Consejo Mundial de Iglesias

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es una organización intereclesiástica cristiana mundial fundada en 1948 para trabajar por la causa del ecumenismo. Sus miembros de pleno derecho incluyen la Iglesia Asiria de Oriente, las Iglesias Ortodoxas Orientales, la mayoría de las jurisdicciones de la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Católica Antigua, las iglesias luteranas, la Comunión Anglicana, las iglesias menonitas, las iglesias metodistas, la Iglesia Morava, La Iglesia Siria Mar Thoma y las iglesias reformadas, así como la Alianza Mundial Bautista y las iglesias pentecostales. Cabe destacar que la Iglesia Católica no es miembro de pleno derecho, aunque envía delegados a las reuniones que tienen estatus de observadores.

El CMI se describe a sí mismo como "una comunidad mundial de 349 iglesias mundiales, regionales y subregionales, nacionales y locales que buscan la unidad, un testimonio común y un servicio cristiano". No tiene sede como tal, pero su centro administrativo está en el Centro Ecuménico de Ginebra, Suiza. Los miembros de la organización incluyen denominaciones que afirman representar colectivamente a más de 500 millones de personas en todo el mundo en más de 110 países.

Muchos afiliados regionales del Consejo Mundial de Iglesias, como el Consejo de Iglesias de Oriente Medio y el Consejo Nacional de Iglesias de Australia, trabajan por la causa de la unidad cristiana a nivel nacional, con denominaciones miembros que incluyen las Iglesias Ortodoxas Orientales, Iglesias luteranas, Iglesia católica, Iglesias ortodoxas orientales, Iglesias metodistas, Comunión anglicana, Iglesias reformadas, entre otras.

Historia

El Movimiento Ecuménico obtuvo éxitos iniciales a finales del siglo XIX y principios del XX, incluida la Conferencia Misionera de Edimburgo de 1910 (presidida por el futuro Presidente Honorario del CMI, John R. Mott). En 1920, el ex patriarca ecuménico de la Iglesia ortodoxa oriental, Germán V de Constantinopla, escribió una carta 'dirigida 'a todas las iglesias de Cristo, dondequiera que se encuentren', instando a una cooperación más estrecha entre cristianos separados, y sugiriendo una 'Liga de Iglesias', paralela a la recién fundada Sociedad de Naciones". Los líderes de la iglesia acordaron en 1937 establecer un Consejo Mundial de Iglesias, basado en la fusión del Movimiento de Fe y Constitución (bajo la dirección de Charles Brent de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos) y Vida y Trabajo Movimiento (bajo Nathan Söderblom de la Iglesia Luterana de Suecia) organizaciones.

Su establecimiento oficial se aplazó con el estallido de la Segunda Guerra Mundial hasta el 23 de agosto de 1948. Delegados de 147 iglesias se reunieron en Ámsterdam para fusionar el Movimiento de Fe y Constitución y el Movimiento de Vida y Trabajo. Esto fue consolidado por una segunda reunión en Lund en 1950, para la cual el metodista británico Robert Newton Flew editó un influyente volumen de estudios, La Naturaleza de la Iglesia. Las fusiones posteriores fueron con el Consejo Misionero Internacional en 1961 y el Consejo Mundial de Educación Cristiana, con sus raíces en el movimiento de la Escuela Dominical del siglo XVIII, en 1971.

Las iglesias miembros del CMI incluyen la Iglesia Asiria de Oriente y las Iglesias ortodoxas orientales, casi todas las Iglesias ortodoxas orientales y las Iglesias luteranas; la Iglesia Morava; la Comunión Anglicana; algunas iglesias católicas antiguas; las iglesias metodistas; la presbiteriana y otras iglesias reformadas, una muestra de iglesias unidas e independientes, y algunas iglesias bautistas y pentecostales.

Muchas iglesias que se negaron a unirse al CMI se unieron para formar la Alianza Evangélica Mundial.

Los delegados enviados por las iglesias miembros se reúnen cada siete u ocho años en una Asamblea, que elige un Comité Central que gobierna entre Asambleas. Una variedad de otros comités y comisiones responden al Comité Central y su personal. Las asambleas se han celebrado desde 1948.

