Críticas a la Iglesia Católica

La Iglesia Católica, durante su larga historia, ha sido objeto de críticas respecto a diversas creencias y prácticas. Dentro de la Iglesia, esto incluye diferencias de opinión sobre el uso del latín en la misa y el tema del celibato clerical. En el pasado, diferentes interpretaciones de las Escrituras y críticas a la laxitud y opulencia clericales contribuyeron a separaciones como el cisma con la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Reforma Protestante. La Iglesia Católica también ha sido criticada por sus esfuerzos activos para influir en las decisiones políticas, como la promoción de las Cruzadas por parte de la Iglesia y su participación en varios regímenes nacionalistas del siglo XX. Las críticas más recientes se centran en supuestos escándalos dentro de la Iglesia, en particular la supuesta corrupción financiera y los escándalos de abuso sexual de la Iglesia Católica.

Interno

Uso del latín

Después de las reformas conocidas fuera de la iglesia por la Misa Tridentina, dicha principalmente en latín con algunas oraciones en griego antiguo y hebreo. Desde 1970, la Misa se celebra en el idioma local de donde se celebra, y la Misa en latín con menos frecuencia. Sin embargo, una minoría de católicos romanos prefiere que la Misa se celebre en latín y prefiere no usar la Misa de Pablo VI. En 2007, el Papa Benedicto XVI aflojó algunas restricciones sobre el uso de la Misa en latín con el objetivo de cerrar la brecha que se había producido entre los defensores de la Misa Novus Ordo y los defensores de la Misa tridentina.

El motu proprio Summorum Pontificum de 2007, que permite un uso más amplio de la Misa Tridentina, planteó preocupaciones en la comunidad judía con respecto a la liturgia del Viernes Santo que contenía una oración "Por la conversión de los judíos" refiriéndose a la "ceguera" judía y ora por ellos para ser "librados de sus tinieblas". El Comité Judío Estadounidense señaló que esto plantea "implicaciones negativas que algunos en la comunidad judía y más allá han extraído con respecto al motu proprio ". En respuesta a tales quejas, el Papa Benedicto XVI en 2008 reemplazó la oración del Misal de 1962 con una oración recién compuesta que no menciona la ceguera ni la oscuridad.

Católicos tradicionalistas

Algunos católicos tradicionalistas ven las reformas de la Iglesia en la liturgia y la enseñanza después del Concilio Vaticano II como contrarias a la enseñanza tradicional de la Iglesia. Algunos grupos, como la Fraternidad San Pío X, han rechazado ciertas decisiones de la Santa Sede que consideran perjudiciales para la fe.

Celibato clerical

En la Iglesia católica, el celibato sacerdotal es visto como un carisma otorgado por el Espíritu Santo, que permite comprometerse totalmente en el servicio del reino de Dios. La base bíblica para esto se encuentra en Mateo 19:12 y 1 Corintios 7:32-35.

Los hombres casados ​​pueden ser ordenados al diaconado permanente, pero solo los hombres solteros pueden ser ordenados sacerdotes. Dado que el celibato es una disciplina más que una doctrina, puede abrogarse en situaciones particulares, como cuando, por ejemplo, el clero anglicano se convierte a la fe católica y continúa en su sacerdocio y vida matrimonial, y cuando los sacerdotes anglicanos casados ​​son ordenados al sacerdocio católico. para ministrar en ordinariatos personales. (Los miembros de la jerarquía anglicana encontraron "insensible" la creación del ordinariato personal).

Algunas iglesias católicas de rito oriental, como la Iglesia católica griega de Ucrania, permiten la ordenación sacerdotal de hombres casados. Sólo los hombres solteros pueden ser ordenados al episcopado. El celibato sacerdotal sigue siendo objeto de mucha discusión. Los defensores que ven esto como algo que debería revisarse dicen que excluye a los candidatos calificados del sacerdocio, y señalan la escasez de sacerdotes en algunas áreas.

Martín Lutero escribió sobre el celibato sacerdotal en " Sobre los votos monásticos ":

Si obedeces el evangelio, debes considerar el celibato como un asunto de libre elección. …Ellos [Jesús y Pablo] se glorian solo en la fe. Alaban el celibato no porque los castos sean más perfectos que los demás porque son castos, y no porque no codicien contra el mandamiento, sino porque están libres de las preocupaciones y tribulaciones de la carne que Pablo atribuye al matrimonio [1 Corintios 7,32], y puedan dedicarse libremente y sin trabas día y noche a la palabra y a la fe.

