Coreanos en Japón

Los coreanos en Japón (在日韓国人・在日本朝鮮人・朝鮮人, Zainichi Kankokujin/Zainihon Chōsenjin/Chōsenjin) comprenden coreanos étnicos que tienen un estatus de residencia permanente en Japón o que se han convertido en ciudadanos japoneses, y cuya inmigración a Japón se originó antes de 1945, o que sean descendientes de dichos inmigrantes. Son un grupo distinto de los ciudadanos de Corea del Sur que emigraron a Japón después del final de la Segunda Guerra Mundial y la división de Corea.

Actualmente constituyen el segundo grupo étnico minoritario más grande de Japón después de los inmigrantes chinos, debido a que muchos coreanos se están asimilando a la población japonesa en general. La mayoría de los coreanos en Japón son coreanos Zainichi (在日韓国・朝鮮人, Zainichi Kankokujin), a menudo conocidos simplemente como Zainichi (在日, lit. 'en Japón'), que son residentes permanentes de Japón de etnia coreana. El término coreano zainichi se refiere solo a los residentes coreanos a largo plazo en Japón que tienen sus raíces en Corea bajo el dominio japonés, distinguiéndolos de la ola posterior de inmigrantes coreanos que llegaron principalmente en la década de 1980.y de inmigrantes premodernos que se remontan a la antigüedad y que pueden ser ellos mismos los antepasados ​​​​del pueblo japonés.

La palabra japonesa "Zainichi" en sí misma significa un ciudadano extranjero "que se queda en Japón" e implica residencia temporal. Sin embargo, el término "zainichi coreano" se usa para describir a los residentes permanentes asentados en Japón, tanto aquellos que han conservado sus nacionalidades de Joseon o Corea del Norte/Corea del Sur, e incluso, a veces, pero no siempre, incluye a ciudadanos japoneses de ascendencia coreana que adquirió la nacionalidad japonesa por naturalización o por nacimiento de uno o ambos padres que tienen ciudadanía japonesa.

Estadísticas

En 2019, había más de 824 977 coreanos étnicos residentes en Japón. Según el Ministerio de Justicia, 412.340 surcoreanos y 25.871 coreanos (朝鮮人, Chōsen-jin) (esos "coreanos" no necesariamente tienen la nacionalidad norcoreana) están registrados en 2022.

Historia

Visión general

El flujo moderno de coreanos a Japón comenzó con el Tratado Japón-Corea de 1876 y aumentó drásticamente después de 1920. Durante la Segunda Guerra Mundial, Japón también reclutó a un gran número de coreanos. Otra ola de migración comenzó después de que Corea del Sur fuera devastada por la Guerra de Corea en la década de 1950. También cabe destacar la gran cantidad de refugiados de las masacres en la isla de Jeju por parte del gobierno de Corea del Sur.

Las estadísticas sobre la inmigración de Zainichi son escasas. Sin embargo, en 1988, un grupo de jóvenes de Mindan llamado Zainihon Daikan Minkoku Seinendan (coreano: 재일본대한민국청년회, japonés:在日本大韓民国青年会) publicó un informe titulado "Padre, cuéntanos sobre ese día. Informe para recuperar nuestra historia" (en japonés:アボジ聞かせて あの日のことを—我々の歴史を取り戻す運動報告書) El informe incluía una encuesta sobre los motivos de inmigración de los coreanos de primera generación. El resultado fue 13,3% por conscripción, 39,6% por economía, 17,3% por matrimonio y familia, 9,5% por estudio/académico, 20,2% por otros motivos y 0,2% desconocido. La encuesta excluyó a aquellos que tenían menos de 12 años cuando llegaron a Japón.

Era premoderna

Si bien algunas familias hoy en día pueden en última instancia rastrear su ascendencia hasta los inmigrantes coreanos, fueron absorbidos por la sociedad japonesa y no se consideran un grupo distinto. Lo mismo se aplica a aquellas familias descendientes de coreanos que ingresaron a Japón en períodos premodernos posteriores. El comercio con Corea continuó hasta los tiempos modernos, y Japón también recibió periódicamente misiones de Corea, aunque esta actividad a menudo se limitaba a puertos específicos.

Periodo yayoi

En la prehistoria tardía, en el período Yayoi de la Edad del Hierro (300 a. C. a 300 d. C.), la cultura japonesa muestra cierta influencia coreana, aunque se debate si esto fue acompañado por inmigración de Corea (ver Origen del pueblo Yayoi).

Período Kofun (250 a 538)

En los períodos posteriores de Kofun (250–538) y Asuka (538–710), hubo un flujo de personas de la península de Corea, tanto inmigrantes como visitantes a largo plazo, en particular una serie de clanes en el período Kofun (ver período Kofun #Migración coreana). Si bien algunas familias hoy en día pueden rastrear en última instancia su ascendencia hasta los inmigrantes, fueron absorbidos por la sociedad japonesa y no se consideran un grupo distinto.

Período Heian (794 a 1185)

En los registros de Nihon Kōki, en el año 814, seis personas, incluido un hombre de Silla llamado Karanunofurui (coreano: 가라포고이, japonés: 加羅布古伊; presumiblemente de ascendencia gaya) se naturalizaron en Minokuni de Japón (美濃國) región.

Período Sengoku (1467 a 1615)

Algunos coreanos ingresaron a Japón en cautiverio como resultado de incursiones piratas o durante las invasiones japonesas de Corea entre 1592 y 1598.

Período Edo (1603 a 1867)

En el período Edo, el comercio con Corea se produjo a través del Dominio Tsushima-Fuchū en Kyūshū, cerca de Nagasaki.

