Conquista musulmana de la Península Ibérica

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La conquista omeya de Hispania, también conocida como la conquista omeya del reino visigodo, fue la expansión inicial del califato omeya sobre Hispania (en la península ibérica) del 711 al 718. La conquista resultó en la destrucción del reino visigodo y el establecimiento de la Wilayah Omeya de Al-Andalus.

Durante el califato del sexto califa omeya al-Walid I (r. 705-715), las fuerzas dirigidas por Tariq ibn Ziyad desembarcaron a principios de 711 en Gibraltar al frente de un ejército formado por bereberes del norte de África. Después de derrotar al rey visigodo Roderic en la decisiva batalla de Guadalete, Tariq fue reforzado por una fuerza árabe dirigida por su superior wali Musa ibn Nusayr y continuó hacia el norte. En 717, la fuerza combinada árabe-bereber había cruzado los Pirineos hacia Septimania. Ocuparon más territorio en la Galia hasta el 759.

Fondo

El historiador al-Tabari transmite una tradición atribuida al califa Uthman que afirmaba que el camino a Constantinopla pasaba por Hispania, “Solo por España se puede conquistar Constantinopla. Si conquistas (España) compartirás la recompensa de los que venzan (Constantinopla).)." La conquista de Hispania siguió a la conquista del Magreb. Walter Kaegi dice que la tradición de Tabari es dudosa, argumentando que la conquista de los extremos occidentales del mar Mediterráneo estuvo motivada por oportunidades militares, políticas y religiosas. Considera que no fue un cambio de dirección debido a que los musulmanes no lograron conquistar Constantinopla en 678.

Precisamente lo que sucedió en Iberia a principios del siglo VIII es incierto. Hay una fuente cristiana contemporánea, la Crónica de 754 (que finaliza en esa fecha), considerada confiable pero a menudo vaga. No hay relatos musulmanes contemporáneos, y compilaciones musulmanas posteriores, como la de Al-Maqqari del siglo XVII, reflejan una influencia ideológica posterior. Roger Collins escribe que esta escasez de fuentes tempranas significa que las afirmaciones específicas detalladas deben considerarse con precaución.

Los omeyas tomaron el control de Hispania de manos de los visigodos, que habían gobernado durante aproximadamente 300 años. En el momento de la conquista, la clase alta visigoda comenzaba a fracturarse y tenía muchos problemas con la sucesión y el mantenimiento del poder. Esto se debió en parte al hecho de que los visigodos eran solo el uno o dos por ciento de la población, lo que dificultaba mantener el control sobre la población rebelde.

El gobernante en ese momento era el rey Roderic, pero la forma de su ascenso al trono no está clara; hay relatos de una disputa con Achila II, hijo de su predecesor Wittiza. Las listas de reinados posteriores, que citan a Achila y omiten a Roderic, son consistentes con el relato contemporáneo de la guerra civil. La evidencia numismática sugiere una división de la autoridad real, con varias monedas acuñadas, y que Achila II siguió siendo rey de Tarraconsense (la cuenca del Ebro) y Septimania hasta alrededor de 713. La Crónica casi contemporánea de 754 describe a Roderic como un usurpador que ganó la lealtad. de otros godos por engaño, mientras que la menos fiable Crónica de Alfonso III de finales del siglo IXmuestra una clara hostilidad hacia Oppa, obispo de Sevilla (o Toledo) y probablemente hermano de Wittiza, quien aparece en un inverosímil diálogo heroico con Pelagio.

También hay una historia de un tal Julián, conde de Ceuta, cuya esposa o hija fue violada por Roderic y buscó ayuda en Tánger. Sin embargo, estas historias no están incluidas en los primeros relatos de la conquista.

