Papa Juan XXII

El Papa Juan XXII (latín: Ioannes PP. XXII; 1244 - 4 de diciembre de 1334), nacido Jacques Duèze (o d'Euse), fue cabeza de la Iglesia Católica desde el 7 de agosto de 1316 hasta su muerte en 1334.

Fue el segundo Papa de Avignon y el que reinó más tiempo, elegido por el Cónclave de Cardenales, que se reunió en Lyon por obra del hermano del rey Luis X, Felipe, el conde de Poitiers, más tarde rey Felipe V de Francia. Al igual que su predecesor, Clemente V, el Papa Juan centralizó el poder y los ingresos en el Papado y vivió una vida principesca en Aviñón. Se opuso a las políticas políticas de Luis IV de Baviera como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, lo que llevó a Luis a invadir Italia y establecer un antipapa, Nicolás V.

El Papa Juan XXII enfrentó una controversia en teología relacionada con sus puntos de vista sobre la visión beatífica, y se opuso a la comprensión franciscana de la pobreza de Cristo y sus apóstoles, lo que llevó a Guillermo de Ockham a escribir en contra del poder papal ilimitado. En 1323 canonizó a Tomás de Aquino.

Vida temprana y elección

Vástago de una importante familia de comerciantes y banqueros de Cahors, Jacques Duèze estudió medicina en Montpellier y derecho en París, pero no pudo leer una carta regia que le escribieron en francés.

Duèze enseñó derecho canónico y civil en Toulouse y Cahors. Por recomendación de Carlos II de Nápoles fue nombrado obispo de Fréjus en 1300. En 1309 fue nombrado canciller de Carlos II y en 1310 fue trasladado a Aviñón. Emitió dictámenes jurídicos favorables a la supresión de los templarios, pero también defendió a Bonifacio VIII y la Bula Unam Sanctam. El 23 de diciembre de 1312, Clemente V lo nombró cardenal-obispo de Porto-Santa Rufina.

A la muerte del Papa Clemente V en 1314 le siguió un interregno de dos años debido a desacuerdos entre los cardenales, que se dividieron en dos facciones. Después de dos años, Philip, en 1316, finalmente logró organizar un cónclave papal de veintitrés cardenales en Lyon. Este cónclave eligió a Duèze, que tomó el nombre de Juan XXII y fue coronado en Lyon. Estableció su residencia en Aviñón en lugar de Roma, continuando el papado de Aviñón de su predecesor.

Juan XXII se involucró en la política y los movimientos religiosos de muchos países europeos para promover los intereses de la iglesia. Sus estrechos vínculos con la corona francesa crearon una desconfianza generalizada hacia el papado.

Papado

El Papa Juan XXII fue un excelente administrador y eficiente en la reorganización de la Iglesia Católica. Había enviado una carta de agradecimiento al gobernante musulmán Uzbeg Khan, que era muy tolerante con los cristianos y los trataba con amabilidad.

A Juan XXII se le atribuye tradicionalmente haber compuesto la oración "Anima Christi", que se ha convertido en el inglés "Alma de Cristo, santifícame..." y la base del himno Alma de Cristo, santifica mi pecho.

El 27 de marzo de 1329, Juan XXII condenó muchos escritos de Meister Eckhart como heréticos en su bula papal In Agro Dominico.

Conflicto con Luis IV

Antes de la elección de Juan XXII, había comenzado una competencia por la corona del Sacro Imperio Romano Germánico entre Luis IV de Baviera y Federico I de Austria. Juan XXII fue neutral al principio, pero en 1323, cuando Luis IV se convirtió en emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, el partido güelfo (papal) y el partido gibelino (imperial) se pelearon, lo que fue provocado en parte por las afirmaciones extremas de autoridad sobre el imperio de Juan XXII y en parte por el apoyo de Luis IV a los franciscanos espirituales, a quienes Juan XXII condenó en la bula papal Quorumdam exigit.Luis IV fue asistido en su disputa doctrinal con el papado por Marsilio de Padua y más tarde por el fraile y erudito franciscano inglés Guillermo de Ockham. Luis IV invadió Italia, entró en Roma y nombró a Pietro Rainalducci como antipapa Nicolás V en 1328. El proyecto fue un fiasco. Más tarde se restauró el predominio güelfo en Roma y el Papa Juan excomulgó a Guillermo de Ockham. Sin embargo, Luis IV había silenciado las pretensiones papales y Juan XXII se quedó el resto de su vida en Aviñón.