Antes de la Segunda Guerra Mundial

Después de la conclusión del Tratado Japón-Corea de 1876, los estudiantes coreanos y los solicitantes de asilo comenzaron a llegar a Japón, incluidos Bak Yeonghyo, Kim Ok-gyun y Song Byeong-jun. Había alrededor de 800 coreanos viviendo en Japón antes de que Japón anexara Corea. En 1910, como resultado del Tratado de Anexión Japón-Corea, Japón anexó Corea y todos los coreanos pasaron a formar parte de la nación del Imperio de Japón por ley y recibieron la ciudadanía japonesa.

En la década de 1920, la demanda de mano de obra en Japón era alta, mientras que los coreanos tenían dificultades para encontrar trabajo en la península de Corea. Miles de coreanos emigraron o fueron reclutados para trabajar en industrias como la minería del carbón. La mayoría de los inmigrantes consistía en agricultores de la parte sur de Corea. El número de coreanos en Japón en 1930 era más de diez veces mayor que el de 1920, alcanzando los 419.000. Sin embargo, los trabajos que podían obtener en Japón continental se vieron restringidos por una discriminación abierta y se limitaron en gran medida al trabajo físico debido a su educación deficiente; normalmente trabajaban junto a otros grupos de minorías étnicas sujetos a discriminación, como los burakumin.

Antes de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno japonés trató de reducir el número de coreanos que emigraban a Japón. Para lograr esto, el gobierno japonés dedicó recursos a la península de Corea.

Durante la Segunda Guerra Mundial

En 1939, el gobierno japonés introdujo la Ley de Movilización Nacional y reclutó a coreanos para hacer frente a la escasez de mano de obra debido a la Segunda Guerra Mundial. En 1944, las autoridades japonesas ampliaron la movilización de civiles japoneses para trabajar en la península de Corea. De los 5.400.000 coreanos reclutados, unos 670.000 fueron llevados a Japón continental (incluida la prefectura de Karafuto [actual Sakhalin, ahora parte de Rusia]) para trabajos civiles. Los que fueron llevados a Japón fueron obligados a trabajar en fábricas, minas y como obreros, a menudo en condiciones terribles. Se estima que alrededor de 60.000 murieron entre 1939 y 1945.La mayoría de los trabajadores en tiempo de guerra regresaron a casa después de la guerra, pero algunos optaron por permanecer en Japón. A 43.000 de los que estaban en Karafuto, que había sido ocupada por la Unión Soviética justo antes de la rendición de Japón, se les negó la repatriación al Japón continental oa la península de Corea, y quedaron atrapados en Sakhalin, sin estado; se convirtieron en los antepasados ​​​​de los coreanos de Sakhalin.

Después de la Segunda Guerra Mundial

Los coreanos ingresaron ilegalmente a Japón después de la Segunda Guerra Mundial debido a una situación política y económica inestable en Corea, con 20 000 a 40 000 coreanos que huyeron de las fuerzas de Syngman Rhee durante el levantamiento de Jeju en 1948. La rebelión de Yeosu-Suncheon también aumentó la inmigración ilegal a Japón. Se estima que entre 1946 y 1949, el 90% de los inmigrantes ilegales en Japón eran coreanos. Durante la Guerra de Corea, los inmigrantes coreanos llegaron a Japón para evitar la tortura o el asesinato a manos de las fuerzas del dictador Syngman Rhee (por ejemplo, la masacre de la Liga Bodo).

Pescadores y corredores ayudaron a los inmigrantes a ingresar a Japón a través de la isla Tsushima. En la década de 1950, la Guardia Costera de Japón aseguró la frontera con Corea, pero detener a los inmigrantes ilegales fue difícil porque estaban armados mientras que la Guardia Costera de Japón no lo estaba debido a los términos de la rendición de Japón después de la Segunda Guerra Mundial. Durante este período, una quinta parte de los inmigrantes fueron arrestados.

En Correspondencia Oficial de 1949, Shigeru Yoshida, el primer ministro de Japón, propuso la deportación de todos los coreanos Zainichi a Douglas MacArthur y dijo que el gobierno japonés pagaría todo el costo. Yoshida declaró que era injusto que Japón comprara alimentos para los coreanos Zainichi ilegales, alegando que no contribuían a la economía japonesa y que supuestamente cometían delitos políticos al cooperar con los comunistas.

Pérdida de la nacionalidad japonesa

Inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial, había aproximadamente 2,4 millones de coreanos en Japón; la mayoría se repatrió a sus hogares ancestrales en la mitad sur de la península de Corea, dejando solo 650.000 en Japón en 1946.

La derrota de Japón en la guerra y el fin de su colonización de la Península de Corea y Taiwán dejó el estatus de nacionalidad de los coreanos y taiwaneses en una posición ambigua en términos de ley. La Ordenanza de Registro de Extranjeros (en japonés:外国人登録令, Gaikokujin-tōroku-rei) del 2 de mayo de 1947 dictaminó que los coreanos y algunos taiwaneses debían ser tratados provisionalmente como ciudadanos extranjeros. Dada la falta de un gobierno único y unificado en la península de Corea, los coreanos se registraron provisionalmente con el nombre de Joseon (coreano: 조선, japonés: Chōsen,朝鮮), el antiguo nombre de la Corea indivisa.