Ordenación de mujeres

La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la ordenación, tal como se expresa en el Código de Derecho Canónico, el Catecismo de la Iglesia Católica y la carta apostólica Ordinatio sacerdotalis, es que "solo un hombre bautizado recibe válidamente la ordenación sagrada". Según el pensamiento católico romano, el sacerdote actúa 'in persona Christi' (es decir, en la Persona de Cristo). En 1979, la Hermana Theresa Kane, entonces presidenta de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, desafió al Papa Juan Pablo II desde el podio en el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington, DC, a incluir a las mujeres "en todos los ministerios de nuestra Iglesia".

En su Carta Apostólica Ordinatio sacerdotalis (1994), el Papa Juan Pablo II dijo que "la ordenación sacerdotal... en la Iglesia Católica desde el principio siempre ha estado reservada solo a los hombres". Citó la Declaración Inter Insigniores de la Congregación para la Doctrina de la Fe (bajo el Papa Pablo VI) sobre la cuestión de la admisión de mujeres al sacerdocio ministerial, y declaró que "la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a mujeres y que este juicio debe ser sostenido definitivamente por todos los fieles de la Iglesia”.Las razones dadas incluían: "el ejemplo registrado en las Sagradas Escrituras de Cristo eligiendo a sus Apóstoles solo entre los hombres; la práctica constante de la Iglesia, que ha imitado a Cristo al elegir solo a los hombres; y su autoridad docente viva que ha sostenido consistentemente que el la exclusión de las mujeres del sacerdocio está de acuerdo con el plan de Dios para su Iglesia”.

Sin embargo, algunos grupos dicen que el asunto aún debería estar abierto a discusión. Los disidentes no consideran la Ordinatio sacerdotalis como una enseñanza definitiva de la Iglesia. Pero en junio de 2018, el Papa Francisco dijo: "No podemos hacer esto con las Órdenes Sagradas (mujeres sacerdotes) porque dogmáticamente no podemos. El Papa Juan Pablo II fue claro y cerró la puerta y no voy a dar marcha atrás en eso. [John La decisión de Paul] fue seria, no fue una cosa caprichosa". Pero desde el comienzo de su papado Francisco ha señalado que "el poder sacramental se identifica demasiado con el poder en general. Debe recordarse que cuando hablamos del poder sacramental "estamos en el ámbito de la función, no en el de la dignidad o la santidad". '" (EG 104).

Desde el Concilio Vaticano II, las mujeres han asumido un papel cada vez mayor en la Iglesia. En 1994, la Congregación del Vaticano para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos interpretó formalmente el Código de Derecho Canónico de 1983, estableciendo que las mujeres podían asistir a Misa como acólitas o monaguillos. Las mujeres también sirven como lectoras y ministras extraordinarias. Todavía mucha gente ve la posición de la Iglesia sobre la ordenación de mujeres como una señal de que las mujeres no son iguales a los hombres en la Iglesia Católica, aunque la Iglesia rechaza esta inferencia. En un tema separado pero relacionado, el Papa Francisco estableció una Comisión de Estudio sobre el Diaconado de la Mujer para estudiar a las mujeres diaconisas en la iglesia primitiva, para ayudar a responder la pregunta de si las mujeres también podrían servir como diaconisas hoy. La Comisión presentó su informe no concluyente al Papa Francisco en enero de 2019.

Interreligioso

Judaísmo

En la Edad Media, la religión desempeñó un papel importante en el impulso del antisemitismo. Adversus Judaeos ("contra los judíos") son una serie de homilías del siglo IV de Juan Crisóstomo dirigidas a los miembros de la iglesia de Antioquía de su época, que seguían observando las fiestas y los ayunos judíos. Crítico de esto, arrojó al judaísmo y las sinagogas de su ciudad bajo una luz crítica y negativa. El uso de la hipérbole y otros recursos retóricos pintó una imagen dura y negativa de los judíos. Esto fue ignorado en gran medida hasta que las enseñanzas judías anticristianas comenzaron a surgir en la Andalucía musulmana en los siglos XI y XII. Según el historiador William I. Brustein, sus sermones contra los judíos impulsaron aún más la idea de que los judíos son colectivamente responsables de la muerte de Jesús."Con el transcurso del tiempo, los cristianos comenzaron a aceptar... que el pueblo judío en su conjunto era responsable de matar a Jesús. De acuerdo con esta interpretación, tanto los judíos presentes en la muerte de Jesús como el pueblo judío colectivamente y de todos los tiempos, han cometido el pecado de deicidio, o matar a Dios. Durante 1900 años de historia cristiano-judía, la acusación de deicidio ha llevado al odio, la violencia y el asesinato de judíos en Europa y América".