Pobreza franciscana

El Papa Juan XXII estaba decidido a suprimir lo que él consideraba los excesos de los Espirituales, quienes competían con entusiasmo por la opinión de que Cristo y sus apóstoles no habían poseído absolutamente nada, citando la bula del Papa Nicolás III Exit qui seminat en apoyo de su punto de vista. En 1317, Juan XXII condenó formalmente al grupo de ellos conocido como los Fraticelli. El 26 de marzo de 1322, con Quia nonnunquam, eliminó la prohibición de discutir Exiit qui seminat y encargó a expertos que examinaran la idea de pobreza basada en la creencia de que Cristo y los apóstoles no poseían nada. Los expertos discreparon entre ellos, pero la mayoría condenó la idea sobre la base de que condenaría el derecho de la iglesia a tener posesiones.El capítulo franciscano celebrado en Perugia en mayo de 1322 declaraba por el contrario: "Decir o afirmar que Cristo, al mostrar el camino de la perfección, y los Apóstoles, al seguirlo y dar ejemplo a los demás que querían llevar una vida perfecta, que no poseyeron nada ni separadamente ni en común, ya sea por derecho de propiedad y dominio o por derecho personal, declaramos corporativa y unánimemente que no somos heréticos, sino verdaderos y católicos". Por la bula Ad conditorem canonum del 8 de diciembre de 1322,Juan XXII declaró ridículo pretender que cada trozo de comida dado a los frailes y comido por ellos pertenecía al Papa, se negó a aceptar la propiedad sobre los bienes de los franciscanos en el futuro y les concedió la exención de la regla que prohibía absolutamente la propiedad de cualquier cosa. incluso en común, obligándolos así a aceptar la propiedad. El 12 de noviembre de 1323 promulgó la bula Quum inter nonnullos, en la que declaraba "errónea y herética" la doctrina de que Cristo y sus apóstoles no tenían posesiones de ningún tipo.

Protestaron miembros influyentes de la orden, como el ministro general Miguel de Cesena, el provincial inglés Guillermo de Ockham y Bonagratia de Bérgamo. En 1324, Luis el Bávaro se puso del lado de los Espirituales y acusó al Papa de herejía. En respuesta al argumento de sus oponentes de que la bula Exit qui seminat de Nicolás III era fija e irrevocable, Juan XXII emitió la bula Quia quorundam el 10 de noviembre de 1324,en la que declara que no se puede deducir de las palabras de la bula de 1279 que Cristo y los apóstoles no tuvieran nada, añadiendo: "Más bien se puede deducir más bien que la vida evangélica vivida por Cristo y los Apóstoles no excluyó algunas posesiones en común, ya que vivir 'sin propiedad' no requiere que los que viven así no tengan nada en común".

En 1328, Miguel de Cesena fue convocado a Aviñón para explicar la intransigencia de la Orden al rechazar las órdenes del Papa y su complicidad con Luis de Baviera. Michael fue encarcelado en Avignon, junto con Francesco d'Ascoli, Bonagratia y William de Ockham. En enero de ese año, Luis entró en Roma y se hizo coronar emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Tres meses después, declaró depuesto a Juan XXII e instaló al franciscano espiritual Pietro Rainalducci como Papa Nicolás V. El capítulo franciscano que se abrió en Bolonia el 28 de mayo reeligió a Miguel de Cesena, que dos días antes había escapado con sus compañeros de Aviñón. En agosto, Luis el Bávaro y su papa tuvieron que huir de Roma ante un ataque de Roberto, rey de Nápoles. Sólo una pequeña parte de la Orden Franciscana se unió a los opositores de Juan XXII, y en un capítulo general celebrado en París en 1329, la mayoría de todas las casas declararon su sumisión al Papa. con el toroQuia vir reprobus del 16 de noviembre de 1329, Juan XXII respondió a los ataques de Miguel de Cesena a Ad conditorem canonum, Quum inter nonnullos y Quia quorundam. En 1330, el antipapa Nicolás V se sometió, seguido más tarde por el ex general Michael y, finalmente, justo antes de la muerte del Papa, por Ockham. Juan XXII murió en Aviñón en 1334 (89/90 años), probablemente de cáncer de estómago.