Los "abusos de los derechos humanos en los países comunistas suscitaron gran preocupación entre los líderes del Consejo Mundial de Iglesias". Sin embargo, el historiador Christopher Andrew afirma que, durante la Guerra Fría, varios representantes importantes del CMI de la Iglesia Ortodoxa en Europa del Este habían estado trabajando para la KGB y que influyeron en la política del CMI. De 1955 a 1958, Robert S. Bilheimer copresidió una comisión internacional del CMI para preparar un documento que abordara la amenaza de una guerra nuclear durante la Guerra Fría.

En la conferencia de 1961, un obispo ortodoxo ruso de 32 años llamado Aleksey Ridiger fue enviado como delegado a la asamblea y luego nombrado miembro del comité central del CMI. Más tarde fue elegido patriarca ruso en 1990 como Alexei II.

La novena asamblea tuvo lugar en Porto Alegre, Brasil, en febrero de 2006, bajo el lema "Dios, en tu gracia, transforma el mundo". Durante las primeras Asambleas, los teólogos Vasileios Ioannidis y Amilkas Alivizatos contribuyeron significativamente a los debates que llevaron a la redacción de la "Declaración de Toronto", un documento fundacional que facilitó la participación ortodoxa oriental en la organización y hoy constituye su marco eclesiológico. carta.

La 10.ª Asamblea se celebró en Busan, República de Corea, del 30 de octubre al 8 de noviembre de 2013.

En 2013, la Dra. Agnes Abuom de Nairobi, de la Iglesia Anglicana de Kenia, fue elegida moderadora del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias; es la primera mujer y la primera africana en ocupar este cargo.

Eventos y presidentes

Asambleas

El Consejo Mundial de Iglesias ha celebrado 10 Asambleas hasta la fecha, comenzando con la asamblea de fundación en 1948:

1. Amsterdam, Países Bajos, 22 de agosto a 4 de septiembre de 1948
2. Evanston, Illinois, Estados Unidos, 15 a 31 de agosto de 1954
3. Nueva Delhi, India, 19 de noviembre a 5 de diciembre de 1961
4. Uppsala, Suecia, 4 a 20 de julio de 1968
5. Nairobi (Kenya), 23 de noviembre a 10 de diciembre de 1975
6. Vancouver, British Columbia, Canadá 24 julio – 10 agosto 1983
7. Canberra, ACT, Australia, 7 a 21 de febrero de 1991
8. Harare, Zimbabwe, 3 a 14 de diciembre de 1998
9. Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil, 14 a 23 de febrero de 2006
10. Busan, Corea del Sur, 30 de octubre a 8 de noviembre de 2013
11. Karlsruhe, Alemania, 31 agosto – 8 septiembre 2022

Presidentes

Los presidentes elegidos en la 11.ª Asamblea son:

• África: Rev. Dr. Rufus Okikiola Ositelu, (Iglesia del Señor (Aladura))
• Asia: Rev. Dr. Henriette Hutabarat-Lebang (Gereja Toraja)
• Europa: Rev. Dr. Susan Durber (Iglesia Reformada Unida)
• América Latina y el Caribe: Rev. Philip Silvin Wright (Diócesis anglicana de Belice, Iglesia en la provincia de las Indias Occidentales)
• América del Norte: Rev. Angelique Walker-Smith (Convención Nacional Bautista USA)
• Pacífico: Rev. François Pihaatae (Iglesia protestante de Mahóhi)
• Ortodoxo Oriental: H.E. Metropolitan Dr. Vasilios de Constantia – Ammochostos, Iglesia de Chipre
• Oriental Orthodox: H.H. Catholicos Aram I (Iglesia Apostólica Armenia de Cilicia)

Los ex presidentes del Consejo Mundial de Iglesias incluyen:

• La Rev. Gloria Nohemy Ulloa Alvarado (Iglesia Presbiteriana en Colombia)
• Chang Sang (Iglesia Presbiteriana en la República de Corea)
• T. C. Chao, Chinese theologian
• Juan X de Antioquía (Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía)
• Karekin II (Católicos de la Iglesia Apostólica Armenia)
• Rev. Dr. S.A.E. Nababan, Indonesian theologian
• Rev. Martin Niemöller, el famoso teólogo protestante antinazi
• Mele'ana Puloka (Iglesia Libre de los Wesleyanos de Tonga)
• Mary-Anne Plaatjies van Huffel (Uniting Reformed Church in Southern Africa)
• Arzobispo Anders Wejryd (Iglesia de Suecia)

Secretarias generales

Desde que se fundó oficialmente el Consejo Mundial de Iglesias en 1948, los siguientes hombres se han desempeñado como secretarios generales:

