Converso

Un converso (forma femenina conversa), "convertido", (del latín conversvs 'convertido, dado la vuelta') era un judío que se convirtió al catolicismo en España o Portugal, particularmente durante el siglos XIV y XV, o uno de sus descendientes.

Para salvaguardar a la población cristiana vieja y asegurarse de que los conversos "cristianos nuevos" fueran fieles a su nueva fe, en 1478 se estableció en España el Santo Oficio de la Inquisición. Los Reyes Católicos Fernando e Isabel expulsaron a los restantes judíos abiertamente practicantes por la Decreto de la Alhambra de 1492, tras la Reconquista cristiana (reconquista) de España. Sin embargo, incluso una proporción significativa de estos judíos practicantes restantes optaron por unirse a la ya grande comunidad conversa en lugar de enfrentar el exilio.

Los conversos que no abrazaron total o genuinamente el catolicismo, pero continuaron practicando el judaísmo en secreto, fueron referidos como judaizantes ("judaizantes") y peyorativamente como marranos ("cerdos").

Los nuevos cristianos conversos de origen musulmán eran conocidos como moriscos. A diferencia de los judíos conversos, los moriscos estaban sujetos a un edicto de expulsión incluso después de su conversión al catolicismo, que se implementó severamente en Valencia y Aragón y menos en otras partes de España.

Los conversos jugaron un papel vital en la Revuelta de los Comuneros de 1520-1521, un levantamiento popular en la Corona de Castilla contra el gobierno del emperador Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico.

Historia

Ferrand Martínez, arcediano de Écija, dirigió una campaña antisemita de 13 años que comenzó en 1378. Martínez usó una serie de sermones provocativos, a través de los cuales condenó abiertamente a los judíos con poca o ninguna oposición. Reunió a los no judíos contra los judíos creando un estado constante de miedo a través de disturbios. Los esfuerzos de Martínez llevaron a una serie de brotes el 4 de junio de 1391, donde varias sinagogas en Sevilla fueron incendiadas y se erigieron iglesias en su lugar. En medio de este brote, muchos judíos huyeron del país, algunos se convirtieron al cristianismo por miedo y otros fueron vendidos a los musulmanes. Martínez puso en marcha la mayor conversión masiva forzada de judíos en España.

Tanto la Iglesia como la Corona no habían previsto una conversión a tan gran escala derivada de una campaña antisemita no planificada liderada por Ferrand Martínez. Los nuevos conversos, en su mayoría forzados por su gran número, fueron víctimas de un nuevo problema. Sin embargo, un problema que resolvió temporalmente la presencia judía en España llevó a la creación de un nuevo grupo que no era ni completamente católico ni judío.

Los conversos, que ahora eran ciudadanos plenamente privilegiados, competían en todos los aspectos de la esfera económica. Esto resultó en una nueva ola de antisemitismo racial dirigido a los conversos. Este antisemitismo evolucionó en pequeños y grandes disturbios en Toledo, 1449, que ahora oprimían no a los judíos por los cristianos, sino a los cristianos nuevos (conversos) por los cristianos viejos. Así, la Corona estableció una Inquisición Nacional en 1478, que pondría a prueba la lealtad y pureza de un cristiano recién bautizado (converso). Debido a la continua opresión, algunos judíos y conversos huyeron de España, otros crearon una comunidad para asegurar la supervivencia del judaísmo en la Península Ibérica, aunque exteriormente practicaban el cristianismo.

Perpetuación de la herencia judía

Conversas jugó un papel fundamental en mantener vivas las tradiciones judías al observar muchas festividades judías como el Shabat. Conversas cocinaba y horneaba platos tradicionales judíos en honor al Shabat (a partir de la puesta del sol del viernes), Yom Kippur y otras festividades religiosas. Durante festividades como Sukkot y Pesaj, Conversas participaba entregando prendas de vestir y adornos a las mujeres judías, asistiendo a un séder u obteniendo una matzá horneada. Conversas se aseguró de que su hogar mantuviera regulaciones dietéticas similares a las de sus contrapartes judías, al comer solo pájaros kosher y otros animales. Conversas también contribuyó financieramente al crecimiento de la comunidad y la sinagoga judía/conversa.La comunidad judía y los conversos intercambiaron libros y conocimientos, los judíos enseñaron a leer a los conversos para asegurar un crecimiento constante de su herencia judía. Para tomar una posición en contra de la iglesia y sus principios, algunos conversos realizaban trabajos profesionales incluso los domingos.

El tradicional Purim judío fue guardado por los conversos disfrazado de fiesta cristiana, lo llamaron "Fiesta de Santa Esterica".

Descripción

Los conversos estaban sujetos a la sospecha y el acoso tanto de lo que quedaba de la comunidad que dejaban como de la que se unían. Tanto cristianos como judíos los llamaron tornadizo (renegado). Jaime I, Alfonso X y Juan I aprobaron leyes prohibiendo el uso de este epíteto. Esto fue parte de un patrón más amplio de supervisión real, ya que se promulgaron leyes para proteger su propiedad, prohibir los intentos de convertirlos de nuevo al judaísmo o a la fe musulmana, y regular su comportamiento, impidiendo su cohabitación o incluso cenar con judíos, para que no se conviertan. espalda.