En 1948, las partes norte y sur de Corea declararon su independencia individualmente, convirtiendo a Joseon, o la antigua Corea indivisa, en una nación extinta. El nuevo gobierno de la República de Corea (Corea del Sur) hizo una solicitud al Comandante Supremo de las Potencias Aliadas, entonces potencia ocupante de Japón, para cambiar el registro de nacionalidad de los coreanos Zainichi a Daehan Minguk (coreano: 대한민국; japonés: Daikan Minkoku,大韓民国), el nombre oficial de la nueva nación. Después de esto, a partir de 1950, a los coreanos Zainichi se les permitió volver a registrar voluntariamente su nacionalidad como tal.

La ocupación aliada de Japón terminó el 28 de abril de 1952 con el Tratado de Paz de San Francisco, en el que Japón abandonó formalmente su reclamo territorial sobre la península de Corea y, como resultado, los coreanos Zainichi perdieron formalmente su nacionalidad japonesa.

La división en la Península de Corea llevó a la división entre los coreanos en Japón. Mindan, la Unión de Residentes Coreanos en Japón, se estableció en 1946 como una rama pro-Sur de Chōren [ ja ] (Liga de Coreanos en Japón), la principal organización de residentes coreanos, que tenía una ideología socialista. Después de los disturbios del Primero de Mayo de 1952, la organización pro-Norte se declaró ilegal, pero se volvió a formar bajo varias formas y pasó a formar la "Asociación General de Residentes Coreanos en Japón", o Chongryon, en 1955. Esta organización mantuvo a su postura socialista y, por extensión, pro-norte, y disfrutó del apoyo financiero activo del gobierno de Corea del Norte.

En 1965, Japón concluyó un Tratado de Relaciones Básicas con la República de Corea y reconoció al gobierno de Corea del Sur como el único gobierno legítimo de la península. Aquellos coreanos en Japón que no solicitaron la ciudadanía de Corea del Sur mantuvieron Chōsen-seki, que no les otorgó la ciudadanía de ninguna nación.

Recién llegados

A partir de 1980, Corea del Sur permitió a sus estudiantes estudiar en el extranjero libremente; a partir de 1987 se permitió viajar al extranjero a las personas mayores de cuarenta y cuatro años. Un año después de los Juegos Olímpicos de Seúl, los viajes al extranjero se liberalizaron aún más. Cuando se llevó a cabo la Expo 2005, el gobierno japonés tenía un programa de exención de visa con Corea del Sur por un período limitado bajo la condición de que el propósito del visitante fuera turismo o negocios, y luego lo extendió de forma permanente. Los enclaves coreanos existentes tienden a excluir a los recién llegados de las organizaciones coreanas existentes, especialmente Mindan, por lo que los recién llegados crearon una nueva llamada Federación de Asociaciones Coreanas en Japón [ ja] (재일본한국인연합회,在日本韓国人連合会).

Repatriación a Corea

La repatriación de coreanos zainichi desde Japón realizada bajo los auspicios de la Cruz Roja Japonesa comenzó a recibir apoyo oficial del gobierno japonés ya en 1956. Un programa de repatriación patrocinado por Corea del Norte con el apoyo de Chōsen Sōren (La Asociación General de Residentes Coreanos en Japón) comenzó oficialmente en 1959. En abril de 1959, Gorō Terao [Wikidata] (寺尾 五郎 Terao Gorō), activista político e historiador del Partido Comunista Japonés, publicó un libro Al norte del paralelo 38 (38度線の北), en el que elogió a Corea del Norte por su rápido desarrollo y humanitarismo;el número de retornados se disparó. El gobierno japonés estaba a favor de la repatriación como una forma de librar al país de los residentes de minorías étnicas que eran discriminados y considerados incompatibles con la cultura japonesa. Aunque el gobierno de los Estados Unidos inicialmente desconocía la cooperación de Tokio con el programa de repatriación, no ofrecieron objeciones después de que se les informó; el embajador de Estados Unidos en Japón fue citado por su homólogo australiano describiendo a los coreanos en Japón como "un grupo pobre que incluye muchos comunistas y muchos criminales".

A pesar de que el 97 % de los coreanos zainichi procedían de la mitad sur de la península de Corea, el norte era inicialmente un destino de repatriación mucho más popular que el sur. Aproximadamente 70.000 zainichi se repatriaron a Corea del Norte durante un período de dos años desde 1960 hasta 1961. Sin embargo, cuando se corrió la voz de las difíciles condiciones en el Norte y con la normalización de las relaciones entre Japón y Corea del Sur en 1965, la popularidad de la repatriación al Norte cayó. bruscamente, aunque el goteo de retornados al Norte continuó hasta 1984.En total, 93.340 personas emigraron de Japón a Corea del Norte bajo el programa de repatriación; se estima que 6.000 eran japoneses que emigraban con cónyuges coreanos. Se cree que alrededor de cien de estos repatriados escaparon más tarde de Corea del Norte; el más famoso es Kang Chol-Hwan, quien publicó un libro sobre su experiencia, The Aquariums of Pyongyang. Un repatriado que luego desertó a Japón, conocido solo por su seudónimo japonés Kenki Aoyama, trabajó para la inteligencia de Corea del Norte como espía en Beijing.

Las repatriaciones han sido objeto de numerosos trabajos creativos en Japón, debido a la influencia que tuvieron en la comunidad coreana Zainichi; Una película documental sobre una familia cuyos hijos se repatriaron mientras los padres y la hija permanecían en Japón, Dear Pyongyang, ganó un premio especial del jurado en el Festival de Cine de Sundance de 2006.

Algunos coreanos Zainichi se han ido a Corea del Sur para estudiar o establecerse. Por ejemplo, el autor Lee Yangji estudió en la Universidad Nacional de Seúl a principios de la década de 1980.