Comisiones y equipos

Hay dos enfoques complementarios del ecumenismo: el diálogo y la acción. El Movimiento Fe y Constitución y el Movimiento Vida y Trabajo representan estos enfoques. Estos enfoques se reflejan en el trabajo del CMI en sus comisiones, siendo estas:

• Comisión de la Juventud Echos (de 18 a 30 años)
• Comisión de las Iglesias en Diakonia y Desarrollo
• Comisión de Educación y Formación Ecuménica
• Comisión de las Iglesias sobre Asuntos Internacionales
• Comisión de Justicia, Paz y Creación
• Comisión de la Misión Mundial y el Evangelismo
• Comisión Plenaria de la Fe y el Orden y Comisión Permanente de la Fe y el Orden
• Grupo Consultivo Mixto con Pentecostales
• Grupo de Trabajo Conjunto WCC – Iglesia Católica (Vaticano)
• Grupo de referencia sobre el Decenio para la Violencia
• Reference Group on Inter-Religious Relations
• Comisión Especial de Participación Ortodoxa en el Comité

Diakonia y comisiones de desarrollo y relaciones internacionales

El CMI actúa a través de sus iglesias miembros y otras organizaciones religiosas y sociales para coordinar la acción ecuménica, evangélica y social.

Los programas actuales del CMI incluyen una Década para Superar la Violencia, una campaña internacional para combatir el SIDA/VIH en África y la iniciativa Justicia, Paz y Creación.

Comisión de Fe y Constitución

La Comisión de Fe y Constitución del CMI ha logrado un consenso sobre el bautismo, la eucaristía y el ministerio, en la fecha de la Pascua, sobre la naturaleza y el propósito de la iglesia (eclesiología) y sobre la hermenéutica ecuménica.

Textos

• Bautismo, Eucaristía y Ministerio (Libro de fe y orden No 111, el “Texto de Lima”; 1982)
• La Iglesia avanza hacia una visión común (Libro de fe y orden No 214; 2013) después La naturaleza y la misión de la Iglesia – Una etapa sobre el camino a una declaración común (Libro de fe y orden No 198; 2005) y La naturaleza y el propósito de la Iglesia (Libro de fe y orden No 181; 1998)
• Hacia una fecha común de Pascua

Comisión de Justicia, Paz y Creación

Justicia, Paz y Creación ha unido muchos elementos con un enfoque ambiental. Su mandato es:

Analizar y reflexionar sobre la justicia, la paz y la creación en su interrelación, promover valores y prácticas que permitan una cultura de paz, y trabajar en pro de una cultura de solidaridad con los jóvenes, las mujeres, los pueblos indígenas y los pueblos raciales y étnicamente oprimidos.

Los temas centrales han sido la globalización y el surgimiento de nuevos movimientos sociales (en términos de personas unidas en la lucha por la justicia, la paz y la protección de la creación).

Se ha prestado atención a los problemas relacionados con:

• economía
• medio ambiente
• Pueblos indígenas
• paz
• personas con discapacidad
• racismo
• mujeres
• jóvenes

Relaciones con la Iglesia Católica Romana

El organismo cristiano más grande, la Iglesia Católica Romana, no es miembro del CMI, pero ha trabajado en estrecha colaboración con el consejo durante más de tres décadas y envía observadores a todas las principales conferencias del CMI, así como a las reuniones de su Comité Central y las Asambleas (cf. Grupo de Trabajo Conjunto).

El Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos también nombra a 12 miembros de la Comisión de Fe y Constitución del CMI como miembros de pleno derecho. Si bien no es miembro del CMI, la Iglesia Católica es miembro de otros organismos ecuménicos a nivel regional y nacional, por ejemplo, el Consejo Nacional de Iglesias de Australia y el Consejo Nacional de Iglesias Cristianas de Brasil (CONIC).

El Papa Pío XI declaró en 1928 que el único medio por el cual la comunidad cristiana mundial podía volver a la fe era volver al culto católico romano. En este sentido, el Papado rechazó, en gran medida, la idea de la participación de la Iglesia Católica dentro del Consejo Mundial de Iglesias.

Pío XI declaró que la 'Única Iglesia verdadera' era la de la denominación católica romana y, por lo tanto, existía la implicación de que a la Iglesia católica no se le permitía en esta etapa comprometerse con otras denominaciones, lo que el papado consideraba irrelevante.. Su sucesor, el Papa Pío XII, siguió una política similar; la Iglesia Católica, por lo tanto, no asistió a la reunión del CMI de 1948, además de la idea de que todos los miembros de la Iglesia tenían prohibido asistir a las conferencias del CMI.

