Comunismo cristiano

El comunismo cristiano es una visión teológica de que las enseñanzas de Jesucristo obligan a los cristianos a apoyar el comunismo religioso como el sistema social ideal. Aunque no existe un acuerdo universal sobre las fechas exactas en que comenzaron las ideas y prácticas comunistas en el cristianismo, muchos cristianos comunistas afirman que la evidencia de la Biblia sugiere que los primeros cristianos, incluidos los apóstoles, establecieron su propia pequeña sociedad comunista en los años posteriores a la muerte de Jesús. muerte y resurrección. Como tal, muchos defensores del comunismo cristiano argumentan que fue enseñado por Jesús y practicado por los mismos apóstoles. Algunos historiadores confirman su existencia.

Hay quienes ven que la Iglesia cristiana primitiva, como la que se describe en los Hechos de los Apóstoles, fue una forma temprana de comunismo y socialismo religioso. La opinión es que el comunismo era solo cristianismo en la práctica y Jesús fue el primer comunista. Este vínculo fue resaltado en uno de los primeros escritos de Karl Marx que afirmaba que "[as] como Cristo es el intermediario en quien el hombre descarga toda su divinidad, todos sus lazos religiosos, así el estado es el mediador al que transfiere toda su falta de Dios, toda su libertad humana".

Visión general

El comunismo cristiano se basaba en el concepto de koinonía, que significa vida común o compartida, no era una doctrina económica sino una expresión de amor ágape. Era el reparto voluntario de bienes entre la comunidad. Hechos 4:35 registra que en la iglesia primitiva en Jerusalén "[n]inguno pretendía ser propio de ninguno de sus bienes, sino que compartían todo en común". que probablemente fue un medio para que los primeros cristianos sobrevivieran después de la destrucción de Jerusalén, aunque el patrón desaparecería más tarde de la historia de la iglesia, excepto dentro del monacato.

Los primeros Padres de la Iglesia, al igual que sus predecesores no abrahámicos, sostuvieron que la sociedad humana había declinado a su estado actual a partir de un orden social igualitario ahora perdido. Algunos historiadores ven a la Iglesia cristiana primitiva, como se describe en los Hechos de los Apóstoles (específicamente en Hechos 2:44-45 y Hechos 4:32-35), como una forma temprana de comunismo. Entre los comunistas cristianos, la opinión es que el comunismo era solo cristianismo en la práctica y que Jesucristo mismo era comunista. Los historiadores posteriores han apoyado la lectura de las comunidades de la iglesia primitiva como de estructura comunista.

Desde la Alta Edad Media en Europa, varias sectas cristianas reformistas adoptaron ocasionalmente varios grupos que apoyaban ideas cristianas comunistas y comunales. Un grupo protoprotestante de principios del siglo XII originario de Lyon conocido como los valdenses poseía sus propiedades en común de acuerdo con el Libro de los Hechos, pero fueron perseguidos por la Iglesia Católica y se retiraron a Piamonte. Alrededor de 1300, Fra Dolcino se hizo cargo de los Hermanos Apostólicos en el norte de Italia, quien formó una secta conocida como los dulcinianos que abogaban por terminar con el feudalismo, disolver las jerarquías en la iglesia y mantener todas las propiedades en común. La revuelta de los campesinos en Inglaterra ha sido una inspiración para "el ideal medieval del comunismo primitivo",y habiendo supuestamente declarado, "las cosas no pueden ir bien en Inglaterra, ni lo harán nunca, hasta que todos los bienes sean comunes". El socialismo cristiano fue uno de los hilos fundacionales del Partido Laborista Británico y se afirma que comenzó con el levantamiento de John Ball y Wat Tyler en el siglo XIV EC.

En la Europa cristiana, se creía que los comunistas habían adoptado el ateísmo. En la Inglaterra protestante, el comunismo estaba demasiado cerca del rito de la comunión católica romana, por lo que el término preferido era socialista. Friedrich Engels argumentó que en 1848, cuando se publicó El Manifiesto Comunista, el socialismo era respetable en Europa mientras que el comunismo no lo era. Las enseñanzas de Jesús fueron frecuentemente descritas como socialistas, especialmente por los socialistas cristianos. Los owenistas en Inglaterra y los fourieristas en Francia eran considerados socialistas respetables, mientras que los movimientos de la clase trabajadora que "proclamaban la necesidad de un cambio social total" se denotaban a sí mismos como comunistas.. Esta rama del socialismo produjo el trabajo comunista de Étienne Cabet en Francia y Wilhelm Weitling en Alemania.

