Cosacos

Una familia estadounidense del cosaco en los años 50

Los cosacos marchan en la Plaza Roja

Kuban Cossacks a finales del siglo XIX

Los cosacos son un pueblo cristiano ortodoxo predominantemente eslavo oriental originario de la estepa póntico-caspio de Ucrania y el sur de Rusia. Históricamente, eran un pueblo seminómada y semimilitarizado que, mientras estaban bajo la soberanía nominal de varios estados de Europa del Este en ese momento, se les permitió un alto grado de autogobierno a cambio del servicio militar. Aunque numerosos grupos lingüísticos y religiosos se unieron para formar los cosacos, la mayoría de ellos se unieron y se convirtieron en cristianos ortodoxos de habla eslava oriental. Los cosacos se destacaron particularmente por mantener tradiciones democráticas. Los gobernantes de la Mancomunidad Polaco-Lituana y el Imperio Ruso otorgaron a los cosacos ciertos privilegios especiales a cambio del deber militar de servir en las tropas irregulares (principalmente caballería). Los diversos grupos de cosacos se organizaron según líneas militares, con grandes grupos autónomos llamados huestes. Cada anfitrión tenía un territorio formado por pueblos afiliados llamados stanitsa.

Habitaban áreas escasamente pobladas en las cuencas de los ríos Dniéper, Don, Terek y Ural, y desempeñaron un papel importante en el desarrollo histórico y cultural de Rusia y Ucrania.

La forma de vida de los cosacos persistió hasta el siglo XX, aunque los cambios sociales radicales de la revolución rusa trastornaron la sociedad cosaca tanto como en cualquier otra parte de Rusia; muchos cosacos emigraron a otras partes de Europa tras el establecimiento de la Unión Soviética, mientras que otros se quedaron y se asimilaron al estado comunista. Se organizaron unidades cohesivas basadas en cosacos y muchas lucharon tanto para la Alemania nazi como para la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la Unión Soviética disolvió las unidades cosacas en el ejército soviético y muchas de las tradiciones cosacas fueron suprimidas durante los años de gobierno de Joseph Stalin y sus sucesores. Durante la era de la Perestroika en la Unión Soviética a fines de la década de 1980, los descendientes de los cosacos se mudaron para revivir sus tradiciones nacionales. En 1988, la Unión Soviética aprobó una ley que permitía el restablecimiento de las antiguas huestes cosacas y la formación de otras nuevas. Durante la década de 1990, muchas autoridades regionales acordaron ceder algunas funciones administrativas y policiales locales a sus anfitriones cosacos.

Entre 3,5 y 5 millones de personas se asocian con la identidad cultural cosaca en todo el mundo. Las organizaciones cosacas operan en Rusia, Ucrania, Bielorrusia, Kazajstán, Canadá y Estados Unidos.

Etimología

Cossack bandurist, 1890

El diccionario etimológico de Max Vasmer rastrea el nombre hasta la antigua palabra eslava oriental козакъ, < span title="Texto colectivo de lenguas eslavas">kozak, una palabra prestada de Cuman, en la que cosac significaba " hombre libre" pero también "conquistador". El etnónimo Kazakh es de la misma raíz turca.

En fuentes escritas, el nombre aparece por primera vez en el Codex Cumanicus del siglo XIII. En inglés, "cosaco" se atestigua por primera vez en 1590.

Historia temprana

Mapa de los Campos Salvajes en el siglo XVII

No está claro cuándo comenzaron a asentarse en los tramos inferiores de los principales ríos, como el Don y el Dniéper, pueblos distintos de los brodnici y los berladnici (que tenían un origen rumano con grandes influencias eslavas) después de la desaparición del estado jázaro. Su llegada probablemente no fue antes del siglo XIII, cuando los mongoles acabaron con el poder de los cumanos, que habían asimilado a la población anterior en ese territorio. Se sabe que los nuevos colonos heredaron un estilo de vida anterior a su presencia, incluido el de los turcos cumanos y los circasianos kassaks. En contraste, los asentamientos eslavos en el sur de Ucrania comenzaron a aparecer relativamente temprano durante el gobierno de Cuman, y los primeros, como Oleshky, datan del siglo XI.

Primeros "protocosacos" En general, se informa que los grupos surgieron dentro de lo que ahora es Ucrania en el siglo XIII cuando la influencia de los cumanos se debilitó, aunque algunos han atribuido sus orígenes a mediados del siglo VIII. Algunos historiadores sugieren que los cosacos eran de origen étnico mixto, descendientes de eslavos orientales, turcos, tártaros y otros que se asentaron o atravesaron la vasta estepa. Algunos turkólogos, sin embargo, argumentan que los cosacos son descendientes de los cumanos nativos de Ucrania, que habían vivido allí mucho antes de la invasión mongola.

A medida que aumentaba el poder de los Grandes Ducados de Moscú y Lituania, aparecieron nuevas entidades políticas en la región. Estos incluían Moldavia y el kanato de Crimea. En 1261, las crónicas rutenas mencionan a los eslavos que vivían en el área entre el Dniéster y el Volga. Los registros históricos de los cosacos antes del siglo XVI son escasos, al igual que la historia de las tierras ucranianas en ese período.

Ya en el siglo XV, algunas personas se aventuraron en los Campos Salvajes, las regiones fronterizas del sur de Ucrania que separan Polonia-Lituania del Kanato de Crimea. Estas fueron expediciones a corto plazo, para adquirir los recursos de lo que era una región naturalmente rica y fértil repleta de ganado, animales salvajes y peces. Este estilo de vida, basado en la agricultura de subsistencia, la caza y el regreso a casa en el invierno o el establecimiento permanente, se conoció como el estilo de vida cosaco. Las incursiones de Crimea-Nogai en tierras eslavas orientales causaron una devastación y despoblación considerables en esta área. Las incursiones tártaras también jugaron un papel importante en el desarrollo de los cosacos.

Turcos otomanos en batalla contra los cosacos, 1592

En el siglo XV, la sociedad cosaca se describía como una federación flexible de comunidades independientes, que a menudo formaban ejércitos locales y eran completamente independientes de los estados vecinos, como Polonia, el Gran Ducado de Moscú y el kanato de Crimea. Según Hrushevsky, la primera mención de los cosacos data del siglo XIV, aunque la referencia era a personas que eran túrquicas o de origen indefinido. Hrushevsky afirma que los cosacos pueden haber descendido de los Antes olvidados hace mucho tiempo, o de grupos del territorio Berlad de Brodniki en la actual Rumania, entonces parte del Gran Ducado de Halych. Allí, los cosacos pueden haber servido como formaciones de autodefensa, organizadas para defenderse de las incursiones realizadas por los vecinos. La primera mención internacional de los cosacos fue en 1492, cuando Crimean Khan Meñli I Giray se quejó al Gran Duque de Lituania Alejandro I de que sus súbditos cosacos de Kiev y Cherkasy habían saqueado un barco tártaro de Crimea: el duque ordenó su "ucraniano" (es decir, fronterizos) oficiales para investigar, ejecutar a los culpables y entregar sus pertenencias al khan. En algún momento del siglo XVI, apareció la antigua Balada ucraniana del cosaco Holota, sobre un cosaco cerca de Kiliya.

En el siglo XVI, estas sociedades cosacas se fusionaron en dos organizaciones territoriales independientes, así como en otros grupos más pequeños aún separados:

• Los cosacos de Zaporizhzhia, centrados en las curvas inferiores del Dnieper, en el territorio de Ucrania moderna, con la capital fortificada de Zaporozhian Sich. Se les otorgó importantes privilegios autónomos, que operaban como Estado autónomo (el anfitrión de Zaporozhian) dentro de la Comunidad Polaca-Litiana, por un tratado con Polonia en 1649.
• El Estado Don Cossack, en el río Don. Su capital fue inicialmente Razdory, luego fue trasladado a Cherkassk, y más tarde a Novocherkassk.

También hay referencias a los cosacos tártaros menos conocidos, incluidos los cosacos Nağaybäklär y Meschera (mishari), de los cuales Sary Azman fue el primer Don ataman. Estos grupos fueron asimilados por los cosacos del Don, pero tuvieron su propia hueste irregular Bashkir y Meschera hasta finales del siglo XIX. Los cosacos de Kalmyk y Buryat también merecen una mención.

Historia posterior

Los orígenes de los cosacos están en disputa. Originalmente, el término se refería a grupos tártaros semiindependientes (qazaq u "hombres libres") que habitaban la estepa póntico-caspio, al norte del Mar Negro, cerca del río Dniéper. A fines del siglo XV, el término también se aplicó a los campesinos que habían huido a las regiones devastadas a lo largo de los ríos Dnieper y Don, donde establecieron sus comunidades autónomas. Hasta al menos la década de 1630, estos grupos cosacos permanecieron étnica y religiosamente abiertos a prácticamente cualquier persona, aunque predominaba el elemento eslavo. Hubo varias huestes cosacas importantes en el siglo XVI: cerca de los ríos Dnieper, Don, Volga y Ural; los cosacos de Greben en Caucasia; y los cosacos de Zaporozhian, principalmente al oeste del Dnieper.

Zaporizhian Sich se convirtió en un estado vasallo de la Mancomunidad de Polonia-Lituania durante la época feudal. Bajo la creciente presión de la Commonwealth polaco-lituana, a mediados del siglo XVII, Sich declaró un Hetmanate cosaco independiente. El Hetmanato fue iniciado por una rebelión bajo Bohdan Khmelnytsky contra la dominación polaca y católica, conocida como el Levantamiento de Khmelnytsky. Posteriormente, el Tratado de Pereyaslav (1654) sometió a la mayor parte del estado cosaco al dominio ruso. El Sich, con sus tierras, se convirtió en una región autónoma bajo el protectorado ruso.

El Ejército Cosaco del Don, una formación estatal militar autónoma de los cosacos del Don bajo la ciudadanía del Estado de Moscú en la región del Don entre 1671 y 1786, comenzó una conquista y colonización sistemáticas de tierras para asegurar las fronteras en el Volga, el toda Siberia (ver Yermak Timofeyevich), y los ríos Yaik (Ural) y Terek. Las comunidades cosacas se habían desarrollado a lo largo de los dos últimos ríos mucho antes de la llegada de los cosacos del Don.

En el siglo XVIII, las huestes cosacas del Imperio Ruso ocuparon zonas de amortiguamiento efectivas en sus fronteras. Las ambiciones expansionistas del Imperio se basaban en asegurar la lealtad de los cosacos, lo que provocó tensión dado su ejercicio tradicional de libertad, democracia, autogobierno e independencia. Cosacos como Stenka Razin, Kondraty Bulavin, Ivan Mazepa y Yemelyan Pugachev lideraron importantes guerras y revoluciones antiimperialistas en el Imperio para abolir la esclavitud y la dura burocracia, y para mantener la independencia. El Imperio respondió con ejecuciones y torturas, la destrucción de la parte occidental de Don Cossack Host durante la Rebelión de Bulavin en 1707-1708, la destrucción de Baturyn después de la rebelión de Mazepa en 1708 y la disolución formal del Bajo Dnieper. Zaporozhian Host después de la rebelión de Pugachev en 1775. Después de la rebelión de Pugachev, el Imperio cambió el nombre de Yaik Host, su capital, los cosacos de Yaik y la ciudad cosaca de Zimoveyskaya en la región del Don para tratar de alentar a los cosacos a olvidar el los hombres y sus levantamientos. También disolvió formalmente la hueste cosaca del Bajo Dnieper Zaporozhian y destruyó su fortaleza en el Dnieper (el propio Sich). Esto puede deberse en parte a la participación de algunos exiliados de Zaporozhian y otros ucranianos en la rebelión de Pugachev. Durante su campaña, Pugachev emitió manifiestos que pedían la restauración de todas las fronteras y libertades tanto de la Commonwealth polaco-lituana como de la Hueste cosaca del Bajo Dnieper (Nyzovyi en ucraniano) bajo el protectorado conjunto de Rusia y la Commonwealth.

A finales del siglo XVIII, las naciones cosacas se habían transformado en un estado militar especial (sosloviye), "una clase militar". Los cosacos de Malorussian (los antiguos "cosacos registrados" ["Town Zaporozhian Host" en Rusia]) fueron excluidos de esta transformación, pero fueron ascendidos a miembros de varios estamentos o clases civiles (a menudo rusos). nobleza), incluido el estado civil recién creado de los cosacos. Al igual que los caballeros de la Europa medieval en la época feudal, o los auxiliares tribales romanos, los cosacos tenían que obtener sus caballos de caballería, armas y suministros para su servicio militar a sus expensas, y el gobierno solo proporcionaba armas de fuego y suministros. Al carecer de caballos, los pobres sirvieron en la infantería y artillería cosaca. Solo en la armada, los cosacos sirvieron con otros pueblos ya que la armada rusa no tenía barcos ni unidades cosacas. El servicio cosaco se consideraba riguroso.

Las fuerzas cosacas desempeñaron un papel importante en las guerras rusas de los siglos XVIII al XX, incluida la Gran Guerra del Norte, la Guerra de los Siete Años. La guerra, la guerra de Crimea, las guerras napoleónicas, la guerra del Cáucaso, muchas guerras ruso-persas, muchas guerras ruso-turcas y la Primera Guerra Mundial. A finales del siglo XIX y principios del XX, el régimen zarista utilizó ampliamente a los cosacos para realizar el servicio policial. Los cosacos también sirvieron como guardias fronterizos en las fronteras étnicas nacionales e internas, como había sido el caso en la Guerra del Cáucaso.