Invasión

Según el cronista posterior Ibn Abd al-Hakam, el gobernador de Tánger, Tariq ibn Ziyad, dirigió una fuerza de asalto de aproximadamente 1.700 hombres desde el norte de África hasta el sur de España en 711.Ibn Abd al-Hakam relata, siglo y medio después, que "los andalusíes no los observaban, pensando que los navíos que cruzaban y recruzaban eran semejantes a los navíos mercantes que para su beneficio navegaban adelante y atrás". Derrotaron al ejército visigodo, dirigido por el rey Roderic, en una batalla decisiva en Guadalete en 712. Las fuerzas de Tariq fueron entonces reforzadas por las de su superior, el wali Musa ibn Nusayr, quien planeó una segunda invasión, y en pocos años ambos tomaron control de más de dos tercios de la Península Ibérica. La segunda invasión comprendió 18.000 soldados en su mayoría árabes, que rápidamente capturaron Sevilla y luego derrotaron a los partidarios de Roderick en Mérida y se encontraron con las tropas de Tariq en Talavera. Al año siguiente, las fuerzas combinadas continuaron hacia Galicia y el noreste, capturando León,

Según el historiador musulmán Al-Tabari, Iberia fue invadida por primera vez unos sesenta años antes durante el califato de Uthman (era Rashidun). Otro destacado historiador musulmán del siglo XIII, Ibn Kathir, citó la misma narración, señalando una campaña dirigida por Abd Allah bin Nafi al Husayn y Abd Allah bin Nafi al Abd al Qays en 32 AH (654 EC), pero no hay pruebas sólidas sobre esta campaña.

La primera expedición dirigida por Tariq estaba formada principalmente por bereberes, que recientemente habían estado bajo la influencia musulmana. Es probable que este ejército representara una continuación de un patrón histórico de incursiones a gran escala en Iberia que datan del período preislámico y, por lo tanto, se ha sugerido que la conquista real no se planeó originalmente. Tanto la Crónica de 754y fuentes musulmanas posteriores hablan de actividades de incursión en años anteriores, y el ejército de Tariq puede haber estado presente durante algún tiempo antes de la batalla decisiva. Se ha argumentado que esta posibilidad está respaldada por el hecho de que el ejército estaba dirigido por un bereber y que Musa, que era el gobernador omeya del norte de África, solo llegó al año siguiente: el gobernador no se había dignado a liderar una mera incursión, pero se apresuró a cruzar una vez que el triunfo inesperado se hizo evidente. El historiador Abd al-Wāḥid Dhannūn Ṭāhā menciona que varios escritores árabe-musulmanes mencionan el hecho de que Tariq decidió cruzar el estrecho sin informar a su superior y wali Musa.La Crónica de 754 afirma que muchos habitantes huyeron a las colinas en lugar de defender sus ciudades, lo que podría respaldar la opinión de que se esperaba que se tratara de una incursión temporal en lugar de un cambio permanente de gobierno.

La Crónica de 754 decía que "todo el ejército de los godos, que había venido con él [Roderic] de manera fraudulenta y en rivalidad con la esperanza de la realeza, huyó". Este es el único relato contemporáneo de la batalla y la escasez de detalles llevó a muchos historiadores posteriores a inventar el suyo propio. El lugar de la batalla, aunque no está claro, probablemente fue el río Guadalete. Se creía que Roderic había sido asesinado, y una derrota aplastante habría dejado a los visigodos en gran parte sin líderes y desorganizados, en parte porque se estima que la población gobernante visigoda era solo del 1 al 2% de la población total. Si bien se dice que este aislamiento ha sido "un instrumento de gobierno razonablemente fuerte y eficaz"; fue altamente"El vacío de poder resultante, que de hecho puede haber tomado a Tariq completamente por sorpresa, habría ayudado a la conquista musulmana. Puede haber sido igualmente bienvenido para los campesinos hispano-romanos que probablemente estaban, como afirma DW Lomax, desilusionados por la prominente división legal, lingüística y social entre ellos y la familia real visigoda "bárbara" y "decadente".

En 714, Musa ibn Nusayr se dirigió hacia el noroeste río arriba por el río Ebro para invadir las regiones vascas occidentales y las montañas cantábricas hasta Gallaecia, sin oposición relevante o atestiguada. Durante el período del segundo (o primero, según las fuentes) gobernador árabe Abd al-Aziz ibn Musa (714-716), se rindieron los principales núcleos urbanos de Cataluña. En 714, su padre, Musa ibn Nusayr, avanzó e invadió Soria, las regiones vascas occidentales, Palencia y tan al oeste como Gijón o León, donde se nombró un gobernador bereber sin oposición registrada. Las áreas del norte de Iberia atrajeron poca atención de los conquistadores y fueron difíciles de defender cuando fueron tomadas. Los altos valles subpirenaicos occidentales y centrales quedaron invictos.

