender los derechos de su pueblo, y que la toma de decisiones estaba influenciada por el partido de la Organización Nacional de Malayos Unidos (UMNO), dominado por los supremacistas malayos. La UMNO era la parte más influyente de la coalición política existente y también defendía los valores islámicos.A pesar de la apariencia multirracial de la coalición, el presidente fundador de la UMNO, Onn Jaafar, dijo una vez que su movimiento no se adhirió a ninguna otra ideología que no fuera el "malayo", definido por el erudito malayo Ariffin Omar como la creencia de que los intereses de la raza malaya deben defenderse. sobre cualquier otra cosa. A partir de 1968, la incapacidad de MCA para preservar los intereses de los chinos étnicos de Malasia, en particular con respecto a su cultura, educación e idioma, resultó en la formación de otro partido representativo de la etnia china, el Partido del Movimiento Popular de Malasia (GERAKAN) dirigido por chinos en el extranjero. élite educada, aunque este partido también se unió a la coalición del Partido Alianza en 1972.

La creciente islamización con la "versión islámica de no tolerante y abierta", el aumento del racismo dentro de los miembros del partido malayo en toda la coalición que impone aún más en el país la demografía social, así como las políticas discriminatorias del gobierno en su educación y empleo, provocó un mayor desencanto entre los no -Malayos, especialmente de etnia china. Posteriormente, esto provocó la disminución del apoyo de los malasios chinos étnicos cuando muchos bastiones originales de los constituyentes de MCA e incluso Gerakan se volvieron hacia el Partido de Acción Democrática (DAP), ya que este último era visto como más expresivo de sus derechos.Las recientes elecciones generales del país en 2018 vieron la caída de la coalición del Frente Nacional luego de la ayuda adicional de los escaños parlamentarios de Borneo, particularmente en Sabah, que ganó Pakatan Harapan, aliado de la coalición del regionalista Sabah Heritage Party (WARISAN), así como de otro partido indígena de United Pasokmomogun Kadazandusun. Organización Murut (UPKO) como resultado de una creciente frustración similar por la manipulación prolongada de la demografía y los recursos del estado con falta de desarrollo a través de la administración del gobierno supremacista de UMNO liderado por malayos con frecuentes etiquetas como "estado de depósito fijo". Durante las elecciones, el DAP ganó una gran cantidad de escaños debido al apoyo de muchos electores chinos y, posteriormente, disminuyó la influencia de la MCA entre los malayos de etnia china.

Contribuciones a la práctica médica local

Aparte de su dominio económico, los malayos de etnia china son conocidos por su contribución en los sectores de atención médica del país con su práctica de salud tradicional. Alrededor de 3.000 tiendas de medicamentos en el país venden medicina tradicional china con el apoyo al desarrollo también otorgado por el Ministerio de Salud del país. Los servicios de práctica de salud tradicional china en el país generalmente abarcan zhong yi (medicina china), qigong (salud), atención quiropráctica, acupuntura y varios otros.En 2012, el Parlamento de Malasia aprobó el Proyecto de Ley de Medicina Tradicional y Complementaria (T&CM) para el establecimiento del "Consejo de Medicina Tradicional y Complementaria" para registrar y regular a los practicantes de medicina tradicional y complementaria, incluidos los practicantes de medicina tradicional china, malayos, indígenas y la medicina tradicional de los indios, a la que siguió la aplicación de la Ley T&CM al año siguiente. Dado que la mayoría de las farmacias de medicina tradicional son comercio de aprendices familiares, la mayoría de los practicantes de medicina tradicional no están registrados como médicos en el departamento de salud a pesar del apoyo brindado por el Ministerio de Salud y la mayoría puede practicar la carrera sin necesidad de estar registrado en el gobierno. ley.