Durante la Guerra Civil Rusa, los cosacos de Don y Kuban fueron los primeros en declarar la guerra abierta a los bolcheviques. En 1918, los cosacos rusos declararon su completa independencia, creando dos estados independientes: la República del Don y la República Popular de Kuban, y surgió el Estado de Ucrania. Las tropas cosacas formaron el núcleo efectivo del Ejército Blanco antibolchevique, y las repúblicas cosacas se convirtieron en centros del movimiento Blanco antibolchevique. Con la victoria del Ejército Rojo, las tierras cosacas fueron sometidas a la descosificación y la hambruna del Holodomor. Como resultado, durante la Segunda Guerra Mundial, sus lealtades se dividieron y ambos bandos tenían cosacos luchando en sus filas.

Tras la disolución de la Unión Soviética, los cosacos regresaron sistemáticamente a Rusia. Muchos tomaron parte activa en los conflictos postsoviéticos. En el censo ruso de 2002, 140 028 personas informaron que su etnia era cosaca. Hay organizaciones cosacas en Rusia, Kazajstán, Ucrania, Bielorrusia y Estados Unidos.

Cosacos ucranianos

Cosacos de Zaporozhian

Zaporozhian Cossack por Konstantin Makovsky, 1884

Los cosacos de Zaporozhian vivían en la estepa póntico-caspio debajo de los rápidos del Dniéper (en ucraniano: za porohamy), también conocidos como los Campos Salvajes. El grupo se hizo muy conocido y su número aumentó considerablemente entre los siglos XV y XVII. Los cosacos de Zaporozhian jugaron un papel importante en la geopolítica europea, participando en una serie de conflictos y alianzas con la Commonwealth polaco-lituana, Rusia y el Imperio Otomano.

Los zaporozhianos ganaron reputación por sus incursiones contra el Imperio Otomano y sus vasallos, aunque a veces también saquearon a otros vecinos. Sus acciones aumentaron la tensión a lo largo de la frontera sur de la Commonwealth polaco-lituana. La guerra de bajo nivel tuvo lugar en esos territorios durante la mayor parte del período de la Commonwealth (1569-1795).

Antes de la formación de Zaporizhian Sich, los cosacos solían estar organizados por boyardos rutenos o príncipes de la nobleza, especialmente varios starostas lituanos. Comerciantes, campesinos y fugitivos de la Commonwealth polaco-lituana, Moscovia y Moldavia también se unieron a los cosacos.

El primer prototipo registrado de Zaporizhian Host fue formado por el starosta de Cherkasy y Kaniv, Dmytro Vyshnevetsky, quien construyó una fortaleza en la isla de Little Khortytsia a orillas del Bajo Dnieper en 1552. Zaporizhian Host adoptó un estilo de vida que combinaba la antigua orden y costumbres cosacas con las de los Caballeros Hospitalarios.

La estructura cosaca surgió, en parte, como respuesta a la lucha contra las incursiones tártaras. Los desarrollos socioeconómicos en la Commonwealth polaco-lituana fueron otro factor importante en el crecimiento de los cosacos ucranianos. Durante el siglo XVI se impuso la servidumbre debido a las condiciones favorables para la venta de cereales en Europa Occidental. Esto posteriormente disminuyó los lugareños' adjudicación de tierras y libertad de circulación. Además, el gobierno de la Commonwealth polaco-lituana intentó imponer el catolicismo y polonizar a la población ucraniana local. La forma básica de resistencia y oposición de los lugareños y burgueses fue la huida y el asentamiento en la estepa escasamente poblada.

Pero la nobleza obtuvo la propiedad legal de vastas extensiones de tierra en el Dnipro de los reyes polacos y luego intentó imponer la dependencia feudal a la población local. Los terratenientes utilizaron a los lugareños en la guerra, elevando el registro de cosacos en tiempos de hostilidad y luego disminuyéndolo radicalmente y obligando a los cosacos a volver a la servidumbre en tiempos de paz. Este método institucionalizado de control generó descontento entre los cosacos. A fines del siglo XVI, comenzaron a rebelarse, en los levantamientos de Kryshtof Kosynsky (1591-1593), Severyn Nalyvaiko (1594-1596), Hryhorii Loboda (1596), Marko Zhmailo (1625), Taras Fedorovych (1630), Ivan Sulyma (1635), Pavlo Pavliuk y Dmytro Hunia (1637), y Yakiv Ostrianyn y Karpo Skydan (1638). Todos fueron brutalmente reprimidos y terminados por el gobierno polaco.

La presión extranjera y externa sobre la Commonwealth polaco-lituana llevó al gobierno a hacer concesiones a los cosacos de Zaporizhian. El rey Stephen Báthory les concedió ciertos derechos y libertades en 1578, y poco a poco comenzaron a crear su política exterior. Lo hicieron independientemente del gobierno y, a menudo, en contra de sus intereses, como por ejemplo con su papel en los asuntos de Moldavia y con la firma de un tratado con el emperador Rodolfo II en la década de 1590.

Los cosacos de Zaporizhian se hicieron particularmente fuertes en el primer cuarto del siglo XVII bajo el liderazgo del hetman Petro Konashevych-Sahaidachny, quien lanzó campañas exitosas contra los tártaros y los turcos. El zar Boris Godunov se había ganado el odio de los cosacos ucranianos al ordenar a los cosacos del Don que expulsaran del Don a todos los cosacos ucranianos que huían de los levantamientos fallidos de la década de 1590. Esto contribuyó a que los cosacos ucranianos' voluntad de luchar contra él. En 1604, 2.000 cosacos de Zaporizhian lucharon del lado de la Commonwealth polaco-lituana y su propuesta para el zar (Dmitri I), contra el ejército moscovita. En septiembre de 1604, Dmitri I había reunido una fuerza de 2500 hombres, de los cuales 1400 eran cosacos. Sin embargo, dos tercios de estos 'cosacos' eran en realidad civiles ucranianos, y solo 500 eran cosacos ucranianos profesionales. El 4 de julio de 1610, 4.000 cosacos ucranianos lucharon en la batalla de Klushino, del lado de la Commonwealth polaco-lituana. Ayudaron a derrotar a un ejército combinado moscovita-sueco y facilitaron la ocupación de Moscú de 1610 a 1611, entrando en Moscú con Stanisław Żółkiewski.

El último intento del rey Segismundo y Wladyslav de apoderarse del trono de Moscovia se inició el 6 de abril de 1617. Aunque Wladyslav era el líder nominal, era Jan Karol Chodkiewicz quien comandaba las fuerzas de la Commonwealth. En octubre, las ciudades de Dorogobuzh y Vyazma se habían rendido. Pero una derrota, cuando el contraataque a Moscú por parte de Chodkiewicz fracasó entre Vyasma y Mozhaysk, llevó al ejército polaco-lituano a retirarse. En 1618, Petro Konashevych-Sahaidachny continuó su campaña contra el Tsardom de Rusia en nombre de los cosacos y la Commonwealth polaco-lituana. Numerosas ciudades rusas fueron saqueadas, incluidas Livny y Yelets. En septiembre de 1618, con Chodkiewicz, Konashevych-Sahaidachny sitió Moscú, pero se aseguró la paz.

Después de que cesaron las guerras entre otomanos y polacos y entre polacos y moscovitas, el registro oficial de cosacos volvió a disminuir. Los cosacos registrados (reiestrovi kozaky) fueron aislados de aquellos que fueron excluidos del registro y de la Hueste de Zaporizhian. Esto, junto con la opresión socioeconómica y nacional-religiosa intensificada de las otras clases de la sociedad ucraniana, condujo a una serie de levantamientos cosacos en la década de 1630. Estos finalmente culminaron en el Levantamiento de Khmelnytsky, dirigido por el hetman de Zaporizhian Sich, Bohdan Khmelnytsky.

Como resultado del levantamiento de Khmelnytsky de mediados del siglo XVII, los cosacos de Zaporozhian establecieron brevemente un estado independiente, que luego se convirtió en el cosaco autónomo Hetmanate (1649-1764). Se colocó bajo la soberanía del zar ruso desde 1667, pero fue gobernada por hetmanes locales durante un siglo. El principal problema político de los hetmanes que siguieron el Acuerdo de Pereyeslav fue defender la autonomía del hetmanato del centralismo ruso/moscovita. Los hetmanes Ivan Vyhovsky, Petro Doroshenko e Ivan Mazepa intentaron resolver esto separando Ucrania de Rusia.

Las relaciones entre Hetmanate y su nuevo soberano comenzaron a deteriorarse después del otoño de 1656, cuando los moscovitas, en contra de los deseos de sus socios cosacos, firmaron un armisticio con la Commonwealth polaco-lituana en Vilnius. Los cosacos consideraron el acuerdo de Vilnius como un incumplimiento del contrato que habían firmado en Pereiaslav. Para el zar moscovita, el Acuerdo de Pereiaslav significó la sumisión incondicional de sus nuevos súbditos; el hetman ucraniano lo consideró un contrato condicional del que una de las partes podía retirarse si la otra no cumplía con su parte del trato.

El hetman ucraniano Ivan Vyhovsky, quien sucedió a Khmelnytsky en 1657, creía que el zar no estaba a la altura de su responsabilidad. En consecuencia, concluyó un tratado con representantes del rey polaco, que acordó readmitir a los cosacos en Ucrania reformando la Mancomunidad polaco-lituana para crear un tercer constituyente, comparable en estatus al del Gran Ducado de Lituania. La Unión de Hadiach provocó una guerra entre los cosacos y los moscovitas/rusos que comenzó en el otoño de 1658.

En junio de 1659, los dos ejércitos se encontraron cerca de la ciudad de Konotop. Un ejército estaba compuesto por cosacos, tártaros y polacos, y el otro estaba dirigido por un alto comandante militar moscovita de la época, el príncipe Aleksey Trubetskoy. Después de terribles pérdidas, Trubetskoy se vio obligado a retirarse a la ciudad de Putyvl, al otro lado de la frontera. La batalla es considerada como uno de los cosacos de Zaporizhian' victorias más impresionantes.

En 1658, Yurii Khmelnytsky fue elegido hetman de Zaporizhian Host/Hetmanate, con el respaldo de Moscú y el apoyo de cosacos comunes descontentos con las condiciones de la Unión de Hadiach. En 1659, sin embargo, Yurii Khmelnytsky pidió protección al rey polaco, lo que condujo al período de la historia de Ucrania conocido como La Ruina.

El historiador Gary Dean Peterson escribe: "Con todo este malestar, Ivan Mazepa de los cosacos ucranianos estaba buscando una oportunidad para asegurar la independencia de Rusia y Polonia". En respuesta a la alianza de Mazepa con Carlos XII de Suecia, Pedro I ordenó el saqueo de la entonces capital de Hetmanate, Baturyn. La ciudad fue incendiada y saqueada, y entre 11.000 y 14.000 de sus habitantes fueron asesinados. La destrucción de la capital de Hetmanate fue una señal para Mazepa y los habitantes de Hetmanate de un castigo severo por la deslealtad a la autoridad del Zar. Uno de los Zaporizhian Sichs, el Chortomlyk Sich construido en la desembocadura del río Chortomlyk en 1652, también fue destruido por las fuerzas de Pedro I en 1709, en represalia por la decisión del atamán de Chortmylyk Sich, Kost Hordiyenko, de aliado con Mazepa.

Zaporozhian Sich tenía sus propias autoridades, su propio "Nizovy" Host Zaporozhsky, y su propia tierra. En la segunda mitad del siglo XVIII, las autoridades rusas destruyeron esta hueste de Zaporozhian y entregaron sus tierras a los terratenientes. Algunos cosacos se trasladaron a la región del delta del Danubio, donde formaron el Danubio Sich bajo el dominio otomano. Para evitar una mayor deserción de los cosacos, el gobierno ruso restauró el estatus especial de cosacos de la mayoría de los cosacos de Zaporozhian. Esto les permitió unirse en la Hueste de Leales Zaporozhians, y luego reorganizarse en otras huestes, de las cuales la Hueste del Mar Negro era la más importante. Debido a la escasez de tierras resultante de la distribución de las tierras de Zaporozhian Sich entre los terratenientes, finalmente se mudaron a la región de Kuban.

Victorious Zaporozhian Cosecha con la cabeza de un tártaro, 1786 impresión

La mayoría de los cosacos danubianos de Sich se mudaron primero a la región de Azov en 1828 y luego se unieron a otros ex cosacos de Zaporozhian en la región de Kuban. Los grupos generalmente se identificaban por la fe en lugar del idioma en ese período, y la mayoría de los descendientes de los cosacos de Zaporozhian en la región de Kuban son bilingües y hablan tanto ruso como Balachka, el dialecto local de Kuban en el centro de Ucrania. Su folclore es en gran parte ucraniano. La opinión predominante de etnólogos e historiadores es que sus orígenes se encuentran en la cultura común que se remonta a los cosacos del Mar Negro.

Las principales potencias intentaron explotar el belicismo cosaco para sus propios fines. En el siglo XVI, con el poder de la Commonwealth polaco-lituana extendiéndose hacia el sur, los cosacos de Zaporozhian fueron considerados en su mayoría, aunque tentativamente, por la Commonwealth como sus súbditos. Los cosacos registrados formaron parte del ejército de la Commonwealth hasta 1699.