Organizaciones coreanas en Japón: Chongryon y Mindan

División entre Chongryon y Mindan

De las dos organizaciones coreanas en Japón, la pro-Chongryon del Norte ha sido la más militante en términos de retener la identidad étnica de los coreanos. Sus políticas incluían:

• Operación de alrededor de 60 escuelas de etnia coreana en todo Japón, inicialmente financiadas en parte por el gobierno de Corea del Norte, en las que las lecciones se impartían en coreano. Mantienen una fuerte ideología a favor de Corea del Norte, que a veces ha sido criticada por alumnos, padres y el público por igual.
• Disuadir a sus miembros de adoptar la ciudadanía japonesa.
• Disuadir a sus miembros de casarse con japoneses.
• Empresas y bancos operados por Chongryon para proporcionar los trabajos, servicios y redes sociales necesarios para los coreanos Zainichi fuera de la sociedad en general.
• Oposición al derecho de voto o participación de los coreanos Zainichi en las elecciones japonesas, que consideraban un intento inaceptable de asimilación a la sociedad japonesa.
• Un movimiento de regreso a Corea del Norte a fines de la década de 1950, que aclamó como un "Paraíso en la Tierra" socialista. Unos 90.000 coreanos zainichi y sus cónyuges japoneses se mudaron al norte antes de que la migración finalmente cesara.

Al menos hasta bien entrada la década de 1970, Chongryon era el grupo dominante de Zainichi y, de alguna manera, sigue siendo políticamente más importante hoy en día en Japón. Sin embargo, la creciente disparidad entre las condiciones políticas y económicas de las dos Coreas ha convertido desde entonces a Mindan, el grupo pro-surcoreano, en la facción más numerosa y menos controvertida políticamente. Ahora se dice que el 65% de Zainichi están afiliados a Mindan. El número de alumnos que reciben educación étnica en las escuelas afiliadas a Chongryon ha disminuido drásticamente, y muchos Zainichi, si no la mayoría, ahora optan por enviar a sus hijos a las escuelas japonesas convencionales.Algunas escuelas de Chongryon se han cerrado por falta de financiación y existen serias dudas sobre la viabilidad continua del sistema en su conjunto (Mindan también ha operado tradicionalmente un sistema escolar para los hijos de sus miembros, aunque siempre ha sido menos generalizado). y organizado en comparación con su contraparte de Chongryon, y se dice que está casi desaparecido en la actualidad).

Controversias sobre Chongryon

Durante mucho tiempo, Chongryon disfrutó de inmunidad extraoficial frente a registros e investigaciones, en parte porque las autoridades se mostraban reacias a llevar a cabo cualquier acción que pudiera provocar no solo acusaciones de xenofobia sino también un incidente internacional. Chongryon ha sido sospechoso durante mucho tiempo de una variedad de actos delictivos en nombre de Corea del Norte, como la transferencia ilegal de fondos a Corea del Norte y el espionaje, pero no se tomó ninguna medida.Sin embargo, la reciente escalada de tensiones entre Japón y Corea del Norte por una serie de cuestiones, a saber, el secuestro de ciudadanos japoneses por parte de Corea del Norte que salió a la luz en 2002, así como su programa de armas nucleares, ha provocado un resurgimiento de la animosidad pública contra Chongryon. Las escuelas de Chongryon han denunciado numerosos casos de abuso verbal y violencia física contra sus estudiantes y edificios, y las instalaciones de Chongryon han sido blanco de protestas e incidentes ocasionales. Las autoridades japonesas comenzaron recientemente a tomar medidas enérgicas contra Chongryon, con investigaciones y arrestos por cargos que van desde evasión de impuestos hasta espionaje. Estos movimientos suelen ser criticados por Chongryon como actos de represión política.

En diciembre de 2001, la policía allanó la sede de Chongryon en Tokio y las instalaciones relacionadas para investigar el presunto papel de los funcionarios de Chongryon en la malversación de fondos de la fallida cooperativa de ahorro y crédito Tokyo Chogin [ja ].

En 2002, Shotaro Tochigi, subjefe de la Agencia de Investigación de Seguridad Pública dijo en una sesión del Comité de Asuntos Financieros de la Cámara de Representantes que la agencia estaba investigando a Chongryon por presuntas transferencias ilícitas de fondos al Norte.La imagen de Chongryon se vio empañada aún más por la sorpresiva admisión de Corea del Norte en 2002 de que efectivamente había secuestrado a ciudadanos japoneses en la década de 1970, ya que durante muchos años había negado categórica y ferozmente que los secuestros hubieran tenido lugar y descartado los rumores de participación de Corea del Norte como una supuesta "fantasía racista". Se cree que parte de la reciente caída en la membresía de Chongryon se atribuye a miembros comunes de Chongryon que habían creído en la línea del partido sintiéndose profundamente humillados y desilusionados al descubrir que habían sido utilizados como portavoces para negar los crímenes del gobierno de Corea del Norte.

En marzo de 2006, la policía allanó seis instalaciones relacionadas con Chongryon en una investigación sobre las circunstancias que rodearon la desaparición en junio de 1980 de uno de los presuntos secuestrados, Tadaaki Hara. El portavoz de la policía dijo que se sospecha que el jefe de Chongryon en ese momento cooperó en su secuestro.

La operación del Mangyongbong-92 (actualmente suspendido), un transbordador norcoreano que es el único enlace directo regular entre Corea del Norte y Japón, es un tema de tensión significativa, ya que Chongryon utiliza principalmente el transbordador para enviar a sus miembros a Corea del Norte. Corea y para proporcionar a Corea del Norte dinero y bienes donados por la organización y sus miembros. En 2003, un desertor norcoreano hizo una declaración ante el comité del Senado de los EE. UU. afirmando que más del 90% de las piezas utilizadas por Corea del Norte para construir sus misiles se trajeron de Japón a bordo del barco.