Educación

En aspectos educativos, Malasia es el único país fuera de China y Taiwán con un sistema educativo chino integral y completo y el único país del Sudeste Asiático que ha perpetuado el sistema educativo chino establecido desde la era colonial como resultado de fuertes esfuerzos de intermediación y cabildeo por parte de grupos étnicos. Líderes políticos chinos de Malasia con financiamiento continuo de las comunidades chinas locales. Las primeras escuelas chinas se establecieron en el país en el siglo XIX durante la administración colonial británica. Al mismo tiempo, las misiones cristianas de China también fundaron escuelas para estudiantes chinos para nutrir a los trabajadores de la Iglesia, esto es más notable entre muchos cristianos chinos de origen hakka en Sabah y Foochow en Sarawak.Después de la independencia del país, algunas de las escuelas independientes chinas que fueron influenciadas por la nueva agenda nacional y que necesitaban desesperadamente el apoyo financiero del gobierno se convirtieron voluntariamente en escuelas intermedias inglesas. Sin embargo, estas escuelas luego se convirtieron escrupulosamente en escuelas intermedias malayas luego de la eliminación masiva de las escuelas intermedias en inglés por parte del régimen dominado por los malayos en la década de 1970 en un esfuerzo por imponer el idioma malayo como el único medio de instrucción en todas las escuelas en el secuelas de los disturbios étnicos en 1969.El período siguiente se consideró un momento oscuro para la educación china local y fue testigo de una creciente creencia en la idea de que los chinos étnicos en Malasia tenían que proceder sobre la base de la autosuficiencia y la vigilancia para preservar sus derechos lingüísticos como política educativa nacional. fue visto como excluyente y discriminatorio para los no malayos, resumido en el aforismo "los no malayos pertenecen a Malasia pero Malasia solo pertenece a los malayos".

Aunque otras escuelas independientes chinas restantes también se incluyeron en el sistema escolar nacional en 1996, estas escuelas independientes todavía no recibieron ninguna ayuda financiera del gobierno federal y su Certificado de Exámenes Unidos (UEC) no está reconocido por el gobierno, por lo que los estudiantes que terminan sus estudios de las escuelas independientes chinas locales que no pueden matricularse en instituciones terciarias públicas financiadas por el gobierno. Desde finales de 1970, los malayos de etnia china habían ampliado sus propias escuelas primarias en idioma mandarín, donde estaban matriculados alrededor del 90% de sus hijos, según las cifras de 2006.Estas escuelas se ganaron la reputación no solo de mantener una buena disciplina, sino también de brindar una educación de alta calidad de la que algunos consideraban que carecían las escuelas malayas. Esta superioridad percibida atrajo un interés significativo entre los padres bumiputera con varios análisis que ubicaron el número de estudiantes bumiputera matriculados en escuelas chinas entre 60,000 y 100,000 en 2000. El fracaso del gobierno federal para imponer el malayo como el único idioma unificador en todos los sistemas educativos del país a diferencia de China con El chino estándar o el indonesio con idioma indonesio se atribuyen principalmente a la aplicación de políticas de inclusión y exclusión étnica basadas en la raza.Algunos argumentan que las políticas educativas impuestas por el gobierno federal a lo largo de los años con respecto a la educación en idiomas minoritarios han creado consecuencias negativas para la juventud malaya: una creciente fuga de cerebros en particular. Un estudio de 2000 encontró que el país había perdido una gran cantidad de jóvenes talentosos y calificados a otros países más favorables como resultado de que los estudiantes de las grandes comunidades lingüísticas minoritarias no malayas se vieron obligados a ir a la universidad en el extranjero porque no asistieron malayo. escuelas de idiomas

Cultura

Las influencias culturales chinas dejaron su huella cuando se establecieron antiguas relaciones comerciales con la región de Nanyang (南洋). La migración masiva de chinos étnicos durante el período colonial británico provocó una fuerte influencia posterior en la cultura del país, incluso en la cocina y el idioma. Aparte de la influencia cultural china en la cultura local, los chinos étnicos de la primera ola de migración antes de la llegada de los ingleses habían adoptado principalmente una cultura localizada. Los Baba-Nyonya en Malaca tenían una influencia malaya muy fuerte en su vestimenta y comida, aunque aún mantenían su herencia china de religión, nombre e identidad.Su comida está hecha con ingredientes y recetas malayas, pero se produce con el método chino, mientras que sus casas están construidas con la infusión de elementos victorianos, chinos y malayos. Junto con los peranakans en Penang, ambos lados usan una mezcla de hokkien y malayo a pesar de que los peranakans de Penang hablan principalmente hokkien con algunas palabras prestadas de palabras malayas, mientras que en Malacca, los peranakans han adoptado patois malayo con algunas palabras hokkien. La comida preparada por Penang Peranakans también infunde elementos chinos y malayos, aunque con una influencia tailandesa adicional. Los Peranakans en la costa este de Malasia en Kelantan y Terengganu tienen vínculos mucho más estrechos con la comunidad malaya y siamesa allí, ya que la mayoría de ellos ha adoptado el estilo de vida malayo y siamés.