En 1998, el Papa Juan Pablo II se disculpó por el fracaso de los católicos en ayudar a los judíos durante el Holocausto y reconoció que el antisemitismo cristiano podría haber facilitado la persecución nazi de los judíos, a quienes el Papa llamó "nuestros hermanos mayores" en la fe.

Ortodoxia rusa

En 2007, el entonces patriarca ortodoxo oriental Alexei II de Moscú se opuso a lo que denominó "proselitismo" por parte de los clérigos del rito oriental de la Iglesia católica. Los funcionarios católicos respondieron que sus esfuerzos en Rusia no estaban dirigidos a los creyentes ortodoxos orientales, sino que estaban llegando a la gran mayoría de los rusos que no asisten a la iglesia. La Congregación para la Doctrina de la Fe rechazó la caracterización de "proselitismo" y dijo que el respeto hacia los cristianos no católicos no debe negar la posibilidad de conversión, si una persona así lo desea.

Protestantismo

Los factores comunes que desempeñaron un papel durante la Reforma y la Contrarreforma incluyeron el surgimiento del nacionalismo, la simonía, el nombramiento de cardenales-sobrinos, la venta de indulgencias y otra corrupción en la Curia romana y otras jerarquías eclesiásticas, así como la impacto del humanismo, el nuevo aprendizaje del Renacimiento, el cambio epistemológico entre la schola moderna y la schola antiqua dentro de la escolástica, y el Cisma de Occidente que erosionó la lealtad al Papado.

Los eventos clave del período incluyen a Martín Lutero clavando las 95 tesis (1517), el Concilio de Trento (1545-1563), la excomunión de Isabel I (1570), la Batalla de Lepanto (1571), la adopción del calendario gregoriano bajo El Papa Gregorio XIII, las Guerras Francesas de Religión, la Larga Guerra Turca, las fases finales de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) y la formación de la última Liga Santa por Inocencio XI durante la Gran Guerra Turca.

Los protestantes tienen diferencias doctrinales con la Iglesia Católica en varias áreas, incluida la comprensión del significado de la palabra "fe" y cómo se relaciona con las "buenas obras" en términos de salvación, y una diferencia de opinión con respecto al concepto de " justificación"; también respecto a la creencia de la Iglesia Católica en la sagrada tradición como fuente de revelación complementaria a la sagrada escritura. Algunos eruditos del cristianismo primitivo son partidarios de la Nueva Perspectiva sobre Pablo y creen que sola fide es una mala interpretación y que Pablo en realidad estaba hablando de leyes (como la circuncisión, las leyes dietéticas, el sábado, los rituales del templo, etc.) que se consideraban esenciales para los judíos de la época.

Islam

En septiembre de 2006, el Papa Benedicto XVI pronunció la conferencia de Ratisbona en la Universidad de Ratisbona en Alemania, donde una vez fue profesor de teología. Se titulaba "Fe, Razón y Universidad: Memorias y Reflexiones". En su conferencia, el Papa, hablando en alemán, citó un pasaje sobre el Islam escrito a fines del siglo XIV por el emperador bizantino (romano oriental) Manuel II Paleólogo. A medida que la traducción al inglés de la conferencia del Papa se difundió por todo el mundo, la cita se sacó de contexto y muchos políticos islámicos y líderes religiosos protestaron contra lo que vieron como una caracterización errónea e insultante del Islam. Se organizaron protestas callejeras masivas en muchos países islámicos. El Papa sostuvo que el comentario que había citado no reflejaba sus propios puntos de vista.

El arzobispo católico romano titular de Kuala Lumpur v. Menteri Dalam Negeri es una decisión judicial de 2009 del Tribunal Superior de Malaya que sostiene que los cristianos no tienen el derecho constitucional de usar la palabra "Alá" en los periódicos de la iglesia.

