Cosmología dualista

El dualismo en cosmología o cosmología dualista es la creencia moral o espiritual de que existen dos conceptos fundamentales, que a menudo se oponen entre sí. Es un término general que cubre una diversidad de puntos de vista de varias religiones, incluidas las religiones tradicionales y las religiones bíblicas.

El dualismo moral es la creencia del gran complemento o conflicto entre los benévolos y los malévolos. Simplemente implica que hay dos opuestos morales en acción, independientemente de cualquier interpretación de lo que podría ser "moral" e independientemente de cómo puedan representarse. Los opuestos morales podrían, por ejemplo, existir en una cosmovisión que tiene un dios, más de un dios o ninguno. Por el contrario, el duoteísmo, el biteísmo o el diteísmo implican (al menos) dos dioses. Mientras que el biteísmo implica armonía, el diteísmo implica rivalidad y oposición, como entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, o el verano y el invierno. Por ejemplo, un sistema diteísta podría ser uno en el que un dios es un creador y el otro un destructor. En teología, el dualismo también puede referirse a la relación entre la deidad y la creación o la deidad y el universo (ver dualismo teísta).Alternativamente, en el dualismo ontológico, el mundo se divide en dos categorías generales. La oposición y combinación de los dos principios básicos del universo, el yin y el yang, es una gran parte de la filosofía china y es una característica importante del taoísmo. También se discute en el confucianismo.

Muchos mitos y motivos de creación con cosmologías dualistas se han descrito en la literatura etnográfica y antropológica. Los motivos conciben el mundo como creado, organizado o influido por dos demiurgos, héroes culturales u otros seres mitológicos, que compiten entre sí o tienen una función complementaria en la creación, ordenación o influencia del mundo. Hay una enorme diversidad de tales cosmologías. En algunos casos, como entre los Chukchi, los seres colaboran en lugar de competir, y contribuyen a la creación de manera igualitaria. En muchos otros casos los dos seres no tienen la misma importancia o poder (a veces, uno de ellos es incluso caracterizado como crédulo). A veces se pueden contrastar como el bien contra el mal. A menudo se cree que son gemelos o al menos hermanos.Los motivos dualistas en las mitologías se pueden observar en todos los continentes habitados. Zolotaryov concluye que no pueden explicarse por difusión o préstamo, sino que son de origen convergente. Están relacionados con una organización dualista de la sociedad (mitades); en algunas culturas, la organización social puede haber dejado de existir, pero la mitología conserva la memoria de formas cada vez más disfrazadas.

Dualismo moral

El dualismo moral es la creencia del gran complemento o conflicto entre los benévolos y los malévolos. Al igual que el diteísmo/biteísmo (ver más abajo), el dualismo moral no implica la ausencia de principios monistas o monoteístas. El dualismo moral simplemente implica que hay dos opuestos morales en funcionamiento, independientemente de cualquier interpretación de lo que podría ser "moral" y, a diferencia del diteísmo/biteísmo, independientemente de cómo puedan representarse.

Por ejemplo, el mazdeísmo (zoroastrismo mazdeano) es a la vez dualista y monoteísta (pero no monista por definición), ya que en esa filosofía Dios, el Creador, es puramente bueno, y la antítesis, que también es increada, es absoluta. El mandaísmo es monoteísta y gnóstico y en su cosmología, el Mundo de la Luz (alma d-nhūra) que es bueno, se contrasta con el Mundo de las Tinieblas o inframundo (alma d-hšuka) que es el mal. El zurvanismo (zoroastrismo zurvanita) y el maniqueísmo son representativos de la dualidad yfilosofías monistas ya que cada una tiene un Primer Principio supremo y trascendental del cual emanan las dos entidades iguales pero opuestas. Esto también es cierto para las religiones gnósticas cristianas menos conocidas, como los bogomilos, el catarismo, etc. También existen formas más complejas de dualismo monista, por ejemplo en el hermetismo, donde el "pensamiento" de Nous, que se describe como creador del hombre, produce tanto el bien como el mal, dependiendo de la interpretación, ya sea que reciba el impulso de Dios o del demonio.. La dualidad con el pluralismo se considera una falacia lógica.