Los conversos no gozaban de igualdad legal. Alfonso VII prohibió a los "recién convertidos" ocupar cargos en Toledo. Tenían partidarios y acérrimos opositores en el cristianismo secular de aceptación general, pero se convirtieron en blanco de pogromos ocasionales durante tiempos de tensión social (como durante una epidemia y después de un terremoto). Estuvieron sujetos a las inquisiciones española y portuguesa.

Si bien la "sangre pura" (la llamada limpieza de sangre), libre de la "mancha" del linaje no cristiano, llegaría a ser un premio, particularmente entre la nobleza, en una defensa de los conversos del siglo XV, el obispo Lope de Barrientos enumeraría lo que Roth llama "un verdadero 'Quién es quién' de la nobleza española" como miembros conversos o descendientes de conversos. Señaló que dada la conversión casi universal de los judíos ibéricos durante la época visigoda, (citando a Roth) "¿Quién entre los cristianos de España podría estar seguro de que no es descendiente de esos conversos ?"

Con los avances en la ciencia capaces de rastrear la ascendencia de los individuos a través de su ADN, según un estudio ampliamente publicitado (diciembre de 2008) en el American Journal of Human Genetics, los españoles modernos (y portugueses) tienen una mezcla promedio de 19.8 por ciento de antepasados ​​originarios del Oriente Próximo durante tiempos históricos (es decir, fenicios, cartagineses, judíos y árabes levantinos), en comparación con el 10,6 por ciento de la mezcla bereber del norte de África. Sin embargo, esta proporción podría llegar al 23% en el caso de los latinoamericanos, según un estudio publicado en Nature Communications. La proporción posiblemente más alta de ascendencia judía significativa en la población latinoamericana podría deberse a una mayor emigración de conversos al Nuevo Mundo para evitar la persecución de la Inquisición española.

Por país

En España

Los chuetas son un grupo social actual en la isla española de Mallorca, en el mar Mediterráneo, que son descendientes de judíos mallorquines que o bien eran conversos (conversos forzados al cristianismo) o criptojudíos, obligados a mantener oculta su religión. Practicaron la endogamia estricta al casarse solo dentro de su propio grupo.

Las Chuetas han sido estigmatizadas hasta hoy en Baleares. En la última parte del siglo XX, la expansión de la libertad religiosa y la laicidad redujeron tanto la presión social como los lazos comunitarios. Se estima que 18.000 personas en la isla llevan apellidos Chueta en el siglo XXI.

Todo esto, sin embargo, no implica la eliminación completa de las conductas de rechazo, tal y como indica una encuesta realizada entre mallorquines por la Universitat de les Illes Balears en 2001, en la que el 30% afirmaba que nunca se casaría con un chueta y el 5% declaraba que no quieren ni tener amigos chueta.

En Italia

Grupos específicos de conversos abandonaron España y Portugal después de la Inquisición española en 1492, en busca de una vida mejor. Se fueron a otras partes de Europa, especialmente a Italia, donde inevitablemente fueron mirados con sospecha y acoso, tanto en sus antiguas como en sus nuevas comunidades. Posteriormente, muchos conversos que llegaron a las ciudades italianas no abrazaron abiertamente su judaísmo, tentados por las ventajas que podían buscar en el mundo cristiano.

Las primeras tres ciudades en aceptar a los conversos que se convirtieron abiertamente al judaísmo fueron Florencia, Ferrara y Ancona. La mayoría de estos conversos aparecieron después de 1536 de Portugal y la mayoría vivía en Florencia. En 1549, el duque Cosimo de' Medici permitió a los conversos portugueses comerciar y residir en Florencia. La mayoría de los judíos reconvertidos vivían en el gueto de Florencia y en 1705 había 453 judíos en la ciudad.

Los conversos llegaron a Ferrara en 1535 y pudieron asimilarse a sus vecinos, realizar circuncisiones y volver abiertamente al judaísmo, gracias a las Lettres Patentes emitidas por el duque Ercole II. Después de la peste en 1505 y la eventual caída de Ferrara en 1551, muchos de estos judíos se trasladaron al norte, hacia los puertos económicamente estables de Venecia. Venecia se convirtió lentamente en un centro para conversos que se detuvieron temporalmente en su camino a Turquía o se quedaron permanentemente como residentes en el puerto de la comunidad judía del gueto. Los líderes venecianos estaban convencidos de aceptar abiertamente a los conversos para practicar el judaísmo porque reconocieron que si los conversos no eran bienvenidos en Venecia, llevarían sus negocios exitosos al rival económico del país, Turquía. Un converso portugués en Venecia, llamado Abraham de Almeda, conectado fuertemente con el cristianismo, sin embargo, recurrió a los miembros judíos de su familia cuando necesitaba financiación para apoyo moral. Como resultado, muchos de los conversos durante este período lucharon con sus identidades cristiana y judía.

Los conversos en la ciudad de Ancona enfrentaron vidas difíciles bajo el papa y finalmente huyeron a Ferrara en 1555. A los conversos portugueses en Ancona se les engañó falsamente diciéndoles que eran bienvenidos a Ancona y que podían convertirse abiertamente al judaísmo. Su destino fue anulado por el Papa sucesor, el Papa Pablo IV. Los conversos en Ancona enfrentaron un daño emocional traumático después de que el Papa encarcelara a 102 conversos que se negaron a residir en el gueto y usar insignias para distinguirse. En 1588, cuando el duque concedió una carta de residencia a cambio de que los conversos fortalecieran la economía de la ciudad, estos se negaron debido al escepticismo acumulado.