Budismo

En 1994, el Papa Juan Pablo II escribió Cruzando el Umbral de la Esperanza, en el que habló sobre varias religiones no cristianas, incluido el budismo. El libro provocó críticas generalizadas de la comunidad budista y las declaraciones del Papa se caracterizaron por malinterpretar y ofender al budismo. Thinley Norbu Rinpoche, un lama budista tibetano, escribió un libro para abordar las "tergiversaciones graves y gratuitas de la doctrina budista que parecían estar basadas en malentendidos" contenidas en Cruzando el umbral de la esperanza. Bhikkhu Bodhi, un estudioso del budismo Theravada, publicó un ensayo "con la intención de ser un breve correctivo a la caracterización degradante del budismo por parte del Papa" titulado Hacia un umbral de comprensión.

Histórico

Simonía

La simonía generalmente se define como "una intención deliberada de comprar o vender por un precio temporal cosas espirituales o anexadas a lo espiritual". Aunque es una ofensa contra el derecho canónico, la simonía se generalizó en la Iglesia Católica en los siglos IX y X.

Respuesta a la herejía

El desarrollo de la doctrina, la posición de la ortodoxia y la relación entre la Iglesia primitiva y los primeros grupos heréticos es un tema de debate académico. Antes del siglo XII, el cristianismo suprimió gradualmente lo que consideraba herejía, generalmente a través de un sistema de sanciones eclesiásticas, excomunión y anatema. Más tarde, una acusación de herejía podría interpretarse como traición contra el gobierno civil legítimo y, por lo tanto, punible con sanciones civiles como la confiscación de bienes, el encarcelamiento o la muerte, aunque esta última no se imponía con frecuencia, ya que esta forma de castigo tenía muchos opositores eclesiásticos..Cinco años después de la 'criminalización' oficial de la herejía por parte del emperador, el primer hereje cristiano, Prisciliano, fue ejecutado en 385 por funcionarios romanos. Durante algunos años después de la Reforma protestante, también se sabía que las denominaciones protestantes ejecutaban a quienes consideraban herejes.

Cuando Juan Pablo II visitó Praga en la década de 1990, se disculpó por la ejecución de Jan Hus acusado de herejía y pidió a los expertos en la materia “que definieran con mayor claridad la posición que ocupaba Jan Hus entre los reformadores de la Iglesia”, y reconoció que “ independientemente de las convicciones teológicas que defendió, no se le puede negar a Hus la integridad en su vida personal y el compromiso con la educación moral de la nación".

En 2015, después de visitar un templo valdense en Turín, el Papa Francisco, en nombre de la Iglesia católica, pidió perdón a los cristianos valdenses por su persecución. El Papa se disculpó por las "posiciones y acciones anticristianas e incluso inhumanas" de la Iglesia.

Cruzadas

Las Cruzadas fueron una serie de conflictos militares, tanto de carácter religioso como sociopolítico, protagonizados por gran parte de la Europa cristiana contra amenazas externas e internas. Se libraron cruzadas contra musulmanes, eslavos, mongoles, cátaros, husitas y enemigos políticos de los papas. Los cruzados hicieron votos y se les concedió una indulgencia.

Algunos criticaron elementos de las Cruzadas desde el momento de su inicio en 1095. Roger Bacon sintió que las Cruzadas eran contraproducentes porque "aquellos que sobreviven, junto con sus hijos, están cada vez más amargados contra la fe cristiana". A pesar de algunas críticas, el movimiento aún contaba con un amplio apoyo en Europa mucho después de la caída de Acre en 1291. Después de eso, las cruzadas para recuperar Jerusalén y el Oriente cristiano no tuvieron éxito. Los racionalistas del siglo XVIII juzgaron duramente a los cruzados. En la década de 1950, Sir Steven Runciman publicó un relato muy crítico de las Cruzadas en el que se refería a la Guerra Santa como "un pecado contra el Espíritu Santo".

Lavanderías magdalena

Las lavanderías de Magdalena, también conocidas como asilos de Magdalena, eran instituciones protestantes pero más tarde en Irlanda en gran parte católicas romanas que operaron desde el siglo XVIII hasta finales del XX, para albergar a "mujeres caídas". El término implicaba promiscuidad sexual femenina o trabajo en la prostitución; Aquí se enviaba a las jóvenes que quedaban embarazadas fuera del matrimonio. Se les exigió que trabajaran como parte de su junta, y las instituciones operaban grandes lavanderías comerciales, sirviendo a los clientes fuera de las bases de sus iglesias. Muchas de estas "lavanderías" funcionaron efectivamente como casas de trabajo penitenciarias. Lavanderías como esta operaron en toda Europa y América del Norte durante gran parte del siglo XIX y hasta bien entrado el siglo XX, y la última cerró en 1996.Las instituciones recibieron el nombre de la figura bíblica María Magdalena, en siglos anteriores caracterizada como una prostituta reformada.