Bohdan Khmelnytsky entrada a Kyiv por Mykola Ivasyuk, finales del siglo XIX

Alrededor de finales del siglo XVI, la creciente agresión de los cosacos tensó las relaciones entre la Commonwealth y el Imperio Otomano. Los cosacos habían comenzado a asaltar los territorios otomanos en la segunda parte del siglo XVI. El gobierno polaco no pudo controlarlos, pero fue considerado responsable ya que los hombres eran nominalmente sus súbditos. En represalia, los tártaros que vivían bajo el dominio otomano lanzaron incursiones en la Commonwealth, principalmente en los territorios del sureste. Los piratas cosacos respondieron asaltando ricas ciudades portuarias comerciales en el corazón del Imperio Otomano, ya que estaban a solo dos días en barco de la desembocadura del río Dniéper. En 1615 y 1625, los cosacos arrasaron los suburbios de Constantinopla, lo que obligó al sultán otomano a huir de su palacio. En 1637, los cosacos de Zaporozhian, junto con los cosacos del Don, capturaron la estratégica fortaleza otomana de Azov, que custodiaba el Don.

Tratados consecutivos entre el Imperio Otomano y la Mancomunidad de Polonia-Lituania pedían a los gobiernos que mantuvieran a raya a los cosacos y tártaros, pero ninguno de los dos hizo cumplir los tratados con firmeza. Los polacos obligaron a los cosacos a quemar sus barcos y dejar de hacer incursiones por mar, pero la actividad no cesó por completo. Durante este tiempo, la monarquía de los Habsburgo a veces contrató de forma encubierta asaltantes cosacos contra los otomanos, para aliviar la presión en sus propias fronteras. Muchos cosacos y tártaros desarrollaron una enemistad de larga data debido a las pérdidas de sus incursiones. El caos resultante y los ciclos de represalias a menudo convirtieron toda la frontera sureste de la Commonwealth de Polonia y Lituania en una zona de guerra de baja intensidad. Catalizó la escalada de la guerra entre la Commonwealth y los otomanos, desde las guerras de los magnates de Moldavia (1593-1617) hasta la batalla de Cecora (1620) y las campañas en la guerra entre Polonia y los otomanos de 1633-1634.

Un oficial de los cosacos de Zaporozhian en 1720

El número de cosacos aumentó cuando los guerreros se unieron a los campesinos que escapaban de la servidumbre en Rusia y la dependencia en la Commonwealth. Los intentos de la szlachta de convertir a los cosacos de Zaporozhian en campesinos erosionaron la anteriormente fuerte lealtad de los cosacos hacia la Commonwealth. El gobierno rechazó constantemente las ambiciones cosacas de reconocimiento como igual a la szlachta. Los planes para transformar la Mancomunidad de dos naciones polaco-lituana en una Mancomunidad polaco-lituana-rutena progresaron poco, debido a la impopularidad entre los szlachta rutenos de la idea de que los cosacos rutenos fueran iguales a ellos y a sus élite convirtiéndose en miembros de la szlachta. Los cosacos' La fuerte lealtad histórica a la Iglesia Ortodoxa Oriental también los puso en desacuerdo con los funcionarios de la Commonwealth dominada por los católicos romanos. Las tensiones aumentaron cuando las políticas de la Commonwealth pasaron de una tolerancia relativa a la supresión de la Iglesia Ortodoxa Oriental después de la Unión de Brest. Los cosacos se volvieron fuertemente anti-católicos romanos, una actitud que se convirtió en sinónimo de anti-polaca.

Cosacos registrados

La lealtad menguante de los cosacos y la arrogancia de los szlachta' hacia ellos dieron como resultado varios levantamientos cosacos contra la Commonwealth polaco-lituana a principios del siglo XVII. Finalmente, la firme negativa del rey a acceder a la demanda de ampliar el Registro de cosacos provocó el mayor y más exitoso de ellos: el Levantamiento de Khmelnytsky, que comenzó en 1648. Algunos cosacos, incluido el polaco szlachta en Ucrania, se convirtió a la ortodoxia oriental, dividió las tierras de los rutenos szlachta y se convirtió en cosaco szlachta. El levantamiento fue uno de una serie de eventos catastróficos para la Commonwealth, conocidos como El Diluvio, que debilitó enormemente a la Commonwealth polaco-lituana y preparó el escenario para su desintegración 100 años después.

Kozacy (Cossacks), dibujo de Stanisław Masłowski, c. 1900 (Museo Nacional de Varsovia)

Familiares influyentes de los szlachta rutenos y lituanos en Moscú ayudaron a crear la alianza ruso-polaca contra los cosacos de Khmelnitsky, retratados como rebeldes contra el orden y contra la propiedad privada de los ortodoxos rutenos. szlachta. Don Cosacos' Las incursiones en Crimea dejaron a Khmelnitsky sin la ayuda de sus aliados tártaros habituales. Desde la perspectiva rusa, la rebelión terminó con el Tratado de Pereyaslav de 1654, en el que, para vencer la alianza ruso-polaca contra ellos, los cosacos de Khmelnitsky prometieron lealtad al zar ruso. A cambio, el zar les garantizó su protección; reconoció a los cosacos starshyna (nobleza), su propiedad y su autonomía bajo su gobierno; y liberó a los cosacos de la esfera de influencia polaca y de las reivindicaciones territoriales de los rutenos szlachta.

Solo algunos de los szlachta rutenos de la región de Chernigov, que tenían sus orígenes en el estado de Moscú, salvaron sus tierras de la división entre los cosacos y se convirtieron en parte de los cosacos szlachta. Después de esto, el szlachta ruteno se abstuvo de los planes de tener un zar de Moscú como rey de la Commonwealth, y su propio Michał Korybut Wiśniowiecki se convirtió más tarde en rey. El último intento, finalmente fallido, de reconstruir la alianza polaco-cosaca y crear una Commonwealth polaco-lituana-rutena fue el Tratado de Hadiach de 1658. El tratado fue aprobado por el rey polaco y el Sejm, y por algunos cosacos starshyna, incluido el hetman Ivan Vyhovsky. Sin embargo, el tratado fracasó porque los starshyna estaban divididos sobre el tema y tenía aún menos apoyo entre los cosacos de base.

Bajo el dominio ruso, la nación cosaca de Zaporozhian Host se dividió en dos repúblicas autónomas del Tsardom de Moscú: la cosaca Hetmanate y la más independiente Zaporizhia. Estas organizaciones perdieron gradualmente su autonomía y fueron abolidas por Catalina II a fines del siglo XVIII. El Hetmanato se convirtió en la gobernación de la Pequeña Rusia y Zaporizhia fue absorbida por la Nueva Rusia.

En 1775, la Hueste del Bajo Dniéper Zaporozhian fue destruida. Más tarde, sus líderes cosacos de alto rango fueron exiliados a Siberia, y su último jefe, Petro Kalnyshevsky, se convirtió en prisionero de las Islas Solovetsky. Los cosacos establecieron un nuevo Sich en el Imperio Otomano sin la participación de los líderes cosacos castigados.

Mar Negro, Azov y cosacos del Danubio Sich

Boda cosaca, por Józef Brandt

Con la destrucción de Zaporizhian Sich, muchos cosacos de Zaporizhian, especialmente la gran mayoría de los viejos creyentes y otras personas de la Gran Rusia, desertaron a Turquía. Allí se establecieron en la zona del río Danubio y fundaron una nueva Sich. Algunos de estos cosacos se asentaron en el río Tisa en el Imperio austríaco, formando también una nueva Sich. Varios cosacos ortodoxos orientales de habla ucraniana huyeron al territorio bajo el control del Imperio Otomano a través del Danubio, junto con cosacos de origen ruso. Allí formaron una nueva hueste, antes de reunirse con otros en el Kuban. Muchos campesinos y aventureros ucranianos se unieron más tarde al Danubian Sich. Si bien el folclore ucraniano recuerda el Danubian Sich, otros nuevos siches de Loyal Zaporozhians en los ríos Bug y Dniéster no alcanzaron tal fama.

La mayoría de los cosacos de Tisa y Danubian Sich regresaron a Rusia en 1828. Se establecieron en el área al norte del mar de Azov, y se les conoció como los cosacos de Azov. Pero la mayoría de los cosacos de Zaporizhian, en particular los ortodoxos orientales de habla ucraniana, permanecieron leales a Rusia a pesar de la destrucción de Sich. Este grupo se hizo conocido como los cosacos del Mar Negro. Tanto los cosacos de Azov como los del Mar Negro fueron reasentados para colonizar la estepa de Kuban, un punto de apoyo crucial para la expansión rusa en el Cáucaso.

Durante la estancia de los cosacos en Turquía, se fundó una nueva hueste que contaba con unas 12 000 personas a finales de 1778. Su asentamiento en la frontera rusa fue aprobado por el Imperio Otomano después de que los cosacos juraran oficialmente servir al sultán. Sin embargo, el conflicto interno y las maniobras políticas del Imperio ruso provocaron divisiones entre los cosacos. Algunos de los cosacos fugitivos regresaron a Rusia, donde el ejército ruso los utilizó para formar nuevos cuerpos militares que también incorporaron a griegos, albaneses y tártaros de Crimea. Después de la guerra ruso-turca de 1787-1792, la mayoría de estos cosacos fueron absorbidos por la hueste cosaca del Mar Negro, junto con los leales zaporozhianos. La Hueste del Mar Negro se trasladó a la estepa de Kuban. La mayoría de los cosacos restantes que se habían quedado en el delta del Danubio regresaron a Rusia en 1828, creando la Hueste cosaca de Azov entre Berdyansk y Mariupol. En 1860, se reasentaron más cosacos en el norte del Cáucaso y se fusionaron con el Kuban Cossack Host.

Cosacos rusos

Imperial ruso cosacos (izquierda) en París en 1814

La tierra natal de los cosacos está definida por una línea de ciudades-fortaleza rusas ubicadas en la frontera con la estepa y que se extiende desde el medio Volga hasta Ryazan y Tula, luego rompe abruptamente hacia el sur y se extiende hasta el Dnieper a través de Pereyaslavl. Esta zona fue poblada por una población de gente libre que practicaba diversos oficios y artesanías.

Este pueblo, que se enfrentaba constantemente a los guerreros tártaros en la frontera de la estepa, recibió el nombre turco de cosacos (kazacos), que luego se extendió a otros pueblos libres de Rusia. Muchos cumanos, que habían asimilado a los jázaros, se retiraron al Principado de Ryazan (Gran Ducado de Ryazan) después de la invasión mongola. La mención más antigua en los anales es de cosacos del principado ruso de Riazán sirviendo al principado en la batalla contra los tártaros en 1444. En el siglo XVI, los cosacos (principalmente de Riazán) se agruparon en comunidades militares y comerciales en la estepa abierta., y comenzó a emigrar a la zona del Don.

Zapatos de Ural, c. 1799

Los cosacos servían como guardias fronterizos y protectores de ciudades, fuertes, asentamientos y puestos comerciales. Desempeñaron funciones policiales en las fronteras y también llegaron a representar una parte integral del ejército ruso. En el siglo XVI, para proteger el área fronteriza de las invasiones tártaras, los cosacos llevaron a cabo tareas de centinela y patrulla, protegiendo contra los tártaros de Crimea y los nómadas de la Horda Nogai en la región de la estepa.

Las armas más populares de la caballería cosaca eran el sable, o shashka, y la lanza larga.

Desde los siglos XVI al XIX, los cosacos rusos jugaron un papel clave en la expansión del Imperio Ruso en Siberia (particularmente por parte de Yermak Timofeyevich), el Cáucaso y Asia Central. Los cosacos también sirvieron como guías para la mayoría de las expediciones rusas de geógrafos y topógrafos civiles y militares, comerciantes y exploradores. En 1648, el cosaco ruso Semyon Dezhnyov descubrió un pasaje entre América del Norte y Asia. Las unidades cosacas jugaron un papel en muchas guerras en los siglos XVII, XVIII y XIX, incluidas las guerras ruso-turcas, las guerras ruso-persas y la anexión de Asia Central.

Semirechye Cossack, Semirechye, 1911

Los europeos occidentales tuvieron mucho contacto con los cosacos durante los Siete Años' War, y había visto patrullas cosacas en Berlín. Durante la invasión de Rusia por parte de Napoleón, los cosacos eran los soldados rusos más temidos por las tropas francesas. El mismo Napoleón declaró: 'Los cosacos son las mejores tropas ligeras entre todas las que existen. Si los tuviera en mi ejército, recorrería todo el mundo con ellos." Los cosacos también participaron en la guerra partisana en lo profundo del territorio ruso ocupado por los franceses, atacando las comunicaciones y las líneas de suministro. Estos ataques, llevados a cabo por cosacos junto con la caballería ligera rusa y otras unidades, fueron uno de los primeros desarrollos de las tácticas de guerra de guerrillas y, en cierta medida, de las operaciones especiales tal como las conocemos hoy.