Historia

El dualismo moral comenzó como una creencia teológica. El dualismo se vio por primera vez implícitamente en las creencias religiosas egipcias por el contraste de los dioses Set (desorden, muerte) y Osiris (orden, vida). La primera concepción explícita del dualismo provino de la antigua religión persa del zoroastrismo a mediados del siglo V a. El zoroastrismo es una religión monoteísta que cree que Ahura Mazda es el eterno creador de todas las cosas buenas. Cualquier violación de la orden de Ahura Mazda surge de druj, que es todo lo no creado. De aquí surge una decisión importante que deben tomar los humanos. O participan plenamente en la vida humana de Ahura Mazda o no lo hacen y dan poder a los druj. El dualismo personal es aún más claro en las creencias de las religiones posteriores.

El dualismo religioso del cristianismo entre el bien y el mal no es un dualismo perfecto ya que Dios (el bien) inevitablemente destruirá a Satanás (el mal). El dualismo cristiano primitivo se basa en gran medida en el dualismo platónico (ver: neoplatonismo y cristianismo). También hay un dualismo personal en el cristianismo con una distinción alma-cuerpo basada en la idea de un alma cristiana inmaterial.

Duoteísmo, biteísmo, diteísmo

Cuando se usa con respecto a múltiples dioses, el dualismo puede referirse al duoteísmo, biteísmo o diteísmo. Aunque diteísmo/biteísmo implica dualismo moral, no son equivalentes: diteísmo/biteísmo implica (al menos) dos dioses, mientras que el dualismo moral no implica necesariamente teísmo (theos = dios) en absoluto.

Tanto el biteísmo como el diteísmo implican la creencia en dos dioses igualmente poderosos con propiedades complementarias o antónimas; sin embargo, mientras que el biteísmo implica armonía, el diteísmo implica rivalidad y oposición, como entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, o el verano y el invierno. Por ejemplo, un sistema diteísta sería uno en el que un dios es creativo, el otro es destructivo (cf. teodicea). En la concepción original del zoroastrismo, por ejemplo, Ahura Mazda era el espíritu del bien supremo, mientras que Ahriman (Angra Mainyu) era el espíritu del mal supremo.

En un sistema biteísta, por el contrario, donde las dos deidades no están en conflicto u oposición, una podría ser masculina y la otra femenina (cf. duoteísmo). Un ejemplo bien conocido de una teología biteísta o duoteísta basada en la polaridad de género se encuentra en la religión neopagana de Wicca. En Wicca, el dualismo se representa en la creencia de un dios y una diosa como una asociación dual para gobernar el universo. Este se centra en la adoración de una pareja divina, la Diosa de la Luna y el Dios Astado, a quienes se considera amantes. Sin embargo, también hay un tema diteísta dentro de la Wicca tradicional, ya que el Dios Astado tiene aspectos duales de luz y oscuridad, relacionados con el día/la noche, el verano/el invierno, expresados ​​como el Rey del Roble y el Rey del Acebo, quienes en el mito y el ritual de la Wicca. Se dice que luchan dos veces al año por la mano de la Diosa, lo que resulta en el cambio de estaciones. (Dentro de Wicca, brillante y oscuro no corresponden a las nociones de "bien" y "mal", sino que son aspectos del mundo natural,

Dualismo radical y mitigado

• Dualismo Radical – o Dualismo absoluto que postula dos fuerzas divinas co-iguales.El maniqueísmo concibe dos reinos de luz y oscuridad previamente coexistentes que se ven envueltos en conflicto, debido a las acciones caóticas de este último. Posteriormente, ciertos elementos de la luz quedaron atrapados en la oscuridad; el propósito de la creación material es representar el lento proceso de extracción de estos elementos individuales, al final del cual el reino de la luz prevalecerá sobre la oscuridad. El maniqueísmo probablemente hereda esta mitología dualista del zoroastrismo, en la que el espíritu eterno Ahura Mazda se opone a su antítesis, Angra Mainyu; los dos están enfrascados en una lucha cósmica, cuya conclusión también verá triunfante a Ahura Mazda. El 'Himno de la Perla'
• Dualismo mitigado: es donde uno de los dos principios es de alguna manera inferior al otro. Movimientos gnósticos clásicos como los setianos concibieron el mundo material como creado por una divinidad menor que el Dios verdadero que era el objeto de su devoción. El mundo espiritual se concibe como radicalmente diferente del mundo material, coextensivo con el verdadero Dios y el verdadero hogar de ciertos miembros iluminados de la humanidad; por lo tanto, estos sistemas expresaban un sentimiento de aguda alienación dentro del mundo, y su objetivo resultante era permitir que el alma escapara de las limitaciones presentadas por el reino físico.

