Constructivismo (filosofía de la ciencia)

Constructivismo es una visión de la filosofía de la ciencia que sostiene que el conocimiento científico es construido por la comunidad científica, que busca medir y construir modelos del mundo natural. Según el constructivista, las ciencias naturales, por tanto, consisten en constructos mentales que tienen como objetivo explicar la experiencia y las mediciones sensoriales.

Según los constructivistas, el mundo es independiente de la mente humana, pero el conocimiento del mundo es siempre una construcción humana y social. El constructivismo se opone a la filosofía del objetivismo y abraza la creencia de que un ser humano puede llegar a conocer la verdad sobre el mundo natural sin la mediación de aproximaciones científicas con diferentes grados de validez y precisión.

Según los constructivistas, no existe una única metodología válida en la ciencia sino más bien una diversidad de métodos útiles.

Constructivismo y ciencias

Constructivismo social en sociología

Una versión del constructivismo social sostiene que las categorías de conocimiento y realidad se crean activamente mediante relaciones e interacciones sociales. Estas interacciones también alteran la forma en que se organiza la episteme científica.

La actividad social presupone la interacción humana y, en el caso de la construcción social, la utilización de recursos semióticos (creación de significado y significado) con referencia a estructuras e instituciones sociales. Varias tradiciones utilizan el término Constructivismo social: psicología (según Lev Vygotsky), sociología (según Peter Berger y Thomas Luckmann, ellos mismos influenciados por Alfred Schütz), sociología del conocimiento (David Bloor), sociología de las matemáticas (Sal Restivo), filosofía de las matemáticas (Paul Ernest). La filosofía posterior de Ludwig Wittgenstein puede verse como la base del constructivismo social, con sus conceptos teóricos clave de juegos de lenguaje integrados en formas de vida. yo>.

Constructivismo en la filosofía de la ciencia

Thomas Kuhn argumentó que los cambios en las prácticas de los científicos; Las visiones de la realidad no sólo contienen elementos subjetivos sino que son el resultado de dinámicas de grupo, "revoluciones" en la práctica científica y cambios en los “paradigmas”. Como ejemplo, Kuhn sugirió que la "revolución" copernicana centrada en el sol; reemplazó las visiones terrestres de Ptolomeo no debido a fallas empíricas sino debido a un nuevo "paradigma" que ejercía control sobre lo que los científicos consideraban la forma más fructífera de perseguir sus objetivos.

Pero los debates de paradigma no son realmente acerca de la capacidad relativa de resolver problemas, aunque por buenas razones suelen estar preparados en esos términos. En cambio, la cuestión es cuál paradigma debe guiar en futuras investigaciones sobre problemas muchos de los cuales ninguno de los competidores puede pretender resolver completamente. Se requiere una decisión entre modos alternativos de practicar la ciencia, y en las circunstancias que la decisión debe basarse menos en logros pasados que en promesas futuras.... Una decisión de ese tipo sólo puede tomarse en fe.

—Thomas Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas, págs. 157 a 8

Stephen Hawking y Leonard Mlodinow llamaron realismo dependiente de modelos a la visión de la realidad como algo accesible sólo a través de modelos. Si bien no rechaza una realidad independiente, el realismo dependiente de modelos dice que sólo podemos conocer una aproximación de ella proporcionada por el intermediario de los modelos. Estos modelos evolucionan con el tiempo guiados por la inspiración y los experimentos científicos.

En el campo de las ciencias sociales, el constructivismo como epistemología insta a que los investigadores reflexionen sobre los paradigmas que pueden estar sustentando su investigación y, a la luz de esto, se vuelvan más abiertos a considerar otras formas de interpretar cualquier resultado de la investigación. investigación. Además, la atención se centra en presentar los resultados como constructos negociables y no como modelos que pretenden "representar" realidades sociales con mayor o menor precisión. Norma Romm, en su libro Accountability in Social Research (2001), sostiene que los investigadores sociales pueden ganarse la confianza de los participantes y de un público más amplio en la medida en que adopten esta orientación e inviten a otros a aportar aportaciones sobre sus prácticas de investigación y los resultados de las mismas.

Constructivismo y psicología

En psicología, el constructivismo se refiere a muchas escuelas de pensamiento que, aunque extraordinariamente diferentes en sus técnicas (aplicadas en campos como la educación y la psicoterapia), están conectadas por una crítica común de los enfoques objetivistas estándar anteriores. Las escuelas de psicología constructivista comparten supuestos sobre la naturaleza constructiva activa del conocimiento humano. En particular, la crítica se dirige a los sectores "asociacionistas" postulado del empirismo, "por el cual la mente se concibe como un sistema pasivo que recoge sus contenidos de su entorno y, a través del acto de conocer, produce una copia del orden de la realidad".

En contraste, "el constructivismo es una premisa epistemológica basada en la afirmación de que, en el acto de conocer, es la mente humana la que activamente da significado y orden a esa realidad a la que está respondiendo". Las psicologías constructivistas teorizan e investigan cómo los seres humanos crean sistemas para comprender significativamente sus mundos y experiencias.

Constructivismo y educación

Joe L. Kincheloe ha publicado numerosos libros sociales y educativos sobre constructivismo crítico (2001, 2005, 2008), una versión de la epistemología constructivista que pone énfasis en la influencia exagerada del poder político y cultural en la construcción del conocimiento, la conciencia, y visiones de la realidad. En la era electrónica mediada contemporánea, sostiene Kincheloe, los modos de poder dominantes nunca han ejercido tanta influencia en los asuntos humanos. Desde una perspectiva pedagógica crítica, Kincheloe sostiene que comprender una epistemología constructivista crítica es fundamental para convertirse en una persona educada y para la institución de un cambio social justo.