Cosacos del Don

Un cosaco de la zona de Don, 1821, ilustración de Fyodor Solntsev, 1869

La hueste cosaca del Don (en ruso: Всевеликое Войско Донское, Vsevelikoye Voysko Donskoye) era una república democrática independiente o autónoma, ubicada en el actual -día Sur de Rusia. Existió desde finales del siglo XVI hasta principios del siglo XX. Hay dos teorías principales sobre el origen de los cosacos del Don. Los historiadores más respetados apoyan la teoría de la migración, según la cual eran colonos eslavos. Las diversas teorías autóctonas populares entre los propios cosacos no encuentran confirmación en los estudios genéticos. El acervo genético comprende principalmente el componente eslavo oriental, con una importante contribución ucraniana. No hay influencia de los pueblos del Cáucaso; y las poblaciones esteparias, representadas por los nogais, tienen un impacto limitado.

La mayoría de los cosacos del Don son ortodoxos orientales o cristianos viejos creyentes (старообрядцы). Antes de la Guerra Civil Rusa, había numerosas minorías religiosas, incluidos musulmanes, subbotniks y judíos.

Cosacos de Kuban

Kuban Cossacks, finales del siglo XIX

Los cosacos de Kuban son cosacos que viven en la región rusa de Kuban. Aunque muchos grupos de cosacos llegaron a habitar el norte occidental del Cáucaso, la mayoría de los cosacos de Kuban son descendientes de la hueste cosaca del Mar Negro (originalmente los cosacos de Zaporozhian) y la hueste cosaca de la línea del Cáucaso.

Una característica distintiva es el peinado Chupryna u Oseledets, un corte de pelo de cucaracha popular entre algunos habitantes de Kuban. Esta tradición se remonta al Zaporizhian Sich.

Cosacos Terek

La hueste cosaca de Terek fue creada en 1577 por cosacos libres que se reasentaron desde el Volga hasta el río Terek. Los cosacos locales de Terek se unieron a este anfitrión más tarde. En 1792, la hueste se incluyó en la Hueste Cosaca de la Línea del Cáucaso, de la que se separó nuevamente en 1860, con Vladikavkaz como capital. En 1916, la población de la sede era de 255.000, dentro de un área de 1,9 millones desyatinas.

Cosacos Yaik

Ural Cossacks escaramuzas con Kazakhs (los rusos originalmente llamados los kazajos 'Kirgiz')

Yaik (Orenburg) Cossacks del asentamiento de Sakmara; Alexander Mertemianovich Pogadaev de pie a la izquierda, 1912

La hueste de cosacos de los Urales se formó a partir de los cosacos de los Urales, que se habían asentado a lo largo del río Ural. Su nombre alternativo, Yaik Cossacks, proviene del nombre anterior del río, cambiado por el gobierno después de la rebelión de Pugachev de 1773-1775. Los cosacos de los Urales hablaban ruso y se identificaron como de ascendencia principalmente rusa, pero también incorporaron a muchos tártaros en sus filas. En 1577, veinte años después de que Moscú conquistara el Volga desde Kazan hasta Astrakhan, el gobierno envió tropas para dispersar a los piratas y asaltantes a lo largo del Volga. Entre ellos estaba Yermak Timofeyevich. Algunos escaparon para huir hacia el sureste hasta el río Ural, donde se unieron a los cosacos de Yaik. En 1580, capturaron a Saraichik. Hacia 1591, luchaban en nombre del gobierno de Moscú. Durante el siglo siguiente, fueron reconocidos oficialmente por el gobierno imperial.

Rebeliones de Razin y Pugachov

Como una nación mayormente independiente, los cosacos tuvieron que defender sus libertades y tradiciones democráticas contra el Moscovia en constante expansión, sucedido por el Imperio Ruso. Su tendencia a actuar independientemente del Tsardom de Moscovia aumentó la fricción. El poder del Tsardom comenzó a crecer en 1613, con la ascensión al trono de Mikhail Romanov después de la Era de los Trastornos. El gobierno comenzó a intentar integrar a los cosacos en el zarismo moscovita otorgándoles el estatus de élite y haciendo cumplir el servicio militar, creando así divisiones entre los mismos cosacos mientras luchaban por conservar sus propias tradiciones. Los esfuerzos del gobierno para modificar su estilo de vida nómada tradicional dieron como resultado que los cosacos se involucraran en casi todos los disturbios importantes en Rusia durante un período de 200 años, incluidas las rebeliones lideradas por Stepan Razin y Yemelyan Pugachev.

Stenka Razin Navegando en el Mar Caspio, por Vasily Surikov, 1906

A medida que Moscovia recuperó la estabilidad, creció el descontento entre las poblaciones de siervos y campesinos. Bajo Alexis Romanov, el hijo de Mikhail, el Código de 1649 dividió a la población rusa en categorías hereditarias distintas y fijas. El Código aumentó los ingresos fiscales para el gobierno central y puso fin al nomadismo, para estabilizar el orden social al fijar a las personas en la misma tierra y en la misma ocupación que sus familias. Los campesinos estaban atados a la tierra y los habitantes de las ciudades se veían obligados a enfrentarse a sus padres. ocupaciones El aumento de la carga fiscal recayó principalmente sobre los campesinos, ampliando aún más la brecha entre pobres y ricos. Los recursos humanos y materiales se volvieron limitados a medida que el gobierno organizaba más expediciones militares, ejerciendo una presión aún mayor sobre los campesinos. La guerra con Polonia y Suecia en 1662 provocó una crisis fiscal y disturbios en todo el país. Los impuestos, las duras condiciones y la brecha entre las clases sociales llevaron a los campesinos y siervos a huir. Muchos fueron a los cosacos, sabiendo que los cosacos aceptarían refugiados y los liberarían.

Los cosacos experimentaron dificultades bajo el mando del zar Alexis a medida que llegaban más refugiados a diario. El zar les dio a los cosacos un subsidio de alimentos, dinero y suministros militares a cambio de actuar como defensa fronteriza. Estos subsidios fluctuaron con frecuencia; una fuente de conflicto entre los cosacos y el gobierno. La guerra con Polonia desvió los alimentos y los envíos militares necesarios para los cosacos cuando los campesinos fugitivos aumentaron la población de la hueste cosaca. La afluencia de refugiados preocupó a los cosacos, no solo por el aumento de la demanda de alimentos, sino también porque su gran número significaba que los cosacos no podían absorberlos en su cultura a través del aprendizaje tradicional. En lugar de dar estos pasos para una asimilación adecuada a la sociedad cosaca, los campesinos fugitivos se declararon espontáneamente cosacos y vivieron junto a los verdaderos cosacos, trabajando o trabajando como transportadores de barcazas para ganarse la vida.

Las divisiones entre los cosacos comenzaron a surgir cuando las condiciones empeoraron y el hijo de Mikhail, Alexis, tomó el trono. Los cosacos mayores comenzaron a establecerse y prosperaron, disfrutando de los privilegios ganados al obedecer y ayudar al sistema moscovita. Los viejos cosacos comenzaron a renunciar a las tradiciones y libertades por las que valía la pena morir, para obtener los placeres de una vida de élite. Los campesinos fugitivos sin ley e inquietos que se hacían llamar cosacos buscaban aventuras y venganza contra la nobleza que les había causado sufrimiento. Estos cosacos no recibieron los subsidios del gobierno de los que disfrutaban los viejos cosacos y tuvieron que trabajar más duro y durante más tiempo para conseguir comida y dinero.

La rebelión de Razin

Stenka Razin, de Ivan Bilibin

Las divisiones entre la élite y los anárquicos llevaron a la formación de un ejército cosaco, que comenzó en 1667 bajo el mando de Stenka Razin y, en última instancia, al fracaso de la rebelión de Razin.

Stenka Razin nació en una familia cosaca de élite y había realizado muchas visitas diplomáticas a Moscú antes de organizar su rebelión. Los cosacos fueron los principales partidarios de Razin y lo siguieron durante su primera campaña persa en 1667, saqueando y saqueando ciudades persas en el Mar Caspio. Regresaron en 1669, enfermos y hambrientos, cansados de luchar, pero ricos en bienes saqueados. Muscovy trató de obtener el apoyo de los viejos cosacos, pidiendo al ataman, o jefe cosaco, que evitara que Razin siguiera adelante con sus planes. Pero el atamán era el padrino de Razin y se dejó convencer por la promesa de Razin de compartir la riqueza de la expedición. Su respuesta fue que los cosacos de élite eran impotentes contra la banda de rebeldes. La élite tampoco vio mucha amenaza por parte de Razin y sus seguidores, aunque se dieron cuenta de que podría causarles problemas con el sistema moscovita si sus seguidores se rebelaban contra el gobierno central.

Razin y sus seguidores comenzaron a capturar ciudades al comienzo de la rebelión, en 1669. Se apoderaron de las ciudades de Tsaritsyn, Astrakhan, Saratov y Samara, implementando un gobierno democrático y liberando a los campesinos de la esclavitud a medida que avanzaban. Razin imaginó una república cosaca unida en toda la estepa del sur, en la que los pueblos y aldeas operarían bajo el estilo de gobierno democrático cosaco. Sus asedios a menudo tenían lugar en los campesinos fugitivos cosacos' pueblos antiguos, llevándolos a causar estragos allí y vengarse de sus antiguos amos. Los cosacos mayores comenzaron a ver a los rebeldes' avance como un problema, y en 1671 decidió cumplir con el gobierno para recibir más subsidios. El 14 de abril, el atamán Yakovlev dirigió a los ancianos para destruir el campamento rebelde. Capturaron a Razin y lo llevaron poco después a Moscú para ser ejecutado.

La rebelión de Razin marcó el principio del fin de las prácticas cosacas tradicionales. En agosto de 1671, los enviados moscovitas prestaron juramento de lealtad y los cosacos juraron lealtad al zar. Mientras aún tenían autonomía interna, los cosacos se convirtieron en súbditos moscovitas, una transición que volvió a ser un punto de división en la Rebelión de Pugachev.

La rebelión de Pugachev

Don Cossack a principios de 1800

Para la élite cosaca, el estatus de nobleza dentro del imperio se pagaba a costa de sus antiguas libertades en el siglo XVIII. El avance de los asentamientos agrícolas comenzó a obligar a los cosacos a abandonar sus formas nómadas tradicionales y adoptar nuevas formas de gobierno. El gobierno cambió constantemente toda la cultura de los cosacos. Pedro el Grande aumentó las obligaciones de servicio de los cosacos y movilizó sus fuerzas para luchar en guerras lejanas. Peter comenzó a establecer tropas no cosacas en fortalezas a lo largo del río Yaik. En 1734, la construcción de una fortaleza gubernamental en Oremburgo otorgó a los cosacos un papel subordinado en la defensa de la frontera. Cuando los cosacos de Yaik enviaron una delegación a Peter con sus quejas, Peter despojó a los cosacos de su estatus autónomo y los subordinó a la Escuela de Guerra en lugar de a la Escuela de Relaciones Exteriores. Esto consolidó a los cosacos' transición de patrulla fronteriza a militares. Durante los siguientes cincuenta años, el gobierno central respondió a las quejas de los cosacos con arrestos, flagelaciones y exilios.

Bajo Catalina la Grande, a partir de 1762, los campesinos y cosacos rusos volvieron a enfrentarse a un aumento de los impuestos, un fuerte servicio militar obligatorio y escasez de cereales, como antes de la rebelión de Razin. Pedro III había extendido la libertad a los antiguos siervos de la iglesia, liberándolos de obligaciones y pagos a las autoridades de la iglesia, y había liberado a otros campesinos de la servidumbre, pero Catalina no siguió adelante con estas reformas. En 1767, la emperatriz se negó a aceptar quejas directamente del campesinado. Los campesinos huyeron una vez más a las tierras de los cosacos, en particular de Yaik Host, cuyo pueblo estaba comprometido con las antiguas tradiciones cosacas. El gobierno cambiante también agobió a los cosacos, extendiendo su alcance para reformar las tradiciones cosacas. Entre los cosacos ordinarios, aumentó el odio a la élite y al gobierno central. En 1772, se produjo una rebelión abierta de seis meses entre los cosacos de Yaik y el gobierno central.

Yemelyan Pugachev en prisión

Yemelyan Pugachev, un cosaco del Don de bajo estatus, llegó a Yaik Host a finales de 1772. Allí, afirmó ser Peter III, jugando con la creencia de los cosacos de que Peter habría sido un gobernante eficaz de no ser por su asesinato en un complot de su esposa, Catalina II. Muchos cosacos de Yaik creyeron en la afirmación de Pugachev, aunque los más cercanos a él sabían la verdad. Otros, que pueden haberlo sabido, no apoyaron a Catalina II debido a que se deshizo de Pedro III, y también difundieron el reclamo de Pugachev de ser el difunto emperador.

La primera de las tres fases de la rebelión de Pugachev comenzó en septiembre de 1773. La mayoría de los rebeldes' los primeros prisioneros fueron cosacos que apoyaban a la elite. Después de un asedio de cinco meses a Oremburgo, un colegio militar se convirtió en el cuartel general de Pugachev. Pugachev imaginó un zarismo cosaco, similar a la visión de Razin de una república cosaca unida. El campesinado de toda Rusia se llenó de rumores y escuchó los manifiestos emitidos por Pugachev. Pero la rebelión pronto llegó a ser vista como un fracaso inevitable. Los cosacos del Don se negaron a ayudar en la fase final de la revuelta, sabiendo que las tropas militares estaban siguiendo de cerca a Pugachev después de levantar el sitio de Oremburgo y siguiendo su huida de la derrotada Kazán. En septiembre de 1774, los lugartenientes cosacos del propio Pugachev lo entregaron a las tropas gubernamentales.