Además, las estrechas relaciones consanguíneas entre la etnia china y los indígenas locales en el norte de Borneo desde el período de los primeros reinos produjeron las personas "chino-nativas" en Sabah como resultado del matrimonio mixto entre la etnia china y los nativos de Sabah. En lugar de hablar idiomas chinos, estas comunidades hablaban el dialecto malayo Sabah localizado como su lengua franca principal desde el siglo XIV.Las estrechas relaciones están marcadas con los registros más antiguos del término "Kina", que es ampliamente utilizado por los indígenas Dusun para referirse a la etnia china, incluida la montaña de la patria Dusun del "Monte Kinabalu" (montaña de la viuda china), "Río Kinabatangan" (río chino) y varios otros lugares como el arroyo de la montaña Kinabalu de "Kinataki", un pequeño río en la costa noreste de "Kinabañgun" y una tierra china en la isla de Labuan, el "Kinabenua". El santuario de Na Tuk Kong, por ejemplo, mostró otro signo de asimilación con la cultura local, donde se refiere a los espíritus guardianes malayos locales adorados por algunos chinos étnicos en el oeste de Malasia y los vecinos Singapur e Indonesia.(abuelo) que luego se fusionó con Kong (公, a veces denominado 'Kung' que significa hombre anciano), similar a Tu Ti Kung (chino:土地公), una deidad de la tierra adorada en el este de Asia.

Cocina

La cocina étnica china en Malasia se deriva de las tradiciones culinarias de sus primeros inmigrantes y descendientes, quienes adoptaron o modificaron sus tradiciones culinarias bajo la influencia de la cultura malaya, así como los patrones de inmigración de chinos al país donde la cocina china se ha convertido ahora en un parte inseparable del mestizaje cultural del país. Cuando los comerciantes chinos navegaron sus juncos a través del Mar de China Meridional, visitaron los puertos de Borneo y Malaca, que luego tuvieron una profunda influencia en la región. Los comerciantes chinos que visitaban Borneo siempre traían buenos cocineros, ya que al rey local de la isla le gusta mucho la comida china.Introdujeron ingredientes en la cocina china, como fideos, brotes de soja, tofu y salsa de soja, que ahora es ampliamente utilizado por todos los grupos étnicos del país. Además de presentar, estos primeros comerciantes también descubrieron ingredientes valiosos entre la población local a lo largo de la costa, como el costoso nido de pájaro comestible con los mejores nidos que se afirma que provienen de Borneo que en China. Dado que la gran mayoría de los malasios chinos en la actualidad son descendientes de inmigrantes del sur de China, las raíces de la cocina china local se basan predominantemente en las cocinas de Fujian, Cantonés, Hakka y Teochew. Su técnica de saltear una porción de ingredientes alimentarios en un poco de aceite de cocina a fuego alto en un wok (锅) es ampliamente adoptada.

