Concilio de Roma

El Concilio de Roma fue un sínodo que tuvo lugar en Roma en el año 382 d.C., bajo el liderazgo del Papa Dámaso I, el entonces obispo de Roma. El único pronunciamiento conciliar sobreviviente puede ser el Decretum Gelasianum que contiene un canon de las Escrituras, que fue emitido por el Concilio. de Roma bajo el Papa Dámaso en 382, y que es idéntica a la lista dada en el Concilio de Trento.

Ocasión

El año anterior, el emperador Teodosio I había nombrado al candidato Nectarius como arzobispo de Constantinopla. Los obispos de Occidente se opusieron al resultado de las elecciones y pidieron un sínodo común de Oriente y Occidente para decidir la sucesión de la sede de Constantinopla, por lo que el emperador Teodosio, poco después de la clausura del Primer Concilio de Constantinopla en 381, convocó al los obispos imperiales a un nuevo sínodo en Constantinopla; casi todos los mismos obispos que habían asistido al sínodo anterior se volvieron a reunir a principios del verano de 382. A su llegada recibieron una carta del sínodo de Milán, invitándolos a un gran concilio general en Roma; les indicaron que debían permanecer donde estaban, porque no habían hecho preparativos para tan largo viaje; sin embargo, enviaron a tres (Siriaco, Eusebio y Prisciano) con una carta sinodal conjunta al Papa Dámaso, a Ambrosio, arzobispo de Milán, y a los demás obispos reunidos en el concilio de Roma.

Decreto

Jerónimo mencionó el sínodo dos veces, pero sólo de pasada.

El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana establece:

Un consejo probablemente celebrado en Roma en 382 bajo San Dámaso dio una lista completa de los libros canónicos tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento (también conocido como el "Decreto Gelasiano" porque fue reproducido por Gelasio en 495), que es idéntico a la lista dada en Trento.

El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana también señala que "según E. von Dobschütz, el Decreto Gelasiano no es en absoluto una obra papal, sino una recopilación privada que fue compuesta en Italia (pero no en Roma) a principios del siglo VI. Otros estudiosos, aunque aceptan esta fecha, piensan que se originó en la Galia.

El historiador y apologista católico William Jurgens escribe:

La primera parte de este decreto se conoce desde hace mucho tiempo como el Decreto de Damaso, y se refiere al Espíritu Santo y a los dones de siete dimensiones. La segunda parte del decreto es más conocida como la parte inicial del decreto gelasiano, en relación con el canon de la Escritura: De libris recipiendis vel non recipiendis. Ahora se sostiene que la parte del decreto gelasiano que trata del canon aceptado de la Escritura es una obra auténtica del Concilio de Roma de 382 A.D. y que Gelasius lo editó de nuevo a finales del siglo quinto, añadiendo a él el catálogo de los libros rechazados, el apocrypha. Ahora se acepta casi universalmente que estas partes una y dos del Decreto de Damaso son partes auténticas de los Hechos del Consejo de Roma de 382 D.C.