La oposición a la centralización de la autoridad política llevó a los cosacos a participar en la rebelión de Pugachev. Después de su derrota, la élite cosaca aceptó las reformas gubernamentales con la esperanza de asegurarse un estatus dentro de la nobleza. Los cosacos ordinarios tuvieron que seguir y renunciar a sus tradiciones y libertades.

En el Imperio Ruso

Conquest of Siberia by Yermak, pintura de Vasily Surikov

Las relaciones cosacas con el Tsardom de Rusia fueron variadas desde el principio. A veces apoyaron las operaciones militares rusas, otras veces se rebelaron contra el poder central. Después de uno de esos levantamientos a fines del siglo XVIII, las fuerzas rusas destruyeron el ejército de Zaporozhian. Muchos de los cosacos que se habían mantenido leales al monarca ruso y continuaron su servicio se trasladaron más tarde al Kuban. Otros, eligiendo continuar con un papel de mercenarios, escaparon del control en el gran delta del Danubio. El servicio de los cosacos en las guerras napoleónicas los llevó a ser celebrados como héroes populares rusos y durante todo el siglo XIX un "mito poderoso" fue promovido por el gobierno que retrató a los cosacos como si tuvieran un vínculo especial y único con el Emperador. Esta imagen de los cosacos como defensores ultrapatrióticos no solo de Rusia, sino también de la Casa de Romanov fue adoptada por muchos cosacos comunes, convirtiéndolos en una fuerza para el conservadurismo.

En el siglo XIX, el Imperio Ruso había anexado el territorio de las huestes cosacas y las controlaba otorgándoles privilegios por su servicio, como la exención de impuestos y permitiéndoles poseer la tierra que cultivaban. En este momento, los cosacos sirvieron como fuerzas militares en muchas guerras realizadas por el Imperio Ruso. Los cosacos se consideraban excelentes para tareas de exploración y reconocimiento, y para emboscadas. Sus tácticas en batalla abierta eran generalmente inferiores a las de los soldados regulares, como los Dragones. En 1840, las huestes cosacas incluían el Don, el Mar Negro, Astrakhan, la Pequeña Rusia, Azov, Danubio, Ural, Stavropol, Mesherya, Orenburg, Siberia, Tobolsk, Tomsk, Yeniseisk, Irkutsk, Sabaikal, Yakutsk y Tartar voiskos . En la década de 1890, se agregaron los cosacos de Ussuri, Semirechensk y Amur; el último tenía un regimiento de rifles montados de élite.

A medida que avanzaba el siglo XIX, los cosacos sirvieron cada vez más como una fuerza de policía paramilitar montada en todas las provincias del vasto Imperio Ruso, cubriendo un territorio que se extendía por Eurasia desde lo que ahora es la Polonia moderna hasta las orillas del el río Amur que formaba la frontera ruso-china. Las fuerzas policiales del Imperio Ruso, especialmente en las zonas rurales, no tenían suficiente personal debido a los bajos salarios, mientras que los oficiales del Ejército Imperial Ruso odiaban que sus unidades se desplegaran para sofocar los disturbios domésticos, que se consideraban destructivos para la moral y posiblemente una fuente. de motín Para el gobierno, desplegar cosacos como una fuerza policial paramilitar era la mejor solución, ya que los cosacos eran vistos como uno de los grupos sociales más leales a la Casa de los Romanov, mientras que su aislamiento de las poblaciones locales los hacía inmunes a los llamamientos revolucionarios.. Tradicionalmente, los cosacos eran vistos en Rusia como jinetes apuestos y románticos con un aura rebelde y salvaje, pero su despliegue como una fuerza policial montada les dio una "novela" imagen como una fuerza policial más bien violenta y matona ferozmente comprometida con la defensa del orden social. Este cambio de una fuerza de caballería irregular que luchó contra los enemigos de Rusia, como el Imperio Otomano y Francia, a una fuerza de policía montada desplegada contra los súbditos del imperio causó mucha inquietud entre las huestes cosacas, ya que era contrario al espíritu heroico de la frontera. la guerra que los cosacos apreciaban.

En 1879, el sha de Irán, Nasir al-Din, que había quedado impresionado con las habilidades ecuestres y los distintivos uniformes de los cosacos durante una visita a Rusia el año anterior, solicitó que el emperador Alejandro II enviara algunos cosacos a entrenar una fuerza cosaca para sí mismo. Alexander accedió a su solicitud y más tarde, en 1879, un grupo de 9 cosacos dirigidos por el coronel cosaco de Kuban, Aleksey Domantovich, llegó a Teherán para entrenar a la Brigada de cosacos persas. Al sha le gustaban mucho los coloridos uniformes de los cosacos y Domantovich ideó uniformes para un regimiento de la brigada basados en los uniformes de Kuban Cossack Host y otro regimiento tenía su uniforme basado en Terek Cossack Host. Los uniformes de los cosacos se basaban en los extravagantes trajes de los pueblos del Cáucaso, y lo que en Rusia se consideraba uniformes exóticos y coloridos, en Irán se consideraba un símbolo de lo ruso. Nasir al-Din, que era ampliamente considerado como un hombre profundamente superficial y superficial, no estaba interesado en que su brigada cosaca fuera una fuerza militar eficaz, y para él, simplemente ver a su brigada cabalgando delante de él mientras vestía sus uniformes de colores brillantes era bastante. suficiente. A pesar de la indiferencia del sha, Domantovich y sus cosacos trabajaron duro para entrenar a la Brigada Cosaca, que se convirtió en la única unidad disciplinada en todo el ejército persa y, por lo tanto, de considerable importancia para mantener la autoridad del sha.

patrulla cerca Campos de petróleo de Bakú, 1905

A finales del siglo XIX, las comunidades cosacas disfrutaban de un estatus privilegiado libre de impuestos en el Imperio Ruso, aunque tenían un compromiso de servicio militar de 20 años (reducido a 18 años desde 1909). Estuvieron en servicio activo durante cinco años, pero pudieron cumplir con su obligación restante con las reservas. A principios del siglo XX, los cosacos rusos sumaban 4,5 millones. Se organizaron como anfitriones regionales independientes, cada uno compuesto por varios regimientos. La necesidad del gobierno de convocar a hombres cosacos para servir en el ejército o en una fuerza policial montada provocó muchos problemas sociales y económicos, que se agravaron por el creciente empobrecimiento de las comunidades de las Huestes.

Tratados por el zar como una comunidad separada y de élite, los cosacos recompensaron a su gobierno con una gran lealtad. Su administración usó con frecuencia unidades cosacas para reprimir el desorden doméstico, especialmente durante la Revolución Rusa de 1905. El gobierno imperial dependía en gran medida de la confiabilidad percibida de los cosacos. A principios del siglo XX, sus comunidades descentralizadas y el servicio militar semifeudal se consideraban obsoletos. El Comando del Ejército Ruso, que había trabajado para profesionalizar sus fuerzas, consideraba a los cosacos menos disciplinados, entrenados y montados que los húsares, dragones y lanceros de la caballería regular. Las cualidades cosacas de iniciativa y habilidades para andar en bruto no siempre se apreciaron por completo. Como resultado, las unidades cosacas se dividían con frecuencia en pequeños destacamentos para usarlos como exploradores, mensajeros o escoltas pintorescas.

Cosacos entre 1900 y 1917

Wiosna roku 1905 (Spring of 1905) by Stanisław Masłowski, 1906 – Orenburg Cossacks patrol at Ujazdowskie Avenue in Warsaw (Museo Nacional de Varsovia)

En 1905, las huestes cosacas experimentaron una gran movilización de sus hombres en medio de la guerra ruso-japonesa en Manchuria y el estallido de la revolución dentro del Imperio Ruso. Al igual que otros pueblos del imperio, algunos stanitsas cosacos expresaron sus quejas contra el régimen desafiando las órdenes de movilización o haciendo demandas políticas relativamente liberales. Pero estas infracciones quedaron eclipsadas por el destacado papel de los destacamentos cosacos en la estampida de manifestantes y el restablecimiento del orden en el campo. Posteriormente, la población en general vio a los cosacos como instrumentos de reacción. El zar Nicolás II reforzó este concepto al otorgar nuevos estatutos, medallas y bonificaciones a las unidades cosacas en reconocimiento por su desempeño durante la Revolución de 1905.

En septiembre de 1906, reflejando el éxito de los cosacos al sofocar la revolución de 1905, Polkovnik (capitán) Vladimir Liakhov fue enviado a Irán para comandar el tren y dirigir la brigada cosaca persa. Liakhov había dirigido un escuadrón de cosacos para sofocar la revolución en el Cáucaso y, tras el estallido de la Revolución Constitucional en Irán, fue enviado a Teherán para reconocer a la Brigada de cosacos como una fuerza de poder para el sha. La Brigada de cosacos persas no había recibido su paga durante meses y demostró ser una dudosa lealtad a la Casa de Qajar durante la revolución de la construcción, mientras que sus oficiales rusos no estaban seguros de qué hacer con la propia Rusia en la revolución. Liakhov, un oficial vigoroso, capaz y reaccionario firmemente comprometido con la defensa de las monarquías absolutas en Rusia o Irán, transformó la Brigada cosaca persa en una fuerza policial paramilitar montada en lugar de una fuerza de combate. Liakhov estaba cerca del nuevo Shah, Mohammed Ali, quien ascendió al Trono del Pavo Real en enero de 1907, y fue gracias al patrocinio del Shah que Liakhov transformó la Brigada de cosacos persas en el principal baluarte del estado iraní. En junio de 1908, Liakhov dirigió la brigada cosaca para bombardear el Majlis (Parlamento) mientras era nombrado gobernador militar de Teherán cuando el sha intentaba acabar con la constitución que su padre se había visto obligado a otorgar en 1906. Reza Khan, quien se convirtió en el primer iraní en comandar la Brigada Cosaca, lideró el golpe de Estado en 1921 y en 1925 depuso a los Qajar para fundar una nueva dinastía.

Después del estallido de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914, los cosacos se convirtieron en un componente clave en la caballería del Ejército Imperial Ruso. Los cosacos montados componían 38 regimientos, más algunos batallones de infantería y 52 baterías de artillería a caballo. Inicialmente, cada división de caballería rusa incluía un regimiento de cosacos además de unidades regulares de húsares, lanceros y dragones. En 1916, los cosacos' La fuerza en tiempos de guerra se había expandido a 160 regimientos, más 176 sotnias (escuadrones) independientes empleados como unidades separadas.

La importancia de la caballería en el frente se desvaneció después de que la fase inicial de la guerra se estancara. Durante el resto de la guerra, las unidades cosacas se desmontaron para luchar en las trincheras, se mantuvieron en reserva para explotar un avance poco común o se les asignaron varias tareas en la retaguardia. Esos deberes incluían reunir a los desertores, proporcionar escoltas a los prisioneros de guerra y arrasar aldeas y granjas de acuerdo con la política de tierra arrasada de Rusia.

Ruso cosaco general Baratov reunión con oficiales británicos y líderes de tribus kurdas en Kermanshah, 1917

Después de la Revolución de febrero de 1917

Cuando estalló el desorden el 8 de marzo de 1917 que condujo al derrocamiento del régimen zarista, aproximadamente 3200 cosacos de las huestes del Don, Kuban y Terek estaban estacionados en Petrogrado. Aunque constituían solo una fracción de las 300.000 tropas en las proximidades de la capital rusa, su deserción general en el segundo día de disturbios (10 de marzo) entusiasmó a las multitudes estridentes y sorprendió a las autoridades y a las unidades leales restantes.

Después de la Revolución de Febrero, el Ministerio de Guerra del Gobierno Provisional Ruso autorizó a las huestes cosacas a reformar sus administraciones. Las asambleas de cosacos (conocidas como krugs o, en el caso de los cosacos de Kuban, una rada) se organizaban a nivel regional para elegir atamanes y aprobar resoluciones. A nivel nacional, se convocó un congreso de todos los cosacos en Petrogrado. Este congreso formó la Unión de Anfitriones Cosacos, aparentemente para representar los intereses de los cosacos en toda Rusia.

Durante el transcurso de 1917, los nacientes gobiernos cosacos formados por los krugs y los atamans desafiaron cada vez más la autoridad del Gobierno Provisional en las zonas fronterizas. Los diversos gobiernos cosacos se enfrentaron a rivales, en forma de consejos nacionales organizados por minorías vecinas, y de soviets y zemstvos formados por rusos no cosacos, especialmente los llamados "forasteros" que había emigrado a tierras cosacas.

Levantamiento bolchevique y Guerra Civil, 1917-1922

Poco después de que los bolcheviques tomaran el poder en Petrogrado los días 7 y 8 de noviembre de 1917, la mayoría de los atamanes cosacos y su gobierno se negaron a reconocer la legitimidad del nuevo régimen. El atamán cosaco del Don, Aleksey Kaledin, llegó incluso a invitar a los opositores de los bolcheviques al Don Host. Pero la posición de muchos gobiernos cosacos estaba lejos de ser segura, incluso dentro de los límites de sus anfitriones. En algunas áreas, los soviets formados por forasteros y soldados rivalizaban con el gobierno cosaco, y las minorías étnicas también intentaron adquirir cierto grado de autogobierno. Incluso las propias comunidades cosacas estaban divididas, ya que los atamanes tendían a representar los intereses de los prósperos terratenientes y el cuerpo de oficiales. Los cosacos más pobres y los que servían en el ejército eran susceptibles a la propaganda bolchevique que prometía evitar que los "cosacos trabajadores" se apropiaran de la tierra.