Sin embargo, el Papa Juan XXIII adoptó una postura diferente, y en 1958 fue elegido líder de la Iglesia Católica. El ecumenismo era un nuevo elemento de la ideología católica que se había permitido, lo que se significó en gran medida, cuando Juan XXIII se reunió con el entonces arzobispo de Canterbury, Geoffrey Fisher. Esta fue la primera reunión entre un arzobispo de Canterbury y el Papa en el Vaticano en 600 años. Juan XXIII desarrolló más tarde la oficina del Secretariado para la Promoción de la Unidad de los Cristianos; lo que simbolizó un cambio dramático en el apoyo al movimiento ecuménico, de la Iglesia Católica, dirigida desde el Vaticano. En 1961, los miembros católicos asistieron a la conferencia del CMI en Delhi, que marcó un cambio significativo en la actitud del papado hacia el CMI. Además de esto, estaba la idea de que el Papa invitara a los no católicos a asistir al Concilio Vaticano II. Este nuevo enfoque de las relaciones interconfesionales se marcó en el decreto Unitatis Redintegratio.

Este documento marcó varias reformas clave dentro del enfoque católico:

Yo. “Hermanos separados” era el nuevo término para los no católicos, a diferencia del anterior “herejes”

II. Tanto los elementos católicos como los no católicos son responsables del cisma entre el catolicismo y el movimiento protestante.

III. Los no católicos son reconocidos por las contribuciones que hacen a la fe cristiana en general.

Se han promulgado reformas adicionales con respecto a la naturaleza de la Iglesia Católica en el escenario mundial, por ejemplo, la unión de 1965 con el Patriarca de Constantinopla, mediante la cual se socavó el cisma de 1054. Además de esto, Michael Ramsay, el entonces arzobispo de Canterbury, recibió un anillo episcopal en 1966; una marca de unión que no se había visto desde antes de la Reforma. Además, el Comité Internacional Anglicano, Católico Romano se estableció adicionalmente como un medio para promover la comunicación y la cohesión entre las dos denominaciones. Desde entonces, esto ha marcado un nuevo nivel de participación de la fe católica en el movimiento ecuménico antes mencionado y, por lo tanto, es la base para una mayor participación de la fe en el CMI.

Comisión Especial sobre la Participación Ortodoxa en el CMI

Una Comisión Especial fue creada por la octava Asamblea de Harare en diciembre de 1998 para abordar las preocupaciones de los ortodoxos sobre la membresía del CMI y el estilo de toma de decisiones del consejo, declaraciones públicas, prácticas de culto y otros asuntos. Emitió su informe final en 2006. Las cuestiones específicas que aclaró fueron que el CMI no formula doctrina, no tiene autoridad para pronunciarse sobre cuestiones morales, ni tiene ninguna autoridad eclesiástica. Tal autoridad es enteramente interna a cada iglesia miembro individual. Propuso que el CMI adopte un método de consenso para la toma de decisiones. Propuso que los miembros ortodoxos fueran puestos en paridad con los miembros no ortodoxos. Además, propuso aclarar que la oración interconfesional en los eventos del CMI no es adoración, particularmente "debe evitar dar la impresión de ser la adoración de una iglesia", y la oración confesional e interconfesional debe identificarse específicamente como como en los eventos del CMI.

Periodismo de paz

El CMI también es un destacado partidario y organismo practicante del periodismo de paz: una práctica periodística que tiene como objetivo evitar un sesgo de valor a favor de la violencia que a menudo caracteriza la cobertura de conflictos.

Spin-offs y organizaciones relacionadas

La Alianza ACT, que reúne a más de 100 organizaciones de ayuda y desarrollo respaldadas por iglesias en todo el mundo, nació de la fusión de ACT International (Acción de Churches Together International) y ACT Development (Acción de Churches Together for Development) en marzo de 2010. Tanto ACT International, establecida en 1995, como ACT Development (2007) fueron creados a través del liderazgo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Los dos organismos coordinaron el trabajo de las agencias relacionadas con las iglesias miembros del CMI y la Federación Luterana Mundial en las áreas de emergencias humanitarias y reducción de la pobreza, respectivamente.

