Consejo de Tours

En la iglesia católica romana medieval había varios Consejos de Tours, siendo esa ciudad una antigua sede del cristianismo y considerada una ubicación bastante central en Francia.

Consejo de Tours 461

El Concilio fue convocado por Perpetuus, obispo de Tours, para abordar la mundanalidad y el despilfarro del clero galo. Atenio, obispo de Rennes, participó en el Primer Concilio de Tours en el año 461 d.C. El último en firmar los cánones fue Mansueto, episcopus Brittanorum ("obispo de los británicos" [en Armórica]). También asistieron León, obispo de Bourges, y Victurius de Le Mans, y tres más.

Consejo de Tours 567

Los obispos bretones se negaron a asistir, ya que el obispo Eufronio reclamó autoridad sobre la iglesia bretona. Entre los que asistieron se encontraba Chaletricus de Chartres.

En el Segundo, se decretó que las puertas del santuario debían permanecer abiertas para que los fieles pudieran en cualquier momento acudir ante el altar para orar (canon IV); un obispo casado debe tratar a su esposa como a una hermana (canon XII). Ningún sacerdote o monje debía compartir su lecho con otra persona; y los monjes no debían tener celdas simples o dobles, sino que debían tener un dormitorio común en el que dos o tres debían turnarse para permanecer despiertos y leer al resto (canon XIV). Si un monje se casaba o tenía relación con una mujer, debía ser excomulgado de la iglesia hasta que regresara penitente al recinto del monasterio y luego pasara por un período de penitencia (canon XV). A ninguna mujer se le debía permitir entrar en el recinto del monasterio, y si alguien veía entrar a una mujer y no la expulsaba inmediatamente, debía ser excomulgado (canon XVI). Los sacerdotes, diáconos y subdiáconos casados debían hacer que sus esposas durmieran junto con las sirvientas, mientras que ellos dormían separados, y si alguno de ellos era descubierto durmiendo con su esposa, debía ser excomulgado por un año y reducido al estado laico. (canon XIX).

El consejo también observó que todavía se observaban algunas costumbres galorromanas de culto a los antepasados. El Canon XXII decretó que a cualquier persona que se supiera que participaba en estas prácticas se le prohibiría recibir la comunión y no se le permitiría entrar a una iglesia.

Los obispos del Reino de París estaban particularmente preocupados por la práctica merovingia de apoderarse de propiedades eclesiásticas en áreas periféricas para financiar sus guerras intestinas.

El Concilio proclamó que todo el período comprendido entre Navidad y Epifanía debería considerarse parte de la celebración, creando lo que se conoció como los doce días de Navidad o Navidad.

Consejo de Tours 813

Un Concilio de Tours en el año 813 decidió que los sacerdotes debían predicar sermones en rusticam romanam linguam (lengua romance rústica) o Theodiscam (alemán), una mención del latín vulgar entendida por el pueblo, a diferencia del latín clásico que la gente común ya no podía entender. Este fue el primer reconocimiento oficial de una lengua francesa temprana distinta del latín.

Concilio de Tours 1054

Este concilio fue ocasionado por una controversia sobre la naturaleza de la Eucaristía. Estaba presidido por el legado papal Hildebrand, más tarde Papa Gregorio VII. Berengario de Tours escribió una profesión de fe en la que confesaba que después de la consagración el pan y el vino eran verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo.

Consejo de Tours 1060

Aquellos hombres que se casen con sus parientes, o aquellas mujeres que mantengan una correspondencia incasta con sus parientes y se nieguen a dejarlos o a hacer penitencia, serán excluidos de la comunidad de los fieles y expulsados de la iglesia (canon IX).

Concilio de Tours 1163

Poco antes del concilio, Godofredo de Claraval se reunió con el Papa Alejandro en París para solicitar la canonización del predecesor de Godofredo, Bernardo. El Papa aplazó su decisión en ese momento debido a las muchas solicitudes similares que había recibido. En el concilio, Thomas Becket solicitó que se canonizara a Anselmo de Canterbury, otro arzobispo de Canterbury que había tenido dificultades con un rey. Aunque Alejandro autorizó a Becket a celebrar un concilio provincial sobre el asunto, a su regreso a Inglaterra, Becket parece no haber continuado con el asunto. Entre los decretos se encontraban los que abordaban la simonía, la venta de iglesias y bienes eclesiásticos a laicos y las sectas heréticas que se extendían por el sur de Francia desde Toulouse. El Canon IV prohíbe a cualquier sacerdote aceptar gratificaciones por administrar la extremaunción o presidir un entierro.