La falta de voluntad de los cosacos de base para defender enérgicamente al gobierno cosaco permitió que el Ejército Rojo ocupara la gran mayoría de las tierras cosacas a fines de la primavera de 1918. Pero la política de los bolcheviques de requisar granos y alimentos del campo para abastecer a las hambrientas ciudades del norte de Rusia fomentó rápidamente la revuelta entre las comunidades cosacas. Estos rebeldes cosacos eligieron nuevos atamanes e hicieron causa común con otras fuerzas anticomunistas, como el Ejército de Voluntarios en el sur de Rusia. Posteriormente, las tierras natales de los cosacos se convirtieron en bases para el movimiento blanco durante la Guerra Civil Rusa.

A lo largo de la guerra civil, los cosacos lucharon unas veces como aliados independientes y otras veces como auxiliares de los ejércitos blancos. En el sur de Rusia, las Fuerzas Armadas del Sur de Rusia (AFSR) bajo el mando del general Anton Denikin dependían en gran medida de los reclutas de las huestes cosacas del Don y Kuban para llenar sus filas. A través de los cosacos, los ejércitos blancos adquirieron jinetes experimentados y hábiles que el Ejército Rojo no pudo igualar hasta el final del conflicto. Pero la relación entre los gobiernos cosacos y los líderes blancos fue frecuentemente enconada. Las unidades cosacas a menudo eran indisciplinadas y propensas a los saqueos y la violencia que hacían que el campesinado se sintiera resentido con los blancos. En Ucrania, los escuadrones cosacos de Kuban y Terek llevaron a cabo pogromos contra judíos, a pesar de las órdenes de Denikin de condenar tal actividad. Los políticos cosacos de Kuban, que querían un estado propio semiindependiente, agitaban con frecuencia contra el comando AFSR. En el Lejano Oriente ruso, los cosacos anticomunistas Transbaikal y Ussuri socavaron la retaguardia de los ejércitos blancos de Siberia al interrumpir el tráfico en el Ferrocarril Transiberiano y participar en actos de bandolerismo que alimentaron una potente insurgencia en esa región.

Cuando el Ejército Rojo ganó la iniciativa en la guerra civil a fines de 1919 y principios de 1920, los soldados cosacos, sus familias y, a veces, stanitsas enteras se retiraron con los blancos. Algunos continuaron luchando con los blancos en las etapas finales del conflicto en Crimea y el Lejano Oriente ruso. Hasta 80.000-100.000 cosacos finalmente se unieron a los blancos derrotados en el exilio.

Aunque los bolcheviques y, más tarde, los historiadores emigrados a veces retrataron a los cosacos como un grupo contrarrevolucionario monolítico durante la guerra civil, hubo muchos cosacos que lucharon con el Ejército Rojo durante todo el conflicto. Muchas comunidades cosacas más pobres también se mantuvieron receptivas al mensaje comunista. A fines de 1918 y principios de 1919, la deserción generalizada y la deserción entre los cosacos del Don, Ural y Orenburg que luchaban con los blancos produjeron una crisis militar que fue aprovechada por el Ejército Rojo en esos sectores. Después de que los principales ejércitos blancos fueran derrotados a principios de 1920, muchos soldados cosacos cambiaron su lealtad a los bolcheviques y lucharon con el Ejército Rojo contra los polacos y en otras operaciones.

Cosacos en la Unión Soviética, 1917–1945

El 22 de diciembre de 1917, el Consejo de Comisarios del Pueblo abolió efectivamente el estado cosaco al poner fin a sus requisitos y privilegios del servicio militar. Después de las rebeliones anticomunistas generalizadas entre los cosacos en 1918, el enfoque del régimen soviético se endureció a principios de 1919, cuando el Ejército Rojo ocupó los distritos cosacos en los Urales y el norte del Don. Los bolcheviques se embarcaron en una política genocida de "descosacosización", con la intención de acabar con la amenaza cosaca al régimen soviético. Esto se logró mediante el reasentamiento, las ejecuciones generalizadas de veteranos cosacos de los ejércitos blancos y el favorecimiento de los forasteros dentro de las huestes cosacas. En última instancia, la campaña de descosacos condujo a una rebelión renovada entre los cosacos en los distritos ocupados por los soviéticos y produjo una nueva ronda de reveses para el Ejército Rojo en 1919.

Cuando el victorioso Ejército Rojo volvió a ocupar los distritos cosacos a fines de 1919 y 1920, el régimen soviético no volvió a autorizar oficialmente la implementación de la descosacación. Sin embargo, existe desacuerdo entre los historiadores sobre el grado de persecución de los cosacos por parte del régimen soviético. Por ejemplo, las huestes cosacas se dividieron entre nuevas provincias o repúblicas autónomas. Algunos cosacos, especialmente en áreas de la antigua sede de Terek, fueron reasentados para que sus tierras pudieran ser entregadas a los nativos desplazados durante la colonización inicial rusa y cosaca del área. A nivel local, el estereotipo de que los cosacos eran contrarrevolucionarios inherentes probablemente persistió entre algunos funcionarios comunistas, lo que provocó que atacaran o discriminaran a los cosacos a pesar de las órdenes de Moscú de centrarse en los enemigos de clase entre los cosacos en lugar del pueblo cosaco en general.

Las rebeliones en los antiguos territorios cosacos estallaron ocasionalmente durante el período de entreguerras. En 1920-1921, el descontento con las continuas actividades soviéticas de requisa de granos provocó una serie de revueltas entre las comunidades de cosacos y forasteros en el sur de Rusia. Los antiguos territorios cosacos del sur de Rusia y los Urales también experimentaron una hambruna devastadora en 1921-1922. En 1932-1933, otra hambruna, conocida como Holodomor, devastó Ucrania y algunas partes del sur de Rusia, lo que provocó una disminución de la población de alrededor del 20-30%. Si bien las áreas urbanas se vieron menos afectadas, la disminución fue aún mayor en las áreas rurales, pobladas en gran parte por cosacos étnicos. Robert Conquest estima el número de muertes relacionadas con la hambruna en el norte del Cáucaso en alrededor de un millón. Los funcionarios del gobierno expropiaron granos y otros productos de las familias cosacas rurales, dejándolos morir de hambre y muerte. Muchas familias se vieron obligadas a abandonar sus hogares durante el severo invierno y murieron congeladas. Las cartas de Mikhail Sholokhov a Joseph Stalin documentan las condiciones y las muertes generalizadas, al igual que los relatos de testigos presenciales. Además del hambre, las campañas de colectivización y dekulakización de principios de la década de 1930 amenazaron a los cosacos con la deportación a campos de trabajo o la ejecución directa por parte de los órganos de seguridad soviéticos.

En abril de 1936, el régimen soviético comenzó a relajar sus restricciones sobre los cosacos, permitiéndoles servir abiertamente en el Ejército Rojo. Dos divisiones de caballería existentes pasaron a llamarse divisiones cosacas y se establecieron tres nuevas divisiones de caballería cosacas. Bajo la nueva designación soviética, cualquier persona de los antiguos territorios cosacos del norte del Cáucaso, siempre que no fueran circasianos u otras minorías étnicas, podía reclamar el estatus de cosaco.

Konstantin I. Nedorubov: Don Cossack, héroe de la Unión Soviética, pleno Caballero de la Orden de San Jorge. Envejecido 52 cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, no calificó para el borrador regular y voluntario en la división de la Caballería Don Cossack 41. Fue galardonado con el título de héroe de la Unión Soviética por su lucha contra los invasores nazis, acreditado en particular con la muerte de unos 70 combatientes nazis durante la defensa de la aldea de Maratuki en 1942.

En la Segunda Guerra Mundial, durante la invasión alemana de la Unión Soviética, muchos cosacos continuaron sirviendo en el Ejército Rojo. Algunos lucharon como caballería en las divisiones cosacas, como el 17º Cuerpo de Caballería Cosaco de Kuban y el famoso Cuerpo Lev Dovator, que más tarde recibió la designación honorífica de "guardia" en reconocimiento a su desempeño. Otros cosacos lucharon como partisanos, aunque el movimiento partidista no adquirió un impulso significativo durante la ocupación alemana de las tierras natales tradicionales de los cosacos en el norte del Cáucaso.

El 4º Cuerpo de Caballería de Cosacos de la Guardia participó en el Desfile de la Victoria de Moscú de 1945 en la Plaza Roja.

Kuban Cossacks durante el Desfile de Victoria de Moscú de 1945

Cosacos anticomunistas en el exilio y la Segunda Guerra Mundial, 1920–1945

La emigración cosaca consistió en gran parte de hombres relativamente jóvenes que habían servido y se habían retirado con los ejércitos blancos. Aunque hostiles al comunismo, los emigrados cosacos permanecieron ampliamente divididos sobre si su pueblo debería seguir un curso separatista para adquirir la independencia o mantener sus estrechos vínculos con una futura Rusia postsoviética. Muchos se desilusionaron rápidamente con la vida en el extranjero. A lo largo de la década de 1920, miles de cosacos exiliados regresaron voluntariamente a Rusia a través de los esfuerzos de repatriación patrocinados por Francia, la Sociedad de Naciones e incluso la Unión Soviética.

Los cosacos que permanecieron en el extranjero se asentaron principalmente en Bulgaria, Checoslovaquia, Yugoslavia, Francia, Xinjiang y Manchuria. Algunos lograron crear comunidades agrícolas en Yugoslavia y Manchuria, pero la mayoría finalmente consiguió empleo como trabajadores en la construcción, la agricultura o la industria. Algunos mostraron su cultura perdida a los extranjeros realizando acrobacias en circos o dando serenatas al público en coros.

Los cosacos que estaban decididos a continuar la lucha contra el comunismo con frecuencia encontraron empleo con potencias extranjeras hostiles a la Rusia soviética. En Manchuria, miles de cosacos y emigrados blancos se alistaron en el ejército del señor de la guerra de esa región, Zhang Zuolin. Después de que el ejército de Kwantung de Japón ocupara Manchuria en 1932, el ataman de los cosacos de Transbaikal, Grigory Semyonov, lideró los esfuerzos de colaboración entre los emigrados cosacos y el ejército japonés.

En la fase inicial de la invasión de Alemania a la Unión Soviética, a los emigrados cosacos se les prohibió inicialmente la actividad política o viajar a los territorios orientales ocupados. Hitler no tenía intención de satisfacer las aspiraciones políticas de los cosacos, ni de ningún grupo minoritario, en la URSS. Como resultado, la colaboración entre los cosacos y la Wehrmacht comenzó de manera ad hoc a través de acuerdos localizados entre los comandantes de campo alemanes y desertores cosacos del Ejército Rojo. Hitler no sancionó oficialmente el reclutamiento de cosacos ni levantó las restricciones impuestas a los emigrados hasta el segundo año del conflicto nazi-soviético. Durante su breve ocupación de la región del norte del Cáucaso, los alemanes reclutaron activamente cosacos en destacamentos y milicias locales de autodefensa. Los alemanes incluso experimentaron con un distrito autónomo de comunidades cosacas en la región de Kuban. Cuando la Wehrmacht se retiró de la región del norte del Cáucaso a principios de 1943, decenas de miles de cosacos se retiraron con ellos, ya sea por convicción o para evitar las represalias soviéticas.

En 1943, los alemanes formaron la 1.ª División de Caballería Cosaca, bajo el mando del general Helmuth von Pannwitz. Si bien sus filas estaban compuestas en su mayoría por desertores del Ejército Rojo, muchos de sus oficiales y suboficiales eran emigrados cosacos que habían recibido entrenamiento en una de las escuelas de cadetes establecidas por el Ejército Blanco en Yugoslavia. La división se desplegó en la Croacia ocupada para luchar contra los partisanos de Tito. Allí, su actuación fue en general efectiva, aunque a veces brutal. A finales de 1944, la 1.ª División de Caballería Cosaca fue admitida en las Waffen-SS y se amplió hasta convertirse en el XV Cuerpo de Caballería Cosaca de las SS.

A finales de 1943, el Ministerio del Reich para los Territorios Orientales Ocupados y el cuartel general de la Wehrmacht emitieron una proclamación conjunta en la que prometían la independencia de los cosacos una vez que sus países de origen fueran "liberados" del Ejército Rojo. Los alemanes siguieron esto al establecer la Administración Central Cosaca, bajo el liderazgo del ex atamán cosaco de Don, Pyotr Krasnov. Aunque tenía muchos atributos de un gobierno en el exilio, la Administración Central cosaca carecía de control sobre la política exterior o el despliegue de tropas cosacas en la Wehrmacht. A principios de 1945, Krasnov y su personal se unieron a un grupo de 20 000 a 25 000 refugiados e irregulares cosacos conocido como "Cossachi Stan". Este grupo, entonces dirigido por Timofey Domanov, había huido del norte del Cáucaso junto con los alemanes en 1943 y se trasladó entre Kamianets-Podilskyi en Ucrania, Navahrudak en Bielorrusia y Tolmezzo, Italia.