En este momento, las tropas omeyas llegaron a Pamplona, ​​y el pueblo vasco se sometió después de que se negociara un compromiso con los comandantes árabes para respetar el pueblo y sus habitantes, una práctica que era común en muchos pueblos de la Península Ibérica. Las tropas omeyas encontraron poca resistencia. Teniendo en cuenta la capacidad de comunicación de aquella época, tres años era un tiempo razonable para estar a punto de llegar a los Pirineos, después de hacer los arreglos necesarios para el sometimiento de las villas y su futura gobernanza.

Nueva administración territorial y civil

Preferencia por los tratados

En 713, Abd al-Aziz ibn Musa sometió a las fuerzas del conde visigodo Theodemir (o Tudmir), que se había apoderado del sureste de Iberia desde su base en Murcia tras el vacío de poder que siguió a la derrota del rey Roderic. Theudimer luego firmó una capitulación condicional por la cual sus tierras se convirtieron en un estado cliente autónomo bajo el gobierno omeya ("el gobierno de Dios").

Se respetó su gobierno y las creencias cristianas de sus súbditos; a cambio, prometió pagar un impuesto (jizya) y entregar a los rebeldes que conspiraran contra el gobierno omeya o la religión islámica. De esta forma, la vida de muchos habitantes siguió siendo la misma que antes de las campañas de Tariq y Musa. El tratado firmado con Teudimero sentó un precedente para toda Iberia, y las ciudades que se rindieron a las tropas omeyas corrieron una suerte similar, entre ellas probablemente los muwallad Banu Qasi asentados en el valle del Ebro, y otros condes y terratenientes.

A excepción de este patrón, algunas ciudades (Córdoba, Toledo, etc.) fueron asaltadas y capturadas incondicionalmente por los omeyas, para ser gobernadas por el dominio árabe directo. En el área que se pensaba que formaba parte del territorio del rey Roderic, Mérida también ocupó una prolongada resistencia al avance omeya, pero finalmente fue conquistada a mediados del verano de 712. A partir de 713 (o 714), el último rey visigodo, Ardo, se hizo cargo de Achila II, con control efectivo apenas sobre Septimania, y probablemente el umbral oriental de los Pirineos y las zonas costeras de la Tarraconense.

Las leyes islámicas no se aplicaban a todos los súbditos de los nuevos gobernantes. Los cristianos se regían por su propio código legal visigodo (Forum Iudicum) como antes. En la mayoría de las ciudades, las comunidades étnicas permanecieron segregadas y los grupos étnicos recién llegados (sirios, yemenitas, bereberes y otros) erigieron nuevos distritos fuera de las áreas urbanas existentes. Sin embargo, esto no se aplicaría a las ciudades bajo el dominio directo de los omeyas. En Córdoba, la catedral fue dividida y compartida para atender las necesidades religiosas de cristianos y musulmanes. Esta situación duró unos 40 años hasta la conquista del sur de España por Abd ar-Rahman (756).

Impuestos

Uno de los primeros gobernadores (wali) de al-Andalus, al-Hurr ibn Abd al-Rahman al-Thaqafi, extendió el dominio del califato omeya hasta el valle del Ebro y las fronteras nororientales de Iberia, pacificando la mayor parte del territorio e iniciando en 717 las primeras incursiones a través de los Pirineos en Septimania. Además, sentó las bases de la administración civil omeya en Iberia, enviando funcionarios de la administración civil (jueces) a las ciudades y tierras conquistadas custodiadas por guarniciones establecidas habitualmente junto a los núcleos de población.

Además, al-Hurr devolvió tierras a sus anteriores terratenientes cristianos, lo que puede haber aumentado en gran medida los ingresos de los gobernadores omeyas y el califa de Damasco, al imponer cada vez más la vectigalia a los primeros; este era un impuesto aplicado sobre una región o estado específico, y no per cápita (jizya). Solo los no musulmanes estaban sujetos a impuestos, aparte de la limosna obligatoria de un súbdito musulmán. La tarea de establecer una administración civil en el al-Andalus conquistado fue esencialmente completada por el gobernador Yahya ibn Salama al-Kalbi 10 años después.