Crítica nacionalista

Ya en el siglo II, Justino Mártir dirigió su Primera Apología al emperador romano Antonino Pío para explicar que los cristianos podían ser buenos ciudadanos. Además de argumentar en contra de la persecución de individuos únicamente por ser cristianos, Justino también le brinda al Emperador una defensa de la filosofía del cristianismo y una explicación detallada de las prácticas y rituales cristianos contemporáneos. En muchos casos, la preocupación por la lealtad de los católicos surgió en el contexto de amenazas políticas percibidas. En 1570, el Papa Pío V emitió una bula papal titulada Regnans in Excelsis, que declaraba a Isabel I excomulgada y hereje.Preocupado por la posibilidad de que, en caso de un ataque de los Reyes Católicos de Francia y España, los católicos ingleses se pusieran del lado de los invasores, el Parlamento promulgó una legislación restrictiva contra los católicos. La recepción favorable inicial de los jesuitas en Japón cambió cuando Toyotomi Hideyoshi se sintió perturbado por las amenazas externas que planteaba la expansión del poder europeo en el este de Asia. Hideyoshi temía que Portugal y España pudieran brindar apoyo militar a Dom Justo Takayama, un daimyō cristiano en el oeste de Japón. El incidente de San Felipe (1596) involucró al capitán español de un barco mercante naufragado, quien, en un intento por recuperar su cargamento, afirmó que los misioneros (muchos de los cuales habían llegado con los portugueses) estaban allí para preparar a Japón para la conquista..Hideyoshi estaba preocupado de que las lealtades divididas pudieran conducir a rebeldes peligrosos como la secta Ikkō-ikki de años anteriores y emitió un edicto que expulsaba a los misioneros.

El Reichskonkordat de 1933 fue un acuerdo entre la Santa Sede y Alemania, negociado por el cardenal secretario de Estado Eugenio Pacelli (luego Papa Pío XII) y el vicecanciller Franz von Papen en nombre del presidente Paul von Hindenburg. Si bien el tratado preservó las instituciones eclesiásticas y educativas de la Iglesia y garantizó el derecho al cuidado pastoral en hospitales, prisiones e instituciones similares, también requería que todo el clero se abstuviera de ser miembro de partidos políticos y no apoyara causas políticas. Hitler hizo caso omiso rutinariamente del concordato y permitió una persecución de la Iglesia Católica en Alemania. Poco antes de la firma del Reichskonkordat el 20 de julio, Alemania firmó acuerdos similares con las iglesias protestantes estatales en Alemania, aunque la Iglesia Confesora se opuso al régimen.Las violaciones nazis del acuerdo comenzaron casi tan pronto como se firmó y se intensificaron después, lo que llevó a la protesta de la Iglesia, incluso en la encíclica Mit brennender Sorge de 1937 del Papa Pío XI, seguida en 1943 por Mystici corporis Christi del Papa Pío XII que condenó la forzada conversiones, el asesinato de personas discapacitadas y la exclusión de personas por motivos de raza o nacionalidad. Los nazis planearon eliminar la influencia de la Iglesia restringiendo sus organizaciones a actividades puramente religiosas.

En una serie de sermones en el verano de 1941, Clemens August Graf von Galen, obispo de Munster, denunció al régimen nazi por sus tácticas y políticas de la Gestapo, incluida la eutanasia, y atacó al Tercer Reich por socavar la justicia. Afirmó: "Como alemán, como ciudadano decente, exijo justicia". En opinión del general de las SS Jürgen Stroop, el patriotismo alemán "estaba manchado por los ideales papistas, que han sido perjudiciales para Alemania durante siglos. Además, las órdenes del arzobispo [Clemens August Graf von Galen] procedían de fuera de la Patria, hecho que nos inquietaba". Todos sabemos que a pesar de sus diversas facciones, la Iglesia Católica es una comunidad mundial que se mantiene unida cuando las cosas están mal"."No hay duda de que, a largo plazo, los líderes nazis como Hitler y Himmler intentaron erradicar el cristianismo tan despiadadamente como cualquier otra ideología rival, incluso si a corto plazo tenían que contentarse con hacer concesiones con él".