A principios de mayo de 1945, en los últimos días de la Segunda Guerra Mundial, tanto el "Cossachi Stan" de Domanov como el XV Cuerpo de Caballería Cosaca de las SS de Pannwitz se retiraron a Austria, donde se rindieron a los británicos. Muchos relatos de cosacos recogidos en la obra de dos volúmenes La gran traición de Vyacheslav Naumenko alegan que los oficiales británicos les habían dado a ellos, o a sus líderes, una garantía de que no serían repatriados por la fuerza a la Unión Soviética, pero no No hay pruebas contundentes de que se haya hecho tal promesa. A finales de mes, ya principios de junio de 1945, la mayoría de los cosacos de ambos grupos fueron transferidos a la custodia del Ejército Rojo y SMERSH en la línea de demarcación soviética en Judenburg, Austria. Este episodio se conoce como la traición de los cosacos y resultó en sentencias de trabajos forzados o ejecución para la mayoría de los cosacos repatriados.

Tiempos modernos

Después de la guerra, las unidades cosacas y la caballería en general quedaron obsoletas y fueron liberadas del ejército soviético. En los años de la posguerra, se pensaba que muchos descendientes de cosacos eran simples campesinos, y los que vivían en una de las repúblicas autónomas solían dar paso a la minoría local y emigraban a otros lugares, en particular a la región del Báltico.

El principal líder de la emigración cosaca después de 1945 fue Nikolai Nazarenko, el autoproclamado presidente de la Federación Mundial del Movimiento Cosaco de Liberación Nacional de Cossackia, quien disfrutó de una prominencia en Nueva York como organizador del desfile anual de Naciones Cautivas que se lleva a cabo cada Julio. En 1978, Nazarenko, vestido con su uniforme Don Cossack, encabezó el desfile del Día de los Cautivos en la ciudad de Nueva York y le dijo a un periodista: "Cossackia es una nación de 10 millones de personas". En 1923, los rusos abolieron oficialmente Cossackia como nación. Oficialmente, ya no existe... Estados Unidos no debería gastar miles de millones apoyando a los soviéticos con el comercio. No debemos temer al ejército ruso porque la mitad está formado por naciones cautivas. Nunca pueden confiar en las bases. El periodista Hal McKenzie describió a Nazarenko como "de una figura llamativa con su gorra de piel blanca, abrigo largo hasta la pantorrilla con una larga daga envainada en plata y cartuchos plateados ornamentales en el pecho". Nazarenko también fue presidente de la Federación Nacional Republicana Estadounidense de Cosacos, que a su vez formaba parte del Consejo Nacional de Grupos de Herencia Republicana, y atrajo mucha controversia en la década de 1980 debido a su carrera durante la guerra y ciertas declaraciones que hizo sobre los judíos. El periodista estadounidense Christoper Simpson en su libro de 1988 Blowback: America's Recruitment of Nazis and Its Effects on the Cold War llamó a Nazarenko un destacado activista republicano que hizo "explícito pro-nazi, antisemita" declaraciones en sus discursos.

Kuban Cossack Choir en 2016

Durante la era de la perestroika de la Unión Soviética a fines de la década de 1980, muchos descendientes de los cosacos se entusiasmaron por revivir sus tradiciones nacionales. En 1988, la Unión Soviética aprobó una ley que permitía el restablecimiento de antiguos anfitriones y la creación de otros nuevos. Al atamán de los más grandes, el Todopoderoso Don Host, se le otorgó el rango de Mariscal y el derecho a formar una nueva hueste. Simultáneamente, se hicieron muchos intentos para aumentar el impacto de los cosacos en la sociedad rusa y, a lo largo de la década de 1990, muchas autoridades regionales acordaron ceder algunas tareas de administración y vigilancia local a los cosacos.

Según el censo ruso de 2002, 140 028 personas se autoidentificaron como cosacos étnicos. Entre 3,5 y 5 millones de personas se asocian con la identidad cosaca en la Rusia postsoviética y en todo el mundo.

Los cosacos han tomado parte activa en muchos de los conflictos que han tenido lugar desde la desintegración de la Unión Soviética. Estos incluyen la Guerra de Transnistria, el conflicto entre Georgia y Abjasia, el conflicto entre Georgia y Osetia, la Primera Guerra de Nagorno-Karabaj, la Guerra de Nagorno-Karabaj de 2016, la Primera Guerra de Chechenia, la Segunda Guerra de Chechenia y los disturbios prorrusos de 2014 en Ucrania y los posteriores. Guerra en Donbas y la invasión rusa de Ucrania en 2022.

Cultura y organización

En los primeros tiempos, un ataman (más tarde llamado hetman) comandaba una banda de cosacos. Fue elegido por los miembros de Host en una rada cosaca, al igual que los otros funcionarios importantes: el juez, el escriba, los funcionarios menores y el clero. El símbolo de poder del atamán era una maza ceremonial, una bulava. Hoy en día, los cosacos rusos están dirigidos por atamanes y los cosacos ucranianos por hetmans.

Cossack on duty (portraal del siglo XVI al XVII), pintura de Józef Brandt

Después de que el Tratado polaco-ruso de Andrusovo dividiera Ucrania a lo largo del río Dniéper en 1667, los cosacos ucranianos se conocían como cosacos de la orilla izquierda y de la orilla derecha. El atamán tenía poderes ejecutivos y en tiempos de guerra era el comandante supremo en el campo. El poder legislativo se otorgó a la Asamblea de la Banda (Rada). Los oficiales superiores se llamaban starshyna. En ausencia de leyes escritas, los cosacos se regían por las "Tradiciones Cosacas" – el derecho común, no escrito.

La sociedad y el gobierno cosacos estaban fuertemente militarizados. La nación se llamaba hueste (vois'ko, o viys'ko, traducido como "ejército"). Las personas y los territorios se subdividieron en distritos de regimiento y compañía, y puestos de aldea (polky, sotni y stanytsi). Una unidad de una tropa cosaca podría llamarse kuren. Cada asentamiento cosaco, solo o junto con asentamientos vecinos, formaba unidades militares y regimientos de caballería ligera o, en el caso de los cosacos siberianos, infantería montada. Podrían responder a una amenaza en muy poco tiempo.

Un gran respeto por la educación era una tradición entre los cosacos de Ucrania. En 1654, cuando Macario III Ibn al-Za'im, el patriarca de Antioquía, viajó a Moscú a través de Ucrania, su hijo, el diácono Paul Allepscius, escribió el siguiente informe:

Por toda la tierra de Rus, es decir, entre los cosacos, hemos notado una característica notable que nos hizo maravilla; todos ellos, con la excepción de sólo unos pocos entre ellos, incluso la mayoría de sus esposas e hijas, pueden leer y conocer el orden de los servicios de la iglesia, así como las melodías de la iglesia. Además de eso, sus sacerdotes cuidan y educan a los huérfanos, sin permitirles pasear por las calles ignorantes y desatendidos.

Agrupaciones

Los cosacos rusos se dividen en dos grandes grupos: los Stepnoy (Ru:Степной), los de las Estepas, y los Kavkas (Ru:Кавкас), los del Cáucaso. Por ejemplo, en 1917, los caucásicos se dividieron en dos huestes, Kuban y Terek, mientras que la estepa se dividió en Don (la más grande), Siberia, Orenburg, Astrakhan, Trans-Baikal, Semiretchi, Amur y Ussurki voiskos.

Asentamientos

Los cosacos rusos fundaron numerosos asentamientos (stanitsas) y fortalezas a lo largo de fronteras problemáticas. Estos incluyeron los fuertes Verny (Almaty, Kazajstán) en el sur de Asia Central; Grozny en el norte del Cáucaso; Fuerte Alexandrovsk (Fuerte Shevchenko, Kazajstán); Krasnovodsk (Turkmenbashi, Turkmenistán); Novonikolayevskaya stanitsa (Bautino, Kazajstán); Blagovéshchensk; y pueblos y asentamientos a lo largo de los ríos Ural, Ishim, Irtysh, Ob, Yenisei, Lena, Amur, Anadyr (Chukotka) y Ussuri. Un grupo de cosacos de Albazin se estableció en China ya en 1685.

Los cosacos interactuaron con los pueblos cercanos e intercambiaron influencias culturales (los cosacos de Terek, por ejemplo, estaban fuertemente influenciados por la cultura de las tribus del Cáucaso del Norte). También se casaron con frecuencia con colonos locales no cosacos y habitantes locales, independientemente de su raza u origen, a veces dejando de lado las restricciones religiosas. Las novias de guerra traídas de tierras lejanas también eran comunes en las familias cosacas. El general Bogaevsky, comandante del Ejército Voluntario Ruso, menciona en sus memorias de 1918 que uno de sus cosacos, Sotnik Khoperski, era un chino nativo que había sido traído de Manchuria cuando era niño durante la guerra ruso-japonesa de 1904-1905. y adoptado y criado por una familia cosaca.

Al principio, los cosacos se basaban en las incursiones, el pastoreo, la pesca y la caza, y despreciaban la agricultura como algo inferior. Después de la derrota de Stenka Razin en 1672, los cosacos comenzaron la transición a la agricultura, pero esto seguiría siendo una preocupación secundaria para los cosacos hasta finales del siglo XIX.

Vida familiar

Siberian Cossack family in Novosibirsk

Los valores de la familia cosaca, tal como se expresan en la Rusia del siglo XXI, son simples, rígidos y muy tradicionales en comparación con los de la cultura occidental contemporánea. En teoría, los hombres construyen el hogar y proporcionan un ingreso, y las mujeres cuidan de la familia y mantienen a los niños y el hogar. Los valores tradicionales rusos, la cultura y el cristianismo ortodoxo forman la base de sus creencias.

Los cosacos, en particular los que viven en áreas rurales, tienden a tener más hijos que la mayoría de las personas en Rusia. Los cosacos rurales a menudo observan sistemas de parentesco tradicionales, viviendo en grandes clanes de familia extendida. Estos están dirigidos por un patriarca anciano, generalmente un abuelo, que a menudo tiene el título de Ataman.

Históricamente, cuando los hombres cosacos luchaban en guerras permanentes lejos de casa, las mujeres asumían el papel de líderes familiares. También se pidió a las mujeres que defendieran físicamente sus pueblos y ciudades de los ataques enemigos. En algunos casos, asaltaron y desarmaron aldeas vecinas compuestas por otros grupos étnicos. León Tolstoi describió ese chovinismo femenino cosaco en su novela Los cosacos. Las relaciones entre los sexos dentro de las stanitsas eran relativamente igualitarias. El historiador estadounidense Thomas Barrett escribió "La historia de las mujeres cosacas complica las nociones generales del patriarcado dentro de la sociedad rusa".

Cuando se disolvieron los regimientos de cosacos de Malorossian, los cosacos que no fueron ascendidos a la nobleza o que no se unieron a otros estados, se unieron en un estado cosaco civil. La madre de Sergei Korolev era hija de un líder del estado civil de Zaporozhian Sich.

Imagen popular

Retrato de una mujer cosaca por el artista ucraniano Serhii Vasylkivsky

Los cosacos han atraído durante mucho tiempo a los románticos por idealizar la libertad y la resistencia a la autoridad externa, y sus hazañas militares contra sus enemigos han contribuido a esta imagen favorable. Para otros, los cosacos son un símbolo de represión, por su papel en la represión de los levantamientos populares en el Imperio Ruso, durante el Levantamiento de Khmelnytsky de 1648-1657, y en los pogromos, incluidos los perpetrados por los cosacos de Terek durante la revolución rusa y por varios cosacos. atamans en Ucrania en 1919, entre ellos atamans Zeleny, Hryhoriv y Semosenko.

Cossacks Dance – Kozachok por Stanisław Masłowski, aceite sobre lienzo 1883

Ostap Kindrachuk, cosaco ucraniano, tocando el bandura en el vestido tradicional

Los reflejos literarios de la cultura cosaca abundan en la literatura rusa, ucraniana y polaca, particularmente en las obras de Nikolai Gogol (Taras Bulba), Taras Shevchenko, Mikhail Sholokhov (And Quiet Flows the Don), Henryk Sienkiewicz (Con fuego y espada). Una de las primeras novelas de León Tolstoi, Los cosacos, describe su autonomía y alejamiento de Moscú y del gobierno centralizado. Muchas de las historias de Isaac Babel (por ejemplo, las de Red Cavalry) representan a soldados cosacos y se basaron en las experiencias de Babel como corresponsal de guerra adscrito al 1er Ejército de Caballería.

La literatura romántica polaca también suele tratar temas cosacos. Algunos de los escritores polacos de este período (por ejemplo, Michał Czajkowski y Józef Bohdan Zaleski) eran conocidos como "cosacófilos" quienes celebraron de todo corazón la historia y el estilo de vida de los cosacos en sus obras. Otros, como Henryk Rzewuski y Michał Grabowski, fueron más críticos en su enfoque.

En la literatura de Europa occidental, los cosacos aparecen en el poema 'Mazeppa' de Byron, 'La carga de la brigada ligera' de Tennyson y Richard Connell& #39;cuento corto "El juego más peligroso". En muchas historias del escritor de aventuras Harold Lamb, el personaje principal es un cosaco.