El período posterior a la oficina de al-Hurr vio el establecimiento de los árabes en el sur de Septimania durante el mandato de Al-Samh ibn Malik al-Khawlani como wali. Cayó Narbona (720), y tan pronto como la hubo guarnecido, el comandante árabe dirigió una ofensiva contra Toulouse. Durante este empuje omeya o sus secuelas, el rey Ardo murió (721).

Los grupos étnicos y el aumento de las tensiones internas conflictivas

En la primera etapa de la invasión, los ejércitos estaban formados por bereberes de las regiones del norte del norte de África, junto con diferentes grupos de árabes del oeste de Asia. Estos pueblos, agrupados en torno al estandarte de los omeyas, no se mezclaron, permaneciendo en ciudades y distritos separados. Los bereberes, recientemente sometidos y superficialmente islamizados, solían encargarse de las tareas más difíciles y los terrenos más accidentados, similares a los que se encontraban en su tierra natal del norte de África, mientras que los árabes ocupaban las llanuras más suaves del sur de Iberia.

En consecuencia, los bereberes pasaron a las estaciones de Galicia (posiblemente incluida Asturias) y las Altas Marcas (cuenca del Ebro), pero estas tierras permanecieron desagradables, húmedas y frías. Los agravios resentidos por los bereberes bajo los gobernantes árabes (intentos de imponer un impuesto a los bereberes musulmanes, etc.) provocaron rebeliones en el norte de África que se expandieron a Iberia. Una de las primeras sublevaciones tuvo lugar en el año 730 cuando Uthman ibn Naissa (Munuza), señor de los Pirineos orientales (Cerretanya), se alió con el duque Odón de Aquitania y se separó de Córdoba.

Esas fricciones internas amenazaron continuamente (o, a veces, pueden haber estimulado) el esfuerzo militar omeya en constante expansión en al-Andalus durante el período de conquista. Hacia el 739, al enterarse de la noticia de la segunda intervención de Carlos Martel en Provenza, Uqba ibn al-Hajjaj tuvo que suspender una expedición al Bajo Ródano para hacer frente a la revuelta bereber del sur. Al año siguiente, las guarniciones bereberes acantonadas en León, Astorga y otros puestos avanzados del noroeste abandonaron sus posiciones, e incluso algunas de ellas abrazaron la religión cristiana. A partir de entonces, el asentamiento musulmán se estableció de forma permanente al sur de las orillas del Duero.

Las rebeliones bereberes barrieron todo al-Andalus durante el mandato de Abd al-Malik ibn Katan al-Fihri como gobernador. Luego se llamaron refuerzos desde el otro extremo del Mediterráneo en capacidad militar: los junds "sirios" (en realidad árabes yemeníes). Las rebeliones bereberes fueron sofocadas con sangre, y los comandantes árabes salieron reforzados a partir del 742. Distintas facciones árabes llegaron a un acuerdo para alternarse en el cargo, pero esto no duró mucho, ya que Yusuf ibn 'Abd al-Rahman al-Fihri (opuesto a los Omeyas) permaneció en el poder hasta su derrota por Abd al-Rahman I en 756, y el establecimiento del Emirato Omeya independiente de Córdoba. Fue en este período de disturbios que el rey franco Pipino finalmente capturó Narbona de los andaluces (759).

En la lucha de Yusuf y Abd-ar-Rahman por el poder en al-Andalus, las tropas "sirias", puntal del califato omeya, se escindieron. En su mayor parte, los árabes de las tribus Mudhar y Qais se pusieron del lado de Yusuf, al igual que los árabes indígenas (segunda o tercera generación) del norte de África, mientras que las unidades de Yemen I y algunos bereberes se pusieron del lado de Abd-ar-Rahman, probablemente hijo de Madre bereber del norte de África. Hacia el 756, el sur y centro de al-Andalus (Córdoba, Sevilla) estaban en manos de Abd-ar-Rahman, pero tardó otros 25 años en dominar las Marcas Altas (Pamplona, ​​Zaragoza y todo el noreste).