Sin embargo, los principios biteístas y diteístas no siempre son tan fácilmente contrastables, por ejemplo en un sistema donde un dios es el representante del verano y la sequía y el otro del invierno y la lluvia/fertilidad (cf. la mitología de Perséfone). El marcionismo, una secta cristiana primitiva, sostenía que el Antiguo y el Nuevo Testamento eran obra de dos dioses opuestos: ambos eran Primeros Principios, pero de diferentes religiones.

Dualismo teísta

En teología, el dualismo puede referirse a la relación entre Dios y la creación o Dios y el universo. Esta forma de dualismo es una creencia compartida en ciertas tradiciones del cristianismo y el hinduismo.

Zoroastrismo

El zoroastrismo o "Mazdayasna" es una de las religiones practicadas continuamente más antiguas del mundo, basada en las enseñanzas del profeta Zoroastro de habla iraní. Tiene una cosmología dualista del bien y del mal y una escatología que predice la conquista final del mal por el bien. El zoroastrismo exalta a una deidad de sabiduría increada y benévola conocida como Ahura Mazda (literalmente , 'Señor Sabio') como su ser supremo.

Maniqueísmo

El maniqueísmo fue una religión importante fundada en el siglo III d.C. por el profeta parto Mani (c.  216–274 d.C.), en el Imperio Sasánida. El maniqueísmo enseñaba una elaborada cosmología dualista que describía la lucha entre un mundo bueno y espiritual de luz y un mundo malvado y material de oscuridad. A través de un proceso continuo que tiene lugar en la historia humana, la luz se retira gradualmente del mundo de la materia y se devuelve al mundo de la luz, de donde provino. Sus creencias se basaban en los movimientos religiosos mesopotámicos locales y el gnosticismo.

En el cristianismo y otras religiones abrahámicas

El dualismo entre Dios y la Creación ha existido como creencia central en múltiples sectas y tradiciones históricas del cristianismo, incluido el marcionismo, el catarismo, el paulicianismo y otras formas de cristianismo gnóstico. El dualismo cristiano se refiere a la creencia de que Dios y la creación son distintos, pero están interrelacionados a través de un vínculo indivisible. Sin embargo, el gnosticismo es un movimiento religioso diverso y sincretista que consta de varios sistemas de creencias generalmente unidos en la creencia de una distinción entre un Dios supremo y trascendente y un demiurgo malvado y ciego responsable de crear el universo material, atrapando así la chispa divina dentro de la materia. El gnosticismo no se limita al cristianismo y también incorpora creencias de otras tradiciones abrahámicas, como las primeras sectas judías.

En sectas como los cátaros y los paulicianos, se trata de un dualismo entre el mundo material, creado por un dios maligno, y un dios moral. Los historiadores dividen el dualismo cristiano en dualismo absoluto, que sostenía que los dioses buenos y malos eran igualmente poderosos, y dualismo mitigado, que sostenía que el mal material estaba subordinado al bien espiritual. La creencia de los teólogos cristianos que se adhieren a una visión libertaria o compatibilista del libre albedrío de que el libre albedrío separa a la humanidad de Dios también se ha caracterizado como una forma de dualismo. El teólogo Leroy Stephens Rouner compara el dualismo del cristianismo con el dualismo que existe en el zoroastrismo y la tradición Samkhya del hinduismo. El uso teológico de la palabra dualismo se remonta a 1700, en un libro que describe el dualismo entre el bien y el mal.