En mayo de 2006, Chongryon y el pro-South Mindan acordaron reconciliarse, solo para que el acuerdo se rompiera al mes siguiente. Las pruebas de misiles de Corea del Norte en julio de 2006 han profundizado la división, con Chongryon negándose a condenar las pruebas de misiles, expresando sólo su pesar de que el gobierno japonés haya suspendido la operación del Mangyongbong-92. Altos funcionarios indignados de Mindan se unieron a los principales políticos y medios japoneses para criticar duramente el silencio de Chongryon sobre el asunto.

Integración en la sociedad japonesa

Durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, los coreanos Zainichi enfrentaron varios tipos de discriminación por parte de la sociedad japonesa. Debido al Tratado de Paz de San Francisco, el gobierno japonés creó leyes para apoyar a los ciudadanos japoneses brindándoles apoyo financiero, alojamiento, etc. Sin embargo, después de que se firmó el tratado, los coreanos Zainichi ya no se contaban como ciudadanos japoneses, por lo que no podían obtener cualquier apoyo del gobierno. No pudieron obtener un certificado de seguro del gobierno, por lo que les resultó difícil obtener atención médica. Sin seguro médico, los coreanos de Zainichi no podían ir al hospital porque el costo de los medicamentos era demasiado alto.

Otro problema causado por este tratado fue que el gobierno japonés creó una ley que establecía que los residentes coreanos en Japón tenían que tomarse las huellas dactilares ya que los coreanos Zainichi tenían dos nombres (su nombre original y un nombre dado por el gobierno japonés). Según esta ley, los coreanos zainichi tenían que revelar su identidad al público porque cuando visitaron el ayuntamiento para proporcionar sus huellas dactilares, sus vecinos descubrieron que eran coreanos zainichi. Por lo tanto, los coreanos Zainichi se vieron obligados a revelar su identidad a los japoneses y enfrentaron discriminación por parte de ellos. Esto les hizo la vida aún más difícil. Para protegerse, muchos coreanos Zainichi protestaron contra esta ley. Mindan y muchos coreanos Zainichi se opusieron a esta ley, pero la ley no fue derogada hasta 1993. Hasta entonces,

Además, fue difícil para los coreanos Zainichi conseguir un trabajo debido a la discriminación. Especialmente, fue muy difícil para los coreanos Zainichi convertirse en empleados públicos ya que Japón solo permitía que los ciudadanos japoneses se convirtieran en empleados públicos en ese momento. Dado que muchos coreanos Zainichi no podían conseguir un trabajo adecuado, comenzaron a involucrarse en trabajos ilegales como "producción ilegal de alcohol, reciclaje de chatarra y extorsión" (Min). Como resultado, muchos coreanos Zainichi terminaron viviendo en barrios marginales o aldeas ya que los agentes inmobiliarios japoneses se negaron a permitir que los coreanos Zainichi alquilaran casas.

Zainichi hoy ha establecido una presencia estable en Japón después de años de activismo. A través de Mintohren, el apoyo comunitario de organizaciones Zainichi (Mindan, Chongryon, entre otras), otros grupos minoritarios (Ainu, Burakumin, Ryūkyūans, Nivkhs y otros) y simpatizantes japoneses, han mejorado la atmósfera social de Zainichi en Japón. También hay coreanos que viven en Japón que intentan presentarse como japoneses para evitar la discriminación. La mayoría de los Zainichi más jóvenes ahora solo hablan japonés, van a escuelas japonesas, trabajan para empresas japonesas y cada vez más se casan con japoneses. La mayor parte de la naturalización ocurre entre los jóvenes durante el período en que buscan empleo formal o matrimonio. Aquellos que ya han establecido su vida a menudo eligen conservar su nacionalidad de Corea del Sur o Joseon como parte de su herencia.

Asimilación

Uno de los problemas más apremiantes de la comunidad Zainichi es la tasa de asimilación de Zainichi en Japón. Alrededor de 4.000 a 5.000 coreanos se naturalizan en Japón cada año de un poco menos de 480.000. Un aspecto crucial de la naturalización para el coreano Zainichi es que tanto Mindan como Chongryon vinculan la identidad étnica coreana con la nacionalidad coreana (las leyes de nacionalidad japonesa y surcoreana no permiten la ciudadanía múltiple para adultos). Según su definición, optar por un pasaporte japonés significa convertirse en japonés, en lugar de japonés coreano. Para naturalizarse como ciudadanos japoneses, los coreanos Zainichi tenían que pasar por múltiples y complejos pasos. Para que los coreanos Zainichi completaran estos pasos, debían recopilar información sobre su familia y antepasados ​​​​que abarcaba diez generaciones. Podrían recopilar esta información si pagaran dinero a una organización como Mindan, sin embargo, con un costo prohibitivamente alto, muchos no podían pagar dicha información. Sin embargo, estos procesos se volvieron mucho más fáciles con el paso del tiempo y hoy en día, es más fácil para los coreanos zainichi naturalizarse como ciudadanos japoneses. Aunque hay algunos casos de celebridades que se naturalizan con su nombre coreano, la mayoría de los coreanos Zainichi eligen formalmente un nombre que se lee y parece étnicamente japonés. Esto significa que la tasa de naturalización puede tomarse como una medida aproximada de asimilación.

Durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, muchos coreanos Zainichi se casaron con otros coreanos Zainichi y fue un caso raro que se casaran con ciudadanos japoneses. Esto se debió a que los ciudadanos japoneses tenían un prejuicio xenófobo contra los coreanos Zainichi debido al estigma derivado de décadas de discriminación. Por lo tanto, los ciudadanos japoneses, especialmente los padres, se negaban a casarse con los coreanos Zainichi. Sin embargo, también hubo algunos problemas sobre el matrimonio entre los coreanos Zainichi. Como se indicó en la sección anterior, los coreanos Zainichi ocultaban su identidad y vivían como ciudadanos japoneses en ese momento. Debido a esto, era muy difícil para los coreanos Zainichi conocer a las personas que tenían la misma nacionalidad que ellos. Se casaron principalmente a través de matrimonios arreglados apoyados por Mindan. Tong-il Ilbo (통일일보) o Tōitsu Nippō (統一日報), un periódico coreano japonés, informó que, según las estadísticas del Ministerio de Salud y Trabajo de Japón, hubo 8.376 matrimonios entre japoneses y coreanos. En comparación con 1.971 matrimonios en 1965, cuando comenzaron las estadísticas, el número se ha cuadruplicado aproximadamente y ahora constituye alrededor del 1% del total de 730.971 matrimonios en Japón. El número más alto de matrimonios entre hombres japoneses y mujeres coreanas fue de 8.940 en 1990. Desde 1991 ha fluctuado alrededor de 6.000. Por otro lado, hubo 2.335 matrimonios entre hombres coreanos y mujeres japonesas en 2006. Se ha mantenido estable desde que el número llegó a 2.000, en 1984.

En 1975, Hidenori Sakanaka (坂中 英徳 Sakanaka Hidenori), un burócrata del Ministerio de Justicia, publicó un documento muy controvertido conocido como el "Papel de Sakanaka". Dijo que la afirmación de Mindan y Chongryon de que Zainichi está destinado a regresar eventualmente a Corea ya no es realista. Predijo además que Zainichi desaparecería naturalmente en el siglo XXI a menos que abandonaran su vínculo entre la identidad coreana y la nacionalidad coreana. Argumentó que el gobierno japonés debería dejar de tratar a los zainichi como residentes temporales (con un estatus especial) y comenzar a proporcionar un marco legal adecuado para su asentamiento permanente como "japoneses coreanos".

En diciembre de 1995, Gendai Korea (Corea Moderna) publicó "20 años después del Documento Sakanaka" para evaluar el desarrollo futuro. Sakanaka señaló que en la década de 1980, el 50% de los coreanos Zainichi se casaron con japoneses y en la década de 1990, la tasa fue del 80%. (De hecho, citó solo entre el 15% y el 18% de matrimonios coreanos entre 1990 y 1994). También señaló el cambio en la ley en 1985, que otorgaba la ciudadanía japonesa a un niño cuyos padres eran japoneses. (Las leyes anteriores otorgaban la ciudadanía solo a un niño con un padre japonés). En la práctica, esto significaría que menos del 20% de los matrimonios Zainichi darían como resultado el estatus de Zainichi. Como la naturalización se concentra entre las generaciones más jóvenes, se espera que la población de Zainichi colapse una vez que la generación anterior comience a extinguirse en dos décadas.

La última cifra de Mindan mostró que la población total de Zainichi era 598.219 en 2006 y 593.489 en 2007; solo el 8,9% se casó con otro Zainichi en 2006. Hubo 1.792 nacimientos y 4.588 muertes, lo que resultó en una disminución natural de 2.796. Además, se produjeron 8.531 naturalizaciones, lo que supuso un descenso total de 11.327 en 2006 (1,89%).

Registro de residentes

Después de que los coreanos Zainichi perdieran la nacionalidad japonesa, la Ley de Control de Inmigración de 1951 y la Ley de Registro de Extranjeros de 1952 exigieron que se les tomaran las huellas dactilares y que llevaran un certificado de registro al igual que otros extranjeros. Los Residentes Permanentes por Acuerdo de 1965 permitieron a los coreanos Zainichi que habían vivido en Japón desde el período colonial solicitar la residencia permanente, pero sus descendientes no pudieron. Veintiséis años después, la Dieta japonesa aprobó la Ley Especial de Control de Inmigración y clasificó a los coreanos Zainichi que han vivido sin interrupción desde el final de la Segunda Guerra Mundial o antes y a sus descendientes directos como Residentes Permanentes Especiales. El requisito de huellas dactilares para los coreanos Zainichi se eliminó en 1993.

Derecho al voto y empleo en el gobierno

Los residentes étnicos coreanos de largo plazo en Japón que no han adquirido la nacionalidad japonesa actualmente tienen el estatus legal de Tokubetsu Eijusha ("Residentes Permanentes Especiales") y se les otorgan derechos y privilegios especiales en comparación con otros extranjeros, especialmente en asuntos como el reingreso. y estatutos de deportación. Estos privilegios se otorgaron originalmente a los residentes con nacionalidad surcoreana en 1965 y se ampliaron en 1991 para cubrir a aquellos que han conservado su nacionalidad de Joseon.

Durante décadas, los coreanos de Zainichi han estado haciendo campaña para recuperar sus derechos de ciudadanía japonesa sin tener que adoptar la nacionalidad japonesa. El derecho a reclamar prestaciones de bienestar social se otorgó en 1954, seguido del acceso a las estructuras del seguro nacional de salud (década de 1960) y las pensiones estatales (década de 1980). Existen algunas dudas sobre la legalidad de algunas de estas políticas, ya que se considera que la Ley de Asistencia Pública, que rige los pagos de bienestar social, se aplica a los "ciudadanos japoneses".