En el siglo XVI, el escritor inglés Tomás Moro, venerado en la Iglesia Católica como Santo Tomás Moro, retrató en su tratado Utopía una sociedad basada en la propiedad común de la propiedad, cuyos líderes la administraban mediante la aplicación de la razón. Varias agrupaciones en la Guerra Civil Inglesa apoyaron esta idea, pero especialmente los Diggers, quienes adoptaron claros ideales comunistas y agrarios. La actitud de Oliver Cromwell y los Grandes hacia estos grupos fue, en el mejor de los casos, ambivalente y, a menudo, hostil.

Thomas Müntzer, en la Alemania del siglo XVI, lideró un gran movimiento comunista anabaptista durante la Guerra de los Campesinos Alemanes que Friedrich Engels analizó en La Guerra de los Campesinos en Alemania. El ethos marxista que apunta a la unidad refleja la enseñanza universalista cristiana de que la humanidad es una y que solo hay un dios que no discrimina entre las personas.

Las críticas a la idea de la propiedad privada continuaron en la era de la Ilustración del siglo XVIII a través de pensadores como el profundamente religioso Jean-Jacques Rousseau. Criado como calvinista, Rousseau fue influenciado por el movimiento jansenista dentro de la Iglesia Católica Romana. El movimiento jansenista se originó a partir de los obispos católicos romanos más ortodoxos que intentaron reformar la Iglesia católica romana en el siglo XVII para detener la secularización y el protestantismo. Uno de los principales objetivos jansenistas era democratizar para detener la corrupción aristocrática en la parte superior de la jerarquía de la Iglesia. Los participantes de la Rebelión de Taiping, que fundaron el Reino Celestial de Taiping, un reino teocrático sincrético cristiano-shenico, son vistos por el Partido Comunista Chino como protocomunistas.Soong Ching-ling era un metodista que ocupaba los cargos más altos en la República Popular Comunista de China.

Los huteritas creían en la estricta adherencia a los principios bíblicos, la "disciplina de la iglesia" y practicaban una forma de comunismo. Los hutteritas "establecieron en sus comunidades un riguroso sistema de Ordnungen, que eran códigos de normas y reglamentos que regían todos los aspectos de la vida y aseguraban una perspectiva unificada. Como sistema económico, el comunismo cristiano era atractivo para muchos de los campesinos que apoyaban la revolución social". en la Europa central del siglo XVI", como la guerra de los campesinos alemanes y "Friedrich Engels llegó a ver a los anabaptistas como protocomunistas".

En los primeros años del movimiento mormón, José Smith promovió la ley de consagración y el concepto de la Orden Unida. Hoy en día, algunos grupos fundamentalistas siguen aplicando este principio.

Pehr Götrek tradujo el Manifiesto Comunista al sueco el mismo año en que se publicó en alemán, pero hizo cambios debido a su influencia cristiana, como cambiar la ahora famosa cita, ¡Trabajadores del mundo, uníos! a Folkets röst, guds röst! (es decir , Vox populi, vox Dei, o "La voz del pueblo es la voz de Dios"). También escribió varias obras criticando la sociedad capitalista en desarrollo desde una perspectiva cristiana.

Base

Los cristianos comunistas suelen considerar los textos bíblicos de Hechos 2 y 4 como evidencia de que los primeros cristianos vivían en una sociedad comunista. Esto probablemente se basó en una comprensión de Lucas 12:33, donde Cristo ordena a sus discípulos que vendan lo que tienen y den limosnas, y Lucas 14:33, donde dice que nadie puede ser discípulo suyo si no ha abandonado todas sus posesiones. Esta conclusión se ve reforzada por el hecho de que Hechos también fue escrito por Lucas.