Kincheloe 's characteristics of critical constructivism:

• El conocimiento está construido socialmente: World and information co-construct one another
• La conciencia es una construcción social
• Luchas políticas: El poder juega un papel exagerado en la producción de conocimiento y conciencia
• La necesidad de comprender la conciencia, aunque no se presta a los modos reduccionistas tradicionales de mensurabilidad
• La importancia de unir la lógica y la emoción en el proceso de conocimiento y producción de conocimiento
• La inseparabilidad del conocedor y del conocido
• La centralidad de las perspectivas de los pueblos oprimidos, el valor de las ideas de quienes han sufrido como resultado de los arreglos sociales existentes
• La existencia de múltiples realidades: Tener sentido de un mundo mucho más complejo de lo que imaginamos originalmente
• Convertirse en humildes trabajadores del conocimiento: Comprender nuestra ubicación en la web enredada de la realidad
• Epistemología puntual: Localizarnos en la web de la realidad, estamos mejor equipados para producir nuestro propio conocimiento
• Constructing practical knowledge for critical social action
• Complejidad: superación del reduccionismo
• El conocimiento siempre está arraigado en un proceso más grande
• La centralidad de la interpretación: Hermenéutica crítica
• La nueva frontera del conocimiento del aula: Experiencias personales intersectando con información pluriversal
• Construyendo nuevas formas de ser humano: Ontología crítica

Enfoques constructivistas

Constructivismo crítico

Una serie de artículos publicados en la revista Critical Inquiry (1991) sirvieron como manifiesto para el movimiento del constructivismo crítico en diversas disciplinas, incluidas las ciencias naturales. No sólo verdad y realidad, sino también "evidencia", "documento", "experiencia", "hecho", "prueba" 34;, y otras categorías centrales de la investigación empírica (en física, biología, estadística, historia, derecho, etc.) revelan su carácter contingente como construcción social e ideológica. Así, una visión "realista" o "racionalista" La interpretación está sujeta a críticas. La noción política y pedagógica de Kincheloe (arriba) ha surgido como una articulación central del concepto.

Constructivismo cultural

El constructivismo cultural afirma que el conocimiento y la realidad son producto de su contexto cultural, lo que significa que dos culturas independientes probablemente formarán metodologías de observación diferentes.

Epistemología genética

James Mark Baldwin inventó esta expresión, que luego fue popularizada por Jean Piaget. De 1955 a 1980, Piaget fue director del Centro Internacional de Epistemología Genética en Ginebra.

Constructivismo radical

Ernst von Glasersfeld fue un destacado defensor del constructivismo radical. Esto afirma que el conocimiento no es una mercancía que se transporta de una mente a otra. Más bien, corresponde al individuo "vincular" interpretaciones específicas de experiencias e ideas con referencia propia de lo que es posible y viable. Es decir, el proceso de construcción de conocimiento, de comprensión, depende de la interpretación subjetiva que el individuo hace de su experiencia activa, no de lo que "realmente" hace. ocurre. Los constructivistas radicales consideran que la comprensión y la acción no son procesos dualistas sino “circularmente unidos”.

El constructivismo radical está estrechamente relacionado con la cibernética de segundo orden.

Constructivist Foundations es una revista en línea gratuita que publica artículos revisados por pares sobre constructivismo radical realizados por investigadores de múltiples dominios.

Constructivismo relacional

El constructivismo relacional puede percibirse como una consecuencia relacional del constructivismo radical. A diferencia del constructivismo social, retoma los hilos epistemológicos. Mantiene la idea constructivista radical de que los humanos no pueden superar sus condiciones limitadas de recepción (es decir, cognición que opera autorreferencialmente). Por tanto, los humanos no somos capaces de llegar a conclusiones objetivas sobre el mundo.

A pesar de la subjetividad de las construcciones humanas de la realidad, el constructivismo relacional se centra en las condiciones relacionales que se aplican a los procesos de percepción humanos. Björn Kraus lo resume en pocas palabras:

Es sustancial para el constructivismo relacional que básicamente se origina desde un punto de vista epistemológico, así desde el tema y sus procesos de construcción. A partir de esta perspectiva, se centra en las relaciones (no sólo sociales, sino también materiales) bajo las cuales se realizan estos procesos cognitivos de construcción. En consecuencia, no sólo se trata de procesos de construcción social, sino de procesos de construcción cognitiva realizados en determinadas condiciones relacionales.

Constructivismo social

Críticas

Se han formulado numerosas críticas al constructivismo. La más común es que defiende explícitamente o reduce implícitamente al relativismo.

Otra crítica al constructivismo es que sostiene que los conceptos de dos formaciones sociales diferentes son completamente diferentes e inconmensurables. Siendo así, es imposible hacer juicios comparativos sobre afirmaciones realizadas según cada cosmovisión. Esto se debe a que los propios criterios de juicio tendrán que basarse en una u otra visión del mundo. Si este es el caso, entonces se cuestiona cómo podría establecerse la comunicación entre ellos sobre la verdad o falsedad de cualquier declaración determinada.

El filósofo wittgensteiniano Gavin Kitching sostiene que los constructivistas generalmente presuponen implícitamente una visión determinista del lenguaje, que limita severamente las mentes y el uso de las palabras por parte de los miembros de las sociedades: no son simplemente "construidas" por el lenguaje en esta vista, pero están literalmente "determinados" por esto. Kitching señala aquí la contradicción: de alguna manera, el defensor del constructivismo no está igualmente limitado. Mientras que otros individuos están controlados por los conceptos dominantes de la sociedad, el defensor del constructivismo puede trascender estos conceptos y ver más allá de ellos.