Hubo una discusión sobre el derecho al voto de los surcoreanos de Zainichi en Corea del Sur. Dado que los Residentes Permanentes Especiales están exentos del servicio militar y de los impuestos, el gobierno de Corea del Sur se mostró reacio a otorgarles el derecho al voto, argumentando que no se registraron como residentes, aunque pensó que la mayoría de la gente está de acuerdo en otorgar el derecho al voto a los surcoreanos de estadía corta. viajeros coreanos. Por otro lado, los surcoreanos de Zainichi afirmaron que se les debería otorgar porque la Constitución de Corea del Sur garantiza el derecho al voto a cualquier persona que tenga la nacionalidad surcoreana. En 2007, la Corte Constitucional de Corea concluyó que todos los ciudadanos de Corea del Sur no tienen derecho a votar en Corea del Sur si son residentes permanentes de otros países.

Los norcoreanos de Zainichi pueden votar y, en teoría, son elegibles para presentarse a las elecciones de Corea del Norte si tienen 17 años o más.

También ha habido campañas para permitir que los coreanos Zainichi asuman un empleo en el gobierno y participen en las elecciones, que están abiertas solo a los ciudadanos japoneses. Desde 1992, Mindan ha estado haciendo campaña por el derecho al voto en las elecciones para las asambleas de prefecturas y municipios, alcaldes y gobernadores de prefecturas, con el respaldo del gobierno de Corea del Sur. En 1997, Kawasaki se convirtió en el primer municipio en contratar a un ciudadano coreano. Hasta el momento, tres prefecturas (Osaka, Nara y Kanagawa) han apoyado el derecho al voto de los residentes extranjeros permanentes.

Sin embargo, la Dieta japonesa aún no ha aprobado una resolución sobre este asunto a pesar de varios intentos de hacerlo por parte de una sección dentro del Partido Liberal Democrático de Japón, y existe una considerable oposición pública y política en contra de otorgar derechos de voto a aquellos que aún no han adoptado japonés. nacionalidad. En cambio, los requisitos para la naturalización se han reducido constantemente para Zainichi hasta el punto de que solo los antecedentes penales o la afiliación a Corea del Norte serían un obstáculo para la naturalización. Ambas organizaciones de Zainichi se oponen a esto, ya que ambas organizaciones ven la naturalización como una asimilación de facto. En noviembre de 2011, el gobierno de Corea del Sur se movió para registrar a los coreanos de Zainichi como votantes en las elecciones de Corea del Sur, una medida que atrajo a pocos inscritos. Si bien los coreanos Zainichi, afiliados a Mindan, han presionado por el derecho al voto en Japón, tienen muy poco interés en convertirse en un bloque de votantes en la política de Corea del Sur. Chongryon, por su parte, se opone a los movimientos para permitir que los coreanos Zainichi participen en la política japonesa, con el argumento de que asimilan a los coreanos en la sociedad japonesa y, por lo tanto, debilitan la identidad étnica coreana.

Escuelas coreanas

El pro-Pyongyang Chongryon opera 218 Chōsen gakkō (coreano: 조선학교/우리학교, hanja:朝鮮學校/우리學校, japonés:朝鮮学校) en todo Japón, incluidos jardines de infancia y una universidad. Todas las lecciones y todas las conversaciones dentro de la escuela se llevan a cabo en coreano. Enseñan una fuerte ideología pro-norcoreana y lealtad a Kim Il-sung, Kim Jong-il y Kim Jong-un. Los libros de texto incluyen una descripción idealizada del desarrollo económico de Corea del Norte y la política Songun de Kim Jong-il.

Uno de los problemas es la financiación. Las escuelas se establecieron y administraron originalmente con el apoyo del gobierno de Corea del Norte, pero este dinero ahora se ha agotado y, con la disminución del número de alumnos, muchas escuelas enfrentan dificultades financieras. El gobierno japonés rechazó las solicitudes de Chongryon de financiar escuelas étnicas en línea con las escuelas japonesas regulares, citando el Artículo 89 de la Constitución japonesa, donde está prohibido el uso de fondos públicos para la educación por parte de organismos no públicos. En realidad, las escuelas están parcialmente financiadas por las autoridades locales, pero los subsidios se otorgan en forma de beneficios especiales pagados a las familias de los alumnos, en lugar de pagar directamente a las escuelas, para evitar una violación flagrante del artículo 89. también es mucho menor que la cantidad recibida por las escuelas públicas.

Otro tema es un examen llamado High School Equivalency Test, o daiken, que califica a quienes no se han graduado de una escuela secundaria regular para solicitar un lugar en una universidad estatal y tomar un examen de ingreso. Hasta hace poco, solo aquellos que habían completado la educación obligatoria (es decir, hasta la escuela secundaria básica) tenían derecho a tomar daiken; esto significaba que los alumnos de las escuelas étnicas tenían que hacer cursos adicionales antes de que se les permitiera tomar el examen. En 1999 se modificó el requisito para que cualquier persona mayor de cierta edad esté calificada. Los activistas no estaban satisfechos porque esto todavía significaba que los graduados de escuelas secundarias no japonesas tenían que tomar daiken.. En 2003, el Ministerio de Educación eliminó el requisito de tomar la prueba de equivalencia de los graduados de escuelas chinas, escuelas coreanas administradas por Mindan y escuelas internacionales afiliadas a naciones occidentales y acreditadas por organizaciones estadounidenses y británicas. Sin embargo, esto no se aplicaba a los graduados de las escuelas coreanas pro-Pyongyang, diciendo que no podía aprobar sus planes de estudio. La decisión se dejó en manos de universidades individuales, el 70% de las cuales permitía a los graduados de escuelas coreanas postularse directamente.