La Alianza Ecuménica de Defensa se fundó oficialmente en diciembre de 2000 en una reunión convocada por el CMI. Actualmente hay 73 iglesias y organizaciones cristianas miembros de la Alianza, de tradiciones católica, evangélica, ortodoxa y protestante. Estos miembros, que representan un electorado combinado de decenas de millones de personas en todo el mundo, están comprometidos a trabajar juntos en el testimonio público y la acción por la justicia en temas definidos de interés común. Las campañas actuales son sobre alimentos y sobre el VIH y el SIDA.

El Fondo Ecuménico de Préstamos de la Iglesia (ECLOF) fue fundado en 1946 como una de las primeras instituciones internacionales de microcrédito del mundo al servicio de los pobres. Willem Visser 't Hooft, entonces secretario general del "CMI en proceso de formación" desempeñó un papel importante en la fundación de ECLOF. Fue él quien esbozó las perspectivas y desafíos de la institución propuesta y dio ideas específicas sobre posibles fuentes de fondos. Su inspiración y trabajo en equipo marcaron el comienzo de una larga y fructífera cooperación entre ECLOF y el CMI.

La Sociedad Cooperativa de Desarrollo Ecuménico U.A (ahora conocida como Oikocredit) se desarrolló a partir de debates en la 4.ª Asamblea de Uppsala de 1968, sobre la desinversión de la iglesia de las instituciones financieras que apoyaban la era del apartheid en Sudáfrica y la guerra en Vietnam. Después de varios años de planificación, la sociedad cooperativa se fundó en 1975 en los Países Bajos para proporcionar un vehículo de inversión ético alternativo a las instituciones eclesiásticas, proporcionando crédito a empresas productivas que atienden a poblaciones económicamente desfavorecidas. Organizado originalmente para grandes miembros institucionales del CMI, en 1976 las congregaciones locales desarrollaron Asociaciones de Apoyo para permitir la participación tanto de las congregaciones como de los individuos. EDCS se independizó del WCC en 1977.

Ecumenical News International (ENI) se lanzó en 1994 como un servicio de noticias global que informa sobre desarrollos ecuménicos y otras noticias de las iglesias, y brinda perspectivas religiosas sobre desarrollos de noticias en todo el mundo. Los patrocinadores conjuntos de ENI, que tuvo su sede en el Centro Ecuménico de Ginebra, Suiza, son el Consejo Mundial de Iglesias, la Federación Luterana Mundial, la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas y la Conferencia de Iglesias Europeas, que también tienen su sede en el Centro Ecuménico. La escasez de fondos llevó a la suspensión del trabajo de ENI en 2012. A partir de 2015, ENI permanece cerrado.

Consejos regionales/nacionales

El CMI no ha buscado la unión orgánica de diferentes denominaciones cristianas, pero sí ha facilitado el diálogo y apoyado el diálogo y la cooperación a nivel local, nacional y regional.

La membresía en un consejo regional o nacional no significa que el grupo en particular sea también miembro del CMI.

• África – Conferencia de Iglesias de África
  • Organization of African Instituted Churches
• Asia (incluyendo Australia y Nueva Zelanda) – Conferencia Cristiana de Asia (CCA), Hong Kong
  • National Council of Churches in Australia
  • National Council of Churches in the Philippines
• Caribe – Conferencia Caribeña de Iglesias
• Europa – Conferencia de Iglesias Europeas, Ginebra, Suiza; Consejo de Iglesias Cristianas de un Enfoque Africano en Europa
• América Latina – Consejo Latinoamericano de Iglesias
• Oriente Medio – Consejo de Iglesias de Oriente Medio
• América del Norte
  • Canadian Council of Churches
  • National Council of the Churches of Christ in the USA
• Pacific – Pacific Conference of Churches, Suva, Fiji

Crítica

Presunto abandono de la iglesia que sufre en Europa del Este

Algunos historiadores, el Departamento de Estado de EE. UU. y los mismos ex funcionarios de la KGB han alegado y proporcionado pruebas que corroboran que la influencia de la KGB directamente, o mediante el cabildeo por medio de una organización de fachada, la Conferencia Cristiana por la Paz, resultó en la CMI& # 39; el hecho de no reconocer o actuar sobre los pedidos de ayuda de los cristianos perseguidos de Europa del Este en la Asamblea General de Vancouver de 1983.