La cocina china de Malasia desarrolló una fuerte inclinación por las especias y los chiles, donde cualquier kopi tiam o restaurante chino local ofrecerá sambal de chiles verdes o rojos en escabeche para fideos y comidas a base de arroz. Tomaron prestadas hojas de curry de los indios y desde entonces han adaptado la salsa Worcestershire inglesa y la salsa de tomate junto con especias indias y malayas a la olla. Entre los platos chinos notables en el país se incluyen el bak kut teh (肉骨茶) (sopa de costilla de cerdo con hierbas chinas), char kway teow (炒粿条) (fideos de arroz salteados), dim sum (点心) (listo- platos para servir), hae mee (虾面) (sopa picante de fideos con gambas servida en caldo salado), arroz con pollo de Hainan (海南鸡饭),kai si hor fun (鸡丝河粉) (sopa plana de fideos de arroz con rodajas de pollo, gambas y brotes de soja), kolok o kolo mee (干捞面) (fideos de huevo sarawakianos servidos en salsa oscura, salsa de tomate o salsa picante), lor mee (卤面) (fideos amarillos espesos servidos en salsa oscura y caldo espeso), ngiu chap mee (牛杂面) (fideos especiales con carne de res de Sabah), pan mee (板面) (sopa de fideos hecha a mano servida con albóndigas de cerdo, carne de cerdo picada, anchoas secas, hongo negro y vegetales), sang nyuk mee (生肉面) (fideos de cerdo secos especiales de Sabah o sopa de fideos de cerdo), wonton mee (云吞面) (fideos secos o sopa de fideos servida con cerdo a la barbacoa, picada albóndigas de cerdo y cerdo o gambas) y yong tau foo(酿豆腐) (tofu y vegetales mixtos rellenos con mezcla de carne de cerdo molida o pasta de pescado). Muchos malasios chinos también pueden cocinar pollo o pescado al estilo malayo con la mayoría de las versiones de laksa (叻唦) preparadas por ellos. Algunos ejemplos de las bebidas chinas malayas básicas que se producen comercialmente en el país incluyen el té negro, el té de crisantemo, la gelatina de hierba, el té verde, el té de jazmín, la leche de soja y el café con leche, mientras que los refrigerios populares incluyen el cakoi (油炸鬼) (frito largo). masa), tarta de huevo, hum ji peng (咸煎饼) (masa frita en forma de círculo con o sin relleno), ngoi sing tart (外星塔) (tarta en forma de ovni), ngo hiang (炸五香) (varias carnes picadas condimentadas panecillos preparados al estilo frito y servidos con verduras),pau (包) (bollos al vapor), popiah (薄饼) (rollitos de primavera fritos o simples rellenos de vegetales mixtos) y tau sar piah (豆沙饼) (galletas de hojaldre rellenas con un relleno dulce o salado). El legado de la primera ola de migración creó la etnia Peranakan (土生华人) (incluida la etnia Baba-Nyonya (峇峇娘惹)) a través de una mezcla entre chino y malayo que posteriormente produjo la cocina Peranakan donde servían curry al estilo indio con comida etiqueta diferente de la sociedad étnica china dominante al seguir el uso malayo de los dedos en lugar de los palillos. Los Baba-Nyonya también se especializaron en hacer una variedad de bocadillos locales llamados kuih que requieren mucha paciencia y habilidad.

Dialectos e idiomas

palabra prestadadescripción en inglés
bihun/mihunarroz vermicelli
cakoiuna masa larga frita
cawantaza
Cincaidescuidadamente, a toda prisa, al azar
Cincaujalea de hierba
ginsengraíz de plantas a base de hierbas
kapcaidebajo de la motocicleta
kuacisemilla de girasol
kuetiaufideo de arroz
kuihmerienda y postre
longkangdrenaje
yo/mifideos
Paubollos al vapor
popia/popiahrollito de primavera frito
Samsunggángster
tauhutofu
taukegran jefe
el
tongkangantiguo velero chino
Fuente: Asmah 1975, pág. 40 y PAD

El censo de Malasia de 1970 informó que los dialectos del sur de Min son los más grandes y representan el 34,2% de la población china del país, seguidos por Hakka con 22,1%, cantonés con 19,8%, Chaozhou (Teochew) con 12,4% y Hainan con 4,7%. En 2003, estadísticas más detalladas para cada dialecto reportaron el Hokkien con 2.020.914, Hakka con 1.092.835, Cantonés con 1.068.008, Teochew con 497.280, Foochow con 251.553, Hainanese con 141.045, Kwongsai con 51.674, Henghua con 24.9354 y otro Hockchia con 1 diferente. de etnia china con 202.977, para un total de 5.365.875. El Hokkien de Malasia se divide en dos dialectos localizados; Penang Hokkien (norte) que comprende Kedah, Penang, Perak y Perlis y Southern Peninsular Hokkien en Johor, Malacca y la vecina Singapur.El norte de Hokkien contiene más préstamos malayos que el sur, y este último mantiene más de sus palabras originales de Hokkien. Muchos hokkien que viven en Sarawak han sido fuertemente influenciados por el idioma indígena de manera similar a Hokkien en Kelantan, donde su idioma estaba muy localizado luego de una estrecha interacción con los malayos y siameses locales. Hokkien localizado también hablado principalmente por la comunidad Peranakan (Baba-Nyonya) tanto en Malaca como en Penang. En general, Hokkien se convirtió en un idioma de contacto entre los chinos étnicos de diferentes antecedentes lingüísticos en la mayor parte de Malasia.