Debido a los problemas descritos anteriormente, la cantidad de estudiantes en las escuelas coreanas administradas por Chongryon ha disminuido en un 67%, y muchos de los hijos de los coreanos Zainichi eligen ir a las escuelas japonesas ortodoxas.

En contraste, hay pocos Kankoku Gakkō (coreano: 한국학교/韓國學校, japonés:韓国学校) ubicados en Tokio, Osaka, Ibaraki, Kioto e Ishioka, obtienen patrocinio de Corea del Sur y son operados por Mindan. Es probable que los coreanos que viven en Japón y apoyan a Corea del Sur asistan a un Kankoku gakkō. Alternativamente, pueden ir a una escuela normal en Japón con japoneses cuando no hay Kankoku gakkō en su área. Sin embargo, la mayoría de los coreanos que han vivido en Japón desde que nacieron van a escuelas normales incluso si hay un Kankoku gakkō cerca de ellos.

Alias legales

Los extranjeros registrados en Japón pueden adoptar un alias registrado (通称名, tsūshōmei), a menudo abreviado como tsūmei (通名, "nombre común"), como su nombre legal. Tradicionalmente, los coreanos Zainichi han usado nombres de estilo japonés en público, pero algunos coreanos Zainichi, incluidas celebridades y atletas profesionales, usan sus nombres coreanos originales. Los coreanos étnicos bien conocidos que usan nombres japoneses incluyen a la estrella de los Hanshin Tigers, Tomoaki Kanemoto, los luchadores profesionales Riki Choshu y Akira Maeda, y el controvertido judoka y artista marcial mixto Yoshihiro Akiyama.

Durante la Copa del Mundo Corea-Japón 2002, un periódico de Mindan realizó una encuesta sobre el uso de alias. El cincuenta por ciento de los encuestados dijo que siempre usa solo un alias, mientras que el trece por ciento dijo que usa su nombre original. Treinta y tres por ciento declaró que usa cualquiera dependiendo de la situación. En otra encuesta, más del 90% de los coreanos étnicos en Japón tienen un nombre que suena japonés además del coreano. El ochenta por ciento afirmó que usaba sus nombres japoneses cuando estaba en compañía japonesa, y el 30,3% afirmó que usaba sus nombres japoneses "casi exclusivamente".

Zainichi en el mercado laboral japonés

Se dice que los coreanos zainichi se dedican principalmente a salones de pachinko, restaurantes/bares y construcción. La discriminación contra los coreanos Zainichi en la contratación los empujó a las llamadas industrias 3D (sucias, peligrosas y degradantes). Las ventas anuales de pachinko han sido de alrededor de 30 billones de yenes desde 1993, y los coreanos Zainichi y Chongryon representaron el 90% de dichas ventas. Sin embargo, la industria del pachinko se está reduciendo porque el gobierno japonés ha impuesto regulaciones más estrictas. El número de salones de pachinko disminuyó un 9,5 % entre 2012 y 2016, mientras que el número de personas que jugaban al pachinko se redujo a menos de 9,4 millones.

Algunos coreanos Zainichi han desarrollado restaurantes yakiniku. El presidente honorario de la Asociación "Yakiniku" de Todo Japón es Tae Do Park (alias: Taido Arai).

En la década de 1970, los recién llegados comenzaron a ingresar a la industria de los metales preciosos. Actualmente, el 70 % de los productos de metales preciosos están fabricados por coreanos Zainichi certificados.

Algunos coreanos Zainichi participan en el crimen organizado, al igual que algunas personas en otros segmentos de la población. Un ex miembro de Sumiyoshi-kai estima que hay unos cientos de yakuza coreanos y que algunos de ellos son jefes de sucursales. Sin embargo, los pandilleros coreanos tienden a ir a China y al Sudeste Asiático, ya que estos países son más lucrativos para ellos que Japón.

Ha habido mejoras en el campo de los derechos laborales de los coreanos Zainichi desde la década de 1970. Por ejemplo, a los extranjeros, incluidos los coreanos Zainichi, no se les permitió convertirse en abogados en Japón, pero Kim Kyung Deok se convirtió en el primer abogado coreano Zainichi en 1979. A partir de 2018, hay más de 100 abogados coreanos Zainichi en Japón, y algunos de ellos han trabajado como miembro de LAZAK (Asociación de Abogados de Coreanos Zainichi).

En la cultura popular

Las primeras películas japonesas que presentaban a coreanos en Japón a menudo representaban a los coreanos como miembros de la sociedad periférica, más que como personajes principales. No fue hasta después de la Segunda Guerra Mundial que las películas visualizaron las luchas y la opresión experimentada por los coreanos Zainichi, con películas como Three Resurrected Drunkards (1968) de Nagisa Ōshima, que abordó la intolerancia y la xenofobia experimentada por Zainichi en Japón. La primera película que presentó la experiencia Zainichi de un director Zainichi fue la película de 1975 River of the Stranger de Lee Hak-in.

All Under the Moon , del director de Zainichi, Sai Yoichi, fue la primera en recibir elogios de la crítica, ganando varios premios a la mejor película en 1993. El director Lee Sang-il estrenaría su primera película, Chong. Yang Yong-hi sería la primera en abordar la experiencia de Chongryon, con su documental Dear Pyongyang en 2005.

Los creativos coreano-estadounidenses han utilizado la experiencia Zainichi para analizar su propia experiencia como parte de la gran diáspora coreana, con películas como la película Seoul Searching de Benson Lee de 2016 y la novela Pachinko de 2017 del autor Min Jin Lee, que se ha convertido en una serie limitada de el mismo nombre por Apple TV+.

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