Consecuencias y consecuencias

La península ibérica era el extremo occidental del califato omeya de Damasco y estaba bajo el gobierno del gobernador de Ifriqiya. En el 720, el califa incluso consideró abandonar el territorio. La conquista fue seguida por un período de varios cientos de años durante los cuales la mayor parte de la Península Ibérica fue conocida como Al-Andalus, dominada por gobernantes musulmanes. Solo un puñado de nuevos pequeños reinos cristianos lograron reafirmar su autoridad en el lejano norte montañoso de la península.

En el año 756, Abd al-Rahman I, superviviente de la recién derrocada dinastía omeya, desembarca en al-Andalus y se hace con el poder en Córdoba y Sevilla, y se autoproclama emir o malik, eliminando cualquier mención a los califas abasíes de las oraciones de los viernes. A raíz de estos acontecimientos, el sur de Iberia se independizó de jure y de facto del califato abasí. Aunque esto no fue aceptado fuera de al-Andalus y de aquellos territorios norteafricanos a los que estaba afiliado, Abd al-Rahman, y especialmente sus sucesores, consideraban que eran la continuación legítima del califato omeya, es decir, que su gobierno era más legítimo que la de los abasíes.Parece que Abd ar-Rahman nunca consideró establecer un principado separado. (Ver Califato de Córdoba.)

Durante la unificación de al-Andalus en el reinado de Abd ar-Rahman antes de su muerte en 788, al-Andalus experimentó una centralización y una homogeneización lenta pero constante. El estatuto de autonomía de muchas localidades y comarcas negociado en los primeros años de la conquista se revirtió hacia el 778, en algunos casos mucho antes (Pamplona hacia el 742, por ejemplo). La Iglesia hispana con sede en Toledo, cuyo estatus se mantuvo en gran medida intacto bajo los nuevos gobernantes, se peleó con la Iglesia romana durante la controversia adopcionista (finales del siglo VIII). Roma se basó en una alianza con Carlomagno (en guerra con los emires cordobeses) para defender su autoridad política y posesiones, y pasó a reconocer el principado del norte de Asturias (Gallacia) como un reino aparte de Córdoba, y Alfonso II como rey.

La población de al-Andalus, especialmente la nobleza local que aspiraba a una parte del poder, comenzó a abrazar el Islam y la lengua árabe. Sin embargo, la mayoría de la población siguió siendo cristiana (usando el rito mozárabe), y el latín (mozárabe) siguió siendo el idioma principal hasta el siglo XI. La historiadora Jessica Coope de la Universidad de Nebraska argumenta que la conquista islámica premoderna fue diferente a la cristianización porque esta última "se impuso a todos como parte de una rendición negociada y, por lo tanto, carecía del elemento de convicción personal que requerirían las ideas modernas sobre la fe religiosa". mientras que la conquista de dar al-harb no estuvo motivada por el objetivo de convertir a la población al Islam, sino por la creencia de que todos estaban mejor bajo el dominio islámico.

Abd ar-Rahman I fundó una dinastía independiente que sobrevivió hasta el siglo XI. Esa línea fue sucedida por una variedad de emiratos cortos y pequeños (taifas) incapaces de detener el empuje de los reinos cristianos del norte en expansión. Los almorávides (1086-1094) y los almohades (1146-1173) ocuparon al-Andalus a continuación, y los meriníes en 1269, pero eso no pudo evitar la fragmentación del territorio gobernado por musulmanes. El último emirato musulmán, Granada, fue derrotado por los ejércitos de Castilla (sucesora de Asturias) y Aragón al mando de Isabel y Fernando en 1492. La última ola de expulsiones de españoles de ascendencia musulmana tuvo lugar en 1614.

Cronología

Historia de Al-Andalus
conquista musulmana(711-732)
Batalla de Guadaletebatalla de tolosaBatalla de Tours
Dinastía omeya de Córdoba (756-1031)
Emirato de cordobacalifato de cordobaAl-Mansur Ibn Abi Aamir
Primer período de taifas (1009-1110)
Gobierno almorávide (1085-1145)
ConquistaBatalla de Sagrajas
Segundo período de taifas (1140-1203)
Dominio almohade (1147-1238)
Batalla de Las Navas de Tolosa
Tercer período de taifas (1232-1287)
Emirato de Granada (1238-1492)
dinastía nazaríBatalla del EstrechoGuerra de Granada
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