El cantonés de Malasia se convirtió en el idioma de contacto en la capital de Malasia, Kuala Lumpur, aunque con una fonología y una gramática distintas del cantonés estándar que se habla en la región del delta del río Pearl en China, incluidos Hong Kong y Macao. El dialecto hakka asume el papel de idioma de contacto en Sabah, pero en el resto del país, el idioma se usa más comúnmente como un idioma dentro del grupo que como lingua franca dentro de la comunidad china, con aproximadamente el 66,2% de los hakka en Johor que prefieren el mandarín localizado. Estudios similares sobre hablantes de min oriental de la comunidad foochow en Sarawak también encontraron un cambio general en la elección del idioma de su propio dialecto al chino mandarín y al inglés.El dialecto Chaozhou, a pesar de no ser un grupo de dialectos más grande, se ha convertido en un idioma puente para el comercio entre los exportadores de Teochew en China y los mayoristas en Malasia. El dialecto de Hainan es otra minoría y el subdialecto de la familia de dialectos chinos Min, aunque en el país se trata como un dialecto independiente. Varios otros, como Henghua, también se denominan generalmente "dialectos", que de hecho, junto con el resto, son una variedad de idiomas chinos de diferentes etnias chinas.El mandarín, que generalmente es hablado por la minoría del norte de China en Sabah, se convirtió en el principal idioma de trabajo entre todos los chinos en el país y el mandarín estándar se usa como medio de instrucción en la escuela secundaria china local y en la escuela secundaria independiente, aunque el idioma todavía no necesariamente se habla en su práctica de la vida diaria. Según el censo de Malasia temprano en 1970, alrededor del 41% de los malasios chinos étnicos pueden conversar en mandarín.

Días festivos y festividades

Con la gran presencia de personas de etnia china en todo el país, el Año Nuevo chino se celebra como fiesta nacional. 11 estados y tres territorios federales del país celebran con dos días de vacaciones, mientras que los dos estados restantes de Kelantan y Terengganu solo celebran un día de fiesta. Durante el Año Nuevo, muchos chinos que viven con su familia en áreas urbanas celebrarán juntos, mientras que algunos que pueden tener familia en áreas rurales regresarán para reuniones familiares. La cena tradicional con toda la familia es el aspecto más importante de la celebración y puede incluir un lanzamiento de comida tradicional de yee cantó, especialmente entre los cantoneses. Los ancianos suelen dar a los jóvenes un sobre rojo (ang pow o angpau). Una variedad de dulces festivos se presentan en la casa para los visitantes. La mayoría de los asentamientos chinos y las calles de Chinatown se decorarán antes del Año Nuevo con linternas de colores. Se realizarán bailes de dragones y leones con petardos y espectáculos de fuegos artificiales como parte de las celebraciones.

Las procesiones de Chingay también se llevan a cabo como parte de las festividades de Año Nuevo, especialmente en Johor Bahru y Penang. Varios otros festivales se celebran a lo largo de las estaciones en un año, incluido el Festival Dongzhi, el Festival del Bote del Dragón, el Festival del Fantasma Hambriento, el Festival de los Faroles (Chap Goh Mei), el Festival del Medio Otoño, el Festival de los Nueve Dioses Emperadores y el Festival Qingming, que se originó en gran parte de China. creencias populares y sociedad agrícola tradicional. A lo largo de los festivales, especialmente para los principales festivales chinos como el Año Nuevo, el Fantasma Hambriento y el Medio Otoño, los templos chinos organizarán actividades culturales y religiosas. El Festival del Fantasma Hambriento generalmente no es observado por la mayoría de los Dejiao (Zi) en Malasia que descendió directamente de la asociación Dejiao en China, solo es observado principalmente por tres asociaciones Zi en Kuala Lumpur (Zi Fang Ge), Pulau Ketam (Zi Bang Ge) y Butterworth (Zi Wei Gi) con las tres llamando el festival como Wanyuan Shenghui que Yulan Shanghui. El Festival Mooncake se celebra a través del Festival del Medio Otoño, donde la gente intercambiará y comerá pastel de luna. Las bodas chinas tradicionales siguen siendo populares entre algunas parejas de etnia china malaya, aunque la mayoría ha preferido el uso de vestidos de novia blancos y chaquetas negras con influencia occidental.