Controversia de la visión beatífica

El Papa Juan XXII estuvo involucrado en una controversia teológica sobre la visión beatífica. Incluso antes de ser Papa, Juan XXII argumentó que aquellos que morían en la fe no veían la presencia de Dios hasta el Juicio Final. Continuó este argumento durante un tiempo en sermones mientras era Papa, aunque nunca lo enseñó en documentos oficiales. Eventualmente se retractó de su posición y estuvo de acuerdo en que aquellos que murieron en gracia disfrutaron inmediatamente de la visión beatífica.

A pesar de haber sostenido durante muchos años una opinión generalizada como herética, Juan XXII no es considerado hereje porque la doctrina que había contradicho no había sido definida formalmente por la iglesia hasta que su sucesor, Benedicto XII, la abordó mediante la encíclica Benedictus Deus, que definió formalmente esta doctrina como contraria a la enseñanza de la iglesia.

Papel en la represión de la brujería

Aunque, según Alan C. Kors, el Papa Juan XXII fue un "brillante organizador y administrador" y la idea de la brujería parecía estar en sus primeras etapas en ese momento, Kors afirma que el Papa tenía una razón personal para proponerse detener la brujería.. Kors señala el hecho de que el Papa Juan había sido víctima de un intento de asesinato mediante envenenamiento y brujería. Como tal, la participación del Papa Juan en la persecución de la brujería se puede rastrear oficialmente hasta su bula papal Super illius specula de 1326 en la que presentó una descripción de aquellos que se dedican a la brujería. El Papa Juan también advirtió a la gente no solo contra aprender magia o enseñarla, sino contra el acto más "execrable" de realizar magia. El Papa Juan declaró que cualquiera que no prestara atención a su advertencia "más caritativa" sería excomulgado.El Papa Juan declaró oficialmente que la brujería era una herejía y, por lo tanto, podía ser juzgada por la Inquisición. Aunque esta fue la decisión oficial de la iglesia, la primera orden del Papa Juan sobre la magia juzgada por la Inquisición fue en una carta escrita en 1320 por el Cardenal William de Santa Sabina. La carta estaba dirigida a los Inquisidores de Carcassonne y Toulouse. En la carta, el Cardenal William afirma que con la autoridad del Papa Juan, los Inquisidores debían investigar a las brujas por “cualquier medio disponible” como si las brujas fueran cualquier otro hereje. La carta continuó describiendo las acciones de aquellos que serían vistos como brujos y extendió el poder a la Inquisición para el enjuiciamiento de todos y cada uno de los casos que se ajusten a cualquier parte de la descripción establecida en la carta.

En ficción

La sucesión real (en francés: La Loi des mâles), la cuarta novela de 1957 de la serie de novelas históricas Les Rois maudits de Maurice Druon, presenta el ascenso de Duèze de cardenal a papa como una de sus tramas. Su carácter permanece presente a lo largo de los siguientes libros. Fue interpretado por Henri Virlogeux en la adaptación de la serie a la miniserie francesa de 1972, y por Claude Rich en la adaptación de 2005.

El papado de Juan XXII, el conflicto con Luis de Baviera y la condena de los franciscanos por la pobreza de Cristo, es el telón de fondo central del misterio de asesinato histórico de Umberto Eco El nombre de la rosa, que se desarrolla en 1327.