Durante el período imperial, los cosacos adquirieron una imagen de feroces defensores del estado ruso antisemita. Aún así, durante la era soviética, se animó a los judíos a admirar a los cosacos como la antítesis del "parásito" y "débiles habitantes del shtetl." Varios escritores yiddish, incluidos Khaim Melamud, Shmuel Gordon [ru], Viktor Fink [ru], y Shmuel Godiner [ru; he], presentó relatos ficticios de la coexistencia pacífica entre judíos y cosacos, mientras que la prensa prosoviética se esforzó por presentar a Khmelnytsky como una figura heroica y a los cosacos como libertadores de los nazis.

La historiografía interpreta el cosaco en términos imperiales y coloniales. En Ucrania, donde el cosaco representa el patrimonio histórico y cultural, algunas personas han comenzado a intentar recrear las imágenes de los cosacos ucranianos. La cultura tradicional ucraniana a menudo está ligada a los cosacos, y el gobierno ucraniano apoya activamente estos intentos. La tradicional bulava cosaca sirve como símbolo de la presidencia ucraniana, y se ha restaurado la isla de Khortytsia, origen y centro de Zaporozhian Sich. El videojuego Cossacks: European Wars es una serie de juegos de fabricación ucraniana influenciada por la cultura cosaca.

Los cosacos también se mencionan fuera de Europa. El anime japonés The Doraemons, parte de la serie de anime más grande de Doraemon, tiene un personaje cosaco, Dora-nichov, que es de Rusia.

Música

La marcha militar oficial de las unidades cosacas rusas es Cosacos en Berlín, compuesta por Dmitry Pokrass y Daniil Pokrass, con letra de Caesar Solodar. Solodar estuvo presente cuando el mariscal de campo Wilhelm Keitel firmó el acta de rendición a las fuerzas aliadas. Ese mismo día partió hacia Moscú y en la noche del 9 de mayo estaba escrita la canción. La letra es la siguiente:

Traducción al inglés

En el pavimento de Berlín.

Los caballos de la zona de Don iban

Tossing by its mane

El jinete está cantando: "Eh, chicos, no es primero para nosotros

Para el agua los caballos de los cosacos

De un río alienígena

Cossacks

Cossacks

Nuestros cosacos están montando en Berlín

Lleva caballos a un ritmo lento

Y ve que la chica, que tiene una bandera de señal en su mano

Y que tiene un buen plat bajo su tapa lateral

Está en la esquina

Su cintura esbelta es como una vara

Y sus ojos miran azul

Ella bawls al cosaco:

"¡No desacelere el tráfico!"

Cossacks

Cossacks

Nuestros cosacos están montando en Berlín

Se alegra de quedarse más tiempo aquí.

Pero la atrapó.

Y azotado renuentemente

Al montar: "¡Ven a un trot!"

La caballería pasó de maravilla.

Y la chica floreció...

Ella presenta la mirada tierna que no corresponde a las regulaciones militares

Al cosaco

Cossacks

Cossacks

Nuestros cosacos están montando en Berlín

El jinete está montando de nuevo

En el pavimento de Berlín

Él está cantando

Sobre su amor a la chica: " Aunque estoy lejos del Pacífico Don

Aunque estoy lejos de mi dulce hogar

Conocí al campesino compañero de chica

¡Incluso en Berlín!"

Cossacks

Cossacks,

Nuestros cosacos están montando en Berlín

Cossacks en desfile en 1937.

El arreglo S. Tvorun de la Marcha Zaporizhian (conocida como la marcha cosaca) es una de las principales marchas de las Fuerzas Armadas de Ucrania, reemplazando a la Despedida de Slavianka en 1991 como la música oficial de despedida para los reclutas del ejército. El coro de cosacos de Kuban es un conjunto folclórico líder que refleja las danzas y el folclore de los cosacos de Kuban.

El segundo movimiento de la Segunda Sinfonía de Mily Balakirev está marcado como "Scherzo alla Cosacca", que significa "scherzo al estilo de los cosacos".

Rangos

Modern Kuban Parche de fuerzas armadas del ejército ruso

El Imperio ruso organizó a sus cosacos en varios voiskos (huéspedes), que vivían a lo largo de la frontera rusa y las fronteras internas entre pueblos rusos y no rusos. Cada anfitrión originalmente tenía su propio liderazgo, rangos, insignias y uniformes. A fines del siglo XIX, los rangos se estandarizaron siguiendo el ejemplo del Ejército Imperial Ruso. Los rangos y las insignias se mantuvieron después de la ley de 1988 que permite la reforma de las huestes y la ley de 2005 que reconoce legalmente a las huestes como un servicio de combate. Se dan a continuación según todos los boletos militares que son estándar para el ejército ruso.

*Rango actualmente ausente en el ejército ruso
*La aplicación de los rangos Polkovnik y General solo es estable para hosts pequeños. Las grandes huestes se dividen en divisiones y, en consecuencia, los subgrados del ejército ruso General-mayor, General-leytenant y General-polkovnik se utilizan para distinguir a los atamans' jerarquía de mando, el ataman supremo que tiene el rango más alto disponible. En este caso, la insignia del hombro tiene una alineación dedicada de una, dos y tres estrellas, como es normal en el ejército ruso. De lo contrario, estará en blanco.

Al igual que con los rangos de Polkovnik y General, los rangos de Coronel solo son estables para pequeñas huestes, y se otorgan a atamanes de estatus regional y distrital. La unidad más pequeña, la stanitsa, está comandada por un Yesaul. Si la región o distrito carece de otras stanitsas, el rango Polkovnik se aplica automáticamente, pero sin estrellas en el hombro. A medida que los anfitriones continúan creciendo, los parches de hombro sin estrellas se vuelven cada vez más raros.

Además, el atamán supremo de la mayor hueste de cosacos del Don se titula oficialmente mariscal, por lo que lleva insignias derivadas de los rangos de mariscal ruso/soviético, incluida la estrella de mariscal de diamantes. Esto se debe a que el Don Cossack Supreme Ataman es reconocido como el jefe oficial de todos los ejércitos cosacos, incluidos los que se encuentran fuera de las fronteras rusas actuales. También tiene la autoridad para reconocer y disolver nuevas huestes.

Uniformes

Cossack oficial de Orenburg, con shashka, principios de 1900

Siberian Cossack c. 1890s

Se esperaba que los cosacos proporcionaran sus propios uniformes. Si bien estos a veces se fabricaban a granel en fábricas propiedad del anfitrión individual, las familias a menudo transmitían prendas o las fabricaban dentro del hogar. En consecuencia, los artículos individuales pueden variar de los establecidos por la regulación, o tener un patrón obsoleto. Cada huésped tenía coloraciones uniformes distintivas. Uniformes similares están en servicio hoy entre los cosacos de Rusia.

Para la mayoría de los anfitriones, el uniforme básico consistía en las túnicas holgadas estándar y los pantalones anchos típicos de las tropas regulares rusas de 1881 a 1908, como se muestra en las dos fotografías de la derecha. Los anfitriones caucásicos (Kuban y Terek) vestían abrigos cherkesska muy largos y abiertos en el frente con trabillas decorativas y beshmet (chaleco) de colores. Estos han llegado a personificar la imagen popular de los cosacos. La mayoría de los anfitriones usaban sombreros de lana con la parte superior de tela de colores en gala y gorras redondas, con o sin visera, para las tareas ordinarias. Estas gorras se usaban muy inclinadas hacia un lado por la base de los regimientos cosacos, sobre el cabello recortado más largo que el de los soldados rusos ordinarios. Los dos anfitriones caucásicos usaban gorros altos de lana en la mayoría de las ocasiones, junto con capas de fieltro negro (burke) cuando hacía mal tiempo.

Hasta 1909, los regimientos de cosacos en verano vestían gymnasterkas (blusas) blancas y cubre gorras del patrón estándar del ejército ruso. Las correas de los hombros y las bandas de la gorra estaban en el color anfitrión, como se detalla a continuación. De 1910 a 1918, usaron una chaqueta gris caqui para el campo. El uniforme de gala tenía calzones azules o verdes con franjas anchas de colores en el color anfitrión, que a menudo se usaban con la chaqueta de servicio.

Si bien la mayoría de los cosacos servían como caballería, varias de las huestes más grandes tenían unidades de infantería y artillería. Cuatro regimientos de cosacos formaban parte de la Guardia Imperial, así como el Konvoi, la escolta montada del zar. Los regimientos de la Guardia Imperial vestían uniformes hechos a la medida, emitidos por el gobierno, que eran coloridos y elaborados. Por ejemplo, los Konvoi vestían cherkesska escarlata, beshmet blancos y coronas rojas en sus gorros de lana. Los cosacos de la Guardia de Su Majestad y los cosacos de la Guardia de Ataman, ambos pertenecientes al Don Host, vestían abrigos rojos y azul claro, respectivamente. El Regimiento de la Guardia Cosaca Combinada, que comprende destacamentos representativos de cada una de las huestes restantes, vestía abrigos rojos, azul claro, carmesí o naranja, según el escuadrón.

Identidad cosaca moderna

Étnico, o "nacido" (prirodnye), los cosacos son aquellos que pueden rastrear, o afirmar rastrear, su ascendencia a personas y familias identificadas como cosacos en la era zarista. Tienden a ser cristianos, practicando como cristianos ortodoxos o viejos creyentes; aunque hay un número creciente de Rodnovers, especialmente entre los cosacos ucranianos.

Otros pueden ser iniciados como cosacos, particularmente los hombres en el servicio militar. Dichos iniciados pueden no ser eslavos étnicos ni cristianos. No todos están de acuerdo en que tales iniciados deban ser considerados cosacos. No hay consenso sobre un rito o reglas de iniciación.

En otros casos, las personas pueden usar el uniforme cosaco y hacerse pasar por cosacos, tal vez porque hay una gran población étnica cosaca en el área y la persona quiere encajar. Otros adoptan ropa cosaca en un intento de asumir algunos de su estatus mítico. Los cosacos étnicos se refieren a los recreadores como ryazhenye (ряженые, o "falsos disfrazados").

Debido a la falta de consenso sobre cómo definir a los cosacos, no se dispone de cifras precisas. Según el censo ruso de 2010, 67 573 personas se identifican como cosacos étnicos en Rusia. Entre 3,5 y 5 millones de personas se asocian con la identidad cosaca en Europa y en todo el mundo.

Organizaciones

América

El Congreso Cosaco en América une a las comunidades cosacas del continente norteamericano. Tiene sucursales en Estados Unidos, Canadá y Colombia.

Armenia

El 24 de abril de 1999, se celebró en Ereván la reunión de fundación de la Asociación Internacional de Amistad y Cooperación entre los Cosacos y los Armenios. Hay un Distrito Cosaco Separado del Gran Ejército Don que opera en Armenia. La organización fue establecida por decisión del Consejo de Atamans el 15 de diciembre de 2015. Es un socio del Ministerio de Defensa de Armenia.

Azerbaiyán

La Asociación de Cosacos de Azerbaiyán opera en la República de Azerbaiyán. La asociación se estableció en 1992 y se registró en el Ministerio de Justicia de Azerbaiyán el 16 de noviembre de 1994, con 1.500 miembros. Muchos cosacos bajo la asociación se unen a las Fuerzas Armadas de Azerbaiyán.

Bielorrusia

Hay 3 organizaciones cosacas republicanas en Bielorrusia: los cosacos unidos de toda Bielorrusia, los cosacos unificados de toda Bielorrusia y los cosacos de Bielorrusia, que existen desde mediados de la década de 1990.

Rusia

Cosacos Registrados de la Federación Rusa

Los cosacos registrados de la Federación Rusa son la formación paramilitar cosaca que brinda servicios públicos y de otro tipo, según la Ley Federal de la Federación Rusa del 5 de diciembre de 2005, No. 154-FZ "Sobre el servicio estatal de la Federación Rusa Cosacos".

Sociedad cosaca de toda Rusia

La Sociedad Cosaca de toda Rusia (en ruso: Всероссийское казачье общество) es responsable de la coordinación de las actividades de los 11 anfitriones cosacos registrados, particularmente en las esferas de la educación patriótica. y la continuidad de las costumbres y tradiciones cosacas históricas. Tanto las organizaciones cosacas registradas como las no registradas pueden ser parte de la sociedad. El 4 de noviembre de 2019, el presidente ruso, Vladimir Putin, nombró al vicegobernador de Kuban y al anfitrión cosaco de Kuban, Ataman Nikolai Doluda, como Ataman de la Sociedad Cosaca de toda Rusia. El general cosaco Doluda fue nombrado dos años después de los atamans y los cosacos lo crearon en octubre de 2017. La idea se propuso por primera vez en 1994. El 27 de noviembre de 2018, los delegados de la Asamblea Constituyente votaron a favor del establecimiento de la sociedad y adoptaron su estatuto oficial. Luego, Doluda fue nominado para la cabeza de la sociedad, en la que fue respaldado por el Consejo Presidencial sobre Asuntos Cosacos.

Ucrania

Las siguientes organizaciones operan en Ucrania:

Banderas y emblemas

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  Bandera de los cosacos de Don

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  Bandera de los cosacos Kuban

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  Bandera de los cosacos de Semirechye

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  Bandera de los cosacos rusos Sloboda-Ucrania

• 

  Bandera de Dnipropetrovsk Oblast

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  Emblema de Don cossacks registrados

• 

  Emblema de cossacks Kuban registrados

• 

  Modern Kuban Parche de fuerzas armadas del ejército ruso

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  Emblema de temblores Terek registrados

• 

  Emblema de los cossacks de Volga registrados

• 

  Carne de armas de la hueste de Zaporozhian