Religión

Según el censo de Malasia de 2000, el 86,6% de los malasios chinos étnicos se adhieren al budismo y la religión popular china con numerosos templos y santuarios chinos visibles en todo el país. Estadísticas más detalladas en 2010 encontraron un total de 5.341.687 malayos de etnia china que se adhieren al budismo, 706.479 son cristianos, 218.261 practican el confucianismo, el taoísmo y otras sectas religiosas populares chinas, 49.320 son irreligiosos, 42.048 son musulmanes, 14.878 son hindúes, 11.387 con religión desconocida mientras 8.576 practican otra religión diferente. Entre las deidades comunes adoradas por los malasios chinos étnicos en los templos se encuentran Lord Guan (Guansheng Dijun), Guan Yin (Diosa de la Misericordia), Dabo Gong (Deidad de la Tierra) y Mazu (Diosa del Mar).).

En los hogares y tiendas de etnia china se encuentran comúnmente altares instalados para deidades de sus afinidades junto con el culto ancestral. La mayoría de las deidades son de origen chino, pero aún es poco común ver algunas deidades locales. Hay diferentes tipos de templos y sociedades budistas chinos en todas las ciudades y pueblos de Malasia con solo estatuas budistas, aunque algunos pueden tener una o dos deidades chinas más. Otras ramas budistas de Theravāda y varias tradiciones tibetanas (Vajrayāna) también tienen miembros chinos, por lo que no sorprende que algunos de los edificios de otras ramas budistas se construyan con el fondo y los esfuerzos filantrópicos de los budistas chinos locales, como se ejemplifica en el establecimiento de la budista Maha Vihara. en Kuala Lumpur y Wat Chayamangkalaram en Penang.A diferencia de la religión institucional del budismo, el cristianismo y el islam, los chinos étnicos que siguen la religión popular tradicional no tienen un nombre separado para sus creencias y prácticas, que es similar a los pueblos indígenas del país como Iban y Orang Asli. Describen sus creencias religiosas como bai shen o bai fo (adoración de deidades), que incluyen la adoración de Buda, ya que los seguidores de la religión tradicional china también suelen adorar a las deidades budistas mahayana.

Los cristianos chinos, incluida la presencia de católicos y protestantes, son principalmente visibles con sus actividades misioneras activas, especialmente entre los chinos étnicos en el este de Malasia con una gran proporción que en otras regiones. La mayoría de los cristianos en el oeste de Malasia también son de origen chino. La mayoría de las primeras iglesias chinas, incluidas las bautistas, metodistas y presbiterianas, tienen su origen en los inmigrantes misioneros que introdujeron las misiones establecidas en China en Malasia.El número de musulmanes chinos es muy pequeño en comparación con los cristianos chinos, ya que esta última religión se considera más tolerante y aceptada, principalmente debido a la percepción general de que abrazar el Islam en Malasia es como malayizarse, además de la rivalidad étnica entre malayos y chinos. eso hace que el Islam sea menos deseable para los malasios chinos étnicos. La mayoría de los malasios chinos, especialmente aquellos que han recibido educación china, siguen los valores confucianos y, en menor medida, con el taoísmo, mientras que la gente común, menos educada, expresa su visión de la piedad filial y las relaciones sociales, consultando los horóscopos chinos. geomancia del feng shui.Las actividades taoístas ganan cada vez más interés e importancia entre los malasios chinos, aunque no se practican profundamente.