Todos los que creían estaban juntos y tenían todas las cosas en común; 45 venderían sus posesiones y bienes y distribuirían el producto a todos, según lo necesitaran. ... Ahora bien, todo el grupo de los que creían eran de un solo corazón y alma, y ​​nadie reclamaba la propiedad privada de ninguna posesión, sino que todo lo que poseían se poseía en común. ... No había entre ellos un necesitado, porque todos los que poseían tierras o casas las vendían y traían el producto de lo vendido. Lo pusieron a los pies de los apóstoles, y se repartió a cada uno según su necesidad.

—  Hechos 2:44–45, Hechos 4:32–35

Montero ofrece evidencia antropológica de que las prácticas relatadas en Hechos 4:32–35 fueron históricas y se practicaron ampliamente y se tomaron en serio durante al menos los dos primeros siglos del cristianismo. Otra evidencia bíblica de los sistemas de creencias anticapitalistas incluye Mateo 6:24: "Nadie puede servir a dos señores. O aborrecerás a uno y amarás al otro, o te dedicarás a uno y menospreciarás al otro. No puedes servir a ambos". Dios y el dinero".El lema "Cada uno según sus capacidades" también tiene orígenes bíblicos. Hechos 11:29 declara: "Entonces los discípulos, cada uno conforme a sus posibilidades, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea". La frase "a cada uno según sus necesidades" también tiene una base bíblica en Hechos 4:35, afirmando "a los emisarios para distribuir a cada uno según sus necesidades". La predicación de Thomas Wharton Collens describe fuentes bíblicas que apoyan una sociedad de propiedad común.

El comunismo cristiano no depende simplemente de los principios de los primeros apóstoles. De hecho, los comunistas cristianos afirman que los ideales anticapitalistas están profundamente arraigados en la fe cristiana. Si bien el capitalismo moderno aún no se había formado en la época de Cristo, su mensaje fue abrumadoramente contra el amor al dinero (codicia) y en apoyo de los pobres. Los comunistas cristianos ven los principios de Cristo como incondicionalmente anticapitalistas por naturaleza. Dado que "el amor al dinero es raíz de todos los males" (1 Timoteo 6:10), parece natural que los cristianos se opongan a un sistema social fundado —como afirman los comunistas cristianos— enteramente en el amor al dinero. El capitalismo está fuertemente basado en el cobro de la usura que fue condenado durante siglos por la Iglesia basándose en numerosas escrituras. En realidad,

Grupos

Esta es una lista de grupos cristianos que tienen o han tenido propiedades en común.

Grupos existentes:

• Orden Aarónico
• Comunidades Bruderhof
• Iglesia de la Comprensión Bíblica
• Iglesia de Jesucristo (Cutlerite)
• Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal
• Comunidad Cristiana Gloriavale
• huteritas
• jesus cristianos
• Gente de Jesús EE. UU.
• Socios de Koinonia
• Asentamiento de Padanaram
• Beca Reba Place
• Agitadores
• Comunidad de residentes
• Comunidades de las Doce Tribus

Históricamente, muchos grupos han practicado el comunismo cristiano y pueden existir o no, según el caso:

• Adonai Shomo
• Colonias de Amana (La comunidad de la verdadera inspiración) existentes pero ya no comunales
• Seguidores anabaptistas de Thomas Müntzer
• colonia aurora
• Batenburgers
• Excavadoras
• dulcinianos
• Ejército de Jesús
• labadistas
• niveladores
• La Sociedad de la Armonía
• La Comunidad Oneida
• Templo de los Pueblos
• Orden Unida Familia de Cristo
• valdenses
• Sociedad de Separatistas de Zoar
• Zwijndrechtse Nieuwlichters

Recepción y controversia

Tanto el comunismo cristiano como la teología de la liberación enfatizan la ortopraxis sobre la ortodoxia. Se desarrolla una narrativa de la naturaleza de las luchas sociales contemporáneas a través del análisis materialista utilizando conceptos historiográficos desarrollados por Karl Marx. Un ejemplo concreto es el movimiento Sin Tierra (es decir, sin tierra) paraguayo, que participa en tomas directas de tierras y el establecimiento de cooperativas de producción agrícola socializada en asentamientos. Los Sin Tierra paraguayos contemporáneos operan de una manera muy similar a la de los Diggers de la era de la reforma. Para Camilo Torres, el fundador del grupo guerrillero colombiano ELN,desarrollar esta ortopraxis significaba celebrar la Eucaristía católica sólo entre los que luchaban armadamente contra el ejército del estado colombiano mientras combatían junto a él.