Denuncias de infiltración e influencia por parte de la KGB

Se afirma que la KGB se ha infiltrado e influido en los consejos y políticas del CMI anteriores. En 1992, el padre Gleb Yakunin, vicepresidente de una comisión parlamentaria rusa que investigó las actividades de la KGB, citando informes textuales de la KGB, afirmó que su Quinta Dirección participó activamente en influir en la política del CMI desde 1967 hasta 1989. Por ejemplo, en la Asamblea General del CMI de 1983 en Vancouver, un documento citado describía la presencia y las actividades de 47 agentes de la KGB para asegurar la elección de un miembro "aceptable" candidato a Secretario General. El Archivo Mitrokhin revela más sobre la profundidad de la penetración y la influencia ejercida por la KGB sobre el WCC. El metropolitano Nikidim era un agente de la KGB, cuyo nombre en código era ADAMANT, que se desempeñó como uno de los seis presidentes del WCC desde 1975 hasta su muerte. Su intervención anterior tuvo como resultado que el CMI no hiciera ningún comentario sobre la invasión de Checoslovaquia. Como resultado de su influencia y la de otros agentes, se afirma que la URSS rara vez fue criticada públicamente. En 1989, copias de los documentos de la KGB afirman que "el comité ejecutivo y central del CMI adoptaron declaraciones públicas (ocho) y mensajes (tres)" que correspondía a su propia dirección política. En 1983 se ignoraron los llamamientos de los disidentes que sufrían tanto dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa como de los protestantes. Se alegó repetidamente que el metropolitano Aleksi Ridiger de Tallin y Estonia era un agente de la KGB con nombre en código DROZDOV, quien en 1988 recibió una mención honorífica por sus servicios a la KGB por su presidente A pesar de las desmentidas oficiales, The Guardian describió la evidencia como "convincente". En 1990 se convirtió en Alejo II, el decimoquinto patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa. A su muerte en 2008, el tributo oficial del CMI, por parte de los funcionarios del Consejo, lo describió como "valiente", "solidario y constructivo" y el destinatario de 'bendición abundante', no se hizo referencia a las acusaciones.

Actitud hacia Israel

Se ha dicho que el Consejo Mundial de Iglesias adopta una posición adversaria hacia el estado de Israel. También se ha afirmado que el consejo se ha centrado particularmente en actividades y publicaciones que critican a Israel en comparación con otros temas de derechos humanos. De manera similar, se afirma que minimizó los llamamientos de los coptos egipcios sobre los abusos de los derechos humanos bajo Sadat y Mubarak, para centrarse en su vecino. En 2009, el Consejo pidió un boicot internacional a los bienes producidos en los asentamientos israelíes, que describió como 'ilegales, injustos' e 'incompatible con la paz'. En 2013, se informó que el Secretario General afirmó en El Cairo: "Apoyamos a los palestinos". El CMI apoya a los palestinos porque tienen razón." El Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel (EAPPI, por sus siglas en inglés) del CMI ha sido criticado por la Junta de Diputados de judíos británicos por promover 'un programa incendiario y partidista a expensas de sus relaciones interreligiosas'. La secretaría del CMI participó en la preparación y ayudó a difundir el Documento Kairos Palestina, que declara que “la ocupación israelí de la tierra palestina es un pecado contra Dios y la humanidad porque priva a los palestinos de sus derechos humanos básicos”, y en opinión de un crítico, sus "autores quieren ver un solo estado". Por otro lado, el CMI afirma que "el antisemitismo es pecado contra Dios y el hombre".

Oposición al sionismo cristiano

El sionismo cristiano, que durante mucho tiempo ha representado un hilo conductor importante de los protestantes históricos y contemporáneos, se caracteriza como una visión que "distorsiona(s) la interpretación de la Palabra de Dios" y "daño(s) a las relaciones intracristianas".

En este contexto, lo que es motivo de preocupación es que los fundamentalismos islámicos están dando lugar a una reacción contrarrevolucionaria de otros fundamentalismos religiosos, el más peligroso de los cuales es el fundamentalismo judío que explota el fenómeno fundamentalista islámico para justificar ante las sociedades occidentales las distasteosas aberraciones del sionismo en Palestina.

—WCC, Líbano, mayo de 2013

Frank Chikane, moderador de la Comisión de las Iglesias sobre Asuntos Internacionales (CCIA) del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), fue criticado por utilizar el término 'demonios' para describir la defensa del sionismo en 2021.

El lunes 4 de enero de 2023, el secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, el Rev. Prof. Dr. Jerry Pillay, se unió a la Diócesis Episcopal de Jerusalén y a todas las iglesias de Tierra Santa para condenar la profanación del histórico cementerio protestante en el Monte Sión.