La tolerancia del dualismo varía ampliamente entre las diferentes tradiciones cristianas. Como religión monoteísta, el conflicto entre dualismo y monismo ha existido en el cristianismo desde sus inicios. La Enciclopedia Católica de 1912 describe que, en la Iglesia Católica, "la hipótesis dualista de un mundo eterno que existe al lado de Dios fue, por supuesto, rechazada" en el siglo XIII, pero el dualismo mente-cuerpo no lo fue. El problema del mal es difícil de conciliar con el monismo absoluto y ha llevado a algunas sectas cristianas a virar hacia el dualismo. Las formas gnósticas del cristianismo eran más dualistas y algunas tradiciones gnósticas postulaban que el Diablo estaba separado de Dios como una deidad independiente.Los dualistas cristianos del Imperio bizantino, los paulicianos, fueron vistos como herejes maniqueos por los teólogos bizantinos. Esta tradición del dualismo cristiano, fundada por Constantino-Silvano, argumentaba que el universo fue creado a través del mal y separado de un Dios moral.

Cátaros

Los cátaros, una secta cristiana del sur de Francia, creían que había un dualismo entre dos dioses, uno que representaba el bien y otro que representaba el mal. Si los cátaros poseyeron o no una influencia histórica directa del gnosticismo antiguo es un tema de disputa, ya que las concepciones básicas de la cosmología gnóstica se encuentran en las creencias de los cátaros (más claramente en su noción de un dios creador menor), aunque a diferencia del siglo II. gnósticos, aparentemente no le dieron especial relevancia al conocimiento (gnosis) como una fuerza salvífica eficaz. En cualquier caso, la Iglesia Católica Romana denunció a los cátaros como herejes y trató de aplastar el movimiento en el siglo XIII. La cruzada contra los albigenses fue iniciada por el Papa Inocencio III en 1208 para expulsar a los cátaros del Languedoc en Francia, donde eran conocidos como albigenses. La Inquisición, que comenzó en 1233 bajo el Papa Gregorio IX, también apuntó a los cátaros.

En el hinduismo

La escuela Dvaita Vedanta de filosofía india propugna un dualismo entre Dios y el universo al teorizar sobre la existencia de dos realidades separadas. La primera y más importante realidad es la de Shiva o Shakti o Vishnu o Brahman. Shiva o Shakti o Vishnu es el Ser supremo, Dios, la verdad absoluta del universo, la realidad independiente. La segunda realidad es la del universo dependiente pero igualmente real que existe con su propia esencia separada. Todo lo que se compone de la segunda realidad, como el alma individual (Jiva), la materia, etc. existen con su propia realidad separada. El factor distintivo de esta filosofía frente al Advaita Vedanta (conclusión monista de los Vedas) es que Dios asume un papel personal y es visto como una entidad eterna real que gobierna y controla el universo.Debido a que la existencia de los individuos se basa en lo divino, se representan como reflejos, imágenes o incluso sombras de lo divino, pero nunca de ninguna manera idénticos a lo divino. Por lo tanto, la salvación se describe como la comprensión de que toda realidad finita depende esencialmente del Supremo.

Dualismo ontológico

Alternativamente, el dualismo puede significar la tendencia de los humanos a percibir y comprender el mundo dividido en dos categorías generales. En este sentido, es dualista cuando uno percibe un árbol como una cosa separada de todo lo que lo rodea. Esta forma de dualismo ontológico existe en el taoísmo y el confucianismo, creencias que dividen el universo en las oposiciones complementarias del yin y el yang. En tradiciones como el hinduismo clásico (Samkhya, Yoga, Vaisheshika y las posteriores escuelas Vedanta, que aceptaron la teoría de las Gunas), el budismo zen o el sufismo islámico, una clave para la iluminación es "trascender" este tipo de pensamiento dualista, sin simplemente sustituir el dualismo. con monismo o pluralismo.

En la filosofía china

La oposición y combinación de los dos principios básicos del universo, el yin y el yang, es una gran parte de la filosofía china y es una característica importante del taoísmo, tanto como filosofía como religión, aunque el concepto se desarrolló mucho antes. Algunos argumentan que el yin y el yang eran originalmente un dios de la tierra y del cielo, respectivamente. Como uno de los principios más antiguos de la filosofía china, el yin y el yang también se discuten en el confucianismo, pero en menor medida.