El defensor del evangelio social socialista democrático Martin Luther King Jr. afirmó que "ningún cristiano puede ser comunista". Afirmó que "la filosofía básica del cristianismo se opone inalterablemente a la filosofía básica del comunismo", citando lo que vio como un secularismo y materialismo desenfrenados en el comunismo como prueba de que el comunismo "deja de lado a Dios". Afirmó además que "para el comunista no existe un gobierno divino ni un orden moral absoluto, no hay principios fijos e inmutables". Sin embargo, King reconoció que "aunque el comunismo nunca puede ser aceptado por un cristiano, enfatiza muchas verdades esenciales que siempre deben desafiarnos como cristianos". Él añade:

El comunismo en la sociedad es una sociedad sin clases. Junto con esto va un fuerte intento de eliminar los prejuicios raciales. El comunismo busca trascender las superficialidades de raza y color, y puedes unirte al Partido Comunista sin importar el color de tu piel o la calidad de tu sangre, la calidad de la sangre en tus venas… Nadie puede negar que necesitamos ser preocupado por la justicia social... Karl Marx despierta nuestra conciencia en este punto... Así que con esta preocupación apasionada por la justicia social, los cristianos están obligados a estar de acuerdo. Tal preocupación está implícita en la doctrina cristiana de la Paternidad de Dios y la hermandad de los hombres. Los cristianos siempre deben comenzar con un sesgo a favor de un movimiento que protesta contra el trato injusto de los pobres, pero seguramente el cristianismo mismo es una protesta de ese tipo. El Manifiesto Comunista puede expresar una preocupación por los pobres y los oprimidos, pero no expresa mayor preocupación que el manifiesto de Jesús, que comienza con las palabras: "El espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos, a dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar el año agradable del Señor..." No tengo que preocuparme… [por] el comunismo… Nunca se puede derrotar con municiones. Nunca puede ser derrotado con misiles... La única forma en que podemos derrotar al comunismo es tener una mejor idea, y la tenemos en nuestra democracia... La tenemos en nuestro cristianismo. “El espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar libertad a los cautivos, a dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los heridos, a proclamar el año agradable del Señor..." No tendremos que preocuparnos... [por] el comunismo... Nunca se puede derrotar con municiones. Nunca puede ser derrotado con misiles... La única forma en que podemos derrotar al comunismo es tener una mejor idea, y la tenemos en nuestra democracia... La tenemos en nuestro cristianismo. “El espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar libertad a los cautivos, a dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los heridos, a proclamar el año agradable del Señor..." No tendremos que preocuparnos... [por] el comunismo... Nunca se puede derrotar con municiones. Nunca puede ser derrotado con misiles... La única forma en que podemos derrotar al comunismo es tener una mejor idea, y la tenemos en nuestra democracia... La tenemos en nuestro cristianismo.

Comunismo cristiano y marxismo

Los comunistas cristianos pueden o no estar de acuerdo con varias partes del marxismo, como la forma en que debe organizarse una sociedad socialista o comunista. Sin embargo, los comunistas cristianos también comparten algunos de los objetivos políticos de los marxistas, por ejemplo, reemplazar el capitalismo con el socialismo, que a su vez debería ser seguido por el comunismo en un momento posterior en el futuro.

MM Thomas se acercó al partido comunista pero fue rechazado. Se acercó a la institución de la Iglesia pero fue rechazado.

Los jóvenes Louis Althusser y Denys Turner se encuentran entre los filósofos cristianos o influenciados por el cristianismo que afirmaron la coherencia del cristianismo y el marxismo, llegando incluso a adoptar el marxismo en su sistema de creencias. En palabras de Althusser,

Me hice comunista porque era católico. No cambié de religión, pero seguí siendo profundamente católico. Yo no voy a la iglesia […] Seguí siendo católico, es decir, universalista internacionalista. Pensé que dentro del Partido Comunista había medios más adecuados para realizar la fraternidad universal.

—Louis  Althusser