El clero católico ha estado implicado en la represión violenta del régimen Ustaše en Croacia durante la Segunda Guerra Mundial.

Finanzas

Las preocupaciones sobre la usura incluyeron los préstamos de Rothschild del siglo XIX a la Santa Sede y las objeciones del siglo XVI sobre el abuso de la cláusula zinskauf. Esto fue particularmente problemático porque el cobro de intereses (todo interés, no solo interés excesivo) era una violación de la doctrina en ese momento, como la reflejada en la encíclica Vix pervenit de 1745. Como resultado, se emplearon soluciones alternativas. Por ejemplo, en el siglo XV, el Banco Medici prestó dinero al Vaticano, que fue negligente con el pago. En lugar de cobrar intereses, "los Medici cobraron de más al Papa por las sedas y los brocados, las joyas y otros productos que suministraban". Sin embargo, el Código de Derecho Canónico de 1917 cambió de posición y permitió que el dinero de la iglesia se usara para acumular intereses.

El sacerdote italiano Pino Puglisi rechazó el dinero de los miembros de la mafia cuando se lo ofrecieron para las celebraciones tradicionales del día festivo, y también resistió a la mafia de otras maneras, por lo que fue martirizado en 1993.

En 2014, el Papa Francisco criticó la práctica de cobrar tarifas de altares u honorarios por cosas como bautismos, bendiciones e intenciones de Misa (como Misas por los difuntos).

En 2015, el obispo de Oslo fue acusado de fraude por inflar las listas de miembros de la Iglesia Católica en Noruega y la diócesis tuvo que devolver parte de su subsidio.

En 2018, el Papa Francisco criticó la venta de Misas de difuntos, afirmando que "la Misa no se paga, la redención es gratis, si quiero hacer una ofrenda, bien, pero la Misa es gratis". En respuesta, el arzobispo Julian Leow Beng Kim y dos obispos emitieron un comunicado de prensa recordando a los católicos que, según el derecho canónico, "cualquier sacerdote que celebre o concelebre puede recibir una ofrenda para aplicar la Misa con una intención específica".

Escándalos de abusos sexuales

En enero de 2002, los medios de comunicación informaron ampliamente sobre denuncias de sacerdotes que abusaban sexualmente de niños. Una encuesta de las diez diócesis más grandes de EE. UU. encontró que 234 sacerdotes, de un total de 25.616 en esas diócesis, han sido denunciados por abuso sexual en su contra en los últimos 50 años. El informe no indica cuántos de estos han sido probados en los tribunales.Las víctimas de tales abusos presentaron demandas contra varias diócesis, lo que resultó en acuerdos multimillonarios en algunos casos. En respuesta, en junio de 2002, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos inició nuevas y estrictas pautas ("tolerancia cero") para la protección de los niños y jóvenes en las instituciones católicas de todo el país. En febrero de 2019, la Iglesia Católica celebró una cumbre mundial de obispos en Roma para discutir los pasos que se pueden tomar para prevenir el abuso sexual de niños y adultos vulnerables.

Escuelas residenciales indígenas canadienses

El sistema de escuelas residenciales indias en Canadá era una red de internados para pueblos indígenas. Los niños a menudo eran separados por la fuerza de sus padres para asistir a estas escuelas. En 2015, la Comisión de la Verdad y Reconciliación estimó que más de 4000 estudiantes han muerto a causa de este sistema. Alrededor del 60% de las escuelas residenciales para indios canadienses fueron operadas por la iglesia católica bajo el patrocinio y financiamiento del gobierno federal y provincial. Los estudiantes murieron debido a enfermedades generalizadas y falta de instalaciones, abuso y suicidio a manos de personas que operaban las escuelas residenciales.El gobierno canadiense continúa encontrando fosas comunes anónimas que contienen cuerpos de cientos de niños indígenas que murieron en escuelas residenciales. Como parte del Acuerdo de conciliación de las escuelas residenciales indias de 2005, las iglesias involucradas con las escuelas residenciales debían pagar restitución a los sobrevivientes de las escuelas residenciales. CBC informó que la Iglesia Católica nunca cumplió con esta restitución, sino que gastó millones de dólares destinados a los sobrevivientes de escuelas residenciales en abogados, administración, una empresa privada de recaudación de fondos y préstamos no aprobados.