Algunas de las asociaciones comunes con yang y yin, respectivamente, son: masculino y femenino, claro y oscuro, activo y pasivo, movimiento y quietud. Algunos eruditos creen que las dos ideas pueden haberse referido originalmente a dos lados opuestos de una montaña, mirando hacia el sol y hacia el otro lado.El símbolo del yin y el yang en realidad tiene muy poco que ver con el dualismo occidental; en cambio, representa la filosofía del equilibrio, donde dos opuestos coexisten en armonía y pueden transmutarse entre sí. En el símbolo yin-yang hay un punto de yin en yang y un punto de yang en yin. En el taoísmo, esto simboliza la interconexión de las fuerzas opuestas como diferentes aspectos de Tao, el Primer Principio. Se necesita el contraste para crear una realidad distinguible, sin la cual experimentaríamos la nada. Por lo tanto, los principios independientes del yin y el yang son en realidad dependientes uno del otro para la existencia distinguible de cada uno.

El concepto dualista complementario visto en yin y yang representa la interacción recíproca en toda la naturaleza, relacionada con un ciclo de retroalimentación, donde las fuerzas opuestas no se intercambian en oposición, sino que se intercambian recíprocamente para promover una estabilización similar a la homeostasis. Un principio subyacente en el taoísmo establece que dentro de cada entidad independiente se encuentra una parte de su opuesto. Dentro de la enfermedad está la salud y viceversa. Esto se debe a que todos los opuestos son manifestaciones del único Tao y, por lo tanto, no son independientes entre sí, sino más bien una variación de la misma fuerza unificadora en toda la naturaleza.

En otras religiones

Pueblos samoyedos

En un mito de Nenets, Num y Nga colaboran y compiten entre sí, creando tierra, también hay otros mitos sobre demiurgos que compiten y colaboran.

Estudios comparativos de kets y pueblos vecinos

Entre otros, también se investigaron los mitos dualistas en investigaciones que intentaron comparar las mitologías de los pueblos siberianos y resolver el problema de sus orígenes. Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov compararon la mitología del pueblo ket con la de los hablantes de lenguas urálicas, suponiendo en los estudios que existen sistemas semióticos de modelado en las mitologías comparadas; y también han hecho comparaciones tipológicas. Entre otros, posiblemente por analogías mitológicas urálicas, se mencionan los de los pueblos Ob-Ugric y Samoyedo. Algunas otras analogías discutidas (motivos folclóricos similares y consideraciones puramente tipológicas, ciertos pares binarios en la simbología) pueden estar relacionadas con la organización dualista de la sociedad; algunas de esas características dualistas se pueden encontrar en estos pueblos comparados.Debe admitirse que, para Kets, ni la organización dualista de la sociedad ni el dualismo cosmológico han sido investigados a fondo: si tales características existieron, se debilitaron o permanecieron en gran parte sin descubrir; aunque hay algunos informes sobre la división en dos mitades patrilineales exógamas, folclore sobre conflictos de figuras mitológicas y también sobre la cooperación de dos seres en la creación de la tierra: el buceo de las aves acuáticas. Si incluimos las cosmologías dualistas entendidas en sentido amplio, no restringidas a ciertos motivos concretos, entonces encontramos que están mucho más extendidas, existen no solo entre algunos pueblos siberianos, sino que hay ejemplos en cada continente habitado.

Chukchi

Un mito de Chukchi y sus variaciones relatan la creación del mundo; en algunas variaciones, se logra mediante la colaboración de varios seres (pájaros, colaborando de igual manera; o el creador y el cuervo, colaborando de igual manera; o el creador solo, usando a los pájaros solo como asistentes).

Fueguinos

Las tres tribus fueguinas tenían mitos dualistas sobre héroes culturales. Los Yámana tienen mitos dualistas sobre los dos[Joalox] hermanos. Actúan como héroes culturales y, a veces, mantienen una relación antagónica entre sí, introduciendo leyes opuestas. Sus figuras pueden compararse con las de los hermanos Kwanyip de los Selk'nam. En general, la presencia de mitos dualistas en dos culturas comparadas no implica necesariamente relación o difusión.